郭璞字景純，河?xùn)|郡聞喜縣人。父親郭瑗，任尚書(shū)都令史。當(dāng)時(shí)尚書(shū)杜預(yù)對(duì)朝廷制度進(jìn)行了一些增減調(diào)整，郭瑗常常予以辯駁糾正，因此以公正端方著稱，后死在建平太守任上。郭璞喜好經(jīng)書(shū)學(xué)術(shù)，學(xué)問(wèn)淵博而有大才，但不善于語(yǔ)言表達(dá)，他的詞賦自中興以來(lái)首屈一指。他喜好古文奇字，精通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)及歷法算學(xué)。有一個(gè)叫郭公的人，客居于河?xùn)|，精通卜筮之術(shù)，郭璞跟從他學(xué)習(xí)卜筮。郭公授予他《青囊中書(shū)》九卷，由此他通曉五行、天文、卜筮之術(shù)，能攘除災(zāi)禍，通達(dá)冥冥的玄機(jī)，就是京房、管輅這樣的人也比不上他。郭璞的門人趙載，將《青囊中書(shū)》偷了去，還未來(lái)得及閱讀，就被火燒掉了。
惠帝、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書(shū)策長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“哎呀，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊?！庇谑前抵新?lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移到東南去避難。他們到達(dá)將軍趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不愿接待賓客。郭璞來(lái)見(jiàn)他，守門人不讓郭璞進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“我能使馬死而復(fù)生?！笔亻T人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來(lái)見(jiàn)郭璞，對(duì)他說(shuō)：“你能使我的馬復(fù)活嗎？”郭璞說(shuō)：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長(zhǎng)竿，往東走三十里，在山丘樹(shù)林里有一個(gè)土地廟，便用長(zhǎng)竿拍打，就會(huì)出來(lái)一物，要迅速捉住帶回來(lái)。得到了這個(gè)東西，馬就可以復(fù)活了。”趙固照著他說(shuō)的去辦，果然捉住了一個(gè)像猴子一樣的東西，便帶了回來(lái)。這個(gè)像猴一樣的小獸一見(jiàn)死馬，便對(duì)著死馬的鼻子呼吸，一會(huì)兒馬就站了起來(lái)，昂頭嘶鳴，吃起料來(lái)和平常一樣，可那個(gè)像猴一樣的怪獸卻不見(jiàn)了。趙固驚奇欣喜，送了許多錢財(cái)作為報(bào)答。
走到廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。當(dāng)時(shí)江淮之間還是平安無(wú)事，胡孟康安然無(wú)憂，不想過(guò)江南去。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”。胡孟康不相信。郭璞整頓行裝將要離開(kāi)，但看上了房主的一個(gè)婢女，一時(shí)沒(méi)有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來(lái)，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來(lái)，到近處看又沒(méi)有了，心里又厭惡又恐懼，請(qǐng)郭璞為他占卦。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣掉，千萬(wàn)不要和買主討價(jià)還價(jià)，這樣妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的價(jià)買下了這個(gè)婢女。再畫(huà)了符丟入井中，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手，一個(gè)接一個(gè)跳入井中，主人非常高興。郭璞也帶著這個(gè)婢女離開(kāi)了此地。后來(lái)不過(guò)數(shù)旬廬江就淪陷了。
郭璞過(guò)江到了江南，宣城太守殷..請(qǐng)他擔(dān)任自己的參軍。當(dāng)時(shí)有一物像水牛一樣高大，灰色，腳很小，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力氣大但行動(dòng)笨拙遲緩，來(lái)到城墻之下，大家都覺(jué)得怪異不解。殷..派人埋伏起來(lái)準(zhǔn)備捉住這個(gè)怪物，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦，卦辭上說(shuō)：“艮下乾上相連接，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚。依法應(yīng)將它捉拿，可兩位神靈不允許。雖會(huì)受到創(chuàng)傷，但終究要回歸本地。按照卦上顯示，這是一只驢鼠。”占卦剛結(jié)束，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進(jìn)一尺多深，就突然不見(jiàn)了?？ぶ芯V紀(jì)到祠中求告神靈，請(qǐng)神除掉這怪物。廟中巫士說(shuō)：“廟神不高興這樣干，廟神說(shuō)：‘這是共阝亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過(guò)，不能侵害它。’”郭璞占卜之術(shù)就是這樣的精妙。殷..遷為石頭城的督護(hù)，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)了鼯鼠，郭璞占卦說(shuō)：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會(huì)自己死掉。過(guò)后當(dāng)有妖樹(shù)生長(zhǎng)出來(lái)，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是這樣，東南方數(shù)百里處必會(huì)出現(xiàn)叛逆作亂之人，等到明年就知道了。”無(wú)錫縣炎欠那個(gè)地方有四棵茱萸樹(shù)枝條互相交織，像連理樹(shù)一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁王秀。有人問(wèn)郭璞，郭璞解釋說(shuō)：“卯爻發(fā)而..金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍?！?br />
王導(dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經(jīng)讓他占卦，郭璞說(shuō)：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里，找一棵柏樹(shù)，截取和身子一般長(zhǎng)的一段，放置到睡覺(jué)的地方，其災(zāi)禍可以消除?！蓖鯇?dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊，柏樹(shù)被震得粉碎。
