古之論曲者曰：聲分平、仄，字別陰、陽。陰、陽之說，北曲《中原音韻》論之甚詳；南曲則久廢不講，其法亦淹沒不傳矣。近孫比部始發(fā)其義，蓋得之其諸父大司馬月峰先生者。夫自五聲之有清、濁也，清則輕揚，濁則沉郁。周氏以清者為陰，濁者為陽，故于北曲中，凡揭起字皆曰陽，抑下字皆曰陰；而南曲正爾相反。南曲凡清聲字皆揭而起，凡濁聲字皆抑而下。今借其所謂陰、陽二字而言，則曲之篇章句字，既播之聲音，必高下抑揚，參差相錯，引始貫珠，而后可入律呂，可和管弦。倘宜揭也而或用陰字，則聲必欺字；宜抑也而或用陽字，則字必欺聲。陰陽一欺，則調(diào)必不和。欲詘調(diào)以就字，則聲非其聲；欲易字以就調(diào)，則字非其字矣！毋論聽者迕耳，抑亦歌者棘喉?！吨性繇崱份d歌北曲【四塊玉】者，原是“彩扇歌青樓飲”，而歌者歌“青”為“晴”，謂此一字欲揚其音，而“青”乃抑之，于是改作“買笑金纏頭錦”而始葉，正聲非其聲之謂也。（此上陰、陽，皆就北曲以揭為陽，以抑為陰論。下文南曲陰陽反此，以揭者為陰，以抑者為陽論。）南調(diào)反此，如《琵琶記》【尾犯序】首調(diào)末“公婆沒主一旦冷清清”句，“冷”字是掣板，唱須抑下，宜上聲，“清”字須揭起，宜用陰字聲，今并下第二、第三調(diào)末句，一曰“眼睜睜”，一曰“語惺惺”，“冷”“眼”“語”三字皆上字去聲，“清清”“睜睜”“惺惺”皆陰字，葉矣；末調(diào)末句，卻曰“相思兩處一樣淚盈盈”，“淚”字去聲，既啟口便氣盡，不可宛轉(zhuǎn)，下“盈盈”又屬陽字，不便于揭，須唱作“英”字音乃葉；【玉芙蓉】末三字，正與此“冷清清”三字相同?！赌暇艑m》用《拜月》“圣明天子詔賢書”作譜，詞隱評云：“子”“詔”上、去妙，殊誤，蓋“詔賢”二字，法用上、陰，而“詔賢”是去、陽，唱來卻似“沼軒”故也；兩平聲，則如【高陽臺】“宦海沉身”句，“沉”字是陽，“身”字是陰，此句當作仄、仄、陰、陽，（仄、仄，或作平、仄，亦可）。今曰“沉身”，則“海”字之上聲，與“沉”之陽字相戾，須作“身沉”乃葉之類。（此句用前引子“夢遶親闈”四字，則正葉）以此推之，他調(diào)可互而見。大略陰字宜搭上聲，陽字宜搭去聲，如“長空萬里”換頭，“孤影”、“光塋”、“愁聽”，“孤”字以陰搭上，“愁”字以陽搭去，唱來俱妙，獨“光”字唱來似“狂”字，則以陰搭去之故，若易“光”為陽字，或易“塋”為上聲字，則又葉矣?！咀Ｓ⑴_換頭】“春臺”、“知否”、“今后”，上三字皆陰，而獨“知否”好聽，“春”字則似“唇”，“今”字則似“禽”，正以下去上二聲不同之故；若為“春”、“今”為陽，或易“晝”、“后”為上，則又無不葉矣。此下字活法也。又平聲陰則揭起，而陽則抑下，固也，然亦有揭起處，特以陽字為妙者，如【二郎神】第四句第一字亦是揭調(diào)，《琵琶》“誰知別后”，《連環(huán)》“繁華庭院”、《浣紗》“蹉跎到此”、《明珠》“徘徊燈側(cè)”，“誰”字、“繁”字、“徘”字，揭來俱妙；而“蹉”字揭來卻似“矬”字，蓋此字之揭，其聲吸而入，其揭向內(nèi)，所以陽字特妙，而陰字之揭，其聲吐而出，如去聲之一往而不返故也。又【梁州序】第三句第三字，亦似揭起，而亦以陽為妙，如“日永紅塵”與“一點風來”，“風”不如“紅”妙；【勝如花】第三句第三字亦然，《荊釵》之“登山驀嶺”與《浣紗》之“登山涉水”，兩“登”字俱欠妙；余可類推。此天地自然之妙，呼吸抑揚，宛轉(zhuǎn)在幾微間，又不可盡謂揭處決不可用陽也。然古曲陰陽皆合者，亦自無幾，即《西廂》音律之祖，開卷第一句“游藝中原”之“原”，法當用陰字，今“原”卻是陽，須作“淵”字唱乃葉，他可知已。周氏以為陰、陽字惟平聲有之，上、去俱無。夫“東”之為陰，而上則為“董”，去則為“涷”，“籠”之為陽，而上則為“隴”，去則為“弄”，清、濁甚別。又以為入作平聲，皆陽。夫平之陽字，欲揭起甚難，而用一入聲，反圓美而好聽者，何也？以入之有陰也。蓋字有四聲，以清出者，亦以清收，以濁始者，亦以濁斂，以亦自然之理，惡得謂上、去之無陰、陽，而入之作平者皆陽也！又言：凡字不屬陰則屬陽，無陰、陽兼屬者。余家藏得元燕山卓從之《中原音韻類編》，與周韻凡類皆同，獨每韻有陰、有陽，又有陰、陽通用之三類。如東鐘韻中，東之類為陰，戎之類為陽，而通、同之類并屬陰、陽，或五音中有半清、半濁之故耶？夫理輕清上浮為陽，重濁下凝為陰，周氏以清為陰，以濁為陽，所不可解?；蛞躁幹忠魧偾澹栔忠魧贊嶂?，然分析倒置，殊自不妥。序《琵琶記》者為河間長君，至謂陽宜于男，陰宜于女，益杜撰可嗤矣！宋鄱陽張世南《游宦紀聞》云：“字聲有輕濁，非強為差別，蓋輕清為陽，陽主生物，形用未著，故字音常輕；重濁為陰，陰主成物，形用既著，故字音必重。”此亦以清為陽，以濁為陰之一證也。