師弟部匯考
禮記
曲禮上
宦學(xué)事師非禮不親
集
說
熊氏曰宦謂學(xué)仕宦之事學(xué)謂習(xí)學(xué)六藝此二
者俱是事師非禮不親 藍(lán)田呂氏曰宦家臣也
仕為家臣而未升諸公蓋亦學(xué)為仕者也學(xué)者學(xué)
道藝者也二者之學(xué)皆有師師弟子之分不正則
學(xué)之意不誠(chéng)學(xué)之意不誠(chéng)則師弟子之情不親而
教不行故曰非禮不親 永嘉戴氏曰夫禮主于
分分主于嚴(yán)疑非所以為親也然粲然有文以相
接而情意相通乃其所以為親也狎則不敬不敬
則乖戾隨之矣故曰非禮不親
又
從于先生不越路而與人言遭先生于道趨而進(jìn)正
立拱手先生與之言則對(duì)不與之言則趨而退
陳
注
呂氏曰先生者父兄之稱有德齒可為人師者
猶父兄也故亦稱先生以師為父兄則學(xué)者自比
于子弟故稱弟子
又
先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越
注
戒勿越廣敬也
陳
注
疏曰坐亦跪也弟子將行若
遇師諸物或當(dāng)己前則跪而遷移之戒慎不得逾
越
集
說
藍(lán)田呂氏曰書策琴瑟之為物先生之所常
御也物猶加敬人可知也
虛坐盡后食坐盡前坐必安執(zhí)爾顏長(zhǎng)者不及毋儳
言
陳
注
古者席地而俎豆在其前盡后謙也盡前恐污
席也儳暫也亦參錯(cuò)不齊之貌長(zhǎng)者言事未竟未
及其他少者不可舉他事為言錯(cuò)雜長(zhǎng)者之說
正爾容聽必恭毋剿說毋雷同必則古昔稱先王
陳
注
上言執(zhí)爾顏謂顏色無(wú)或變異此言正爾容則
正其一身之容貌也聽必恭亦謂聽長(zhǎng)者之言也
取他人之說以為己說謂之剿說聞人之言而
附和之謂之雷同如雷之聲發(fā)而物同應(yīng)之也惟
法則古昔而稱述先王乃為善耳
侍坐于先生先生問焉終則對(duì)
陳
注
問終而后對(duì)欲盡聞所問之旨且不敢雜亂尊
者之言也
請(qǐng)業(yè)則起請(qǐng)益則起父召無(wú)諾先生召無(wú)諾唯而起
注
請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益則起尊師重道也起若今摳衣前請(qǐng)
業(yè)謂篇卷益謂受說不了欲師更明說之唯諾皆
應(yīng)辭唯恭于諾
集
說
藍(lán)田呂氏曰此章言弟子敬師
之道問未終而對(duì)不敬其所問也業(yè)謂所學(xué)于先
生者如詩(shī)書禮樂之類是也益謂所問未明或欲
卒學(xué)或欲少進(jìn)也有所請(qǐng)必起敬業(yè)也敬業(yè)所以
敬師敬師所以敬道也故請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益皆不可不起
也弟子之事師猶子事父父召無(wú)諾則先生召亦
無(wú)諾諾者許而未行也唯而起聞名即往也
檀弓
事師無(wú)犯無(wú)隱左右就養(yǎng)無(wú)方服勤至死心喪三年
陳
注
或左或右無(wú)一定之方子之于親不分職守事
事皆當(dāng)理會(huì)無(wú)可推托事師如事父故皆無(wú)方劉
氏曰隱皆以諫言師生處恩義之間而師者道之
所在諫必不見拒不必犯也過則當(dāng)疑問不必隱
也
大
全
張子曰古不制師服師服無(wú)定體也見彼之
善而己效之亦師也故有得其一言一義而如朋
友者有親炙如兄弟者有成就己身而恩如天地
父母者此豈可一概服之故圣人不制其服心喪
之可也孔子死門人一時(shí)心喪又豈可責(zé)其一概
以傳道久近而各盡其哀之隆殺如子貢獨(dú)居三
年然后歸
周禮
天官
太宰以九兩系邦國(guó)之民
注
兩猶耦也系猶綴也所以協(xié)耦萬(wàn)民而聯(lián)綴不
散者
三曰師以賢得民
注
庠序之師德為人范
地官
大司徒以本俗六安萬(wàn)民四曰聯(lián)師儒
注
以賢以道所以同其善
疏
師儒鄉(xiāng)里教以道藝
者以其鄉(xiāng)立庠州黨及遂皆立序致仕賢者使教
鄉(xiāng)閭子弟鄉(xiāng)閭子弟皆相聯(lián)合同就師儒也
師氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有
二人
訂
義
薛平仲曰天佑下民作之君作之師君師之職
人主所以承天之寄以善天下之民有一未善先
王以為由己致之師保之官特設(shè)于教典之中尊
之中大夫下大夫之爵責(zé)之長(zhǎng)善救失之任使人
主無(wú)動(dòng)不善所以善天下之本 楊謹(jǐn)仲曰書太
師太傅太保曰三公蓋周公之所位者也□宰卿
之職也以其為百官之長(zhǎng)是以周公或謂□宰以
公任卿之職今師氏保氏乃中大夫下大夫之職
司徒之屬官雖職兼詔王媺諫王惡實(shí)以教國(guó)子
為事其徒至百二十人則職至煩冗矣安得以為
周召之師保哉 鄭鍔曰三代之教世子入則有
保出則有師則師氏保氏教世子之官其職掌以
媺詔王繼言教國(guó)子之事蓋其進(jìn)則詔王以媺退
則掌國(guó)子之教故以師名官言其足以為人之范
模也 程氏曰古者自天子達(dá)于庶人必須師氏
以成其德業(yè)故舜禹文武之圣皆有所從學(xué)后世
師傅之職不修友臣之義未著所以尊德樂道之
風(fēng)未成于天下 陳及之曰師氏以道教國(guó)子以
媺詔王而其徒百二十人蓋居虎門之左司王朝
帥四夷之隸以守王門其徒不得不多也
教三行三曰順行以事師長(zhǎng)
訂
義
呂氏曰所謂賢良者國(guó)中之先生長(zhǎng)者也所謂
師長(zhǎng)者朝夕與吾處者也朝夕與吾處者其歲月
為甚久其條目為甚煩才有一毫不順便失事師
長(zhǎng)之道須是十分遜悌方可 王昭禹曰師以德
行教人者也長(zhǎng)以齒位臨我者也荀子曰師然而
然則是知若師也此以順行事師之謂記曰悌長(zhǎng)
而無(wú)遺此以順事長(zhǎng)之謂
掌國(guó)中失之事以教國(guó)子弟
訂
義
陳君舉曰教以國(guó)政使之通達(dá)治體則他日皆
良公卿也
凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉
管子
弟子職
困學(xué)紀(jì)聞曰弟子職漢志附于孝經(jīng)朱子謂疑是
作內(nèi)政時(shí)士之子常為士因作此以教之又曰大
戴記之夏小正管子之弟子職孔叢子之小爾雅
古書之存者三子之力也
先生施教弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之
聞義則服溫柔孝弟毋驕?zhǔn)蚜χ疚闾撔靶斜卣?br />游居有常必就有德顏色整齊中心必式夙興夜寐
衣帶必飭朝益莫習(xí)小心翼翼一此不懈是謂學(xué)則
右
學(xué)則
少者之事夜寐蚤作既盥□執(zhí)事有恪攝衣共盥
先生乃作沃盥徹盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如見賓客危坐鄉(xiāng)師顏色毋怍
右
蚤作
受業(yè)之紀(jì)必由長(zhǎng)始一周則然其余則否始誦必作
其次則已凡言與行思中以為紀(jì)古之將興者必由
此始后至就席狹坐則起若有賓客弟子駿作對(duì)客
無(wú)讓應(yīng)且遂行趨進(jìn)受命所求雖不在必以反命反
坐復(fù)業(yè)若有所疑捧手問之師出皆起
右受
業(yè)對(duì)客
至于食時(shí)先生將食弟子饌饋攝□盥漱跪坐而饋
置醬錯(cuò)食陳膳毋悖凡置彼食鳥獸魚□必先菜羹
羹胾中別胾在醬前其設(shè)要方飯是為卒左酒右醬
告具而退捧手而立三飯二斗左執(zhí)虛豆右執(zhí)挾七
周旋而貳唯嗛之視同嗛以齒周而有始柄尺不跪
是謂貳紀(jì)先生已食弟子乃徹趨走進(jìn)漱拚前斂祭
右
饌饋
先生有命弟子乃食以齒相要坐必盡席飯必捧
羹不以手亦有據(jù)膝無(wú)有隱肘既食乃飽循咡覆手
振□掃席已食者作摳衣而降旋而鄉(xiāng)席各徹其饋
如于賓客既徹并器乃還而立
右
乃食
凡拚之道實(shí)水于盤攘臂袂及肘堂上則播灑室中
握手執(zhí)箕膺揲厥中有帚入戶而立其儀不忒執(zhí)帚
下箕倚于戶側(cè)凡拚之紀(jì)必由奧始俯仰磬折拚毋
有徹拚前而退聚于戶內(nèi)坐板排之以葉適已實(shí)帚
于箕先生若作乃興而辭坐執(zhí)而立遂出棄之既
反立是協(xié)是稽
右
灑掃
暮食復(fù)禮昏將舉火執(zhí)燭隅坐錯(cuò)總之法橫于坐所
櫛之遠(yuǎn)近乃承厥火居句如矩蒸閑容蒸然者處下
捧□以為緒右手執(zhí)燭左手正櫛有墮代燭交坐毋
倍尊者乃取厥櫛遂出是去
右
執(zhí)燭
先生將息弟子皆起敬奉枕席問何所趾俶□則起
有常則否先生既息各就其友相切相磋各長(zhǎng)其儀
周而復(fù)始是謂弟子之紀(jì)
右
習(xí)
師弟部藝文一
與阮瞻書 晉司馬越
禮年八歲出就外傅明始可以加師訓(xùn)之責(zé)十年曰
幼學(xué)明可以漸先王之教也然學(xué)之所入者淺體之
所安者深諷誦遺言不如親承風(fēng)旨小兒既無(wú)令淑
之質(zhì)不聞道德之風(fēng)望諸君時(shí)以閑暇周旋誨接
送劉太真詩(shī)序 唐蕭穎士
記有之尊道成德嚴(yán)師其難哉故在三之禮極乎君
親而師也參焉無(wú)犯與隱義斯貫矣孔圣稱顏?zhàn)佑?br />視予猶父嘆其至歟今吾于太真也然乎爾且后進(jìn)
而余師者自賈邕盧翼之后比歲舉進(jìn)士登科名與
實(shí)皆相望騰遷凡十?dāng)?shù)子其他自京畿大學(xué)逾于淮
泗行束修以上而未及門者亦云倍之余勿敏曷云
當(dāng)乎而莫之讓蓋有來學(xué)微往教蒙匪余求若之何
其拒哉噫爾之所以求我之所以誨學(xué)乎文乎學(xué)也
者非云征辯說摭文字以扇夫談端轢厥詞意其于
識(shí)也必鄙而近矣所務(wù)乎憲章典法膏腴德義而已
文也者非云尚形似牽比類必局夫儷偶放于奇靡
其于言也必淺而乖矣所務(wù)乎激揚(yáng)雅訓(xùn)彰宣事實(shí)
而已眾之言文學(xué)或不然于戲彼以我為僻爾以我
為正同聲相求爾后我先安得而不問哉問而教教
而從從而達(dá)欲辭師得乎孔門四科吾是以竊其一
矣然夫德行政事非學(xué)不言言而無(wú)文行之不遠(yuǎn)豈
相異哉四者一夫正而已矣故曰詩(shī)三百一言以蔽
之曰思無(wú)邪不正之謂也吾嘗謂門弟子有尹征之
學(xué)劉太真之文首其選焉今茲春連茹甲乙淑問休
闡為時(shí)之冠浹旬有詔俾征典校秘書且馳傳壟首
領(lǐng)元戎書記之事四牡騑騑薄言旋歸聲動(dòng)宇下浹
于寰外而太真元昆前已科甲大沖間歲翩其連舉
謂予不信豈其然乎夏五月回棹京洛告歸江表岵
兮兮歡既萃兮兄矣弟矣榮斯繼矣縉紳之徒習(xí)
禮聞詩(shī)者僉曰劉氏二子可謂立乎身光乎親蹈極
致于人倫者矣上京餞別庭闈望歸從古以來未之
聞也余羈宦此邑睹斯云舉彼吳之丘曾是昔游心
乎往矣有懷伊阻行矣風(fēng)帆載飛載揚(yáng)爾思不及黯
然以泣先師孝悌謹(jǐn)信泛愛親仁余力學(xué)文之訓(xùn)爾
其志之南條北固朱方舊里昔與太真初會(huì)于茲余
之門人有柳并者前是一歲亦嘗覯茲地其請(qǐng)業(yè)也
必始乎此焉并也有尹之敏劉之工其少且病故莫
之逮太真亦嘗曰何敢忘并并與真難乎其相奪也
緬彼江陰京阜是臨言念二子從予于此爾云過之
其可忘諸同是餞者賦江有歸舟以寵夫嘉慶焉爾
答韋中立論師道書 柳宗元
二十一日宗元白辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺
近環(huán)顧其中未見可師者雖嘗好言論為文章甚不
自是也不意吾子自京師來蠻夷間乃幸見取仆自
卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不
敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由
魏晉氏以下人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩
笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后
學(xué)作師說因抗顏而為師世果群怪聚罵指目牽引
而憎與為言辭愈以是得狂名居長(zhǎng)安炊不暇熟又
挈挈而東如是者數(shù)矣屈子賦曰邑犬群吠吠所怪
也仆往聞?dòng)故裰虾阌晟偃杖粘鰟t犬吠余以為
過言前六七年仆來南二年冬幸大雪逾嶺被南越
中數(shù)州數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪
乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日
而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨(dú)見病亦
以病吾子然雪與日豈有過哉顧吠者犬耳度今天
下不吠者幾人而誰(shuí)敢衒怪于群目以召□取怒乎
仆自□過以來益少志慮居南中九年增腳氣病漸
不喜□豈可使呶呶者早暮拂吾耳騷吾心則固僵
仆煩憒逾不可過矣平居望外遭齒舌不少獨(dú)欠為
人師耳抑又聞之古者重冠禮將以責(zé)成人之道是
圣人所尤用心者也數(shù)百年來人不復(fù)行近有孫昌
引者獨(dú)發(fā)憤行之既成禮明日造朝至外廷薦笏言
于卿士曰某子冠畢應(yīng)之者咸憮然京兆尹鄭叔則
怫然曳笏卻立曰何預(yù)我耶廷中皆大笑天下不以
非鄭尹而快孫子何哉獨(dú)為所不為也今之命師者
大類此吾子行厚而辭深凡所作皆恢恢然有古人
形貌雖仆敢為師亦何所增加也假而以仆年先吾
子聞道著書之日不后誠(chéng)欲往來言所聞則仆固愿
悉陳中所得者吾子茍自擇之取某事去某事則可
矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陳者
其為不敢也決矣吾子前所欲見吾文既悉以陳之
非以耀明于子聊欲以觀子氣色誠(chéng)好惡何如也今
書來言者皆大過吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒直見愛
甚故然耳始吾幼且少為文章以辭為工及長(zhǎng)乃知
文者以明道是固不茍為炳炳烺烺務(wù)采色夸聲音
而以為能也凡吾所陳皆自謂近道而不知道之果