當(dāng)時(shí)元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞說(shuō)：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的，會(huì)出鐸，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽(yáng)’為名的，水井會(huì)沸騰?！边^(guò)后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸，歷陽(yáng)縣中的水井沸騰，好幾天才平息。等到元帝為晉王時(shí)，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說(shuō)：“會(huì)稽郡要出古鐘，以顯示王業(yè)的成功，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說(shuō)的‘先王以作樂(lè)而廣布德政，以盛樂(lè)薦祭于上帝’呀?！钡皆奂次唬诖笈d初年(318)，會(huì)稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上面有古文字十八個(gè)，有幾個(gè)字是“會(huì)稽岳命”，其他的字人們都不認(rèn)識(shí)。郭璞說(shuō)：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)，以昭示天人之心，與天道神祗契合，然后才能說(shuō)是受命于天?，F(xiàn)在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘出現(xiàn)在會(huì)稽以告天意，瑞兆不失其類，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳?。然則鐸發(fā)出聲響，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來(lái)到，以事實(shí)來(lái)說(shuō)明一切。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀?！痹垡虼朔浅Ｖ匾曀?br />
郭璞著有《江賦》，文辭壯麗，為世人所稱道。后來(lái)又著成《南郊賦》，元帝見(jiàn)了非常喜歡，任他為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏說(shuō)：
“臣知道《春秋》之旨義，在于重視事情的開(kāi)頭，因?yàn)榇悍智锓?、夏至冬至的?lái)臨和過(guò)去往往可以從天象云物上觀察到，所以天上人間常顯示出天道意向，禍福兇吉都有征兆。臣不考慮自己的淺陋，則在歲首之時(shí)粗略地占過(guò)卦，得到的是《解》卦的《既濟(jì)》卦，按照爻辭來(lái)理解，剛交春天正是萬(wàn)木興旺大王龍德興盛之時(shí)，而有廢水之氣乘機(jī)而入，再加上上升的陽(yáng)氣還未完全展開(kāi)，濃厚的陰氣仍有積存，《坎》卦為兇險(xiǎn)的刑法之象，是刑獄之事隱附其中，變?yōu)椤犊病坟约由稀峨x》卦，其卦象不是很明朗。以爻辭之意推斷，都是說(shuō)刑獄太繁，而處理不順當(dāng)。再說(shuō)去年十二月二十九日，太白星蝕月。月屬坎，是群陰的首府，以其光照察細(xì)微且幽晦之事，以輔佐太陽(yáng)。太白，五行中屬金，金星犯月，天意認(rèn)為人間刑理有失，就自己不按正常的規(guī)律運(yùn)行以示意人世。臣才術(shù)淺薄，不懂國(guó)家的事情，但卦理所顯示的情況，怎敢有所隱瞞。再如去年秋天以來(lái)，陰雨連綿不斷一直延續(xù)到今年，雖可以解釋為我朝逢火之祥，但還是因?yàn)樾酞z繁多，怨憤之氣所致。昔日建興四年(316)十二月中，丞相令史淳于伯被殺于市，行刑時(shí)鮮血逆流向上，流到高高的標(biāo)柱之上。淳于伯只是個(gè)小人物，雖然對(duì)他的罪行處理得不恰當(dāng)，但也不足感動(dòng)上天以顯靈異，出現(xiàn)這樣的怪事呀。這正說(shuō)明皇天要保佑我朝，像愛(ài)護(hù)兒子一樣愛(ài)護(hù)陛下，這才三番幾次出現(xiàn)災(zāi)異，這樣關(guān)懷這樣殷勤呀。陛下應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎，認(rèn)真對(duì)待神靈的譴責(zé)?；侍斓闹喅猓遣粫?huì)憑空虛降的。不然，恐怕將來(lái)一定會(huì)有冬日苦旱淫雨不止的天災(zāi)、山崩地震日蝕之變、暴惡奸狠的妖孽，更會(huì)增加陛下的勞苦和憂慮。
“臣謹(jǐn)慎地研究閱覽古代的經(jīng)典，《尚書(shū)》中有以貌、言、視、聽(tīng)、思五事為供御之術(shù)的說(shuō)法，京房《易傳》也講到消除災(zāi)難恢復(fù)正常的自救之道，所以上天以示譴責(zé)應(yīng)該感到慶幸，因?yàn)橛挟愓鞫鴷?huì)使政事更加勤謹(jǐn)。過(guò)去如果不是桑木生于庭中，以告誡太戊，商王太戊不會(huì)如此興??；飛雉如果不是在鼎上鳴叫，引起武丁的畏懼，武丁也不會(huì)被尊為高宗。謹(jǐn)慎小心的人都會(huì)有福，怠惰狂傲的人都會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，這是自然的結(jié)果，不可不注意。根據(jù)《解》卦爻辭上的話：‘君子應(yīng)赦免過(guò)失寬恕罪惡?！都葷?jì)》卦爻辭的話：‘知道有禍患而預(yù)防它。’我認(rèn)為應(yīng)該發(fā)布哀憐百姓的詔書(shū)，公布自己的過(guò)失責(zé)任，清理排除弊端，光明正大廣布恩惠，使那些幽禁將死的人和蒼生百姓一樣得以快活地生存，讓淤積的陰邪之氣隨著春風(fēng)而吹散。這也是隨時(shí)而改變方法，啟開(kāi)壅塞而委曲以求成。
“臣私下觀察陛下圣明仁義，體之自然，天授予其大位，擁有天下，使光芒再放以驅(qū)散暗昧，繼承宣帝、景帝、文帝、武帝四祖開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)，吉祥靈瑞出現(xiàn)，人神為之獻(xiàn)謀，應(yīng)天道順天時(shí)，大概定是如此。然而陛下即位以來(lái)，中興之大業(yè)并未實(shí)現(xiàn)，雖辛勞躬身親理萬(wàn)機(jī)，操勞夜以繼日，但恩澤未能遍施群生，聲教也未能遍布宇內(nèi)，君主未寧?kù)o于上，細(xì)民百姓也未能安定于下，《鴻雁》這樣贊美王政的歌詠也還沒(méi)有產(chǎn)生，像帝舜所作的《康哉之歌》也沒(méi)人唱起來(lái)。這究竟是為什么呢？對(duì)老百姓扶持愛(ài)護(hù)的恩情還未廣布，而嚴(yán)施刑法的風(fēng)氣已很濃厚了，治理國(guó)家的方略還未齊備，可約束民眾的法規(guī)卻經(jīng)常變遷。法令不統(tǒng)一會(huì)使民眾困惑不知所從，職務(wù)升遷頻繁必定會(huì)滋長(zhǎng)一些人的野心，官方不明察就會(huì)產(chǎn)生弊政，獎(jiǎng)懲不明則會(huì)使善惡混淆，這都是管領(lǐng)國(guó)家的人要慎重對(duì)待的，我暗中在為陛下?lián)睦?。那不起眼的小人物曹參，尚能?tīng)蓋公一言，靠清靜無(wú)為以改變風(fēng)俗，將刑獄之事暫時(shí)收起來(lái)，寬容做了錯(cuò)事的人，他的德行人們不會(huì)忘記，一直傳誦至今。漢中宗武帝，聰慧獨(dú)斷，可謂圣明之主，然而嚴(yán)厲崇尚刑名，執(zhí)法苛刻，所以損傷了他的德譽(yù)。《老子》認(rèn)為禮是忠信薄弱的表現(xiàn)，何況刑法又是禮的糟粕。無(wú)所為而為之，不去管理的管理，這才是陛下所要遵循的。以不能致君堯舜為恥的，難道僅僅是古人嗎！所以我才胡言狂語(yǔ)，不隱瞞我的想法。若是臣的話有可取的地方，或許可以得到一點(diǎn)益處；若是毫無(wú)可取之處，也可以使陛下廣開(kāi)言路，聽(tīng)聽(tīng)各種意見(jiàn)。愿陛下予以鑒察思考。”
此疏奏上，元帝下詔給予了答復(fù)。
過(guò)后太陽(yáng)上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏說(shuō)：
“臣冥頑愚昧，不久前冒然陳述己見(jiàn)，陛下沒(méi)有遺棄我的狂言，親自觀覽。恭敬地讀了陛下的圣詔，又驚又喜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。臣上次所說(shuō)陽(yáng)氣還不旺盛，陰氣淤積還很濃厚，《坎》卦的法象，是隱附著刑獄之事，變?yōu)椤犊病坟约由稀峨x》卦，意象不甚明朗，擔(dān)心將來(lái)會(huì)有日月薄蝕之變。本月四日，太陽(yáng)出山才六七丈高，光芒暗淡，顏色發(fā)紅，日中有異物如雞蛋那樣大，又有青黑之氣相互沖撞搏擊，好一會(huì)兒才消失。推其時(shí)令在年首純陽(yáng)之正月，太陽(yáng)正處在癸亥全陰之位，出現(xiàn)了這一異象，是由于元首執(zhí)掌朝廷之義不顯，消除災(zāi)禍作法不力所致。距我陳述此事的時(shí)間，未到一個(gè)月，便出現(xiàn)了如此變異，更加證明皇天多么懇切地關(guān)懷著陛下呀。
