——古今方書，至為繁多。然于方前第注治某病某病，而未嘗發(fā)明受病之因，及病在某經(jīng)某絡(luò)病之希矣惠后良法歷年及后茲仿言，一《醫(yī)方考》因病分門，病分二十門，方凡七百首。然每證不過數(shù)方，嫌于方少，一方而二三百不窮一本集所載，皆中正和平、諸書所共取、人世所常用之方，即間有一二厲劑，亦攻堅(jiān)瀉熱所又一古人立方，分兩多而藥味寡，譬如勁兵，專走一路，則足以破壘擒王矣。后世無前人之朗無宜一仲景《傷寒論》，前人印定眼目，自成無己而外，鮮所發(fā)明。陶節(jié)庵雖著《傷寒六書》，不也間一仲景傷寒諸方，為古今方書之祖，故注釋尤加詳悉，觀者幸勿以其繁而厭之。

　　——正方之后，系以附方，一則篇章省約，一則便于披尋，且以示前人用藥加減之法也。

　　——時(shí)丁衰晚，洞垣窺臟之技，世不再睹，而村間市井，稍能誦《藥性》、讀《回春》者，輒備要原因手，高一醫(yī)書浩瀚，泛覽為難，岐黃之家，尚艱博涉；文墨之士，奚暇旁通。若非篇章簡要，詞理會(huì)見聞不多，集中采用，不滿數(shù)十家；又恐注釋大繁，觀者易倦，其中篇章漫衍，不能盡錄者，不得不稍為刪節(jié)，非敢輕肆，以限于尺幅也。然出自某人某書，必仍存其名集，至于古今相沿之語，相襲之方，不知始自何人，而不可廢者，皆采錄之；或文法未暢者，亦僭為刪潤；間有竊附鄙見者，必加“昂按”二字。至每方之正解，有全用昔人者，有出自心裁者，然作述相半，未敢?guī)熜淖杂靡病?br />
　　——古人治療，識(shí)見高明，而用意深遠(yuǎn)，其處方用藥，多有非后人所易測(cè)識(shí)者（有上病下取，下病上取者，有陰病治陽、陽病治陰者，又有隔二、隔三之治者）。況余不業(yè)岐黃，又學(xué)無曉者一《綱目》、《準(zhǔn)繩》二書，有采用前人而不著其名氏、不能推原所自，則以“《綱目》曰”、“《準(zhǔn)繩》曰”三字概之。

　　——集中所分門類，蓋以治病之道，當(dāng)治于未病，故先補(bǔ)養(yǎng)；及既受病，則有汗、吐、下三法，故次發(fā)表、涌吐、攻里；若表證未除，里證復(fù)急者，當(dāng)表里交治，故次發(fā)表攻里；又有病氣血云百病皆由痰起，故次除痰；若飲食不節(jié)，能致積滯，故次消導(dǎo)；又滑則氣脫，故次收澀；蟲能方，以備采擇。末附“救急良方”，以應(yīng)倉猝。再附“勿藥無詮”于卷終，使知謹(jǐn)疾攝生之要，一本集雖名“方解”，然而病源脈候、臟腑經(jīng)絡(luò)、藥性治法，罔不畢備，誠醫(yī)學(xué)之全書，岐之苦一服藥節(jié)度，有食前、食后之分，古今相傳，罔敢或異。愚謂不然。凡人飲食入腹，皆受納分金藥入肺藥方耳必附記于此，以質(zhì)明者。

　　——十二經(jīng)絡(luò)∶手太陰肺，手少陰心，手厥陰心包，手太陽小腸，手少陽三焦，手陽明大腸，足太陰脾，足少陰腎，足厥陰肝，足太陽膀胱，足少陽膽，足陽明胃，附此以備查考。