近乎遠(yuǎn)乎吾子好道而可吾文或者其于道不遠(yuǎn)矣
故吾每為文章未嘗敢以輕心掉之懼其剽而不留
也未嘗敢以怠心易之懼其弛而不嚴(yán)也未嘗敢以
昏氣出之懼其昧沒而雜也未嘗敢以矜氣作之懼
其偃蹇而驕也抑之欲其奧揚(yáng)之欲其明疏之欲其
通廉之欲其節(jié)激而發(fā)之欲其清固而守之欲其重
此吾所以羽翼夫道也本之書以求其質(zhì)本之詩(shī)以
求其恒本之禮以求其宜本之春秋以求其斷本之
易以求其動(dòng)此吾所以取道之原也參之谷梁氏以
厲其氣參之孟荀以暢其支參之老莊以肆其端參
之國(guó)語(yǔ)以博其趣參之離騷以致其幽參之太史以
著其潔此吾所以旁推交通而以為之文也凡若此
者果是耶非耶有取乎抑其無(wú)取乎吾子幸觀焉擇
焉有徐以告焉茍亟來以廣是道子不有得焉則我
得矣又何以師云爾哉取其實(shí)而去其名無(wú)招越蜀
吠怪而為外廷所笑則幸矣宗元復(fù)白
答嚴(yán)厚輿論師道書 前人
二十五日某白馮翊嚴(yán)生足下得生書言為師之說
怪仆所作師友箴與答韋中立書欲變仆不為師之
志屈己為弟子凡仆所為二文其卒果不異仆之所
避者名也所憂者其實(shí)也實(shí)不可一日忘仆聊歌以
為箴行且求中以益己栗栗不敢暇又不敢自謂有
可師乎人者耳若乃名者方為薄世笑罵仆脆怯尢
不足當(dāng)也內(nèi)不足為外不足當(dāng)眾口雖懇懇見迫其
若吾子何實(shí)之要二文中皆是也吾子其詳讀之仆
見解不出此吾子所云仲尼之說豈易耶仲尼可學(xué)
不可為也學(xué)之至斯則仲尼矣未至而欲行仲尼之
事若宋襄公好霸而敗國(guó)卒中矢而死仲尼豈易言
邪馬融鄭元者二子獨(dú)章句師耳今世固不少章句
師仆幸非其人吾子欲之其有樂而望吾子者矣言
道講古窮文辭以為師則固吾屬事仆才能勇敢不
如韓退之故又不為人師人之所見有同異吾子無(wú)
以韓責(zé)我若曰仆拒千百人又非也仆之所拒拒為
師弟子名而不敢當(dāng)其禮者也若言道講古窮文辭有來問我者吾豈嘗瞋目閉口邪敬叔吾所信愛今
不得見其人又不敢廢其言吾子文甚暢遠(yuǎn)恢恢乎
其辟大路將疾馳也攻其車肥其馬長(zhǎng)其策調(diào)其六
轡中道之行大都舍是又奚師歟亟謀于知道者而
考諸古師不乏矣幸而亟來終日與吾子言不敢倦
不敢愛不敢肆茍去其名全其實(shí)以其余易其不足
亦可交以為師矣如此無(wú)世俗累而有益乎已古今
未有好道而避是者宗元白
報(bào)袁君陳秀才避師名書 前人
秀才足下仆避師名久矣往在京師后學(xué)之士到仆
門日或數(shù)十人仆不敢虛其來意有長(zhǎng)必出之有不
至必惎之其教也雖若是當(dāng)時(shí)無(wú)師弟子之說其所
不樂為者非以師為非弟子為罪也有兩事故不能
自視以為不足為一也世久無(wú)師弟子決為之且見
非且見罪懼而不為二也其大說具答韋中立書今
以往可觀之秀才貌甚堅(jiān)辭甚強(qiáng)仆自始覿固奇秀
才及見兩文愈益奇雖在京都日數(shù)十人到門者誰(shuí)
出秀才右耶前已必秀才可為成人仆之心固虛矣
又何鯤鵬互鄉(xiāng)于尺牘哉秋風(fēng)益高暑氣益衰可偶
居卒談秀才時(shí)見咨仆有詣內(nèi)者不敢愛惜大都文
以行為本在先誠(chéng)其中其外者當(dāng)先讀六經(jīng)次論語(yǔ)
孟軻書皆經(jīng)言左氏國(guó)語(yǔ)莊周屈原之辭稍采取之
谷梁子太史公甚峻潔可以出入余書俟文成異日
討也其歸在不出孔子此其古人賢士所懔懔者求
孔子之道不于異書秀才志于道慎勿怪勿雜勿務(wù)
速顯道茍成則勃然爾久則蔚然爾源而流者歲旱
不涸蓄谷者不病兇年蓄珠玉者不虞殍死矣然則
成而久者其術(shù)可見雖孔子在為秀才計(jì)未必過此
不具宗元白
答貢士蕭纂求為師書 前人
十二日宗元白始者負(fù)戴經(jīng)籍退跡艸廬塊守蒙陋
坐自壅塞不意足下曲見記憶遠(yuǎn)辱書詢貺以高文
開其知思而又超仆以宗師之位貸仆以丘山之號(hào)
流汗伏地不知逃匿幸過厚也前時(shí)獲足下灌鍾城
銘竊用唱導(dǎo)于聞人仆常赧然羞其僭逾今覽足下
尺牘殷勤備厚似欲仆贊譽(yù)者此固所愿也詳視所
貺曠然以喜是何旨趣之博大詞采之蔚然乎鼓行
于秀造之列此其戈矛矣舉以見投為賜甚大俯用
忖度不自謂宜顧視何德而克堪哉且又教以耘其
蕪穢甚非所宜仆不敢聞也其他唯命
師說 韓愈
古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也人非
生而知之者孰能無(wú)惑惑而不從師其為惑也終不
解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生
乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也
夫庸知其年之先后生于吾乎是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)
無(wú)少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久
矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶
且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥
學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人
之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于
其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其
句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知
惑之不解或師焉或不焉小學(xué)而大遺吾未見其明
也巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師
曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰彼與彼年相
若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道
之不復(fù)可知矣巫醫(yī)樂師百工之人君子不齒今其
智乃反不能及其可怪也歟圣人無(wú)常師孔子師郯
子萇弘師襄老□郯子之徒其賢不及孔子孔子三
人行則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t
于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)學(xué)
于余余嘉其能行古道作師說以貽之
答竇秀才書 前人
愈白愈少駑怯于他藝能自度無(wú)可努力又不通時(shí)
事而與世多齟齬念終無(wú)以樹立遂發(fā)憤篤專于文
學(xué)學(xué)不得其術(shù)凡所辛苦而僅有之者皆符于空言
而不適于實(shí)用又重以自廢是故學(xué)成而道益窮年
老而智愈困今又以罪黜于朝廷遠(yuǎn)宰蠻縣愁憂無(wú)
聊瘴癘侵加惴惴焉無(wú)以冀朝夕足下年少才俊辭
雅而氣銳當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)當(dāng)?shù)勒哂纸粤?br />有司操數(shù)寸之管書盈尺之紙高可以釣爵位循次
而進(jìn)亦不失萬(wàn)一于甲科今乃乘不測(cè)之舟入無(wú)人
之地以相從問文章為事身勤而事左辭重而請(qǐng)約
非計(jì)之得也雖使古之君子積道藏德遁其光而不
曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾
囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖又安敢有愛于左右
哉顧足下之能足以自?shī)^愈之所有如前所陳是以
臨事愧恥而不敢答也錢財(cái)不足以賄左右之匱急
文章不足以發(fā)足下之事業(yè)□載而往垂橐而歸足
下亮之而已愈白
策問 前人
問古之學(xué)者必有所師以通其業(yè)成就其德者由漢
代以來師道日微然猶時(shí)有授經(jīng)傳業(yè)者及于今則
無(wú)聞矣德行若顏回言語(yǔ)若子貢政事若子路文學(xué)
若子游猶且有師非獨(dú)如此雖孔子亦有師問禮干
老□問樂于萇弘是也今之人不及孔子顏回遠(yuǎn)矣
而且無(wú)所師然其不聞?dòng)袠I(yè)不通而道德不成者何
也
上韓吏部書 林簡(jiǎn)言
人有儒其業(yè)與孟軻同代而生不遂師于軻不得聞
乎道閣下豈不謂之惜乎又有與揚(yáng)雄同代而生不
遂師于雄不得聞乎道閣下豈不謂之惜乎有習(xí)于
琴者問其所習(xí)必曰吾師于某某所傳師曠之道也
習(xí)于弧者問其所習(xí)必曰吾師于某某所傳濯孺子
之道也脫二人未至于古然亦無(wú)敢是非者以所習(xí)
有據(jù)故也儻曰吾自能非授受于人也必知其音俚
音也其能庸能也嗚呼圣人之道與琴弧之道相遠(yuǎn)
矣而琴弧尚能自習(xí)之如此況圣人之道乎去夫子
千有余載孟軻揚(yáng)雄死今得圣人之旨能傳說圣人
之道閣下耳今人視閣下之門孟軻揚(yáng)雄之門也小
子幸儒其業(yè)與閣下同代而生閣下無(wú)限其門俾小
子不得聞其道為異代惜焉
薦師疏 李德裕
前試宣州溧水縣尉胡震博通六藝華皓一志臣童
幼之時(shí)從震授業(yè)豈謂年逾四紀(jì)位列三公雖自君
恩亦由儒訓(xùn)幸因家舊事輒敢薦聞
胡先生墓表
節(jié)
宋歐陽(yáng)修
先生諱瑗字翼之姓胡氏泰州如□人先生為人師
言行而身化之使誠(chéng)明者達(dá)昏愚者勵(lì)而頑傲者革
故其為法嚴(yán)而信為道久而尊師道廢久矣自景佑
明道以來學(xué)者有師惟先生暨泰山孫明復(fù)石守道
三人而先生之徒最盛其在湖州學(xué)弟子去來常數(shù)
百人各以其經(jīng)轉(zhuǎn)相傳授其教學(xué)之法最備行之?dāng)?shù)
年?yáng)|南之士莫不以仁義禮樂為學(xué)慶歷四年天子
開天章閣與大臣講天下事始慨然詔州縣皆立學(xué)
于是建太學(xué)于京師而有司請(qǐng)下湖州取先生之法
以為太學(xué)法至今為著令后十余年先生始來居太
學(xué)學(xué)者自遠(yuǎn)而至太學(xué)不能容取旁官署以為學(xué)舍
禮部貢舉歲所得士先生弟子十常居四五其高第
者知名當(dāng)時(shí)或取甲科居顯仕其余散在四方隨其
人賢愚皆循循雅飭其言談舉止不問可知為先生
弟子其學(xué)者相語(yǔ)稱先生不問可知為胡公也嘉佑
元年遷太子中允仍居太學(xué)已而東歸太學(xué)諸生與
賢士大夫送之東門執(zhí)弟子禮路人嗟嘆以為榮
師說 王令
上古之書既已汨沒其它治具不可稽見而五帝之
學(xué)求之傳說間或見之夏商之書雖號(hào)殘缺然學(xué)之
名具存周則大備故其設(shè)施炳然彰白若然帝王之
于治具它雖世有取舍于學(xué)則未聞或廢也豈非君
師云者兩立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各
有本而次第之以及其化故地有井而自養(yǎng)其業(yè)雖
有士農(nóng)工商之云未嘗不力而食因其資給然后繩
其游惰澄其淫邪鋤其強(qiáng)梗其治略已定矣然猶鄉(xiāng)
遂有庠序之教家國(guó)有塾學(xué)之設(shè)自世子以及卿大
夫之子皆入學(xué)為之師以諭其道為之保以詔其業(yè)
示之智仁圣義中和使相充擴(kuò)孝友睦□任恤使相
修飾禮樂射御書數(shù)使相開曉故其左右之聞前后
之觀不仁義則禮樂迨其淬磨漸漬之成則入孝而
出弟尊尊而長(zhǎng)長(zhǎng)然后取而置之民上則君盡其所
以為君臣盡其所以為臣卒無(wú)一背戾者其出于學(xué)
而存于師也道之衰微迄于余周如擔(dān)石之將墜其
引綴未絕者猶一□發(fā)繼之暴秦不扶而抑遂至墮
壞漢興宜大更制而裁補(bǔ)縫之故其俗無(wú)所防范聽
民所為卒于無(wú)所不至然能制郡縣創(chuàng)孔子祠立五
經(jīng)博士置弟子員策賢良求經(jīng)術(shù)以對(duì)當(dāng)世得失于
古雖未為善而其風(fēng)俗遂號(hào)為平豈前世遺風(fēng)余化
漸濆深而未斬耶抑民苦秦而效易見也當(dāng)此之時(shí)
士猶能相尊師故終漢世傳詩(shī)書禮易春秋而名家
者以百十計(jì)晉魏而下寖以沉溺更數(shù)十世唯唐為
近古大抵纔追齊漢治而未能遠(yuǎn)過嗚呼何為而止
此也夫天下之所以不治患在不用儒而漢唐以來
例嘗任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不
用儒術(shù)而然爾其弊在于學(xué)師不立而育賢無(wú)方圣
人之道不講不明士無(wú)根源而競(jìng)枝流故不識(shí)所以
治亂之本而不知所以為儒之任而又上之取之不
以實(shí)而以言故也夫人所以能自明而誠(chéng)者已非生
知?jiǎng)t出于教導(dǎo)之明而修習(xí)之至也如其無(wú)師則天
下之士雖有強(qiáng)力向進(jìn)之心且何自明而誠(chéng)也夫天
下之材力訓(xùn)導(dǎo)而懋勉之且猶患其□窳故七十子
親逢圣人而熏炙之其聞與見不為不至猶且柴愚
參魯師僻由喭賜不受命而貨殖冉求為宰而賦粟
倍又況后圣人數(shù)千歲其書殘缺訛蠹又資才下于
數(shù)子而欲聽其自為而不立學(xué)與師猶其愿獲而顧
不耕也如必待其自賢而取之多見其希闊不可俟
也自周至唐綿數(shù)千歲其卓然圣賢自名可以治國(guó)
者孟軻抵韓愈纔三四人是其力能扶持其教而竟
不知用者所以歷年已遠(yuǎn)而人出甚少也如其多則
或用之矣茍患其少無(wú)如廣學(xué)而樹師續(xù)其所不長(zhǎng)
擢其所未高使知其所以救亂然后名聞而實(shí)取之
則庶矣天下之師絕久矣今之名師者徒使組刺章
句希望科第而已昔者子路使子羔為費(fèi)宰子曰賊
夫人之子今賊人者皆是是皆取戾于孔子者也惡