“去年歲末之時(shí)，太白星侵蝕月亮，今年歲首，太陽(yáng)又蝕以示譴責(zé)。不到數(shù)旬的時(shí)間，大災(zāi)異再次出現(xiàn)。太陽(yáng)月亮昭告災(zāi)禍的跡象，詩(shī)人在《詩(shī)》中表示了畏懼的心情，不要說(shuō)天高高在上，它的戒鑒提醒，就在我們眼前。所以過(guò)去宋景公見(jiàn)火星現(xiàn)兵災(zāi)之象，不愿禍其相，不愿禍其民，也不愿禍其本年收成，這種善德終于使這顆災(zāi)星移出宋國(guó)的分野；光武帝平定叛亂，窘迫中遁走，被河水所阻，等抵河邊，呼沱河結(jié)冰，光武得以脫險(xiǎn)。這證明上天與人雖相隔很遠(yuǎn)卻息息相關(guān)，如形與影一樣相互呼應(yīng)。若施以德政，就會(huì)呈現(xiàn)祥瑞，若怠惰荒戲，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)變。陛下應(yīng)慎重地對(duì)待上天的責(zé)斥，恭敬地小心地領(lǐng)受皇天的怨怒，天下普施沛然之恩，順從自然之道，對(duì)上可順應(yīng)天意，對(duì)下則可平息大家的議論和怨氣。
“臣聞人主過(guò)多的快樂(lè)，國(guó)家就沒(méi)有幸運(yùn)。赦免不應(yīng)次數(shù)太多，圣旨講的也不錯(cuò)。但臣以為子產(chǎn)當(dāng)年鑄刑書(shū)于鼎，并不是治理國(guó)家的良策，他不得不這樣做，是要匡正救弊的原因啊。今天應(yīng)該實(shí)行大赦，也是治理國(guó)家需要這樣。政策要隨著時(shí)機(jī)變化，也是圣人提倡的。這是國(guó)家威信的重要環(huán)節(jié)，不是微臣所能干預(yù)的。當(dāng)今圣朝英明深謀遠(yuǎn)慮，開(kāi)啟四門以納入光輝，收集輿論以觀民心，何況臣置身于朝班之中，能不竭盡忠誠(chéng)以進(jìn)諫嗎！”
不久，郭璞遷為尚書(shū)郎。數(shù)次上書(shū)，所言便公益民，對(duì)朝政多有匡益。明帝在東宮時(shí)，和溫嶠、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重，和溫嶠、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時(shí)常過(guò)度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說(shuō)：“這不是任性而行的事啊?！惫闭f(shuō)：“我的壽命是有一定限量的，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù)，你怕酒色會(huì)給我?guī)?lái)禍患嗎？”
郭璞喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他。他自己則認(rèn)為才高位卑，就寫了一篇《客傲》，文中寫道：
有客傲視郭生說(shuō)：“玉有連城之價(jià)為寶，士以聞名于世為賢。明月不會(huì)不映照大地，蘭花怎會(huì)不鮮艷。現(xiàn)在先生如一支花穗挺立在綠草叢中，像一棵嫩苗被祥云所庇護(hù)，你展翅可以駕長(zhǎng)風(fēng)飛上云端，推動(dòng)著清波可以在大海中遨游。但你的聲音傳不出多遠(yuǎn)，其價(jià)值也達(dá)不到千金。你傲岸于榮耀和憔悴之間，混跡在龍魚(yú)之中。進(jìn)身不是為了歸隱，退居也不是要放言。本沒(méi)有隱士逍遙的風(fēng)韻，卻去仰慕嚴(yán)先的高名，費(fèi)盡心思地去鉆研玩味《洞林》、《連山》這些卜筮之書(shū)，真不知要追求什么。攀著螭龍的髯須，撫著翠鳳的羽毛卻不能跨過(guò)天河進(jìn)入天堂，以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?br />
郭生燦然而笑道：“怎能和鷦鷯談?wù)擄w上云天的事，井底之蛙怎能和海中之鰲有相同的眼界。雖然如此，想解開(kāi)你們的疑惑，開(kāi)導(dǎo)一下不悟的思想，可以嗎？
“從前地維中斷，陽(yáng)光失去了色彩，皇運(yùn)暫時(shí)遇到了危難，社稷國(guó)祚遷移到了淮海?；蔬\(yùn)龍德有了時(shí)機(jī)，群才云起，如同縱飛之鳥(niǎo)齊聚于鄧林，好像奔涌的浪濤匯于大海。不需要登門造訪，不需要備禮來(lái)招請(qǐng)，天下的奇才俊杰，都匯合于一朝。并不僅僅只是豐沛的英雄、南陽(yáng)的豪士。昆吾寶劍挺著鋒刃，....寶馬抖著鬃毛，杞木梓木爭(zhēng)為棟梁，蘭草荑草競(jìng)放異香。伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，朋友相互切磋，同類相從，賢能俱進(jìn)。所以江河沒(méi)有浪士，巖穴沒(méi)有隱者。當(dāng)收割蘭草來(lái)不及，以桂為薪又覺(jué)可惜，何不使用一下雜木呢？
“洞窟中的泉水不希望飛上天空，光彩晶亮的冰塊不羨慕燦爛的陽(yáng)光，收斂光芒與茫茫塵埃混為一體，有誰(shuí)愿意讓滄浪水濯之，讓秋天的驕陽(yáng)曝之，以達(dá)到圣潔呢。在九五之位上，登降紛紛，在龍津之處，有沉有浮。蚯蚓飛蛾干枯而死，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有本領(lǐng)，蟒蛇橫尸暴鱗，卻因?yàn)樗斜寂艿谋绢I(lǐng)。價(jià)值連城的寶玉，藏在民間，靈芝珍貴，散在百草叢中，你又從哪里去尋找它的芬芳，到哪里去證實(shí)它的價(jià)值呢。所以要不居塵世也不處幽冥，不是黑色馬也不是紅色馬，分散支離其神，蕭騷憔悴其形。形被丟棄了，神就得以為主，行跡一粗淡名聲就產(chǎn)生了。身體完整的可作為犧牲，至獨(dú)的不會(huì)孤單，傲視塵俗的人自己不會(huì)自得適意，靜默思慮的人達(dá)不到空虛的境界。因此不以宏大的心胸而遺棄形體，不因外物所累而喪失神智，不處巖穴同樣心存冥寂，不在江湖照常放浪性情。玄悟并不是只靠順應(yīng)機(jī)會(huì)，洞察細(xì)微也不是只依賴亮光。不執(zhí)著于物物我我，不太認(rèn)真于是是非非。忘意并不是我的本意，得到意也不是我的心愿。寄群籟于無(wú)象之中，萬(wàn)殊將歸于一途。不去使夭折的孩童增加壽命，不去使彭祖涓子減少壽命，不去增加毫毛的粗細(xì)使之強(qiáng)壯，不去降低泰山使之矮小。蚊蠅之淚像天地那樣長(zhǎng)久的流淌，蜉蝣和大椿樹(shù)有同樣的年歲。然一開(kāi)一闔，就生成了天地兩儀，一虛一實(shí)，是上天垂象之法度，冰凍與消融以寒暑為期，草木凋零與興旺隨春秋而變化。春季草木翠秀，夏天禾穗秀美，秋天白天長(zhǎng)，冬天白晝短。所以大地是悲歡哀樂(lè)的源頭，蝴蝶就顯示了大自然的隨意變化。
“喜歡聽(tīng)黃鶯美妙的歌聲，也不討厭蟪蛄的鳴叫；登上云臺(tái)以覽壯觀之景，必會(huì)失去布衣索帶的歡樂(lè)。自由來(lái)往詠唱采薺之歌，擁有寶璧而又嘆息身為守門之吏。戰(zhàn)勝由外物而引發(fā)的機(jī)心，不能僅僅在一根弦上得到快意。明悟過(guò)去不停地嘆息，這樣不足以與他談?wù)摌?lè)天。像那莊周困窘于漆園，老萊子婆娑逍遙于林泉，嚴(yán)君平混跡于街市之中，梅福在吳市為守門小卒，梁鴻唱著五噫之歌隱藏著行跡，焦先不隨俗流而貧困潦倒，阮籍沉醉于酒中以寄傲，翟叟不露身形深知人生之短暫。吾不能像這些賢人一樣高蹈自在，所以安閑地鉆研這些占卜的書(shū)籍和用具?！?br />
永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏說(shuō)：
有道的圣明之君沒(méi)有誰(shuí)不認(rèn)為居于危難之中，而昏亂的君王都覺(jué)得自己一切都平平安安。雖存而不忘亡的危險(xiǎn)，所以夏商周三代得以興隆，快要滅亡了還覺(jué)得自己地位很牢固，這三代之末所以都滅亡了。古代的明主接受忠誠(chéng)的諫規(guī)，以糾正缺失，批評(píng)得嚴(yán)厲直切，正好用來(lái)改正錯(cuò)誤。甚至于聽(tīng)到一句善言則拜謝，見(jiàn)到規(guī)勸告誡就謹(jǐn)慎行事。是什么原因能這樣呢？只因?yàn)椴恢\自身的私利，治天下秉以公心。臣以為陛下命運(yùn)顯赫，功業(yè)巨大。但中興的基業(yè)還不興隆、敬義之風(fēng)尚還未形成的原因是法令太嚴(yán)明，刑罰太苛峻。因?yàn)樗辶司蜔o(wú)魚(yú)，管理太嚴(yán)老百姓就會(huì)出現(xiàn)反常的情況，這是自然的規(guī)律。
