凡物，以少整，以多亂，故橫議繁而一炬至，卷弜雜而五厄乘，人事濫則天概之，必然之勢也。近代之最濫者，詩文是已。性不必近，學(xué)未有窺，犬吠驢鳴，貽笑寒山之石；病譫夢囈，爭投苦海之箱。獨(dú)詞曲一途，竄足者少，豈非以道疑小而不爭，竅未鑿而幸免乎？數(shù)十年來，此風(fēng)忽熾，人翻窠臼，家畫葫蘆，傳奇不奇，散套成套。訛非關(guān)舊，誣日從先；格喜剏新，不思乖體。饾饤自矜其設(shè)色，齊東妄附于當(dāng)行。乃若配調(diào)安腔，選聲酌韻，或略焉而弗論，或涉焉而未通。令上帝下清問于周郎，則今日之聲歌，其先詩文而受概也必矣。余早歲曾以《雙雄》戲筆，售知于詞隱先生。先生丹頭秘訣，傾懷指授，而更諄諄為余言王君伯良也。先生所修《南九宮譜》，一意津梁后學(xué)；而伯良《曲律》一書，近鐫于毛允遂氏，法尤密，論尤苛--厘頭則德清蒙譏，評(píng)辭則東嘉領(lǐng)罰。字櫛句比，則盈床無合作；敲今鑿古，則積世少全才。雖有奇穎宿學(xué)之士，三復(fù)斯編，亦將咋舌而不敢輕談，韜筆而不敢漫試，洵矣攻詞之針砭，幾于按曲之申、韓。然自此律設(shè)，而天下始知度曲之難；天下知度曲之難，而后之蕪詞可以勿制，前之哇奏可以勿傳。懸完譜以俟當(dāng)代之真才，庶有興者。不然，夫安知世俗之不借口于譜，而濫乃滋甚？且夫?yàn)E，一也。世亂則明概于天，世治則陰概于人。濫于曲而譜概之，濫于借口譜之曲而律概之，其揆一也。而或者謂：“詞閾未開，賴譜為接引；詞瀾既倒，仗律為堤坊?！笔仟q未知兩先生相須之深者矣。抑人有言：“指石喻山，破竹杪而識(shí)應(yīng)節(jié)之皆虛也?！笨梢愿徘豢梢愿旁娢暮踉?。吾更愿得工詩、文者補(bǔ)二律以備三章，則請(qǐng)以謀之允遂氏。天啟乙丑春二月既望，古吳后學(xué)馮夢龍題于葑溪之不改樂庵。