得為人師
感舊賦
有
序
明王寵
正德辛未寵師事林屋先生于包山精舍凡再閱
暑寒而退迄今庚辰八年于茲矣乃復(fù)來山中作
感舊賦其辭曰
紛余慕夫好修兮潛大道以游神漭江河之浩溔兮
悵欲渡而無(wú)津彼哲匠之巍□兮揚(yáng)日月于八垠折
疏麻之瑤華兮將以贈(zèng)夫斯人亟戃恍而仰鉆兮又
靡知其所止紛虬龍之下上兮尺蠖蜷旋于泥滓車
既殆而馬煩兮阻山川而徙倚忽日月之我遒兮去
冉冉而不已經(jīng)疇昔之故居兮志欿憾而顙泚漭淹
留以無(wú)成兮將復(fù)修吾初服佩長(zhǎng)劍之陸離兮冠切
云而矗矗民生各有所樂兮放吾道于容谷吸朝霞
以為漿兮夕復(fù)餐夫秋蘜茍矩矱之攸存兮冀來者
之可追吾令羲和弭節(jié)兮將以窮乎我?guī)熉仿?br />阻修兮殫吾生以求之亂曰驂騑斯皇莫余好也洵
彼前修為我導(dǎo)也海岳嶄巖何當(dāng)造也長(zhǎng)夜漫漫志
懣操也矢心白日遵長(zhǎng)道也
師說上 王世貞
經(jīng)有之民生于三事之如一先王之制師也齊于君
親若此其尊也君治之無(wú)適而非君也者親生之無(wú)
適而非親也者師成之無(wú)適而非師也者禮云事師
無(wú)犯無(wú)隱服勤至死心喪三年報(bào)若此其隆也昔者
孔子之卒也其門人議曰若喪父而無(wú)服既除子貢
復(fù)廬墓焉三年而后返當(dāng)其生也其門人辟君離父
母比而游于列辟之邦顛躓困厄而不悔及其卒也
而各以其所得守其說而不變?cè)晃釒熢茽栍职偈?br />而其裔弟子曰吾師之師云爾雖然孔子不師老□
郯子孔子非無(wú)師也而不稱師曰聞之某某而已故
曰心喪不言服明無(wú)制也言心由心別也故陳相倍
良而學(xué)許行倍也即許行之徒倍行而學(xué)孟子非倍
矣受墨而之師楊也受楊而之師儒也受佛老而之
師吾道也皆非倍也鄭元業(yè)成而辭馬融融欲追殺
之元疑其追也而以厭勝免融以卜免元而弗追也
是何師弟子哉逄蒙學(xué)射于羿思天下唯羿為愈己
于是殺羿飛衛(wèi)之得紀(jì)昌也荀卿之得李斯也天下
以為戒矣故曰其師也以道其喪也以心天下有道
而師者有業(yè)而師者有利而師者道而師者道成則
君親之孔子是也從一者也孔子之不師其師以無(wú)
常也業(yè)而師者業(yè)成則長(zhǎng)之去君親間矣利而師者
何居嗚呼天下之不相師利者寡也
師說下
天下之利而師者其說何也今夫士之及髫而受書
也其為親者曰師茍貴吾子足矣無(wú)論道也其為師
者曰自行束修以上未嘗無(wú)誨焉余以糊其口于四
方何道之授未也弟子得執(zhí)其利權(quán)以進(jìn)退其師庚
而甲辛而乙曰業(yè)此而晦者業(yè)彼而顯者唯弟子之
利而已猶未也其達(dá)而先者得執(zhí)其利權(quán)以招要其
弟子曰吾門士吾能榮重之弟子亦唯曰吾利吾師
而已朝而甲暮而乙阛阓其門墻而爭(zhēng)賂焉噫吁是
何君親之多也猶未也庠序行而世之以利蒞諸生
者科舉行而世之以利進(jìn)諸生者皆偃然而居師彼
所謂進(jìn)諸生者古所稱座主也辟之則為舉主吏之
則為府主進(jìn)之則為座主其義一也其所傳何道授
何業(yè)也噫吁是何君親之多也彼其執(zhí)弟子者固已
謬矣然猶諉之曰厚至偃然而居師者何也私天子
之公法而身之私天子之公人而弟子之易曰渙其
群此非所謂群乎乃至欲以區(qū)區(qū)一第而籠賢者亦
淺矣聞之先臣霍公韜者舉南宮第一然不為座主
稱門生既知舉亦謝諸生不相通曰吾以矯夫世之
無(wú)恥者嗚呼如霍公者知師者也
與吳次尾論師生稱謂書 張自烈
正名定分關(guān)系國(guó)體不可不慎即師生稱謂間非誠(chéng)
無(wú)以致敬非信無(wú)以行久不誠(chéng)不信則為亂隨之近
世以為細(xì)故而忽之者非也沈治先語(yǔ)仆云金陵黃
圯孺少嘗受業(yè)家眉生每謁某稱晚生及登賢書則
改稱晚弟仆曰使圯孺成進(jìn)士不改晚弟為侍弟乎
以晚弟施之業(yè)師之弟異日得志為顯官是其師落
落諸生耳不又改門生為晚生乎治先笑而退夫弟
之尊師與子之尊父情與文一也今弟子面謁其師
稱老師退與同儕語(yǔ)則稱師之字與號(hào)某老師矣師
之友與師同學(xué)同道年相若則師□行也齒長(zhǎng)于師
而文行過之又師所兄事師事者也凡弟子謁見師
之友名刺當(dāng)稱晚稱其師兄事師事之人當(dāng)稱先生
當(dāng)隅坐今則概稱小弟社弟與之抗禮矣樸謹(jǐn)者稱
晚弟止矣不稱先生而稱老兄矣至稱其師于師之
友之前又不直稱之曰某老師不明言某老師之門
人僅稱之曰某老若未嘗親受業(yè)于其門者使吾輩
道路接遇之時(shí)不識(shí)某為某先生之徒往往加等見
待某生恬然受之弗辭孟軻曰人役而恥為役由弓
人而恥為弓矢人而恥為矢也豈意今天下弟子恥
受命于其師哉后生心術(shù)之儇薄器量之褊狹學(xué)問
之疏陋皆如此可見無(wú)惑乎德業(yè)文章之不古若也
仆嘗慨師道陵替四方士無(wú)復(fù)知隆師重道者一切
執(zhí)贄稱弟子于仆之門仆皆不茍受一二年少有學(xué)
識(shí)之士既問業(yè)于仆仆先舉生平良友如兄輩者詳
示以里處姓氏且戒之曰此某先生為某所兄事即
汝儕師也謹(jǐn)事之以故凡為山門人如許生顧生
蔡生謁兄未有不稱門下晚生者也兄四方及門年
少如某某每謁諸同人名刺或泛稱教下晚弟或妄
稱社小弟失與圯孺稱晚弟于治先同兄蓋未之知
也大學(xué)之禮雖詔于天子無(wú)北面唐貞觀定太子見
三師儀其與書前后稱名惶恐皆所以尊師也仆謂
弟子之于師宜無(wú)事不遵繩尺今也一稱謂間悍焉
不奉師命如此可以傲睨師之友即可以傲睨其師
可以傲睨其師即可以侮慢君父不臣不子職為厲
階吾輩抗顏為人師豈不可反復(fù)曉譬使諸生痛改
前失哉尤可嘆者吳中諸子皆好為人師游其門者
諸子皆降體屈節(jié)汝?duì)栂噫諢o(wú)復(fù)古人督課成就之
意甚有朝執(zhí)經(jīng)而夕叛去者此又為人師者之過非
盡年少諸生之罪也吾輩為守待計(jì)思所以正人心
易風(fēng)俗杜漸防微自師弟稱謂始雖以必敬必信勖
諸生而其間先自治而后治人之道尢不可不加謹(jǐn)
偶感黃生事為訟言至此知兄不以仆為謬風(fēng)便郵
仆書并告維斗仲馭使知為人師者雖稱謂亦有道
諸生或聞仆言而少知警也幸甚
續(xù)師說 前人
唐韓愈慨師道不古著師說以貽李生蓋謂學(xué)無(wú)常
師師無(wú)少長(zhǎng)貴賤恥師則愚以益愚陸象山亟稱之
余意圣師賢長(zhǎng)師少貴師賤似也然猶有進(jìn)于是者
歐陽(yáng)修曰世無(wú)師學(xué)者當(dāng)師經(jīng)或又曰賢人師圣人
圣人師萬(wàn)物夫經(jīng)以貫道其人亡而其書存非有語(yǔ)
言相講授茍從而師之傳道解惑胥是焉在若夫萬(wàn)
物則異類耳何師之有然古者師□立君臣師蜘蛛
立網(wǎng)罟師拱鼠制禮師戰(zhàn)蟻制兵前民利用皆于物
是取豈獨(dú)剡子師襄可師哉雖然師經(jīng)師萬(wàn)物求善
而止不善則廢猶未盡師之道也書曰主善為師師
善也孔子曰其不善者而改之見不賢而內(nèi)自省師
不善也至于不善皆師則萬(wàn)物之可師者眾矣孰謂
善師者徒求諸弟子哉然則不求師失之妄專師善
失之隘能師不善則日進(jìn)無(wú)疆惜夫退之告李生者
不及此耳或問何以師不善曰毋自欺內(nèi)訟過而已
入道自寡過始寡過自求師始求師自省身始不自
省而徒賓賓焉求吾師而從之雖終身游仲尼之門
若宰予陳亢輩模范儼然惡在其能傳道解惑哉
師弟部藝文二
詩(shī)
贈(zèng)武十七諤
并
序
唐李白
門人武諤深于義者也質(zhì)本沈悍慕要離之風(fēng)潛
釣川海不數(shù)數(shù)于世間事聞中原作難西來訪余
余愛子伯禽在魯許將冒胡兵以致之酒酣感激
援筆而贈(zèng)
馬如一匹練明日過吳門乃是要離客西來欲報(bào)恩
笑開燕匕首拂拭竟無(wú)言狄犬吠清洛天津成塞垣
愛子隔東魯空悲斷腸猿林回棄白璧千里阻同奔
君為我致之輕赍涉淮源精誠(chéng)合天道不愧遠(yuǎn)游魂
師資吟 宋邵雍
未知道義尋人為師既知道義人來為資尋師未易
為資實(shí)難指南向道非去非還師人則恥人師則喜
喜恥皆非我獨(dú)無(wú)是好為人師與恥何異
師道 潘興嗣
師道久不振小儒咸自私破崖求規(guī)角務(wù)出己新奇
惻惻去圣遠(yuǎn)六經(jīng)秦火隳不有傳授學(xué)涉獵安所為
漢儒守一經(jīng)學(xué)者如云隨承習(xí)雖未盡模法有根基
薦紳立朝廷開口應(yīng)萬(wàn)幾附對(duì)皆據(jù)經(jīng)金石確不移
熟爛見本末較然非可欺吾愿下學(xué)宮各立一經(jīng)師
務(wù)盡道德業(yè)不取章句辭庶幾昔人風(fēng)炳然復(fù)在茲
遣兒僑就學(xué)于王介甫以詩(shī)為贄 郟亶
十里松陰蔣之山暮煙收盡梵宮寬夜深更向紫微
宿坐久始知凡骨寒一派石泉流沆瀣數(shù)庭霜竹顫
瑯玕大鵬況有摶風(fēng)便還許鷦鷯附羽翰
九日攜諸生登西山 元?jiǎng)⒁?br />九日秋服成童冠從我游萬(wàn)古清沂春重結(jié)西山秋
白云歸青岑狂瀾落滄洲永笑長(zhǎng)風(fēng)來爽籟生巖幽
清商失搖落生氣浮林丘門生顧我言樂矣行歸休
風(fēng)袂尚飄然此意浩難收
水南絳帳和韻 明魏時(shí)敏
故老傳經(jīng)日諸生立雪時(shí)瓶香人送酒門響客催詩(shī)
白發(fā)經(jīng)秋短青燈坐夜遲河汾有遺稿讀罷一興思
八月二十九日門人華云來自汪司成器之所
致吾師少師西涯先生之訃哭已有作
邵寶
忽自司成得訃音燕山湘水夜沉沉（
公今年七十寶作燕山高湘水
深二辭壽之）
百年恩義師兼父千載文章古在今無(wú)路可
奔空縞素有身堪鑄乏黃金京華北斗遙瞻處泣對(duì)
朱弦欲毀琴
師弟部選句
晉潘岳閑居賦教無(wú)常師道在則是故賢士投紱明
王懷璽訓(xùn)若風(fēng)行應(yīng)如草靡
梁昭明太子十二月啟懷經(jīng)問道不遇披云負(fù)笈尋
師罕逢見日
師弟部紀(jì)事一
莊子天地篇堯之師曰許由許由之師曰嚙缺嚙缺
之師曰王倪王倪之師曰被衣
左傳襄公十四年衛(wèi)獻(xiàn)公出奔齊孫氏追之?dāng)」?br />于阿澤初尹公佗學(xué)射于庾公差庾公差學(xué)射于公
孫丁二子追公公孫丁御公子魚曰射為背師不射
為戮射為禮乎射兩軥而還尹公佗曰子為師我則
遠(yuǎn)矣乃反之公孫丁授公轡而射之貫臂
昭公七年九月孟僖子病召其大夫曰吾聞孔丘圣
人之后也而滅于宋其祖弗父何以有宋而受厲公
及正考父佐戴武宣三命茲益共故其鼎銘云一命
而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘
于是鬻于是以糊余口其共也如是臧孫紇有言曰
圣人有明德者若不當(dāng)世其后必有達(dá)人今其將在
孔丘乎我若獲沒必屬說與何忌于夫子使事之故
孟懿子與南宮敬叔師事仲尼
莊子德充符篇魯有兀者王駘從之游者與仲尼相
若常季問于仲尼曰王駘兀者也從之游者與夫子
中分魯立不教坐不議虛而往實(shí)而歸固有不言之
教無(wú)形而心成者耶是何人也仲尼曰夫子圣人也
丘直后而未往耳丘將以為師而況不若丘者乎奚
假魯國(guó)丘將引天下而與從之常季曰彼兀者也而
王先生其與庸亦遠(yuǎn)矣
孔叢子論書篇孟懿子問書曰欽四鄰何謂也孔子
曰王者前有疑后有丞左有輔右有□謂之四近言
前后左右近臣當(dāng)畏敬之不可以非其人也周文王
胥附奔輳先后御侮謂之四鄰以免乎羑里之害懿
子曰夫子亦有四鄰矣孔子曰吾有四友焉自吾得
回也門人加親是非胥附乎自吾得賜也遠(yuǎn)方之士
日至是非奔輳乎自吾得師也前有光后有輝是非
先后乎自吾得仲由也惡言不至于門是非御侮乎
孔子家語(yǔ)六本篇子夏問于孔子曰顏回之為人奚
若子曰回之信賢于丘曰子貢之為人奚若子曰賜
之敏賢于丘曰子路之為人奚若子曰由之勇賢于
丘曰子張之為人奚若子曰師之莊賢于丘子夏避
而問曰然則四子何為事先生子曰居吾語(yǔ)汝夫回
能信而不能反賜能敏而不能詘由能勇而不能怯
師能莊而不能同兼四子者之有以易吾勿與也此
其所以事吾而弗貳也
禮記檀弓孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子
之喪顏淵若喪子而無(wú)服喪子路亦然請(qǐng)喪夫子若
喪父而無(wú)服
孔子之喪二三子皆绖而出群居則绖出則否
史記孔子世家孔子以魯哀公十六年四月己丑卒
葬魯城北泗上弟子皆服三年三年心喪畢相訣而
去則哭各復(fù)盡哀或復(fù)留唯子貢廬于冢上凡六年
然后去弟子及魯人往從冢而家者百有余室因命
曰孔里
有若傳孔子既沒弟子思慕有若狀似孔子弟子相
與共立為師師之如夫子時(shí)也他日弟子進(jìn)問曰昔
夫子當(dāng)行使弟子持雨具已而果雨弟子問曰夫子
何以知之夫子曰詩(shī)不云乎月離于畢俾滂沱矣昨
暮月不宿畢乎他日月宿畢竟不雨商瞿年長(zhǎng)無(wú)子
其母為娶室孔子使之齊瞿母請(qǐng)之孔子曰無(wú)憂瞿
年四十后當(dāng)有五丈夫子已而果然敢問夫子何以
知此有若默然無(wú)以應(yīng)弟子起曰有子避之此非子
之座也
韓詩(shī)外傳孟嘗君請(qǐng)學(xué)于閔子使車往迎閔子閔子
曰禮有來學(xué)往教致師而學(xué)不能禮往教則不能化
君也君所謂不能學(xué)者也臣所謂不能化者也于是
孟嘗君曰敬聞命矣明日袪衣請(qǐng)受業(yè)詩(shī)曰日就月
將
莊子田子方篇田子方侍坐于魏文侯數(shù)稱溪工文
侯曰溪工子之師邪子方曰非也無(wú)擇之里人也稱
道數(shù)當(dāng)故無(wú)擇稱之文侯曰然則子無(wú)師邪子方曰
有曰子之師誰(shuí)邪子方曰東郭順子文侯曰然則夫
子何故未嘗稱之子方曰其為人也真人貌而天虛
緣而葆真清而容物物無(wú)道正容以悟之使人之意
也消無(wú)擇何足以稱之
史記田單傳單令城中人曰當(dāng)有神人為我?guī)熡幸?br />卒曰臣可以為師乎因反走單乃起引還東鄉(xiāng)坐師
事之卒曰臣欺君誠(chéng)無(wú)能也單曰子勿言也因師之
每出約束必稱神師
淮南子道應(yīng)訓(xùn)公孫龍?jiān)谮w之時(shí)謂弟子曰人而無(wú)
能者龍不能與游有客衣褐帶索而見曰臣能呼公
孫龍顧謂弟子曰門下故有能呼者乎對(duì)曰無(wú)有公
孫龍?jiān)慌c之弟子之籍后數(shù)日往說燕王至于河上
而航在一汜使善呼者呼之一呼而航來故曰圣人