臣去年春天上疏啟奏，因?yàn)楸O(jiān)獄犯人過(guò)多，陰陽(yáng)不調(diào)和，推之以卦理，認(rèn)為舉行郊祀實(shí)施大赦，以清除積弊。不然，不久就會(huì)有苦旱淫雨之災(zāi)，山崩地震日月侵蝕之災(zāi)變，兇惡奸詐的妖怪。過(guò)后月余之時(shí)，太陽(yáng)果然有異物在其中相擾。去年秋天以來(lái)，各地郡縣都有暴雨，洪水泛濫，收成管不到年底。才又聽(tīng)說(shuō)吳興又出現(xiàn)了搗亂的人，引起動(dòng)亂的根源正在形成，臣非常擔(dān)心。這段時(shí)間以來(lái)，賦稅差役不斷加重，訴訟處罰一天天增多，老百姓的正常生活受到侵?jǐn)_，想要作亂的人也多了起來(lái)，小人們愚昧，互相煽動(dòng)互相影響，雖還沒(méi)有形成動(dòng)亂的局面，但不可不預(yù)防。按《洪范傳》篇中所講，君王之道有過(guò)失則會(huì)有日蝕，人情憤怨則會(huì)洪水滔天，陰氣積聚則會(huì)下層推翻上層。這些深微的玄理已經(jīng)有事實(shí)顯露出來(lái)了。如果不幸被臣言中了，必會(huì)給陛下給來(lái)側(cè)席之憂。
現(xiàn)今皇孫誕生，上天使帝業(yè)有了繼承者，天下百姓恭敬順從，希望沾沐雨露之恩。可今年歲逢壬午，我朝運(yùn)屬金而以午為忌。應(yīng)該乘此時(shí)廣布恩澤，則會(huì)消除火氣不會(huì)再生災(zāi)變。陛下上承天意，下順民情，可因皇孫之慶大赦天下。然后申明法典，整頓吏治，平息上天的怨心，寬慰安定人心，百姓有福，禎祥必定會(huì)出現(xiàn)。
臣所陳述的，現(xiàn)在看來(lái)，未必使陛下滿意，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我是一片忠心。若是所言上合圣意，希望陛下千萬(wàn)不要因臣身份低微而不理我的建議。臣言毫無(wú)隱瞞，陛下予以采納，足可顯示君明臣直之義了。
此疏奏上，被明帝采納，隨即大赦天下，改元永昌。
其時(shí)暨陽(yáng)縣有一人叫任谷，耕田時(shí)在樹(shù)下休息，忽有一個(gè)穿羽衣的人來(lái)與之交合，隨即就不見(jiàn)了，任谷因此有孕。幾個(gè)月臨產(chǎn)時(shí)，羽衣人又來(lái)了，以刀剖其下體，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人。后任谷上書(shū)，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中。郭璞上疏說(shuō)：“任谷所為是妖術(shù)，說(shuō)不出有何道理，陛下博聞廣識(shí)，想了解這事的根由，引他入宮中，安排他留處。臣聞治國(guó)以禮正之，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)靠這些妖術(shù)。傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)，天就會(huì)降下吉祥。陛下簡(jiǎn)約持正，遵循禮法典則。照《周禮》上說(shuō)，奇服怪人不準(zhǔn)入宮，況且任谷是個(gè)特別怪異的人，登上朝堂，接近殿省樞密之地，使日月蒙塵，擾亂圣主的神思，臣私下以為不能這樣干。陛下若認(rèn)為任谷真正是代表著神靈，也應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之。神，聰明正直，直接關(guān)心著人事。像任谷這樣妖蠱奸詐的人，則應(yīng)當(dāng)安置到民間，不能讓他接近禁宮。如果認(rèn)為任谷的出現(xiàn)是上天在告譴，預(yù)示將出災(zāi)禍的話，陛下就應(yīng)克己守禮以消災(zāi)彌禍，不應(yīng)讓任谷安然自若，隨意逞其妖邪。臣認(rèn)為陰陽(yáng)之氣蒸騰，變化萬(wàn)端，狐貍鬼妖也混淆于其中，愿陛下聽(tīng)從我的忠告，將任谷遣出宮闈。臣因?yàn)槿瞬湃狈Γ拍軌驌?dān)當(dāng)史職，怎敢忘直筆之史德，以盡我規(guī)諫之忠心?！逼浜笤郾溃喂纫蔡幼吡?。
郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽(yáng)，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說(shuō)：“當(dāng)要變?yōu)殛懙?。”其后淤沙堆積起來(lái)，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川陳述為大將軍掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰(shuí)能知道這不是福氣呀。”不久王敦叛亂。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒(méi)有改先帝的年號(hào)，正好遇到火星進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來(lái)詢問(wèn)。正好暨陽(yáng)縣匯報(bào)說(shuō)有人見(jiàn)到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下，其文多不流傳。郭璞曾為人選墓地，明帝微服前往觀看，因而問(wèn)主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮，依法要滅族，主人說(shuō)：“郭璞說(shuō)這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也?！钡垠@問(wèn)：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子，可以為天子解答問(wèn)題?！泵鞯垡苫蟛唤?。郭璞平素與桓彝友善，桓彝每次造訪，有時(shí)正好郭璞在內(nèi)室，便直接進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)我這里，別的房間都可隨意出入，但千萬(wàn)不要入廁中找我，不然，主客都有災(zāi)難?！焙髞?lái)有一次桓彝醉中來(lái)找郭璞，正好郭璞在廁中，桓彝就悄悄地去偷看，見(jiàn)郭璞赤裸著身體，披散著頭發(fā)，口銜寶劍正在設(shè)祭。郭璞一見(jiàn)桓彝大驚說(shuō)：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來(lái)，你偏偏要來(lái)。不但害了我，你自己也難免其害。這也是天意，我怪誰(shuí)呢？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。
王敦將要叛亂，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說(shuō)不能判定。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說(shuō)：“大吉。”郭璞走后，和庾亮議論說(shuō)：“郭璞說(shuō)不明白，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲?guó)家辦大事，郭璞說(shuō)大吉，是說(shuō)明舉事必定會(huì)成功。”于是勸帝討伐王敦。當(dāng)初，郭璞常說(shuō)：“殺我的人是山宗?！钡竭@時(shí)果然有姓崇的在王敦面前說(shuō)郭璞的壞話。王敦將要起兵，讓郭璞占卜，郭璞回答：“不會(huì)成功?！蓖醵貞岩伤鴦窀孢^(guò)溫嶠、庾亮，又聽(tīng)他報(bào)的兇卦，便對(duì)他說(shuō)：“你再為我占一卦，看我壽命長(zhǎng)短。”郭璞回答：“根據(jù)剛才的卦，你若是起兵，不久就有大禍，若是住在武昌，壽長(zhǎng)不可限量?！蓖醵卮笈溃骸澳愕膲勖阒绬?？”郭璞說(shuō)：“我就會(huì)死在今天中午?！蓖醵貝琅阉テ饋?lái)，命令押到南岡處死。郭璞臨赴刑，問(wèn)行刑人往哪里去，回答說(shuō)：“在南岡頭?！惫闭f(shuō)：“一定是在兩棵柏樹(shù)之下?！弊叩侥抢?，果然有兩棵柏樹(shù)。他又說(shuō)：“樹(shù)上應(yīng)該有個(gè)喜鵲巢?！贝蠹叶颊也坏?，郭璞叫人再仔細(xì)尋找，果然在樹(shù)枝間找到了，被密集的樹(shù)枝遮蔽著。當(dāng)初，郭璞在中興之初經(jīng)過(guò)越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那人不接受，郭璞說(shuō)：“只管拿去，以后你自會(huì)明白?！蹦侨私邮芎箅x去。到這時(shí)果然是那個(gè)人行刑。郭璞這年四十九歲。到王敦亂平，追贈(zèng)為弘農(nóng)太守。