之處世不逆有伎能之士
宋袁淑真隱傳鬼谷先生不知何許人也隱居韜智
居鬼谷山因以為稱蘇秦張儀師之遂立功名
史記李斯列傳斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)學(xué)已成度楚
王不足事而六國(guó)皆弱無(wú)可為建功者欲西入秦辭
于荀卿曰斯聞得時(shí)無(wú)怠今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)游者主事
今秦王欲吞天下稱帝而治此布衣馳騖之時(shí)而游
說者之秋也處卑賤之位而計(jì)不為者此禽鹿視肉
人面而能強(qiáng)行者耳故詬莫大于卑賤久處卑賤之
位困苦之地非世而惡利自托于無(wú)為此非士之情
也故斯將西說秦王矣
漢書叔孫通傳通之降漢從弟子百余人然無(wú)所進(jìn)
剸言諸故群盜壯士進(jìn)之弟子皆曰事先生數(shù)年幸
得從降漢今不進(jìn)臣等剸言大猾何也通乃謂曰漢
王方蒙矢石爭(zhēng)天下諸生寧能斗乎故先言斬將搴
旗之士諸生且待我我不忘矣漢王拜通為博士號(hào)
稷嗣君漢王已并天下諸侯共尊為皇帝于定陶通
就其儀號(hào)高帝悉去秦儀法為簡(jiǎn)易群臣飲爭(zhēng)功醉
或妄呼拔劍擊柱上患之通知上益厭之說上曰夫
儒者難與進(jìn)取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子
共起朝儀于是通使征魯諸生三十余人及上左右
為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外習(xí)之月余通
曰上可試觀上使行禮曰吾能為此乃令群臣習(xí)肄
漢七年長(zhǎng)樂宮成諸侯群臣朝十月竟朝置酒無(wú)敢
歡嘩失禮者于是高帝曰吾乃今日知為皇帝之貴
也拜通為奉常賜金五百斤通因進(jìn)曰諸弟子儒生
隨臣久矣與共為儀愿陛下官之高帝悉以為郎通
出皆以五百金賜諸生諸生乃喜曰叔孫生圣人知
當(dāng)世務(wù)
董仲舒?zhèn)髦偈嫔僦未呵镄⒕皶r(shí)為博士下帷講誦
弟子傳以久次相授業(yè)或莫見其面仲舒為江都相
中廢為中大夫先是遼東高廟長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)仲舒
居家推說其意草□未上主父偃候仲舒私見嫉之
竊其書而奏焉上召視諸儒仲舒弟子呂步舒不知
其師書以為大愚于是下仲舒吏當(dāng)死赦之仲舒遂
不敢復(fù)言災(zāi)異
兒寬傳梁相褚大通五經(jīng)為博士時(shí)寬為弟子及御
史大夫缺征褚大大自以為得御史大夫至洛陽(yáng)聞
兒寬為之褚大笑及至與寬議封禪于上前大不能
及退而服曰上誠(chéng)知人
于定國(guó)傳定國(guó)少學(xué)法于父為廷尉乃迎師學(xué)春秋
身執(zhí)經(jīng)北面?zhèn)涞茏佣Y
丁寬傳寬字子襄梁人梁項(xiàng)生從田何受易時(shí)寬為
項(xiàng)生從者讀易精敏才過項(xiàng)生遂事何學(xué)成何謝寬
寬東歸何謂門人曰易以東矣
施讎傳讎從田王孫受易后讎徙長(zhǎng)陵田王孫為博
士復(fù)從卒業(yè)與孟喜梁丘賀并為門人及梁丘賀為
少府乃薦讎結(jié)發(fā)事師數(shù)十年賀不能及詔拜讎為
博士
孫寶傳寶以明經(jīng)為郡吏御史大夫張忠辟寶為屬
欲令授子經(jīng)更為除舍設(shè)儲(chǔ)偫寶自劾去忠固還之
心內(nèi)不平后署寶主簿寶徙入舍祭請(qǐng)比鄰忠陰
察怪之使所親問寶曰前大夫?yàn)榫O(shè)除大舍子自
劾去者欲為高節(jié)也今兩府高士俗不為主簿子既
為之徙舍甚說何前后不相副也寶曰高士不為主
簿而大夫君以寶為可一府莫言非士安得獨(dú)自高
前日君男欲學(xué)文而移寶自近禮有來學(xué)義無(wú)往教
道不可詘身詘何傷且不遭者可無(wú)不為況主簿乎
忠聞之甚慚
揚(yáng)雄傳雄家素貧嗜酒人希至其門時(shí)有好事者載
酒肴從游學(xué)而巨鹿侯芭常從雄居受其太元法言
焉劉歆亦嘗觀之謂雄曰空自苦今學(xué)者有祿利然
尚不能明易又如元何吾恐后人用覆醬瓿也雄笑
而不應(yīng)年七十一天鳳五年卒侯芭為起墳喪之三
年
張禹傳禹嘗為相性習(xí)知音聲內(nèi)奢淫身居大第后
堂理絲竹管弦禹弟子尤著者淮陽(yáng)彭宣至大司空
沛郡戴崇至少府九卿宣為人恭儉有法度崇愷弟
多智二人異行禹心親愛崇敬宣而疏之崇每候禹
常責(zé)師宜置酒設(shè)樂與弟子相娛禹將崇入后堂飲
食婦女相對(duì)優(yōu)人管弦鏗鏘極樂昏夜乃罷而宣之
來也禹見之于便坐講論經(jīng)義日宴賜食不過一肉
□酒相對(duì)宣未嘗得至后堂兩人相聞知各自得也
儒林傳尚書有大小夏侯之學(xué)周堪與孔霸俱事大
夏侯勝堪授牟卿及許商由是大夏侯有孔許之學(xué)
商善為算著五行論歷四至九卿號(hào)其門人沛唐林
子高為德行平陵吳章偉君為言語(yǔ)重泉王吉少音
為政事齊炔欽幼卿為文學(xué)
孔光傳光自為尚書止不教授后為卿時(shí)會(huì)門下大
生講問疑難舉大義云其弟子多成就為博士大夫
者見師居大位幾得其助力光終無(wú)所薦舉至或怨
之其公如此
云敞傳云敞字幼孺平陵人也師事同縣吳章章治
尚書經(jīng)為博士平帝以中山王即帝位年幼莽秉政
自號(hào)安漢公以平帝為成帝后不得顧私親帝母及
外家衛(wèi)氏皆留中山不得至京師莽長(zhǎng)子宇非莽鬲
絕衛(wèi)氏恐帝長(zhǎng)大后見怨宇與吳章謀夜以血涂莽
第門若鬼神之戒冀以懼莽章欲因?qū)ζ渚淌掳l(fā)覺
莽殺宇誅滅衛(wèi)氏謀所聯(lián)及死者百余人章坐要斬
磔尸東市門初章為當(dāng)世名儒教授尢盛弟子千余
人莽以為惡人黨皆當(dāng)禁錮不得仕宦門人盡更名
他師敞時(shí)為大司徒掾自劾吳章弟子收抱章尸歸
棺斂葬之京師稱焉車騎將軍王舜高其志節(jié)比之
欒布表奏以為掾薦為中郎諫大夫莽篡位王舜為
太師復(fù)薦敞可輔職以病免唐林言敞可典郡擢為
魯郡大尹更始時(shí)安車征敞為御史大夫復(fù)免病去
卒于家
西京雜記余少時(shí)聞平陵曹敞在吳章門下往往好
斥人過以為輕薄世人皆以為然章后為王莽所殺
人無(wú)有敢收葬者弟子皆更易姓名以從他師敞時(shí)
為司徒掾獨(dú)稱吳章弟子收葬其尸方知亮直者不
見容于冗輩中矣平陵人生為立碑于吳章墓側(cè)在
龍首山南幕嶺上
按此作曹敞與
漢書異故□存之
后漢書楊政傳政字子行京兆人也少好學(xué)從代郡
范升受梁丘易善說經(jīng)書京師為之語(yǔ)曰說經(jīng)鏗鏗
楊子行教授數(shù)百人范升嘗為出婦所告坐系獄政
乃肉袒以箭貫耳抱升子潛伏道傍候車駕而持章
叩頭大言曰范升三娶唯有一子今適三歲孤之可
哀武騎虎賁懼驚乘輿舉弓射之猶不肯去旄頭又
以戟叉政傷胸政猶不退哀泣辭請(qǐng)有感帝心詔曰
乞楊生師即尺一出升政由是顯名
乞讀
曰氣
歐陽(yáng)歙傳歙為汝南太守在郡教授數(shù)百人視事九
年征為大司徒坐在汝南臧罪千余萬(wàn)發(fā)覺下獄諸
生守闕為歙求哀者千余人至有自髡剔者平原禮
震年十七聞獄當(dāng)斷馳之京師行到河內(nèi)獲嘉縣自
系上書求代歙死曰伏見臣師大司徒歐陽(yáng)歙學(xué)為
儒宗八世博士而以臧咎當(dāng)伏重辜歙門單子幼未
能傳學(xué)身死之后永為廢絕上令陛下獲殺賢之譏
下使學(xué)者喪師資之益乞殺身以代歙命書奏而歙
已死獄中歙掾陳元上書追訟之言甚切至帝乃賜
棺木贈(zèng)印綬賻縑三千匹
樂恢傳恢好經(jīng)學(xué)事博士焦永永為河?xùn)|太守恢隨
之官閉廬精誦不交人物后永以事被考諸弟子皆
以通關(guān)被系恢獨(dú)皦然不污于法
任末傳末字叔本蜀郡繁人也為郡功曹辭以病免
后奔師喪于道物故臨命敕兄子造曰必致我尸于
師門使死而有知魂靈不慚如其無(wú)知得土而已造
從之
郭憲傳憲字子橫汝南宋人也少師事東海王仲子
時(shí)王莽為大司馬召仲子仲子欲往憲諫曰禮有來
學(xué)無(wú)有往教之義今君賤道畏貴竊所不取仲子曰
王公至重不敢違之憲曰今正臨講業(yè)且當(dāng)訖事仲
子從之日晏乃往莽問君來何遲仲子具以憲言對(duì)
莽陰奇之
李合傳合年八十余卒于家門人上黨馮胄獨(dú)制服
心喪三年時(shí)人異之胄字世威奉世之后也常慕周
伯況閔仲叔之為人隱處山澤不應(yīng)征辟
鄭弘傳弘師同郡河?xùn)|太守焦貺楚王英謀反發(fā)覺
以疏引貺貺被收捕疾病于道亡沒妻子閉系詔獄
掠考連年諸生故人懼相連及皆改變姓名以逃其
禍弘獨(dú)髡頭負(fù)鈇锧詣闕上章為貺訟罪顯宗覺悟
即赦其家屬弘躬送貺喪及妻子還鄉(xiāng)里由是顯名
邊韶傳韶字孝先陳留浚儀人也以文學(xué)知名教授
數(shù)百人韶口辯曾晝?nèi)占倥P弟子私嘲之曰邊孝先
腹便便懶讀書但欲眠韶潛聞之應(yīng)時(shí)對(duì)曰邊為姓
孝為字腹便便五經(jīng)笥但欲眠思經(jīng)事寐與周公通
夢(mèng)靜與孔子同意師而可嘲出何典記嘲者大慚韶
之才捷皆此類也
廉范傳范詣京師受業(yè)博士薛漢后辟公府會(huì)薛漢
坐楚王事誅故人門生莫敢視范獨(dú)往收斂之吏以
聞顯宗大怒召范入詰責(zé)范叩頭曰臣無(wú)狀愚戇以
為漢等皆已伏誅不勝師資之情罪當(dāng)萬(wàn)坐帝怒稍
解因貰之
荀淑傳淑少有高行安帝時(shí)拜郎中遷當(dāng)涂長(zhǎng)去職
還鄉(xiāng)里當(dāng)世名賢李固李膺等皆師宗之
李膺傳膺詣詔獄考死妻子徙邊門生故吏及其父
兄并被禁錮時(shí)侍御史蜀郡景毅子顧為膺門徒而
未有錄牒故不及于譴毅乃慨然曰本謂膺賢遣子
師之豈可以漏奪名籍茍安而已遂自表免歸時(shí)人
義之
李固傳固少好學(xué)常步行尋師不遠(yuǎn)千里
謝承后漢書董春字紀(jì)陽(yáng)會(huì)稽余姚人少好學(xué)師事
侍中祭酒王君仲受古文尚書后詣京房授易究極
圣旨條列科義還為師立精舍遠(yuǎn)方門徒學(xué)者常數(shù)
百人
東觀漢記顯宗即位尊桓榮以師禮常幸太常府令
榮坐東面設(shè)幾杖會(huì)百官驃騎將軍東平王蒼以下
榮門生數(shù)百人天子親自執(zhí)業(yè)每言太師在是既罷
悉以大官供具賜太常家其恩禮如此永平二年璧
雍初成拜榮為五更每大射養(yǎng)老禮畢上輒引榮及
弟子升堂執(zhí)經(jīng)自為辨說
顯宗以張酺授皇太子業(yè)甚得輔導(dǎo)之體章帝即位
出拜東郡元和二年?yáng)|巡狩幸東郡引酺及門生并
郡掾吏并會(huì)庭中帝先備弟子之儀使酺講尚書一
篇然后修君臣之禮賞賜殊特
海內(nèi)先賢傳仇覽字季智郭太刺從之曰暮求留
宿明旦太下□拜之曰君非太友乃太師也
世說新語(yǔ)鄭元在馬融門下三年不得相見高足弟
子傳授而已嘗算渾天不合諸弟子莫能解或言元
能者融召令算一轉(zhuǎn)便決眾咸駭服及元業(yè)成辭歸
既而融有禮樂皆東之嘆恐元擅名而心忌焉元亦
疑有追乃坐橋下在水上據(jù)屐融果轉(zhuǎn)式逐之告左
右曰元在土下水上而據(jù)木此必死矣遂罷去元竟
以得免
異苑鄭元字康成師馬融三載無(wú)聞融鄙而遣還元
過樹陰假寢夢(mèng)一老父以刀開腹心傾墨汁著內(nèi)曰
子可以學(xué)矣于是寤而即返遂精洞典籍融嘆曰詩(shī)
書禮樂皆已東矣潛欲殺元元知而竊去融推式以
算元元當(dāng)在土木上躬騎馬襲之元入一橋下俯伏
柱上融踟躕橋側(cè)云土木之間此則當(dāng)矣有水非也
從此而歸元用免焉
世說補(bǔ)鄭康成在袁冀州坐時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于袁
因起自贊曰故泰山太守應(yīng)仲遠(yuǎn)北面稱弟子何如
鄭笑曰仲尼之門考以四科回賜之徒不稱官閥應(yīng)
有慚色
兒世說童子魏照求事郭泰供給灑掃曰經(jīng)師易遇
人師難遭欲以素絲之質(zhì)附近朱藍(lán)
魏志邴原傳注原別傳曰原十一而喪父家貧早孤
鄰有書舍原過其傍而泣師問曰童子何悲原曰孤
者易傷貧者易感夫書者必皆具有父兄者一則羨
其不孤二則羨其得學(xué)心中惻然而為流涕也師亦
哀原之言而為之泣曰欲書可耳答曰無(wú)錢資師曰
童子茍有志我徒相教不求資也于是遂就書一冬
之間誦孝經(jīng)論語(yǔ)自在童齔之中嶷然有異及長(zhǎng)金
玉其行欲遠(yuǎn)游學(xué)詣安丘孫崧崧辭曰君鄉(xiāng)里鄭君
君知之乎原答曰然崧曰鄭君學(xué)覽古今博文強(qiáng)識(shí)
鉤深致遠(yuǎn)誠(chéng)學(xué)者之師模也君乃舍之躡屣千里所
謂以鄭為東家丘者也君似不知而曰然者何原曰
先生之說誠(chéng)可謂苦藥良針矣然猶未達(dá)仆之微趣
也人各有志所規(guī)不同故乃有豋山而采玉者有入
海而采珠者豈可謂登山者不知海之深入海者不
知山之高哉君謂仆以鄭為東家丘君以仆為西家
愚夫邪崧辭謝焉又曰兗豫之士吾多所識(shí)未有若
君者當(dāng)以書相分原重其意難辭之持書而別原心
以為求師啟學(xué)志高者通非若交游待分而成也書
何為哉乃藏書于家而行原舊能飲酒自行之后八
九年間酒不向口單步負(fù)笈苦身持力至陳留則師
韓子助潁川則宗陳仲弓汝南則交范孟博涿郡則
親盧子干臨別師友以原不飲酒會(huì)米肉送原原曰
本能飲酒但以荒思廢業(yè)故斷之耳今當(dāng)遠(yuǎn)別因見
貺餞可一飲燕于是共坐飲酒終日不醉歸以書還
孫崧解不致書之意
夏侯惇傳惇字元讓沛國(guó)譙人夏侯嬰之后也年十
四就師學(xué)人有辱其師者惇?dú)⒅墒且粤覛饴?br />王朗傳朗字景興東?？と艘惨酝ń?jīng)拜郎中除災(zāi)
丘長(zhǎng)師太尉楊賜賜薨棄官行服
牽招傳招字子經(jīng)安平觀津人也年十余歲詣同縣
樂隱受學(xué)后隱為車騎將軍何苗長(zhǎng)史招隨卒業(yè)值
京都亂苗隱見害招與隱門生史路等觸蹈鋒刃共
殯斂隱尸送喪還歸道遇寇鈔路等皆悉散走賊欲
斫棺取釘招垂淚請(qǐng)赦賊義之乃釋而去由此顯名
荀攸傳攸字公達(dá)文帝在東宮太祖謂曰荀公達(dá)人
之師表也汝當(dāng)盡禮敬之攸曾病世子問病獨(dú)拜□
下其見尊異如此
荀氏家傳爽字慈明幼而岐嶷太學(xué)儒林咸嘆服之
年十二大尉杜喬師焉
陳留志樓望字次子雍丘人也少受春秋于丁少府
孑然以節(jié)操稱建武二十八年趙孝王聞其名遣大
夫玉帛聘望為師不受
零陵先賢傳劉先主欲遣周不疑就劉巴學(xué)巴曰昔
游荊北時(shí)涉師門記問之學(xué)不足紀(jì)名猶天之南箕
虛而不用賜書乃欲賢甥摧鸞鳳之翮游燕雀之宇
將何以啟明之哉
晉書汝南文成王亮傳亮進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍加侍中時(shí)宗
室殷盛無(wú)相統(tǒng)攝乃以亮為宗師使訓(xùn)導(dǎo)觀察有不
遵禮法小者正以義方大者隨事聞奏
文立傳立字廣休巴郡臨江人也蜀時(shí)游太學(xué)專毛
詩(shī)三禮師事譙周門人以立為顏回陳壽李虔為游
夏羅憲為子貢
王裒傳裒字偉元城陽(yáng)營(yíng)陵人也門人為本縣所役
告裒求屬令裒曰卿學(xué)不足以庇身吾德薄不足以
蔭卿屬之何益且吾不執(zhí)筆已四十年矣乃步擔(dān)干
飯兒負(fù)鹽豉草□送所役生到縣門徒隨從者千余
人安丘令以為詣己整衣出迎之裒乃下道至土牛
旁磬折而立云門生為縣所役故來送別因執(zhí)手涕
泣而去令即放之一縣以為恥
許孜傳孜字季義東陽(yáng)吳寧人也孝友恭讓敏而好
學(xué)年二十師事豫章太守會(huì)稽孔沖受詩(shī)書禮易及
孝經(jīng)論語(yǔ)學(xué)竟還鄉(xiāng)里沖在郡喪亡孜聞問盡哀負(fù)
擔(dān)奔赴送喪還會(huì)稽蔬食執(zhí)役制服三年
唐彬傳彬字儒宗魯國(guó)鄒人也歷持節(jié)監(jiān)幽州諸軍
事右將軍彬初受學(xué)于東海閻德門徒甚多獨(dú)目彬
有廊廟才及彬官成而德已卒乃為之立碑
郭瑀傳瑀字元瑜敦煌人也少有超俗之操東游張
掖師事郭荷盡傳其業(yè)精通經(jīng)義雅辯談?wù)摱嗖潘?br />善屬文荷卒瑀以為父生之師成之君爵之而五服
之制師不服重蓋圣人謙也遂服斬衰廬墓三年禮
畢隱于臨松薤谷
王祥傳魏高貴鄉(xiāng)公之入學(xué)也將崇先典乃命王祥
為三老侍中鄭小同為五更祥南面幾杖以師道自
居帝北面乞言
王承傳承字安期為東海王越記室參軍越與世子
毗書曰夫?qū)W之所益者淺體之所安者深閑習(xí)禮度
不如式瞻儀形諷詠遺言不如親承音旨王參軍人
倫之表汝其師之
后秦錄初姚泓之為太子受經(jīng)太學(xué)博士淳于岐岐
病在家泓以師者人之表范傳先圣之訓(xùn)加在三之
義不可以不重親詣省拜于□下
前燕錄劉瓚字彥真平原人經(jīng)學(xué)博通為世純?nèi)遑?br />清非禮不動(dòng)慕容廆重其德學(xué)使太子皝師事之
后趙錄張躍清河武城人也學(xué)敏才達(dá)雅善清談石
勒偉其儀辯拜世子衛(wèi)軍長(zhǎng)史敕世子曰張長(zhǎng)史人
之表范汝其師之
南史范云傳云從兄縝從沛國(guó)劉瓛學(xué)瓛甚奇之親
為之冠在瓛門下積年恒芒□布衣徒行于路瓛門
下多車馬貴游縝在其間聊無(wú)恥愧及長(zhǎng)博通經(jīng)術(shù)
尤精三禮性質(zhì)直好危言高論不為士友所安唯與
外弟蕭琛善琛名曰口辯每服縝簡(jiǎn)詣
韓懷明傳懷明十五喪父幾至滅性負(fù)土成墳賻助
無(wú)所受免喪與鄉(xiāng)人郭麻俱師南陽(yáng)劉□□嘗一日
廢講獨(dú)居涕泣懷明竊問□家人答云是外祖亡日
時(shí)□母亦已亡矣懷明聞之即日罷學(xué)還家就養(yǎng)□
嘆曰韓生無(wú)丘吾之恨矣
太平清話孫游岳齊永明初詔主興世館門弟子數(shù)
百人唯陶弘景入室
梁書范述曾傳述曾字子元吳郡錢唐人也幼好學(xué)
從余杭呂道惠受五經(jīng)略通章句道惠學(xué)徒常有百
數(shù)獨(dú)稱述曾曰此子必為王者師
臧盾傳盾幼從征士瑯琊諸葛璩受五經(jīng)通章句璩
學(xué)徒常有數(shù)十百人盾處其間無(wú)所狎比璩異之嘆
曰此生重器王佐人也
南史戚袞傳袞少聰慧游學(xué)都下受三禮于國(guó)子助
教劉文紹一二年中大義略舉年十九梁武帝敕策
孔子正言并周禮禮記義袞對(duì)高第除揚(yáng)州祭酒從
事史就國(guó)子博士宋懷方質(zhì)儀禮義懷方北人自魏
攜儀禮禮記疏秘惜不傳及將亡謂家人曰吾死后
戚生若赴便以儀禮禮記義本付之若其不來即隨
尸而殯為儒者推許如此
張譏傳譏受學(xué)于汝南周弘正每有新意為先輩推
服天嘉中為國(guó)子助教時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)發(fā)周易題
弘正第四弟弘直亦在講席譏與弘正論議弘正屈
弘直危坐厲聲助其申理譏乃正色謂弘直曰今日
義集辨正名理雖知兄弟急難四公不得有助弘直
謂曰仆助君師何為不可舉坐以為笑樂弘正嘗謂
人曰吾每登坐見張譏在席使人懔然
魏書胡叟傳叟學(xué)不師受友人勸之叟曰先圣之言
精義入神者其唯易乎猶謂可思而過半末世腐儒
粗別剛?cè)嶂粚幱刑劫懳凑渍咴站偷乐x非在
今矣
賈思伯傳思伯字士休齊郡益都人也遷征虜將軍
南青州刺史初思伯與弟思同師事北海陰鳳授業(yè)
無(wú)資酬之鳳遂質(zhì)其衣物及思伯之部送縑百匹遺
鳳因具車馬迎之鳳慚不往時(shí)人稱嘆焉
徐遵明傳遵明字子判華陰人也教授門徒二十余
年海內(nèi)莫不宗仰后廣平王懷聞而征焉至而尋退
不好京輦孝昌末南渡河客干任城以兗州有舊因
徙居焉永安初東道大使元羅表薦之竟無(wú)禮辟二
年元顥入洛任城太守李湛將舉義兵遵明同其事
夜至民間為亂兵所害時(shí)年五十五永熙二年遵明
弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰臣聞行道樹德非
求利于當(dāng)年服義履仁豈邀恩于沒世但天爵所存
果致式閭之禮民望攸屬終有祠墓之榮伏見故處
士?jī)贾菪熳衩魃诤饷陂L(zhǎng)于原野而托心淵曠置
情恬雅處?kù)o無(wú)悶居約不憂故能垂簾自精下帷獨(dú)
得鉆經(jīng)緯之微言研圣賢之妙旨莫不入其門戶踐
其堂奧信以稱大儒于海內(nèi)擅明師于日下矣是故
眇眇四方知音之類延首慕德跂踵依風(fēng)每精廬暫
辟杖策不遠(yuǎn)千里束修受業(yè)編錄將逾萬(wàn)人固已企
盛烈于西河擬高蹤于北海若慕奇好士愛客尊賢
罷吏游梁紛而成列遵明以碩德重名首蒙禮命曳
裾雅步眷同置醴黃門李郁具所知明方申薦奏之
恩處心守壑之志潛居樂道遂往不歸故北海王入
洛之初率土風(fēng)靡遵明確然守志忠潔不渝遂與太
守李湛將誅叛逆時(shí)有邂逅受斃兇險(xiǎn)至誠(chéng)高節(jié)湮
沒無(wú)聞朝野人士相與嗟悼伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng)龍序俯
執(zhí)天衷每端聽而忘昃常坐思而候曉雖微功小善
片言一行莫不衣裳加室玉帛在門況遵明冠蓋一
時(shí)師表當(dāng)世溘焉冥沒旌紀(jì)寂寥逝者長(zhǎng)辭無(wú)論榮
價(jià)文明敘物敦厲斯在臣托跡諸生親承顧盼惟伏
膺之義感在三之重是以越分陳愚上喧幄座特乞
加以顯謚追以好爵仰申朝廷尚德之風(fēng)下示學(xué)徒
稽古之利若宸鑒昭回曲垂矜采則荒墳千載式貴
生平卒無(wú)贈(zèng)謚
李業(yè)興傳業(yè)興上黨長(zhǎng)子人也祖□父元紀(jì)并以儒
學(xué)舉孝廉元紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令業(yè)興少耿介志學(xué)精力
負(fù)帙從師不憚勤苦耽思章句好覽異說晚乃師事
徐遵明于趙魏之間時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教
授而遵明聲譽(yù)未高著錄尚寡業(yè)興乃詣靈馥黌舍
類受業(yè)者靈馥乃謂曰李生久逐羌博士何所得也
業(yè)興默爾不言及靈馥說左傳業(yè)興問其大義數(shù)條
靈馥不能對(duì)于是振衣而起曰羌子弟正如此耳遂
便徑還自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明遵明學(xué)徒大
盛業(yè)興之為也
程駿傳駿字驎駒本廣平曲安人也六世祖良晉都
水使者坐事流于涼州祖父肇呂光民部尚書駿少
孤貧居喪以孝稱師事劉□性機(jī)敏好學(xué)晝夜無(wú)倦
□謂門人曰舉一隅而以三隅反者此子亞之也駿
謂□曰今世名教之儒咸謂老莊其言虛誕不切實(shí)
要弗可以經(jīng)世駿意以為不然夫老子著抱一之言
莊生申性本之旨若斯者可謂至順矣人若乖一則
煩偽生爽性則沖真喪□曰卿年尚稚言若老成美
哉由是聲譽(yù)益播
范紹傳紹少聰敏年十二父命就學(xué)師事崔光以父
憂廢業(yè)母又誡之曰汝父卒日令汝遠(yuǎn)就崔生希有
成立今已過期宜遵成命紹還赴學(xué)
李□傳□曾孫密師事國(guó)子助教包愷受史記漢書
愷門徒皆出其下
文中子問易篇董常死子哭之終日不絕門人曰何
悲之深也曰吾悲夫天之不相道也之子歿吾亦將
逝矣明王雖興無(wú)以定禮樂矣
立命篇繁師元聞董常賢問賈瓊以齒瓊曰始冠矣
師元曰吁其幼達(dá)也瓊曰夫子十五為人師焉陳留
王孝逸先達(dá)之傲者也然白首北面豈以年乎瓊聞
之德不在年道不在位
師弟部紀(jì)事二
唐書徐曠傳曠字文遠(yuǎn)性方正舉動(dòng)純重竇威楊元
感李密王世充皆從受學(xué)隋開皇中累遷太學(xué)博士
詔與漢王諒授經(jīng)會(huì)諒反除名為民大業(yè)初禮部侍
郎許善心薦文遠(yuǎn)及包愷褚徽陸德明魯達(dá)為學(xué)官
擢國(guó)子博士愷等為太學(xué)博士世稱左氏有文遠(yuǎn)禮
有褚徽詩(shī)有魯達(dá)易有陸德明皆一時(shí)冠云文遠(yuǎn)說
經(jīng)遍舉先儒異論分明是非乃出新意以折衷聽者
忘勞越王侗署國(guó)子祭酒時(shí)洛陽(yáng)饑文遠(yuǎn)自出城樵
拾為李密所得密使文遠(yuǎn)南向坐備弟子禮拜之文
遠(yuǎn)謝曰前日以先王之道授將軍今將軍擁兵百萬(wàn)
威振四海猶能屈體老夫此盛德也安敢不盡將軍
若欲為伊霍繼絕扶傾吾雖老猶愿盡力如為莽卓
乘危迫險(xiǎn)則仆耄矣無(wú)能為也密頓首曰幸得位上
公思所以竭力先征伐及刷國(guó)恥然后入見天子請(qǐng)
罪于有司惟先生教之答曰將軍名臣子累世盡節(jié)
前陷元感黨迷未遠(yuǎn)而復(fù)今若終之以忠天下之人
所望于將軍者密頓首曰恭聞命俄而世充專制密
又問焉對(duì)曰彼殘忍而意褊促必速于亂將軍非破
之不可以朝密曰常謂先生儒者不學(xué)軍旅至籌大
計(jì)乃明略過人密敗復(fù)入東都世充給稍異等而文
遠(yuǎn)見輒先拜或問君踞見李密而下王公何邪答曰
密君子能受酈生之揖世充小人無(wú)容故人義相時(shí)
而動(dòng)可也世充僭號(hào)以為國(guó)子博士子士會(huì)奔長(zhǎng)安
世充怒絕其稟文遠(yuǎn)餓幾死數(shù)矣身出樵為羅士信
所獲送京師仍為國(guó)子博士
張后引傳后引字嗣宗蘇州昆山人祖僧紹梁零陵
太守父沖陳國(guó)子博士入隋為漢王諒并州博士后
引甫冠以學(xué)行禪其家高祖鎮(zhèn)太原引為客以經(jīng)授
秦王義寧初為齊王文學(xué)封新野縣公武德中擢員
外散騎侍郎賜宅一區(qū)太宗即位進(jìn)燕王諮議從王
入朝召見初帝在太原嘗問隋運(yùn)將終得天下者何
姓答曰公家德業(yè)天下系心若順天而動(dòng)自河以北
指撝可定然后長(zhǎng)驅(qū)關(guān)洛帝業(yè)可成至是自陳所言
帝曰是事未始忘之乃賜之月廩帝從容曰今日弟
子何如后引曰昔孔子門人三千達(dá)者無(wú)子男之位
臣翼贊一人乃王天下計(jì)臣之功過于先圣帝為之
笑令群臣以春秋酬難帝曰朕昔受大誼于君今尚
記之后引頓首謝曰陛下乃生知臣叨天功為己力
罪也帝大悅遷燕王府司馬出為睦州刺史乞骸骨
帝見其強(qiáng)力問欲何官因陳謝不敢帝曰朕從卿授
經(jīng)卿從朕求官何所疑后引頓首愿得國(guó)子祭酒授
之遷散騎常侍永徽中致仕加金紫光祿大夫朝朔
望祿賜防合如舊卒年八十三贈(zèng)禮部尚書謚曰康
陪葬昭陵
蓋文達(dá)傳文達(dá)冀州信都人博涉前載尤明春秋三
家刺史竇抗集諸生講論于是劉焯劉軌思孔穎達(dá)
并以耆儒開門受業(yè)是日悉至而文達(dá)依經(jīng)辯舉皆
諸儒意所未叩一坐厭嘆抗奇之問安所從學(xué)焯曰
若人岐嶷出自天然以多問寡則焯為之師抗曰冰
生于水而寒于水其謂此邪
王義方傳義方以孤士觸宰相貶萊州司戶參軍歲
終不復(fù)調(diào)往客昌樂聚徒教授母喪隱居不出卒年
五十五門人員半千何彥先行喪時(shí)松柏冢側(cè)三年
乃去
張行成傳行成字德立定州義豐人少師事劉炫炫
謂門人曰行成體局方正廊廟才也
韓愈傳愈性明銳不詭隨成就后進(jìn)士往往知名經(jīng)
愈指授皆稱韓門弟子
韋表微傳表微以學(xué)者薄師道不如聲樂賤工能尊
其師乃著九經(jīng)師授譜詆其違
摭言李頻師方干后頻及第詩(shī)僧清越贈(zèng)干詩(shī)云弟
子已得桂先生猶灌園
葆化錄李建州頻與方處士干為吟友頻有題四皓
廟詩(shī)自言奇絕云東西南北人高跡此相親天下已
歸漢山中猶避秦龍樓曾作客鶴氅不為臣獨(dú)有千
年后青松廟木春示于干干笑而言善則善已然內(nèi)
有二字未穩(wěn)作字太粗而難換為字甚不當(dāng)干聞率
土之濱莫非王臣請(qǐng)改作稱字頻遂拜為一字師
全唐詩(shī)話方干哭姚監(jiān)云入室?guī)兹顺傻茏訛槿迨?br />處哭先生
五代史裴□傳□以右仆射致仕卒年八十五贈(zèng)太
子太保□以文學(xué)在朝廷久宰相馬引孫桑維翰皆
□禮部所放進(jìn)士也后引孫知舉放榜引新進(jìn)士詣
□□喜作詩(shī)曰門生門下見門生世傳以為榮維翰
已作相嘗過□□不迎不送人或問之□曰我見桑
公于中書庶寮也桑公見我于私第門生也何送迎
之有人亦以為當(dāng)
王仁裕傳仁裕與和凝于五代時(shí)皆以文章知名又
嘗知貢舉仁裕門生王溥凝門生范質(zhì)皆至宰相時(shí)
稱其得人
王延傳延拜中書舍人權(quán)知貢舉吏部尚書盧文紀(jì)