當(dāng)初，庾翼年幼時(shí)請(qǐng)郭璞卜占王室及自身的命運(yùn)，卦成，其辭是：“建元之末丘山傾，長(zhǎng)順之初子凋零?！奔翱档鬯抉R岳即位，將改年號(hào)為建元。有人對(duì)庾冰說(shuō)：“你難道忘了郭先生的話嗎，丘山是皇上的名，這個(gè)年號(hào)不能用?！扁妆鶉@息后悔。等康帝崩后，何充改元，年號(hào)為永和，庾翼嘆道：“天道精微，該是如此，長(zhǎng)順也就是永和的意思。我看來(lái)幸免不了哇?！边@年庾翼去世。庾冰又讓他占其后代，卦成，郭璞說(shuō)：“你的幾個(gè)兒子都貴盛，然而有白龍出現(xiàn)，是兇兆，若墓碑上生金，庾氏就不好了。”后庾冰之子庾蘊(yùn)為廣州刺史，妾房中忽然有一初生的小白狗，都不知道是從哪里來(lái)的，其妾非常喜愛(ài)，不讓庾蘊(yùn)知道此事。狗漸漸長(zhǎng)大了，庾蘊(yùn)進(jìn)房來(lái)，見(jiàn)這只狗眉眼分明，身長(zhǎng)而細(xì)弱，和普通狗不一樣，感到奇怪，要把它趕出去，當(dāng)眾人都來(lái)看的時(shí)候，忽然不見(jiàn)了。庾蘊(yùn)慨嘆說(shuō)：“這就是白龍了，庾家要遭禍殃了?！庇职l(fā)現(xiàn)墓碑上生金。接著他們被桓溫所滅，最終應(yīng)驗(yàn)了郭璞所言。郭璞占卜靈驗(yàn)，都像這事一樣。
郭璞記載先后占卜靈驗(yàn)的六十幾件事，名為《洞林》，又摘抄京房、費(fèi)直諸家著述的精要，新著《新林》十篇，《卜韻》一篇。注釋《爾雅》，又為《爾雅》作了《音義》、《圖譜》，又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數(shù)十萬(wàn)言，都流傳于世。所作詩(shī)賦誄頌也達(dá)數(shù)萬(wàn)言。其子郭驁，官至臨駕太守。
惠帝、懷帝之際，河?xùn)|之地首先出現(xiàn)了騷亂。郭璞卜了一卦，丟下書(shū)策長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“哎呀，老百姓將要陷于異族統(tǒng)治之下了，故鄉(xiāng)之地將要受到匈奴的蹂躪啊?！庇谑前抵新?lián)絡(luò)了親戚朋友數(shù)十家，準(zhǔn)備遷移到東南去避難。他們到達(dá)將軍趙固那里，正遇上趙固所乘的一匹好馬死了，趙固非常痛惜，不愿接待賓客。郭璞來(lái)見(jiàn)他，守門人不讓郭璞進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“我能使馬死而復(fù)生?！笔亻T人很吃驚連忙告訴趙固。趙固馬上出來(lái)見(jiàn)郭璞，對(duì)他說(shuō)：“你能使我的馬復(fù)活嗎？”郭璞說(shuō)：“需要健壯的漢子二三十人，每人手持一根長(zhǎng)竿，往東走三十里，在山丘樹(shù)林里有一個(gè)土地廟，便用長(zhǎng)竿拍打，就會(huì)出來(lái)一物，要迅速捉住帶回來(lái)。得到了這個(gè)東西，馬就可以復(fù)活了。”趙固照著他說(shuō)的去辦，果然捉住了一個(gè)像猴子一樣的東西，便帶了回來(lái)。這個(gè)像猴一樣的小獸一見(jiàn)死馬，便對(duì)著死馬的鼻子呼吸，一會(huì)兒馬就站了起來(lái)，昂頭嘶鳴，吃起料來(lái)和平常一樣，可那個(gè)像猴一樣的怪獸卻不見(jiàn)了。趙固驚奇欣喜，送了許多錢財(cái)作為報(bào)答。
走到廬江，太守胡孟康被丞相召為軍諮祭酒。當(dāng)時(shí)江淮之間還是平安無(wú)事，胡孟康安然無(wú)憂，不想過(guò)江南去。郭璞為他占卜，得到的結(jié)果是“敗”。胡孟康不相信。郭璞整頓行裝將要離開(kāi)，但看上了房主的一個(gè)婢女，一時(shí)沒(méi)有辦法得到，于是取小豆三斗，把它撒在房主人宅院的四周。主人早晨起來(lái)，看到數(shù)千穿紅衣的人把院子圍了起來(lái)，到近處看又沒(méi)有了，心里又厭惡又恐懼，請(qǐng)郭璞為他占卦。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你家里不應(yīng)該收留這位婢女，可把她領(lǐng)到東南方二十里遠(yuǎn)的地方賣掉，千萬(wàn)不要和買主討價(jià)還價(jià)，這樣妖怪也就自行消失了。”主人就依此而行。郭璞暗中派人以很低的價(jià)買下了這個(gè)婢女。再畫(huà)了符丟入井中，那數(shù)千紅衣人都被反綁雙手，一個(gè)接一個(gè)跳入井中，主人非常高興。郭璞也帶著這個(gè)婢女離開(kāi)了此地。后來(lái)不過(guò)數(shù)旬廬江就淪陷了。
郭璞過(guò)江到了江南，宣城太守殷..請(qǐng)他擔(dān)任自己的參軍。當(dāng)時(shí)有一物像水牛一樣高大，灰色，腳很小，腳的樣子如同大象，胸前和尾巴都是白色，力氣大但行動(dòng)笨拙遲緩，來(lái)到城墻之下，大家都覺(jué)得怪異不解。殷..派人埋伏起來(lái)準(zhǔn)備捉住這個(gè)怪物，叫郭璞為之占卦，得出的是遁卦和蠱卦，卦辭上說(shuō)：“艮下乾上相連接，這物體形巨大。山中潛藏的牲獸，不是犀兕也不是老虎。其身與鬼神相并，乃二午之精所聚。依法應(yīng)將它捉拿，可兩位神靈不允許。雖會(huì)受到創(chuàng)傷，但終究要回歸本地。按照卦上顯示，這是一只驢鼠。”占卦剛結(jié)束，埋伏的人用戟刺殺這怪物，刺進(jìn)一尺多深，就突然不見(jiàn)了?？ぶ芯V紀(jì)到祠中求告神靈，請(qǐng)神除掉這怪物。廟中巫士說(shuō)：“廟神不高興這樣干，廟神說(shuō)：‘這是共阝亭驢山君鼠，被指派到荊山去，從我們這里路過(guò)，不能侵害它。’”郭璞占卜之術(shù)就是這樣的精妙。殷..遷為石頭城的督護(hù)，郭璞仍然跟隨著他。當(dāng)時(shí)延陵出現(xiàn)了鼯鼠，郭璞占卦說(shuō)：“這預(yù)示郡東有妖人想稱帝，但很快他就會(huì)自己死掉。過(guò)后當(dāng)有妖樹(shù)生長(zhǎng)出來(lái)，好像是瑞兆實(shí)際上并不是瑞兆，是辛香有刺之木。如果真是這樣，東南方數(shù)百里處必會(huì)出現(xiàn)叛逆作亂之人，等到明年就知道了。”無(wú)錫縣炎欠那個(gè)地方有四棵茱萸樹(shù)枝條互相交織，像連理樹(shù)一樣，當(dāng)年盜賊殺了吳興太守袁王秀。有人問(wèn)郭璞，郭璞解釋說(shuō)：“卯爻發(fā)而..金，卯為木，木興旺要被金所傷，此木不變曲，直挺當(dāng)有災(zāi)禍?！?br />
王導(dǎo)非常器重郭璞，引他任自己的參軍。曾經(jīng)讓他占卦，郭璞說(shuō)：“你有被雷震的災(zāi)厄，可以起駕向西走數(shù)十里，找一棵柏樹(shù)，截取和身子一般長(zhǎng)的一段，放置到睡覺(jué)的地方，其災(zāi)禍可以消除?！蓖鯇?dǎo)照此辦理。數(shù)日后果然發(fā)生了雷擊，柏樹(shù)被震得粉碎。
當(dāng)時(shí)元帝剛剛出鎮(zhèn)建鄴，王導(dǎo)叫郭璞為元帝占卦，得到的是咸卦、井卦，郭璞說(shuō)：“東北方向的郡縣名稱中有帶‘武’字的，會(huì)出鐸，以示受王命之瑞符。西南方郡縣有以‘陽(yáng)’為名的，水井會(huì)沸騰?！边^(guò)后晉陵郡武晉縣有人在田中得到五枚銅鐸，歷陽(yáng)縣中的水井沸騰，好幾天才平息。等到元帝為晉王時(shí)，又讓郭璞占卦，得到的是豫卦和睽卦，郭璞說(shuō)：“會(huì)稽郡要出古鐘，以顯示王業(yè)的成功，鐘有勒銘文字，應(yīng)是在人家井泥中得到。這就是卜辭所說(shuō)的‘先王以作樂(lè)而廣布德政，以盛樂(lè)薦祭于上帝’呀?！钡皆奂次唬诖笈d初年(318)，會(huì)稽郡剡縣人果然在井中得到一只鐘，長(zhǎng)七寸二分，口徑四寸半，上面有古文字十八個(gè)，有幾個(gè)字是“會(huì)稽岳命”，其他的字人們都不認(rèn)識(shí)。郭璞說(shuō)：“凡是有圣王興起，必定有靈異的瑞符出現(xiàn)，以昭示天人之心，與天道神祗契合，然后才能說(shuō)是受命于天?，F(xiàn)在我們看到有五鐸最先于晉陵予以明示，接著又有棧鐘出現(xiàn)在會(huì)稽以告天意，瑞兆不失其類，并列而出，這是多么奇?zhèn)サ氖掳?。然則鐸發(fā)出聲響，鐘是其象征，這些禮器一件又一件的來(lái)到，以事實(shí)來(lái)說(shuō)明一切。上天與人世之間的關(guān)系不可不察呀?！痹垡虼朔浅Ｖ匾曀?br />
郭璞著有《江賦》，文辭壯麗，為世人所稱道。后來(lái)又著成《南郊賦》，元帝見(jiàn)了非常喜歡，任他為著作佐郎。當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)錯(cuò)亂，而訴訟刑獄之事大興，郭璞上疏說(shuō)：
“臣知道《春秋》之旨義，在于重視事情的開(kāi)頭，因?yàn)榇悍智锓?、夏至冬至的?lái)臨和過(guò)去往往可以從天象云物上觀察到，所以天上人間常顯示出天道意向，禍福兇吉都有征兆。臣不考慮自己的淺陋，則在歲首之時(shí)粗略地占過(guò)卦，得到的是《解》卦的《既濟(jì)》卦，按照爻辭來(lái)理解，剛交春天正是萬(wàn)木興旺大王龍德興盛之時(shí)，而有廢水之氣乘機(jī)而入，再加上上升的陽(yáng)氣還未完全展開(kāi)，濃厚的陰氣仍有積存，《坎》卦為兇險(xiǎn)的刑法之象，是刑獄之事隱附其中，變?yōu)椤犊病坟约由稀峨x》卦，其卦象不是很明朗。以爻辭之意推斷，都是說(shuō)刑獄太繁，而處理不順當(dāng)。再說(shuō)去年十二月二十九日，太白星蝕月。月屬坎，是群陰的首府，以其光照察細(xì)微且幽晦之事，以輔佐太陽(yáng)。太白，五行中屬金，金星犯月，天意認(rèn)為人間刑理有失，就自己不按正常的規(guī)律運(yùn)行以示意人世。臣才術(shù)淺薄，不懂國(guó)家的事情，但卦理所顯示的情況，怎敢有所隱瞞。再如去年秋天以來(lái)，陰雨連綿不斷一直延續(xù)到今年，雖可以解釋為我朝逢火之祥，但還是因?yàn)樾酞z繁多，怨憤之氣所致。昔日建興四年(316)十二月中，丞相令史淳于伯被殺于市，行刑時(shí)鮮血逆流向上，流到高高的標(biāo)柱之上。淳于伯只是個(gè)小人物，雖然對(duì)他的罪行處理得不恰當(dāng)，但也不足感動(dòng)上天以顯靈異，出現(xiàn)這樣的怪事呀。這正說(shuō)明皇天要保佑我朝，像愛(ài)護(hù)兒子一樣愛(ài)護(hù)陛下，這才三番幾次出現(xiàn)災(zāi)異，這樣關(guān)懷這樣殷勤呀。陛下應(yīng)該恭敬謹(jǐn)慎，認(rèn)真對(duì)待神靈的譴責(zé)?；侍斓闹喅猓遣粫?huì)憑空虛降的。不然，恐怕將來(lái)一定會(huì)有冬日苦旱淫雨不止的天災(zāi)、山崩地震日蝕之變、暴惡奸狠的妖孽，更會(huì)增加陛下的勞苦和憂慮。
“臣謹(jǐn)慎地研究閱覽古代的經(jīng)典，《尚書(shū)》中有以貌、言、視、聽(tīng)、思五事為供御之術(shù)的說(shuō)法，京房《易傳》也講到消除災(zāi)難恢復(fù)正常的自救之道，所以上天以示譴責(zé)應(yīng)該感到慶幸，因?yàn)橛挟愓鞫鴷?huì)使政事更加勤謹(jǐn)。過(guò)去如果不是桑木生于庭中，以告誡太戊，商王太戊不會(huì)如此興??；飛雉如果不是在鼎上鳴叫，引起武丁的畏懼，武丁也不會(huì)被尊為高宗。謹(jǐn)慎小心的人都會(huì)有福，怠惰狂傲的人都會(huì)招來(lái)災(zāi)禍，這是自然的結(jié)果，不可不注意。根據(jù)《解》卦爻辭上的話：‘君子應(yīng)赦免過(guò)失寬恕罪惡?！都葷?jì)》卦爻辭的話：‘知道有禍患而預(yù)防它。’我認(rèn)為應(yīng)該發(fā)布哀憐百姓的詔書(shū)，公布自己的過(guò)失責(zé)任，清理排除弊端，光明正大廣布恩惠，使那些幽禁將死的人和蒼生百姓一樣得以快活地生存，讓淤積的陰邪之氣隨著春風(fēng)而吹散。這也是隨時(shí)而改變方法，啟開(kāi)壅塞而委曲以求成。
“臣私下觀察陛下圣明仁義，體之自然，天授予其大位，擁有天下，使光芒再放以驅(qū)散暗昧，繼承宣帝、景帝、文帝、武帝四祖開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)，吉祥靈瑞出現(xiàn)，人神為之獻(xiàn)謀，應(yīng)天道順天時(shí)，大概定是如此。然而陛下即位以來(lái)，中興之大業(yè)并未實(shí)現(xiàn)，雖辛勞躬身親理萬(wàn)機(jī)，操勞夜以繼日，但恩澤未能遍施群生，聲教也未能遍布宇內(nèi)，君主未寧?kù)o于上，細(xì)民百姓也未能安定于下，《鴻雁》這樣贊美王政的歌詠也還沒(méi)有產(chǎn)生，像帝舜所作的《康哉之歌》也沒(méi)人唱起來(lái)。這究竟是為什么呢？對(duì)老百姓扶持愛(ài)護(hù)的恩情還未廣布，而嚴(yán)施刑法的風(fēng)氣已很濃厚了，治理國(guó)家的方略還未齊備，可約束民眾的法規(guī)卻經(jīng)常變遷。法令不統(tǒng)一會(huì)使民眾困惑不知所從，職務(wù)升遷頻繁必定會(huì)滋長(zhǎng)一些人的野心，官方不明察就會(huì)產(chǎn)生弊政，獎(jiǎng)懲不明則會(huì)使善惡混淆，這都是管領(lǐng)國(guó)家的人要慎重對(duì)待的，我暗中在為陛下?lián)睦?。那不起眼的小人物曹參，尚能?tīng)蓋公一言，靠清靜無(wú)為以改變風(fēng)俗，將刑獄之事暫時(shí)收起來(lái)，寬容做了錯(cuò)事的人，他的德行人們不會(huì)忘記，一直傳誦至今。漢中宗武帝，聰慧獨(dú)斷，可謂圣明之主，然而嚴(yán)厲崇尚刑名，執(zhí)法苛刻，所以損傷了他的德譽(yù)。《老子》認(rèn)為禮是忠信薄弱的表現(xiàn)，何況刑法又是禮的糟粕。無(wú)所為而為之，不去管理的管理，這才是陛下所要遵循的。以不能致君堯舜為恥的，難道僅僅是古人嗎！所以我才胡言狂語(yǔ)，不隱瞞我的想法。若是臣的話有可取的地方，或許可以得到一點(diǎn)益處；若是毫無(wú)可取之處，也可以使陛下廣開(kāi)言路，聽(tīng)聽(tīng)各種意見(jiàn)。愿陛下予以鑒察思考。”
此疏奏上，元帝下詔給予了答復(fù)。
過(guò)后太陽(yáng)上出現(xiàn)了黑氣，郭璞又上疏說(shuō)：
“臣冥頑愚昧，不久前冒然陳述己見(jiàn)，陛下沒(méi)有遺棄我的狂言，親自觀覽。恭敬地讀了陛下的圣詔，又驚又喜，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。臣上次所說(shuō)陽(yáng)氣還不旺盛，陰氣淤積還很濃厚，《坎》卦的法象，是隱附著刑獄之事，變?yōu)椤犊病坟约由稀峨x》卦，意象不甚明朗，擔(dān)心將來(lái)會(huì)有日月薄蝕之變。本月四日，太陽(yáng)出山才六七丈高，光芒暗淡，顏色發(fā)紅，日中有異物如雞蛋那樣大，又有青黑之氣相互沖撞搏擊，好一會(huì)兒才消失。推其時(shí)令在年首純陽(yáng)之正月，太陽(yáng)正處在癸亥全陰之位，出現(xiàn)了這一異象，是由于元首執(zhí)掌朝廷之義不顯，消除災(zāi)禍作法不力所致。距我陳述此事的時(shí)間，未到一個(gè)月，便出現(xiàn)了如此變異，更加證明皇天多么懇切地關(guān)懷著陛下呀。
“去年歲末之時(shí)，太白星侵蝕月亮，今年歲首，太陽(yáng)又蝕以示譴責(zé)。不到數(shù)旬的時(shí)間，大災(zāi)異再次出現(xiàn)。太陽(yáng)月亮昭告災(zāi)禍的跡象，詩(shī)人在《詩(shī)》中表示了畏懼的心情，不要說(shuō)天高高在上，它的戒鑒提醒，就在我們眼前。所以過(guò)去宋景公見(jiàn)火星現(xiàn)兵災(zāi)之象，不愿禍其相，不愿禍其民，也不愿禍其本年收成，這種善德終于使這顆災(zāi)星移出宋國(guó)的分野；光武帝平定叛亂，窘迫中遁走，被河水所阻，等抵河邊，呼沱河結(jié)冰，光武得以脫險(xiǎn)。這證明上天與人雖相隔很遠(yuǎn)卻息息相關(guān)，如形與影一樣相互呼應(yīng)。若施以德政，就會(huì)呈現(xiàn)祥瑞，若怠惰荒戲，就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)變。陛下應(yīng)慎重地對(duì)待上天的責(zé)斥，恭敬地小心地領(lǐng)受皇天的怨怒，天下普施沛然之恩，順從自然之道，對(duì)上可順應(yīng)天意，對(duì)下則可平息大家的議論和怨氣。