與故相崔協(xié)有隙是時(shí)協(xié)子頎方舉進(jìn)士文紀(jì)謂延
曰吾嘗譽(yù)子于朝貢舉選士當(dāng)求實(shí)效無(wú)以虛名取
人昔有越人善泅生子方睟其母浮之水上人怪而
問之則曰其父善泅子必能之若是可乎延退而笑
曰盧公之言為崔協(xié)也恨其父遂及其子邪明年選
頎甲科人皆稱其公
和凝傳凝字成績(jī)鄆州須昌人也為翰林學(xué)士知貢
舉是時(shí)進(jìn)士多浮薄喜為誼嘩以動(dòng)主司主司每放
榜則圍之以棘閉省門絕人出入以為常凝徹棘開
門而士皆肅然無(wú)嘩所取皆一時(shí)之秀稱為得人
馬令南唐書夏寶松傳寶松廬陵吉陽(yáng)人也少學(xué)詩(shī)
于建陽(yáng)江為為羈旅臥病寶松躬嘗藥餌夜不解帶
為德之與處數(shù)年終就其業(yè)與詩(shī)人劉洞俱顯名于
當(dāng)世晚進(jìn)儒生求為師事者多赍金帛不遠(yuǎn)數(shù)百里
輻輳其門寶松黷貨每授弟子未嘗會(huì)講唯貲帛稍
厚者背眾與議而紿曰詩(shī)之旨訣我有一葫蘆兒授
之將待價(jià)由是多私賂焉
宋齊丘傳齊丘書體不工自矜衒馮延己工書遠(yuǎn)勝
齊丘而佯為師授以求媚齊丘謂之曰子書非不善
然不能精往往似虞世南其何堪也其狂瞽如此
黃載傳載出游湘潭州將辟致庠序講說之際未嘗
敷演注疏肆口成言曾不滯泥性頗嗜酒函丈之間
常置罌缶興來輒飲而義理不亂受業(yè)者以百數(shù)茍
獲貲鏹飲歠之外一無(wú)所蓄
宋史張昭傳昭字潛夫世居濮州范縣祖楚平壽張
令楚平生直即昭父也初楚平赴調(diào)長(zhǎng)安值巢寇亂
不知所終直幼避地河朔既冠以父失所在時(shí)盜賊
□起道路榛梗乃自秦抵蜀徒行丐食求父所在積
十年不能得乃發(fā)哀行服躬耕海濱青州王師范開
學(xué)館延置儒士再以書幣招直署賓職師范降梁直
脫難北歸以周易春秋教授學(xué)者自遠(yuǎn)而至?xí)r號(hào)逍
遙先生昭始十歲能誦古樂府詠史詩(shī)百余篇未冠
遍讀九經(jīng)盡通其義處儕類中緩步闊視以為馬鄭
不己若也后至贊皇遇程生者專史學(xué)以為專究經(jīng)
旨不通今古率多拘滯繁而寡要若極談王霸經(jīng)緯
治亂非史不可因出班范漢書十余義商榷乃授昭
荀紀(jì)國(guó)志等后又盡得十三史五七年間能馳騁上
下數(shù)千百年事又注十代興亡論處亂世躬耕負(fù)米
以養(yǎng)親
李穆傳穆從酸棗王昭素受易及莊老書盡究其義
昭素謂曰子所能得精理往往出吾意表且語(yǔ)人曰
李生異日必為廊廟器以所著易論三十三篇授之
戚同文傳同文聞邑人楊□教授生徒日過其學(xué)舍
因授禮記隨即成誦日諷一卷□異而留之不終歲
畢誦五經(jīng)□即妻以女弟自是彌益勤勵(lì)讀書累年
不解帶時(shí)晉末喪亂絕意祿仕且思見混一遂以同
文為名字□嘗勉之仕同文曰長(zhǎng)者不仕同文亦不
仕□依將軍趙直家遇疾不起以家事托同文即為
葬三世數(shù)喪直復(fù)厚加禮待為筑室聚徒請(qǐng)益之人
不遠(yuǎn)千里而至登第者五六十人宗度許驤陳象輿
高象先郭成范王礪滕涉皆踐臺(tái)閣
孫奭傳奭字宗古博州博平人幼與諸生師里中王
徹徹死有從奭問經(jīng)者奭為解析微指人人驚服于
是門人數(shù)百皆從奭
王佑傳佑孫質(zhì)少謹(jǐn)厚淳約力學(xué)問師事楊億億嘆
以為英妙
李至傳至嘗師徐鉉手寫鉉及其弟鍇集置于幾案
又賦五君詠為鉉及李昉石熙載王佑李穆作也
郎簡(jiǎn)傳簡(jiǎn)幼從學(xué)四明朱□長(zhǎng)學(xué)文于沈天錫既仕
均奉資之后二人亡又訪其子孫為主婚嫁
鄭戩傳戩早孤力學(xué)客京師事楊億以屬辭知名后
復(fù)還吳及億卒賓客弟子散去戩乃倍道會(huì)葬
梁顥傳王禹偁始與鄉(xiāng)貢顥以疑義質(zhì)于禹偁禹偁
拒之顥發(fā)憤讀書不期月復(fù)有所質(zhì)禹偁大加器賞
李之才傳之才青社人也天圣八年同進(jìn)士出身師
河南穆修修性莊嚴(yán)寡合雖之才亦頻在訶怒中之
才事之益謹(jǐn)卒能受易時(shí)蘇舜欽輩亦從修學(xué)易其
專授受者惟之才爾修之易受之種放放受之陳摶
源流最遠(yuǎn)之才為共城令時(shí)邵雍居母憂躬爨以養(yǎng)
父之才叩門來謁勞苦之曰好學(xué)篤志果何似雍曰
簡(jiǎn)策之外未有適也之才曰君非跡簡(jiǎn)策者其如物
理之學(xué)何他日則又曰物理之學(xué)學(xué)矣不有性命之
學(xué)乎雍再拜愿受業(yè)于是授易其后雍卒以易名世
澤人劉羲叟從受歷法世稱羲叟歷法遠(yuǎn)出古今上
有揚(yáng)雄張衡所未喻者實(shí)之才授之
張載傳載字子厚嘗坐虎皮講易京師聽從者甚眾
一夕二程至與論易次日語(yǔ)人曰比見二程深明易
道吾所弗及汝輩可師之撤坐輟講
孫覺傳覺字莘老高郵人甫冠從胡瑗受學(xué)瑗之弟
子千數(shù)別其老成者為經(jīng)社覺年最少儼然居其間
眾皆推服
孫復(fù)傳復(fù)晉州平陽(yáng)人舉進(jìn)士不第退居泰山學(xué)春
秋著尊王發(fā)微十二篇大約本于陸淳而增新意石
介有名山東自介而下皆以先生事復(fù)年四十不娶
李迪知其賢以其弟之子妻之復(fù)初猶預(yù)石介與諸
弟子請(qǐng)?jiān)还洳幌率烤靡咏褙┫嗖灰韵壬氋v
欲托以子宜因以成丞相之賢名復(fù)乃聽孔道輔聞
復(fù)之賢就是之介執(zhí)杖履立侍復(fù)左右升降拜則扶
之其往謝亦然介既為學(xué)官語(yǔ)人曰孫先生非隱者
也于是范仲淹富弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù)宜在朝廷除秘
書省校書郎國(guó)子監(jiān)直講遷殿中丞
陳襄傳襄字述古福州候官人少孤能自立出游鄉(xiāng)
校與陳烈周希孟鄭穆為友時(shí)學(xué)者沈溺于雕琢之
文所謂知天盡性之說皆指為迂闊而莫之講四人
者始相與倡道于海濱聞?wù)呓孕σ泽@守之不為變
卒從而化謂之四先生
馬默傳默字處厚單州城武人家貧徒步詣徂徠從
石介學(xué)諸生時(shí)以百數(shù)一旦出其上既而將歸介語(yǔ)
諸生曰馬君他日必為名臣送之山下
彭汝礪傳汝礪少時(shí)師事桐廬倪天隱既死并其母
妻葬之且衣食其女
陳師道傳師道字履常彭城人少而好學(xué)苦志年十
六早以文謁曾鞏一見奇之許其以文著時(shí)人未之
知也留受業(yè)熙寧中王氏經(jīng)學(xué)盛行師道心非其說
遂絕意進(jìn)取鞏典五朝史事得自擇其屬朝廷以白
衣難之又教授潁州蘇軾知州事待之絕席欲參諸
門弟子間而師道賦詩(shī)向來一瓣香敬為曾南豐之
語(yǔ)其自守如是
范鎮(zhèn)傳鎮(zhèn)少受學(xué)于鄉(xiāng)先生龐直溫直溫子昉卒于
京師鎮(zhèn)娶其女為孫婦養(yǎng)其妻子終身
劉安世傳安世登進(jìn)士第不就選從學(xué)于司馬光咨
盡心行己之要光教之以誠(chéng)且令自不妄語(yǔ)始調(diào)洺
州司法參軍司戶以貪聞轉(zhuǎn)運(yùn)使吳守禮將按之問
于安世安世云無(wú)之守禮為止然安世心常不自安
曰司戶實(shí)貪而吾不以誠(chéng)對(duì)吾其違司馬公教乎
周敦頤傳敦頤字茂叔掾南安時(shí)程□通判軍事視
其氣貌非常人與語(yǔ)知其為學(xué)知道因與為友使二
子顥頤往受業(yè)焉敦頤每令尋孔顏樂處所樂何事
二程之學(xué)源流乎此矣故顥之言曰自再見周茂叔
后吟風(fēng)弄月以歸有吾與點(diǎn)也之意侯師圣學(xué)于程
頤未悟訪敦頤敦頤曰吾老矣說不可不詳留對(duì)榻
夜談越三日乃還頤驚異之曰非從周茂叔來耶其
善開發(fā)人類此
安燾傳燾字原卿開封人幼警悟年十一從學(xué)里中
羞與群兒伍聞?dòng)欣舷壬弁酵鶐熤壬蝗攴?br />為誦數(shù)之學(xué)未可從吾游當(dāng)群試省題一詩(shī)中選乃
置汝?duì)c無(wú)難色詩(shī)成出諸生上由是知名
錢惟演傳惟演孫景臻尚秦魯國(guó)大長(zhǎng)公主景諶景
臻之從兄也由殿直巡轄兩京馬遞中進(jìn)士第初赴
開封解試時(shí)王安石得其文以為知道者既薦送之
又推譽(yù)于公卿間自是執(zhí)弟子禮安石提點(diǎn)府界景
諶為屬主簿又以文薦之執(zhí)喪居許聞安石得政喜
因事來京師謁之方盛夏安石與僧智緣臥于地一
最親者袒坐其側(cè)顧景諶褫服脫帽未及它語(yǔ)卒然
問曰青苗助役何如景諶曰利少害多異日必為民
患又問孰為可用之人曰居喪不交人事而知人尢
難事也遂辭出后調(diào)官?gòu)?fù)來安石已作相又往詣之
安石令先與弟安國(guó)相見安國(guó)亦與之善謂景諶曰
相君欲以館閣相處而任以事景諶曰百事皆可為
所不知者新書役法耳及見安石安石欲令治峽路
役書且委以戎瀘蠻事景諶曰峽路民情仆固不能
知而戎瀘用兵系朝廷舉動(dòng)一路生靈休戚愿擇知
兵愛人者安石大怒坐上客數(shù)十人皆為之懼退就
謁舍賞激之與詆以為矯者參半景諶笑曰自古以
來好利者眾而顧義者寡故天下萬(wàn)事皆由人而不
在于己茍為利所動(dòng)而由于人則盜亦可為也夫盜
之所以為盜者利勝于義而不知所以為之者耳吾
又何憾焉遂與安石絕熙寧末從張景憲辟知瀛州
終身為外官僅至朝請(qǐng)郎而卒
陸佃傳佃字農(nóng)師越州山陰人居貧苦學(xué)夜無(wú)燈映
月光讀書躡屩從師不遠(yuǎn)千里過金陵受經(jīng)于王安
石熙寧三年應(yīng)舉入京適安石當(dāng)國(guó)首問新政佃曰
法非不善但推行不能如初意還為擾民如青苗是
也安石驚曰何為乃爾吾與呂惠卿議之又訪外議
佃曰公樂聞善古所未有然外間頗以為拒諫安石
笑曰吾豈拒諫者但邪說營(yíng)營(yíng)顧無(wú)足聽佃曰是乃
所以致人言也明日安石召謂曰惠卿云私家取債
亦須一雞半豚已遣李承之使淮南質(zhì)究矣既而承
之還詭言于民無(wú)不便佃說不行禮部奏名為舉首
廷試擢甲科授蔡州推官累遷中書舍人給事中哲
宗立是時(shí)更先朝法度去安石之黨士多諱變所從
安石卒佃率諸生供佛哭而祭之識(shí)者嘉其無(wú)向背
呂大防傳大防兄大忠以直龍圖閣知秦州進(jìn)寶文
閣待制馬涓以進(jìn)士舉首入幕府自稱狀元大忠謂
曰狀元云者及第未除官之稱也既為判官則不可
今科舉之習(xí)既無(wú)用修身為己之學(xué)不可不勉又教
以臨政治民之要涓自以為得師焉弟大鈞從張載
學(xué)能守其師說而踐履之居父喪衰麻葬祭一本于
禮后乃行于冠昏膳飲慶吊之間節(jié)文粲然可觀關(guān)
中化之尤喜講明井田兵制謂治道必自此始悉撰
次為圖籍可見于用雖皆本于載而能自信力行載
每嘆其勇為不可及弟大臨字與叔學(xué)于程頤與謝
良佐游酢楊時(shí)在程門號(hào)四先生
呂公著傳公著子希哲字原明少?gòu)慕骨е畬O復(fù)石
介胡瑗學(xué)復(fù)從程顥程頤張載游聞見由是益廣
李傳廌字方叔少以學(xué)問稱鄉(xiāng)里謁蘇軾于黃州
贄文求知軾謂其筆墨瀾□有飛沙走石之勢(shì)拊其
背曰子之才萬(wàn)人敵也抗之以高節(jié)莫之能御廌再
拜受教又?jǐn)?shù)年再見軾軾閱其所著嘆曰張耒秦觀
之流也鄉(xiāng)舉試禮部軾典貢舉遺之賦詩(shī)以自責(zé)呂
大防嘆曰有司試藝乃失此奇才耶軾與范祖禹謀
曰廌雖在山林其文有錦衣玉食氣棄奇寶于路隅
昔人所嘆我曹得無(wú)意哉將同薦諸朝未幾相繼去
國(guó)不果軾亡哭之慟曰吾愧不能死知己至于事
師之勤詎敢以生死為間即走許汝間相地卜兆授
其子作文祭之曰皇天后土鑒一生忠義之心名山
大川環(huán)萬(wàn)古英靈之氣詞語(yǔ)奇壯讀者為悚
蘇軾傳軾時(shí)文人如黃庭堅(jiān)晁補(bǔ)之秦觀張耒陳師
道舉世未之識(shí)軾待之如朋儔未嘗以師資自予也
馬伸傳伸字時(shí)中東平人紹圣四年進(jìn)士崇寧初范
致虛攻程頤為邪說下河南府盡逐學(xué)徒伸注西京
法曹欲依頤門以學(xué)因張繹求見十反愈恭頤固辭
之伸欲休官而來頤曰時(shí)論方異恐貽子累子能棄
官則官不必棄也曰使伸得聞道死何憾況未必死
乎頤嘆其有志進(jìn)之自是公暇雖風(fēng)雨必日一造忌
媢者飛語(yǔ)中傷之弗顧卒受中庸以歸
李光傳光字泰發(fā)越州上虞人登進(jìn)士第知平江府
改京東西學(xué)事司管勾文字劉安世居南京光以師
禮見之安世告以所聞?dòng)跍毓咴粚W(xué)當(dāng)自無(wú)妄中
入光欣然領(lǐng)會(huì)
岳飛傳飛字鵬舉相州湯陰人世力農(nóng)父和能節(jié)食
以濟(jì)饑者有耕侵其地割而與之貰其財(cái)不責(zé)償飛
少負(fù)氣節(jié)沉厚寡言家貧力學(xué)尢好左氏春秋孫吳
兵法生有神力未冠挽弓三百斤弩八石學(xué)射于周
同盡其術(shù)能左右射同死朔望設(shè)祭于其家父義之
曰汝為時(shí)用其徇國(guó)死義乎
楊時(shí)傳時(shí)字中立南劍將樂人幼穎異能屬文稍長(zhǎng)
潛心經(jīng)史熙寧九年中進(jìn)士第時(shí)河南程顥與弟頤
講孔孟絕學(xué)于熙豐之際河洛之士翕然師之時(shí)調(diào)
官不赴以師禮見顥于潁昌相得甚歡其歸也顥目
送之曰吾道南矣四年而顥死時(shí)聞之設(shè)位哭寢門
而以書赴告同學(xué)者至是又見程頤于洛時(shí)蓋年四
十矣一日見頤頤偶瞑坐時(shí)與游酢侍立不去頤既
覺則門外雪深一尺矣關(guān)西張載嘗著西銘二程深
推服之時(shí)疑其近于兼愛與其師頤辨論往復(fù)聞理
一分殊之說殆豁然無(wú)疑時(shí)在東郡所交皆天下士
先達(dá)陳瓘鄒浩皆以師禮事時(shí)暨渡江東南學(xué)者推
時(shí)為程氏正宗與胡安國(guó)往來講論尢多子迪力學(xué)
通經(jīng)亦嘗師程頤
尹焞傳焞少師事程頤金人陷洛焞闔門被害焞死
復(fù)蘇門人舁置山谷中而免焞自商州奔蜀至閬得
程頤易傳十卦于其門人呂稽中又得全本于其婿
邢純拜而受之紹興四年止于涪涪頤讀易地也辟
三畏齋以居邦人不識(shí)其面侍讀范仲舉焞自代奏
給五百金為行資遣漕臣奉詔至涪親遣六年始就
道作文祭頤而后行左司諫陳公輔上疏攻程氏之
學(xué)乞加屏絕焞至九江上奏曰臣僚上言程頤之學(xué)
惑亂天下焞實(shí)師頤垂二十年學(xué)之既專自信甚篤