“臣聞人主過(guò)多的快樂(lè)，國(guó)家就沒(méi)有幸運(yùn)。赦免不應(yīng)次數(shù)太多，圣旨講的也不錯(cuò)。但臣以為子產(chǎn)當(dāng)年鑄刑書(shū)于鼎，并不是治理國(guó)家的良策，他不得不這樣做，是要匡正救弊的原因啊。今天應(yīng)該實(shí)行大赦，也是治理國(guó)家需要這樣。政策要隨著時(shí)機(jī)變化，也是圣人提倡的。這是國(guó)家威信的重要環(huán)節(jié)，不是微臣所能干預(yù)的。當(dāng)今圣朝英明深謀遠(yuǎn)慮，開(kāi)啟四門以納入光輝，收集輿論以觀民心，何況臣置身于朝班之中，能不竭盡忠誠(chéng)以進(jìn)諫嗎！”
不久，郭璞遷為尚書(shū)郎。數(shù)次上書(shū)，所言便公益民，對(duì)朝政多有匡益。明帝在東宮時(shí)，和溫嶠、庾亮關(guān)系密切，有布衣之交，郭璞也因才學(xué)而為明帝器重，和溫嶠、庾亮具有同等地位，受到輿論的贊美。然而郭璞性格率意不拘，不注意儀表，嗜酒好色，而時(shí)常過(guò)度。著作郎干寶常常規(guī)勸他說(shuō)：“這不是任性而行的事啊?！惫闭f(shuō)：“我的壽命是有一定限量的，盡量享受還怕達(dá)不到定數(shù)，你怕酒色會(huì)給我?guī)?lái)禍患嗎？”
郭璞喜好卜筮，門閥貴族們多取笑他。他自己則認(rèn)為才高位卑，就寫了一篇《客傲》，文中寫道：
有客傲視郭生說(shuō)：“玉有連城之價(jià)為寶，士以聞名于世為賢。明月不會(huì)不映照大地，蘭花怎會(huì)不鮮艷。現(xiàn)在先生如一支花穗挺立在綠草叢中，像一棵嫩苗被祥云所庇護(hù)，你展翅可以駕長(zhǎng)風(fēng)飛上云端，推動(dòng)著清波可以在大海中遨游。但你的聲音傳不出多遠(yuǎn)，其價(jià)值也達(dá)不到千金。你傲岸于榮耀和憔悴之間，混跡在龍魚(yú)之中。進(jìn)身不是為了歸隱，退居也不是要放言。本沒(méi)有隱士逍遙的風(fēng)韻，卻去仰慕嚴(yán)先的高名，費(fèi)盡心思地去鉆研玩味《洞林》、《連山》這些卜筮之書(shū)，真不知要追求什么。攀著螭龍的髯須，撫著翠鳳的羽毛卻不能跨過(guò)天河進(jìn)入天堂，以前沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?br />
郭生燦然而笑道：“怎能和鷦鷯談?wù)擄w上云天的事，井底之蛙怎能和海中之鰲有相同的眼界。雖然如此，想解開(kāi)你們的疑惑，開(kāi)導(dǎo)一下不悟的思想，可以嗎？
“從前地維中斷，陽(yáng)光失去了色彩，皇運(yùn)暫時(shí)遇到了危難，社稷國(guó)祚遷移到了淮海?；蔬\(yùn)龍德有了時(shí)機(jī)，群才云起，如同縱飛之鳥(niǎo)齊聚于鄧林，好像奔涌的浪濤匯于大海。不需要登門造訪，不需要備禮來(lái)招請(qǐng)，天下的奇才俊杰，都匯合于一朝。并不僅僅只是豐沛的英雄、南陽(yáng)的豪士。昆吾寶劍挺著鋒刃，....寶馬抖著鬃毛，杞木梓木爭(zhēng)為棟梁，蘭草荑草競(jìng)放異香。伐木丁丁，鳥(niǎo)鳴嚶嚶，朋友相互切磋，同類相從，賢能俱進(jìn)。所以江河沒(méi)有浪士，巖穴沒(méi)有隱者。當(dāng)收割蘭草來(lái)不及，以桂為薪又覺(jué)可惜，何不使用一下雜木呢？
“洞窟中的泉水不希望飛上天空，光彩晶亮的冰塊不羨慕燦爛的陽(yáng)光，收斂光芒與茫茫塵埃混為一體，有誰(shuí)愿意讓滄浪水濯之，讓秋天的驕陽(yáng)曝之，以達(dá)到圣潔呢。在九五之位上，登降紛紛，在龍津之處，有沉有浮。蚯蚓飛蛾干枯而死，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有本領(lǐng)，蟒蛇橫尸暴鱗，卻因?yàn)樗斜寂艿谋绢I(lǐng)。價(jià)值連城的寶玉，藏在民間，靈芝珍貴，散在百草叢中，你又從哪里去尋找它的芬芳，到哪里去證實(shí)它的價(jià)值呢。所以要不居塵世也不處幽冥，不是黑色馬也不是紅色馬，分散支離其神，蕭騷憔悴其形。形被丟棄了，神就得以為主，行跡一粗淡名聲就產(chǎn)生了。身體完整的可作為犧牲，至獨(dú)的不會(huì)孤單，傲視塵俗的人自己不會(huì)自得適意，靜默思慮的人達(dá)不到空虛的境界。因此不以宏大的心胸而遺棄形體，不因外物所累而喪失神智，不處巖穴同樣心存冥寂，不在江湖照常放浪性情。玄悟并不是只靠順應(yīng)機(jī)會(huì)，洞察細(xì)微也不是只依賴亮光。不執(zhí)著于物物我我，不太認(rèn)真于是是非非。忘意并不是我的本意，得到意也不是我的心愿。寄群籟于無(wú)象之中，萬(wàn)殊將歸于一途。不去使夭折的孩童增加壽命，不去使彭祖涓子減少壽命，不去增加毫毛的粗細(xì)使之強(qiáng)壯，不去降低泰山使之矮小。蚊蠅之淚像天地那樣長(zhǎng)久的流淌，蜉蝣和大椿樹(shù)有同樣的年歲。然一開(kāi)一闔，就生成了天地兩儀，一虛一實(shí)，是上天垂象之法度，冰凍與消融以寒暑為期，草木凋零與興旺隨春秋而變化。春季草木翠秀，夏天禾穗秀美，秋天白天長(zhǎng)，冬天白晝短。所以大地是悲歡哀樂(lè)的源頭，蝴蝶就顯示了大自然的隨意變化。
“喜歡聽(tīng)黃鶯美妙的歌聲，也不討厭蟪蛄的鳴叫；登上云臺(tái)以覽壯觀之景，必會(huì)失去布衣索帶的歡樂(lè)。自由來(lái)往詠唱采薺之歌，擁有寶璧而又嘆息身為守門之吏。戰(zhàn)勝由外物而引發(fā)的機(jī)心，不能僅僅在一根弦上得到快意。明悟過(guò)去不停地嘆息，這樣不足以與他談?wù)摌?lè)天。像那莊周困窘于漆園，老萊子婆娑逍遙于林泉，嚴(yán)君平混跡于街市之中，梅福在吳市為守門小卒，梁鴻唱著五噫之歌隱藏著行跡，焦先不隨俗流而貧困潦倒，阮籍沉醉于酒中以寄傲，翟叟不露身形深知人生之短暫。吾不能像這些賢人一樣高蹈自在，所以安閑地鉆研這些占卜的書(shū)籍和用具?！?br />
永昌元年(322)，皇孫誕生，郭璞上疏說(shuō)：
有道的圣明之君沒(méi)有誰(shuí)不認(rèn)為居于危難之中，而昏亂的君王都覺(jué)得自己一切都平平安安。雖存而不忘亡的危險(xiǎn)，所以夏商周三代得以興隆，快要滅亡了還覺(jué)得自己地位很牢固，這三代之末所以都滅亡了。古代的明主接受忠誠(chéng)的諫規(guī)，以糾正缺失，批評(píng)得嚴(yán)厲直切，正好用來(lái)改正錯(cuò)誤。甚至于聽(tīng)到一句善言則拜謝，見(jiàn)到規(guī)勸告誡就謹(jǐn)慎行事。是什么原因能這樣呢？只因?yàn)椴恢\自身的私利，治天下秉以公心。臣以為陛下命運(yùn)顯赫，功業(yè)巨大。但中興的基業(yè)還不興隆、敬義之風(fēng)尚還未形成的原因是法令太嚴(yán)明，刑罰太苛峻。因?yàn)樗辶司蜔o(wú)魚(yú)，管理太嚴(yán)老百姓就會(huì)出現(xiàn)反常的情況，這是自然的規(guī)律。
臣去年春天上疏啟奏，因?yàn)楸O(jiān)獄犯人過(guò)多，陰陽(yáng)不調(diào)和，推之以卦理，認(rèn)為舉行郊祀實(shí)施大赦，以清除積弊。不然，不久就會(huì)有苦旱淫雨之災(zāi)，山崩地震日月侵蝕之災(zāi)變，兇惡奸詐的妖怪。過(guò)后月余之時(shí)，太陽(yáng)果然有異物在其中相擾。去年秋天以來(lái)，各地郡縣都有暴雨，洪水泛濫，收成管不到年底。才又聽(tīng)說(shuō)吳興又出現(xiàn)了搗亂的人，引起動(dòng)亂的根源正在形成，臣非常擔(dān)心。這段時(shí)間以來(lái)，賦稅差役不斷加重，訴訟處罰一天天增多，老百姓的正常生活受到侵?jǐn)_，想要作亂的人也多了起來(lái)，小人們愚昧，互相煽動(dòng)互相影響，雖還沒(méi)有形成動(dòng)亂的局面，但不可不預(yù)防。按《洪范傳》篇中所講，君王之道有過(guò)失則會(huì)有日蝕，人情憤怨則會(huì)洪水滔天，陰氣積聚則會(huì)下層推翻上層。這些深微的玄理已經(jīng)有事實(shí)顯露出來(lái)了。如果不幸被臣言中了，必會(huì)給陛下給來(lái)側(cè)席之憂。