使焞濫列經(jīng)筵其所敷繹不過聞?dòng)趲熣呱崞渌鶎W(xué)
是欺君父加以疾病衰耗不能支持遂留不進(jìn)當(dāng)是
時(shí)學(xué)于程頤之門者固多然求質(zhì)直弘毅實(shí)體力行
若焞者蓋鮮頤嘗以魯許之且曰我死而不失其正
者尹氏子也
薛季宣傳季宣永嘉人起居舍人徽言之子也徽言
卒時(shí)季宣始六歲伯父敷文閣待制弼收鞠之從弼
宦游及見渡江諸老聞中興經(jīng)理大略喜從老校退
卒語(yǔ)得岳韓諸將兵間事甚悉年十七起從荊南帥
辟書寫機(jī)宜文字獲事袁溉溉嘗從程頤學(xué)盡以其
學(xué)授之季宣既得溉學(xué)于古封建井田鄉(xiāng)遂司馬法
之制靡不研究講畫皆可行于時(shí)
林光朝傳光朝興化軍莆田人再試禮部不第聞吳
中陸子正嘗從尹焞學(xué)因往從之游自是專心圣賢
踐履之學(xué)通六經(jīng)貫百氏言動(dòng)必以禮四方來學(xué)者
亡慮數(shù)百人南渡后以伊洛之學(xué)倡東南者自光朝
始
王十朋傳十朋字龜齡溫州樂清人資穎悟日誦數(shù)
千言及長(zhǎng)有文行聚徒梅溪受業(yè)者以百數(shù)
汪應(yīng)辰傳應(yīng)辰少受知于喻樗既擢第知張九成賢
問之于樗往從之游所學(xué)益進(jìn)又少?gòu)膮尉尤屎?br />國(guó)游張栻呂祖謙深器許之
謝諤傳諤為右諫議大夫兼侍講上嘗問曰聞卿與
郭雍游雍學(xué)問甚好豈曾見程頤乎諤奏雍父忠孝
嘗事頤雍蓋得其傳于父上遂封雍為頤正先生
曾幾傳幾三任嶺表家無(wú)南物人稱其廉早從舅氏
孔文仲武仲講學(xué)初佐應(yīng)天時(shí)諫官劉安世亡恙黨
禁方厲無(wú)敢窺其門者幾獨(dú)從之談經(jīng)論事與之合
避地衡岳又從胡安國(guó)游其學(xué)益粹
李侗傳侗字愿中南劍州劍浦人年二十四聞郡人
羅從彥得河洛之學(xué)遂以書謁之從之累年授春秋
中庸語(yǔ)孟之說
汪伯彥傳伯彥落職帝謂輔臣曰元帥舊僚往往淪
謝惟汪伯彥實(shí)同艱難朕之故人所存無(wú)幾宜與牽
復(fù)秦檜張浚曰臣等已議曰郊恩取旨更得天筆明
其舊勞庶幾內(nèi)外孚信始伯彥之未第也受館于王
氏檜嘗從之學(xué)而浚亦伯彥所引故共贊焉
朱熹傳熹少時(shí)慨然有求道之志父松病亟嘗屬熹
曰籍溪胡原仲白水劉致中屏山劉彥三人學(xué)有
淵源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之聽三
人謂胡憲劉勉之劉子翚也故熹之學(xué)既博求之經(jīng)
傳復(fù)遍交當(dāng)世有識(shí)之士延平李侗老矣嘗學(xué)于羅
從彥熹歸自同安不遠(yuǎn)數(shù)百里徒步往從之
吳獵傳獵字德夫潭州醴陵人初從張栻?qū)W干道初
朱熹會(huì)栻于潭獵又親炙湖湘之學(xué)一出于正獵實(shí)
表率之
楊簡(jiǎn)傳簡(jiǎn)字敬仲慈溪人干道五年舉進(jìn)士授富陽(yáng)
主簿會(huì)陸九淵道過富陽(yáng)問答有所契遂定師弟子
之禮
詹體仁傳體仁□邁特立博極群書少?gòu)闹祆鋵W(xué)以
存誠(chéng)慎獨(dú)為主為文明暢悉根諸理周必大當(dāng)國(guó)體
仁嘗疏薦二十余人皆當(dāng)世知名士郡人真德秀早
從其游嘗問居官蒞民之法體仁曰盡心平心而已
盡心則無(wú)愧平心則無(wú)偏世服其確論云
蔡幼學(xué)傳幼學(xué)字行之溫州瑞安人年十八試禮部
第一是時(shí)陳傅良有文名于太學(xué)幼學(xué)從之游月書
上祭酒芮華及呂祖謙連選拔輒出傅良右皆謂幼
學(xué)之文過其師
徐僑傳僑字崇甫義烏人早從學(xué)于呂祖謙門人葉
邽淳熙十四年舉進(jìn)士調(diào)上饒主簿始登朱熹之門
熹稱其明白剛直命以毅名齋僑嘗言比年熹之書
滿天下不過割裂掇拾以為進(jìn)取之資求其專精篤
實(shí)能得其所言者蓋鮮故其學(xué)一以真踐實(shí)履為尚
黃干傳干字直卿福州閩縣人父瑀在高宗時(shí)為監(jiān)
察御史以篤行直道著聞瑀沒干往見清江劉清之
清之奇之曰子乃遠(yuǎn)器時(shí)學(xué)非所以處子也因命受
業(yè)朱熹干家法嚴(yán)重乃以白母即日行時(shí)大雪既至
而熹他出干因留客邸臥起一榻不解衣者二月而
熹始?xì)w干自見熹夜不設(shè)榻不解帶少倦則微坐一
倚或至達(dá)曙熹語(yǔ)人曰直卿志堅(jiān)思苦與之處甚有
益嘗詣東萊呂祖謙以所聞?dòng)陟湔呦噘|(zhì)正及廣漢
張栻亡熹與干書曰吾道益孤矣所望于賢者不輕
后遂以其子妻干寧宗即位熹命干奉喪補(bǔ)將仕郎
銓中授迪功郎監(jiān)臺(tái)州酒務(wù)丁母憂學(xué)者從之講學(xué)
于墓廬甚眾熹作竹林精舍成遺干書有他時(shí)便可
請(qǐng)直卿代即講席之語(yǔ)及編禮書獨(dú)以喪祭二編屬
干□成熹見而喜曰所立規(guī)模次第縝密有條理他
日當(dāng)取所編家鄉(xiāng)邦國(guó)王朝禮悉仿此更定之病革
以深衣及所著書授干手書與訣曰吾道之托在此
吾無(wú)憾矣訃聞干持心喪三年
陳淳傳淳字安卿漳州龍溪人少習(xí)舉子業(yè)林宗臣
見而奇之且曰此非圣賢事業(yè)也因授以近思錄淳
退而讀之遂盡棄其業(yè)焉及朱熹來守其鄉(xiāng)淳請(qǐng)受
教熹曰凡閱義理必窮其源如為人父何故止于慈
為人子何故止于孝其他可類推也淳聞而為學(xué)益
力日求其所未至熹數(shù)語(yǔ)人以南來吾道喜得陳淳
門人有疑問不合者則稱淳善問后十年淳復(fù)往見
熹陳其所得時(shí)熹已寢疾語(yǔ)之曰如今所學(xué)已見本
原所闕者下學(xué)之功爾自是所聞皆要切語(yǔ)凡三月
而熹卒淳追思師訓(xùn)痛自裁抑無(wú)書不讀無(wú)物不格
日積月累義理貫通洞見條緒
陳自強(qiáng)傳自強(qiáng)字勉之福建閩縣人登淳熙五年進(jìn)
士第慶元二年入都待銓自以嘗為韓胄童子師
欲見之無(wú)以自通適僦居主人出入胄家為言于
胄一日召自強(qiáng)比至則從官畢集胄設(shè)褥于堂
鄉(xiāng)自強(qiáng)再拜次召?gòu)墓偻行煸魂愊壬先?br />汨沒可念明日從官交薦其才除太學(xué)錄遷博士數(shù)
月轉(zhuǎn)國(guó)子博士又遷秘書郎入館半載擢右正言諫
議大夫御史中丞入臺(tái)未逾月遂登樞府由選人至
兩地財(cái)四年嘉泰三年拜右丞相歷封祁衛(wèi)秦國(guó)公
李燔傳燔字敬子南康建昌人少孤依舅氏中紹熙
元年進(jìn)士第授岳州教授未上往建陽(yáng)從朱熹學(xué)熹
告以曾子弘毅之語(yǔ)且曰致遠(yuǎn)固以毅而任重貴乎
弘也燔退以弘名其齋而自儆焉改襄陽(yáng)府教授復(fù)
往見熹熹嘉之凡諸生未達(dá)者先令訪燔俟有所發(fā)
乃從熹折衷諸生畏服熹謂人曰燔交友有益而進(jìn)
學(xué)可畏且直諒樸實(shí)處事不茍他日任斯道者必燔
也熹沒學(xué)禁嚴(yán)燔率同門往會(huì)葬視封窆不少怵
陸九齡傳九齡父賀以學(xué)行為里人所宗生六子九
齡其第五子也幼穎悟端重稍長(zhǎng)補(bǔ)郡學(xué)弟子員時(shí)
秦檜當(dāng)國(guó)無(wú)道程氏學(xué)者九齡獨(dú)尊其說久之聞新
博士學(xué)黃老不事禮法慨然嘆曰此非吾所愿學(xué)也
遂歸家從父兄講學(xué)益力是時(shí)吏部員外郎許忻有
名中朝退居臨川少所賓接一見九齡與語(yǔ)大說盡
以當(dāng)代文獻(xiàn)告之自是九齡益大肆力于學(xué)翻閱百
家晝夜不倦悉通陰陽(yáng)星歷五行卜筮之說與弟九
淵相為師友和而不同學(xué)者號(hào)二陸廣漢張栻與九
齡不相識(shí)晚歲以書講學(xué)期以世道之重
董槐傳槐字庭植濠州定遠(yuǎn)人少喜言兵陰讀孫武
曹操之書而曰使吾得用將汛掃中土以還天子槐
貌甚偉廣顙而豐頤又美□論事慷慨自方諸葛亮
周瑜父永遇槐嚴(yán)聞其自放怒而嘻曰不力學(xué)又自
喜大言此狂生耳吾弗愿也槐心愧乃益自摧折學(xué)
于永嘉葉師雍聞?shì)o廣者朱熹之門人復(fù)往從廣難
其善學(xué)
趙逢龍傳逢龍家居講道四方從游者皆為巨公名
士丞相葉夢(mèng)鼎出判慶元修弟子禮常謂師門庳陋
欲市其鄰居充拓之逢龍?jiān)秽徖锎职惨坏@擾彼
雖勉從我能無(wú)愧于心
舒璘傳璘字元質(zhì)一字元賓奉化人補(bǔ)入太學(xué)張栻
官中都璘往從之有所開警又從陸九淵游曰吾惟
朝于斯夕于斯刻苦磨厲改過遷善日有新功亦可
以弗畔矣乎朱熹呂祖謙講學(xué)于婺璘徒步往謁之
以書告其家曰敝□疏席摠是佳趣櫛風(fēng)沐雨反為
美境
牟子才傳子才少?gòu)钠涓缚完愊滔虖垬反笱缱硬?br />閉戶讀書若不聞見者咸異之學(xué)于魏了翁楊子謨
虞剛簡(jiǎn)又從李方子方子朱熹門人也
王野傳野字子文寶章閣待制介之子也以父蔭補(bǔ)
官登嘉定十二年進(jìn)士第仕潭時(shí)帥真德秀一見異
之延致幕下遂執(zhí)弟子禮德秀欲授以詞學(xué)野曰所
以求學(xué)者義理之奧也詞科惟強(qiáng)記者能之德秀益
器重之野因德秀知朱熹之學(xué)凡熹門人高弟必加
敬禮知建寧府創(chuàng)建安書院祠熹以德秀配
蔡元定傳元定字季通建州建陽(yáng)人生而穎悟八歲
能詩(shī)日記數(shù)千言父發(fā)博覽群書號(hào)牧堂老人以程
氏語(yǔ)錄邵氏經(jīng)世張氏正蒙授元定曰此孔孟正脈
也元定深涵其義既長(zhǎng)辨析益精登西山絕頂忍饑
啖薺讀書聞朱熹名往師之熹扣其學(xué)大驚曰此吾
老友也不當(dāng)在弟子列遂與對(duì)榻講論諸經(jīng)奧義每
至夜分四方來學(xué)者熹必俾先從元定質(zhì)正焉
尹谷傳谷知崇陽(yáng)縣廉正有聲丁內(nèi)艱居家教授不
改儒素日未出授諸生經(jīng)及朱氏四書士雖有才思
而不謹(jǐn)飭者擯不齒諸生隆暑必盛服端居終日夜
滅燭始免巾幘早作必冠而后出帷行市中市人見
其舉動(dòng)有禮相謂曰是必尹先生門人也詰之果然
鄰幾雜志胡瑗字翼之卒兇訃至京錢公輔學(xué)士與
太學(xué)生徒百余人詣興國(guó)戒壇院舉哀又自陳以師
喪給假二日近時(shí)無(wú)此事
聞見前錄太學(xué)博士姜愚字子發(fā)京師人長(zhǎng)康節(jié)先
公一歲從康節(jié)學(xué)稱門生先公年四十五未娶潞州
張仲賓太博字穆之自未第亦從康節(jié)二君同白康
節(jié)曰不孝有三無(wú)后為大先生年逾四十不娶親老
無(wú)子恐未足以為高康節(jié)曰貧不能娶非為高也子
發(fā)曰某同學(xué)生王允修頗樂善有妹甚賢似足以當(dāng)
先生穆之曰先生欲婚則某備聘令子發(fā)與王允修
言之康節(jié)遂娶先夫人
傳講雜記程伯淳正叔兄弟嘗事周敦頤后與關(guān)中
諸張為友大勝敦頤人以為青出于藍(lán)
紫薇詩(shī)話朱撰子權(quán)荊門人崇寧初嘗客予家未有
聞也其后赴舉滎陽(yáng)公送之以詩(shī)子權(quán)后見胡康侯
給事康侯問朱子久從呂公亦嘗聞呂公議論乎朱
曰未也獨(dú)記公有送行詩(shī)卒章云他日稱成毛義志
再求師友究淵源康侯曰是乃呂公深教子以子問
學(xué)為未至故勉子再求師友爾子權(quán)由是發(fā)憤為學(xué)
與兄震子發(fā)俱從師請(qǐng)問焉
國(guó)老談苑李遵勖為駙馬都尉折節(jié)待士宗楊億為
文于第中筑室塑像晨夕伸函丈之禮刻石為記未
幾億卒
真西山文集袁燮行狀自諸老淪謝天下之士視公
出處以為輕重及是聞?wù)吣粋a太學(xué)諸生相率
為位于西湖之昭慶寺以哭四方之來奠者其辭皆
哀學(xué)者稱公不以爵氏而曰潔齋先生云自象山先
生闡明大道揭以示人曰學(xué)問之要得其本心而已
心之本真未嘗不善有不善者非其初然也公始遇
之都城一見即指本心洞徹通貫警策之言字字切
己公神悟心服遂師事焉研精覃思有所未合不敢
自信居一日豁然大明因筆于書曰以心求道萬(wàn)別
千差通體吾道道不在他此公自得之實(shí)也慈湖楊
公與公同師造道亦同而每稱公之覺為不可及
過庭錄李充子美洛人家業(yè)賣餅好學(xué)不倦從程正
叔游忠宣招館下隨仕五六年歸見正叔正叔曰子
久從范何所聞見充曰范公奧蘊(yùn)妙用某固難測(cè)相
從累年但見貴者見之忘其貴賤者見之忘其賤爾
正叔首肯回謂門人曰李生非常才也二三子速往
見之
性理大全河?xùn)|侯氏曰朱公掞來見明道于汝歸謂
人曰光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月游楊初見伊川伊
川瞑目而坐二子侍立既覺顧謂曰賢□尚在此乎
今既晚且休矣及出門門外之雪深一尺
金史蕭永祺傳永祺字景純本名蒲烈少好學(xué)通契
丹大小字廣寧尹耶律固奉詔譯書辟置門下因盡
傳其業(yè)固卒永祺率門弟子服齊衰喪
完顏匡傳匡本名撤速事豳王允成為其府教讀大
定十九年章宗年十余歲顯宗命詹事烏林答愿擇
德行淳謹(jǐn)才學(xué)該通者使教章宗兄弟閱月愿啟顯
宗曰豳王府教讀完顏撤速徐王府教讀仆散訛可
二人可使教皇孫兄弟顯宗曰典教幼子須用淳謹(jǐn)
者已而召見于承華殿西便殿顯宗問其年對(duì)曰臣
生之歲海陵自上京遷中都?xì)q在壬申顯宗曰二十
八歲爾詹事乃云三十歲何也匡曰臣年止如此詹
事謂臣出入宮禁故增其歲言之耳顯宗顯謂近臣
曰篤實(shí)人也命擇日使皇孫行師弟子禮七月丁亥
宣宗章宗皆就學(xué)顯宗曰每日先教漢字至申時(shí)漢
字課畢教女直小字習(xí)國(guó)語(yǔ)因賜酒及彩幣
元史金履祥傳履祥字吉父婺之蘭溪人向濂洛之
學(xué)事同郡王柏從登何基之門基則學(xué)于黃干而干
親承朱熹之傳者也自是講貫益密何基王柏之喪
履祥率其同門之士以義制服觀者始知師弟子之
系于常倫也
闊闊傳闊闊為近侍世祖聞王鶚賢遣使征至問以
治道命闊闊與廉希憲皆師事之既而闊闊出使于
外迨還而鶚已行思慕號(hào)泣不食者累日世祖聞而
異之憲宗復(fù)召鶚至仍命闊闊從之游每旦起盛飾
其冠服鶚讓之曰圣主好賢樂善征天下士命若從
學(xué)若等不能稱主上心惟夸衒鮮華以益驕貴之氣
恐窒于外而塞于中道義之言無(wú)自而入吾所不取