現(xiàn)今皇孫誕生，上天使帝業(yè)有了繼承者，天下百姓恭敬順從，希望沾沐雨露之恩。可今年歲逢壬午，我朝運(yùn)屬金而以午為忌。應(yīng)該乘此時(shí)廣布恩澤，則會(huì)消除火氣不會(huì)再生災(zāi)變。陛下上承天意，下順民情，可因皇孫之慶大赦天下。然后申明法典，整頓吏治，平息上天的怨心，寬慰安定人心，百姓有福，禎祥必定會(huì)出現(xiàn)。
臣所陳述的，現(xiàn)在看來(lái)，未必使陛下滿意，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我是一片忠心。若是所言上合圣意，希望陛下千萬(wàn)不要因臣身份低微而不理我的建議。臣言毫無(wú)隱瞞，陛下予以采納，足可顯示君明臣直之義了。
此疏奏上，被明帝采納，隨即大赦天下，改元永昌。
其時(shí)暨陽(yáng)縣有一人叫任谷，耕田時(shí)在樹(shù)下休息，忽有一個(gè)穿羽衣的人來(lái)與之交合，隨即就不見(jiàn)了，任谷因此有孕。幾個(gè)月臨產(chǎn)時(shí)，羽衣人又來(lái)了，以刀剖其下體，產(chǎn)出一蛇就一起走了。任谷于是成了閹人。后任谷上書(shū)，自稱有道術(shù)，皇帝就把他留在宮中。郭璞上疏說(shuō)：“任谷所為是妖術(shù)，說(shuō)不出有何道理，陛下博聞廣識(shí)，想了解這事的根由，引他入宮中，安排他留處。臣聞治國(guó)以禮正之，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)靠這些妖術(shù)。傾聽(tīng)人民的意見(jiàn)，天就會(huì)降下吉祥。陛下簡(jiǎn)約持正，遵循禮法典則。照《周禮》上說(shuō)，奇服怪人不準(zhǔn)入宮，況且任谷是個(gè)特別怪異的人，登上朝堂，接近殿省樞密之地，使日月蒙塵，擾亂圣主的神思，臣私下以為不能這樣干。陛下若認(rèn)為任谷真正是代表著神靈，也應(yīng)該敬而遠(yuǎn)之。神，聰明正直，直接關(guān)心著人事。像任谷這樣妖蠱奸詐的人，則應(yīng)當(dāng)安置到民間，不能讓他接近禁宮。如果認(rèn)為任谷的出現(xiàn)是上天在告譴，預(yù)示將出災(zāi)禍的話，陛下就應(yīng)克己守禮以消災(zāi)彌禍，不應(yīng)讓任谷安然自若，隨意逞其妖邪。臣認(rèn)為陰陽(yáng)之氣蒸騰，變化萬(wàn)端，狐貍鬼妖也混淆于其中，愿陛下聽(tīng)從我的忠告，將任谷遣出宮闈。臣因?yàn)槿瞬湃狈Γ拍軌驌?dān)當(dāng)史職，怎敢忘直筆之史德，以盡我規(guī)諫之忠心?！逼浜笤郾溃喂纫蔡幼吡?。
郭璞因母喪而去職，卜葬地于暨陽(yáng)，離水有百許步。人們都議論不該離水太近，郭璞卻說(shuō)：“當(dāng)要變?yōu)殛懙?。”其后淤沙堆積起來(lái)，離墓幾十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞為記室參軍。這時(shí)潁川陳述為大將軍掾，很有名聲，為王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，誰(shuí)能知道這不是福氣呀。”不久王敦叛亂。當(dāng)時(shí)明帝即位跨了一個(gè)年頭，沒(méi)有改先帝的年號(hào)，正好遇到火星進(jìn)入房星之域。郭璞當(dāng)時(shí)休歸在家，明帝派人拿著手詔前來(lái)詢問(wèn)。正好暨陽(yáng)縣匯報(bào)說(shuō)有人見(jiàn)到了赤色的烏鴉。郭璞上疏請(qǐng)改年號(hào)赦天下，其文多不流傳。郭璞曾為人選墓地，明帝微服前往觀看，因而問(wèn)主人為何葬地依龍首之星位，這種葬法越禮，依法要滅族，主人說(shuō)：“郭璞說(shuō)這不是葬龍首而是葬龍耳，不出三年當(dāng)致天子也?！钡垠@問(wèn)：“當(dāng)出天子也？”主人回答：“是致天子，可以為天子解答問(wèn)題?！泵鞯垡苫蟛唤?。郭璞平素與桓彝友善，桓彝每次造訪，有時(shí)正好郭璞在內(nèi)室，便直接進(jìn)去。郭璞對(duì)他說(shuō)：“你來(lái)我這里，別的房間都可隨意出入，但千萬(wàn)不要入廁中找我，不然，主客都有災(zāi)難?！焙髞?lái)有一次桓彝醉中來(lái)找郭璞，正好郭璞在廁中，桓彝就悄悄地去偷看，見(jiàn)郭璞赤裸著身體，披散著頭發(fā)，口銜寶劍正在設(shè)祭。郭璞一見(jiàn)桓彝大驚說(shuō)：“我經(jīng)常囑咐你不要到這里來(lái)，你偏偏要來(lái)。不但害了我，你自己也難免其害。這也是天意，我怪誰(shuí)呢？”郭璞最終死于王敦之禍，桓彝也死于蘇峻之亂。
王敦將要叛亂，溫嶠、庾亮讓郭璞占卜，郭璞回答說(shuō)不能判定。溫嶠、庾亮又讓為他們占兇吉，郭璞說(shuō)：“大吉。”郭璞走后，和庾亮議論說(shuō)：“郭璞說(shuō)不明白，是他不敢明言，或許上天要奪王敦之魄。今天我們?yōu)閲?guó)家辦大事，郭璞說(shuō)大吉，是說(shuō)明舉事必定會(huì)成功。”于是勸帝討伐王敦。當(dāng)初，郭璞常說(shuō)：“殺我的人是山宗?！钡竭@時(shí)果然有姓崇的在王敦面前說(shuō)郭璞的壞話。王敦將要起兵，讓郭璞占卜，郭璞回答：“不會(huì)成功?！蓖醵貞岩伤鴦窀孢^(guò)溫嶠、庾亮，又聽(tīng)他報(bào)的兇卦，便對(duì)他說(shuō)：“你再為我占一卦，看我壽命長(zhǎng)短。”郭璞回答：“根據(jù)剛才的卦，你若是起兵，不久就有大禍，若是住在武昌，壽長(zhǎng)不可限量?！蓖醵卮笈溃骸澳愕膲勖阒绬?？”郭璞說(shuō)：“我就會(huì)死在今天中午?！蓖醵貝琅阉テ饋?lái)，命令押到南岡處死。郭璞臨赴刑，問(wèn)行刑人往哪里去，回答說(shuō)：“在南岡頭?！惫闭f(shuō)：“一定是在兩棵柏樹(shù)之下?！弊叩侥抢?，果然有兩棵柏樹(shù)。他又說(shuō)：“樹(shù)上應(yīng)該有個(gè)喜鵲巢?！贝蠹叶颊也坏?，郭璞叫人再仔細(xì)尋找，果然在樹(shù)枝間找到了，被密集的樹(shù)枝遮蔽著。當(dāng)初，郭璞在中興之初經(jīng)過(guò)越城，途中遇一人，郭璞叫他的名字，將衣服送給他，那人不接受，郭璞說(shuō)：“只管拿去，以后你自會(huì)明白?！蹦侨私邮芎箅x去。到這時(shí)果然是那個(gè)人行刑。郭璞這年四十九歲。到王敦亂平，追贈(zèng)為弘農(nóng)太守。
當(dāng)初，庾翼年幼時(shí)請(qǐng)郭璞卜占王室及自身的命運(yùn)，卦成，其辭是：“建元之末丘山傾，長(zhǎng)順之初子凋零?！奔翱档鬯抉R岳即位，將改年號(hào)為建元。有人對(duì)庾冰說(shuō)：“你難道忘了郭先生的話嗎，丘山是皇上的名，這個(gè)年號(hào)不能用?！扁妆鶉@息后悔。等康帝崩后，何充改元，年號(hào)為永和，庾翼嘆道：“天道精微，該是如此，長(zhǎng)順也就是永和的意思。我看來(lái)幸免不了哇?！边@年庾翼去世。庾冰又讓他占其后代，卦成，郭璞說(shuō)：“你的幾個(gè)兒子都貴盛，然而有白龍出現(xiàn)，是兇兆，若墓碑上生金，庾氏就不好了。”后庾冰之子庾蘊(yùn)為廣州刺史，妾房中忽然有一初生的小白狗，都不知道是從哪里來(lái)的，其妾非常喜愛(ài)，不讓庾蘊(yùn)知道此事。狗漸漸長(zhǎng)大了，庾蘊(yùn)進(jìn)房來(lái)，見(jiàn)這只狗眉眼分明，身長(zhǎng)而細(xì)弱，和普通狗不一樣，感到奇怪，要把它趕出去，當(dāng)眾人都來(lái)看的時(shí)候，忽然不見(jiàn)了。庾蘊(yùn)慨嘆說(shuō)：“這就是白龍了，庾家要遭禍殃了?！庇职l(fā)現(xiàn)墓碑上生金。接著他們被桓溫所滅，最終應(yīng)驗(yàn)了郭璞所言。郭璞占卜靈驗(yàn)，都像這事一樣。
郭璞記載先后占卜靈驗(yàn)的六十幾件事，名為《洞林》，又摘抄京房、費(fèi)直諸家著述的精要，新著《新林》十篇，《卜韻》一篇。注釋《爾雅》，又為《爾雅》作了《音義》、《圖譜》，又注《三蒼》、《方言》、《穆天子傳》、《山海經(jīng)》及《楚辭》、《子虛》、《上林賦》數(shù)十萬(wàn)言，都流傳于世。所作詩(shī)賦誄頌也達(dá)數(shù)萬(wàn)言。其子郭驁，官至臨駕太守。
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