也闊闊深自悔悟明日俱純素以進(jìn)鶚乃悅
浙江通志舒岳祥天臺(tái)人王應(yīng)麟四明人皆以文學(xué)
師表一代奉化戴表元從二子受業(yè)大德間表元為
東南大家者其學(xué)得于二子為多
元史吳澄傳元明善以文學(xué)自負(fù)嘗問澄易詩(shī)書春
秋奧義嘆曰與吳先生言如探淵海遂執(zhí)子弟禮終
其身至大元年召為國(guó)子監(jiān)丞旦燃燭堂上諸生以
次受業(yè)日昃退燕居之室執(zhí)經(jīng)問難者接踵而至澄
各因其材質(zhì)反復(fù)訓(xùn)誘之每至夜分雖寒暑亦不易
也
輟耕錄周易癡處館講授賓主不合遂作白日圜文
飄然而去其文曰聽之不聞視之不見子以我為隱
乎用之則行舍之則藏吾亦從此逝矣未得青云路
且坐白日圜飯疏食樂亦在中素貧賤不愿乎外茲
承賢主人不取通士乃求拘儒匪我求童蒙取其交
以道饋以禮擇師教子弟蓋亦據(jù)于德依于仁圜土
而居重門以待當(dāng)爾耳不聽淫目不視惡將以塞其
兌閉其聰然而口不絕吟手不停披安能存其心養(yǎng)
其性黃芽若就白發(fā)已空常念流地上之白水真人
且作鎖洞門之清溪道士子其子親其親固宜造次
必于是顛沛必于是爾為爾我為我安肯哀矜而辟
焉敖惰而辟焉不越文字之間自行束修以上受風(fēng)
魔貶為自在囚口出雌黃用狙翁朝四暮三之術(shù)目
生虛白披羲皇天一地二之圖有朋自遠(yuǎn)方來與進(jìn)
也與退也使君從此中入或止之或尼之俾我行其
庭不見其人而子過我門不入我室望而未見招之
不來所不與同心指蒼天而為證亦欲從游耳曰黃
昏以為期不以我為貧知有時(shí)為養(yǎng)所愿諸生人十
己千以一識(shí)百師也過商也不及尚得夫子之中庸
參也魯回也如愚竟傳圣人之道統(tǒng)而某詩(shī)書無(wú)祟
筆墨有靈蟬蛻污濁之中鳳翔塵埃之表排云叫閶
闔吐三千丈豪氣之沈埋乘風(fēng)歸蓬萊訴百萬(wàn)億顛
□之辛苦籓籬既剖門闥洞開縱意所如從吾所好
口說五千言乘牛出函谷愿與關(guān)門令尹游乎腰纏
十萬(wàn)貫騎鶴上揚(yáng)州皆曰閉戶先生來也
文定王今上之師也為學(xué)士時(shí)嘗在上左右一日體
少倦遂于便殿之側(cè)偃臥因而就寐上因以藉坐方
褥國(guó)語(yǔ)所謂兒別真者親扶其首而枕之后嘗患
癤額上上于金缽中取佛手膏躬與貼之上之隆師
重道可謂至矣盡矣王字敬臣號(hào)山齋畏吾人
顧德玉字潤(rùn)之檇李人自幼從寧國(guó)路儒學(xué)教授俞
觀光先生學(xué)先生無(wú)子嘗語(yǔ)人曰吾昔寢疾于杭潤(rùn)
之侍湯藥情至切若父子醫(yī)為之感動(dòng)弗忍受金今
我行且老必托之以死既而訪醫(yī)吳中病且革趣舟
歸潤(rùn)之進(jìn)次尹山卒明日乃至檇李潤(rùn)之奉其尸斂
于家衰绖就位邦人士為潤(rùn)之來吊者潤(rùn)之拜之越
明年葬于海鹽近顧氏之先塋歲時(shí)祭享惟謹(jǐn)或曰
斂于家禮與曰吾聞師哭諸寢又云生于我乎館死
于我乎殯非家斂之則將師尸委諸草莽生服其訓(xùn)
死而委諸草莽有人心者弗為也曰師無(wú)服而為衰
绖固近于掠美者矣曰疑衰加麻之绖帶禮也故曰
二三子绖而出至葬除之心喪戚容終三年夫民生
于三師居其一于父子也何異今吾則加一等以行
之蓋出于人心天理之本然若之何其惑也聞?wù)邍@
服吁圣遠(yuǎn)言湮世道不古久矣朝為師生而暮若途
人者比比皆是潤(rùn)之乃獨(dú)能行人之所難行于不可
行之時(shí)蓋絕無(wú)而僅有者真仁矣哉天下后世之為
人弟子而忘其師聞潤(rùn)之之言寧不有動(dòng)于中歟
浙江通志李孝光少博學(xué)篤志好古隱居雁蕩山五
峰下四方從學(xué)者眾聲譽(yù)日聞泰不花以師事之
元史陳旅傳旅字眾仲莆田人游京師既至翰林侍
講學(xué)士虞集見其所為文慨然嘆曰此所謂我老將
休付子斯文者矣即延至館中朝夕以道義學(xué)問相
講習(xí)自謂得旅助為多與馬祖常交口游譽(yù)于諸公
間咸以為旅博學(xué)多聞宜居師范之選中書平章政
事趙世延又力薦之除國(guó)子助教居三年考滿諸生
不忍其去請(qǐng)于朝再任焉元統(tǒng)二年出為江浙儒學(xué)
副提舉至元四年入為應(yīng)奉翰林文字至正元年遷
國(guó)子監(jiān)丞階文林郎又二年卒年五十有六旅于文
自先秦以來至唐宋諸大家無(wú)所不究故其文典雅
峻潔必求合于古作者不徒以徇世好而已有文集
十四卷旅平生于師友之義尢篤每感虞集為知己
其在浙江時(shí)集歸田已數(shù)載歲且大比請(qǐng)于行省參
知政事孛朮魯翀親奉書幣請(qǐng)集主文鄉(xiāng)闈欲為問
候計(jì)乃沖冒炎暑千里訪集于臨川集感其來留旬
日而別惓惓以斯文相勉慘然若將永訣焉集每于
學(xué)者語(yǔ)必以旅為平生益友也一日夢(mèng)旅舉杯相向
曰旅甚思公亦知公之不忘旅也但不得見爾既而
聞旅卒集深悼之
遂昌雜錄梁溪王文友諱仁輔刻苦讀書里人倪文
光諱昭奎者延之以教其兩弟曰子瑛曰元鎮(zhèn)居久
之文光歿而子瑛騃元鎮(zhèn)出應(yīng)門戶不勝州郡之朘
剝也資力遂耗減已而子瑛卒家中干元鎮(zhèn)刓無(wú)作
有以濟(jì)朋友會(huì)文友卒元鎮(zhèn)買油杉棺葬之芙蓉峰
傍葬之日梁溪士友皆至葬文友后元鎮(zhèn)窘于誅求
顧未有能振之者
浙江通志桂彥良名德稱以字行慈溪人元鄉(xiāng)貢士
初為衢之包山書院山長(zhǎng)轉(zhuǎn)平江路儒學(xué)教授罷歸
時(shí)張士誠(chéng)據(jù)江西方國(guó)珍分省浙東數(shù)致禮聘俱不
就洪武六年朝廷大征天下儒士浙江參政徐本首
以彥良應(yīng)薦待詔闕下奏對(duì)稱旨擢太子正字時(shí)給
事中蔣學(xué)等十七人講學(xué)文華堂寵愛特甚學(xué)等多
恃寵不自修飾上欲擇端重儒者以率厲之乃命彥
良及修撰孔克表為之師各賜白金三十兩俾學(xué)等
執(zhí)弟子禮
西樵野記盛景華吾吳征士也有翰林待詔李貞臣
洪武初棄官如吳景華延之俾教諸子李以無(wú)嗣卒
景華勒銘石祔葬祖塋之側(cè)歲用二享今子孫亦如
之
明外史南康公主傳主下嫁胡觀觀初在選中帝為
命黃巖徐宗實(shí)教之既成婚中使置駙馬位南向而
師席東向宗實(shí)引駙馬位使下然后為說書又為書
數(shù)千言引古義相戒勸觀流涕執(zhí)弟子禮甚恭
李仕魯傳仕魯少□敏篤學(xué)足不窺戶外者三年聞
鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳往從之游盡受其學(xué)
宋濂傳濂遷贊善大夫皇太子一言動(dòng)濂皆以禮法
諷諭使歸于道至有關(guān)政教及前代興亡事必拱手
曰當(dāng)如是不當(dāng)如彼皇太子每斂容嘉納言必稱師
父云
方孝孺?zhèn)餍⑷鎺熕五ド钇髦ゼ伴T多天下知
名士一旦盡出其下先輩如胡翰蘇伯衡亦皆自謂
弗如孝孺顧末視文藝恒以明王道致太平為己任
病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨(dú)我哉
從濂入京濂侍太祖受命作靈芝甘露頌賜酒大醉
歸孝孺見濂醉寢私為草以俟比明濂愕然曰死矣
上命作頌醉甚誤不為柰何孝孺乃進(jìn)所屬草濂攜
以入太祖覽之曰此非學(xué)士筆濂頓首謝曰實(shí)臣門
人方孝孺作太祖喜召見試一論五策立就會(huì)父克
勤坐空印事誅扶喪歸葬哀動(dòng)行路已復(fù)從濂卒業(yè)
凡四載辭歸致仕居浦陽(yáng)坐事徙蜀孝孺欲往省
不獲為文吁天愿減己筭以延齡
正氣紀(jì)方孝孺?zhèn)餍⑷娓缚饲跒闈?jì)寧守學(xué)術(shù)治行
名于一時(shí)被誣逮系孝孺疏乞身代時(shí)宋學(xué)士濂以
文行重海內(nèi)克勤于獄中命孝孺往學(xué)焉濂一見深
異之曰吾閱士多矣未有如子肯從我游乎即假館
受業(yè)宋濂遷蜀孝孺不得與俱為文吁天愿輸壽以
延之時(shí)閱其遺文談及往事泣數(shù)行下濂沒于夔孝
孺自漢中走哭盡哀言于蜀獻(xiàn)王厚恤其家道夔必
艤舟哭移時(shí)乃去
林嘉猷傳嘉猷名升以字行浙寧海人師同邑王琦
琦坐累徙云南姻族無(wú)顧恤者惟嘉猷徒步千里追
送泣別人高其誼后復(fù)與鄭公智負(fù)笈走六千里至
漢中師方孝孺時(shí)學(xué)于孝孺之門者接踵而孝孺獨(dú)
以得二人為喜曰匡我者二子也
廖鏞傳鏞與弟銘巢縣人建文中與議兵事時(shí)宿衛(wèi)
殿庭靖難后文皇以鏞兄弟嘗受學(xué)方孝孺令召之
孝孺怒曰汝讀幾年書尚不識(shí)個(gè)是字鏞銘復(fù)命上
怒令收孝孺至磔于聚寶門外凡七日而罵聲不絕
鏞銘拾遺骸葬聚寶門外山上甫畢廖氏亦收鏞銘
逃去永樂元年四月錦衣衛(wèi)奏獲之送刑部論死
都督僉事倪旺傳旺巢縣人佐高祖有功累官是職
子遴受世襲指揮僉事博學(xué)好問嘗同廖鏞兄弟受
業(yè)于方孝孺門后孝孺死遴哭之慟設(shè)奠祭之遂不
朝上怒削職論死
余學(xué)夔傳學(xué)夔尚氣節(jié)喜周人緩急方孝孺族誅學(xué)
夔知其幼子德宗攜之匿海島中進(jìn)士俞允方門人
也家居不仕學(xué)夔攜德宗訪之三叩得見允大驚喜
默祝天地高皇收育為子遂更姓俞
陜西通志李錫字天祿咸寧有□敏過人苦志勤學(xué)
永樂戊子解元授蒲州學(xué)正毅然以師道自居教人
立心制行皆以身先之出其門者多成令器
明通紀(jì)正統(tǒng)九年五月枷國(guó)子祭酒李時(shí)勉于監(jiān)前
既而釋之時(shí)勉為祭酒崇廉恥抑奔競(jìng)別賢否示勸
懲仿胡安定教條隨其材器而造就之待諸生恩義
兼盡病者委醫(yī)調(diào)治死者助其棺衾為文以祭諸生
感之先是議改建太學(xué)上命王振視之時(shí)勉待之不
能加禮振頷之令人廉其事無(wú)所得彝倫堂前有大
樹時(shí)勉嫌其一面陰翳妨諸生班列稍令伐去傍枝
振遂聲聞以為檀伐官樹入私家用傳旨并司業(yè)趙
琬皆枷于監(jiān)前諸生皆伏闕請(qǐng)有石大用者蘇州人
獨(dú)上疏請(qǐng)代罪曰民生于三事之如一今李時(shí)勉擅
伐官樹薄示枷號(hào)切緣時(shí)勉年已七十兼患風(fēng)疾況
值炎熱死亡無(wú)日乞容臣代枷以全師生恩義疏上
并釋之大用由此知名
武進(jìn)縣志龔穆字孟遠(yuǎn)隱居躬耕授徒里中王文肅
白康敏昂皆其弟子也為學(xué)士時(shí)往候穆會(huì)穆
方與其儕通功桔□灌田竦立桔□下穆曰子先
入吾室吾償其功畢方歸不可以子故怠若事也
抵其家久之穆歸拜穆答以長(zhǎng)揖贈(zèng)金帛不受
受其肴核即與通夕對(duì)談晨起辭穆曰曩子肴
也吾亦有一臠出而食之別去
處州府志裘仁字天爵處州衛(wèi)人中弘治己酉鄉(xiāng)試
任北京都察院都事嚴(yán)毅端方言笑不茍居常授徒
克敦師道諸生侍立不敢傾側(cè)有程門立雪之風(fēng)
寧波府志孫志達(dá)生有異表七歲就外傅師事姚賡
虞姚故博學(xué)通儒見志達(dá)□悟盡出其業(yè)授之弱冠
從鄭南凡先生游質(zhì)重端嚴(yán)先生館其家二載未嘗
見其忿怒嘆曰吾學(xué)顏?zhàn)影肷沼X泮奐今心折于
子矣
湖廣通志從龍字云舉故安陸州人也為弟子員時(shí)
有學(xué)正朱輝卒于官龍扶櫬還鄉(xiāng)候安厝乃歸
陜西通志呂楠字仲木高陵人孫大行昂楠經(jīng)師也
卒于京楠衰绖為之主或曰禮與楠曰禮喪無(wú)主比
鄰為主況師乎
明皇朝盛事正德中楊少師廷和為宮保靳貴座主
靳公又嘗受業(yè)楊少師一清先后同居內(nèi)閣袁少傅
煒為少師徐階督學(xué)所取士少保張居正為徐階教
習(xí)庶吉士俱同居內(nèi)閣又弘治乙丑少傅謝遷廷試
讀卷己丑與門生翟鑾同居內(nèi)閣正德庚辰少保石
□以禮侍主考及丁亥罷相門生張孚敬實(shí)代之嘉
靖戊戌分宜以禮書知貢舉辛酉與門生袁煒同居
內(nèi)閣
客座贅語(yǔ)李遠(yuǎn)庵名重嘗授經(jīng)溧陽(yáng)史氏歲俸八十
金史憐先生貧私為之置子錢歲暮進(jìn)之李但受如
約余揮之弗顧后舉正德辛未進(jìn)士官至副使歸老
后仍授經(jīng)于溧陽(yáng)高淳間以貧無(wú)以自給也
明外史王守仁傳徐愛字曰仁余姚人王守仁妹婿
也正德三年進(jìn)士官至南京工部郎中初守仁被謫
歸愛與山陰蔡宗兗朱節(jié)從之學(xué)守仁言徐生之溫
恭蔡生之沉潛朱生之明敏皆我所不逮良知之說
學(xué)者多未信愛為疏通辨析暢其指要門人日益親
守仁嘗曰曰仁吾之顏淵也卒年三十一愛及門最
先淵和粹造詣過宗兗節(jié)遠(yuǎn)甚守仁哭之慟一日
講畢拊而嘆曰安得起曰仁九泉聞斯言乎率門人
之其墓所酹酒告之盧可久字一松永康人為諸生
聞守仁倡道偕同邑程粹應(yīng)典往師之比歸守仁曰
吾道東矣錢德洪名寬字德洪后以字行改字洪甫
余姚人王守仁自尚書歸里德洪偕數(shù)十人共學(xué)焉
四方士踵至德洪與王畿先為疏通其大旨而后卒
業(yè)于守仁嘉靖五年舉會(huì)試徑歸七年冬偕畿赴廷
試聞守仁訃乃奔喪之貴溪議喪服德洪曰某有親
在麻衣布绖弗敢有加焉畿曰我無(wú)親遂服斬衰喪
歸德洪與畿筑室于揚(yáng)以終心喪
聶豹傳豹初好王守仁良知之說與辨難益心服后
聞守仁沒為位哭以弟子自處及系獄著困辨錄于
守仁說頗有異同云
權(quán)子昔陽(yáng)明先生居群弟子侍一初來學(xué)士蓋愚騃
人也乍聞先生論良知不解卒然起問曰良知何物
黑耶白耶群弟子啞然失笑士慚而赧先生徐語(yǔ)曰
良知非黑非白其色赤也弟子未喻先生曰其征于
色者固良知也
魏文靖為松江訓(xùn)導(dǎo)汲汲成就人材諸生在學(xué)者候
一更攜茶往視之見書聲者供茶一甌至二更攜粥
以往尚有誦者供粥一碗如此者亦不頻數(shù)間一行
之士子感激
陳祭酒美須□容儀端整步履有定望之者起敬當(dāng)
會(huì)食諸生稍有失儀即待罪不輕容或有所□嚴(yán)于
對(duì)君之禮師道卓立名重一時(shí)六館殆千人凡升堂
聽講會(huì)饌儀矩森嚴(yán)雖朝廷之上不之過也
莘野纂聞希顏先生楊翥嘗講道于胥溪之上徒彌
眾楊士奇自廬陵來邂逅間以求館事公叩其中而
器之乃告主人曰吾不足為若師尚當(dāng)求我之所師
者以師之遂辭去主人詢其所謂師者蓋指士奇也
竟延之
花草蒙拾王渼陂初作北曲自謂極工徐召一老樂
工問之殊不見許于是爽然自失北面執(zhí)弟子禮以
伶為師久遂以曲擅名天下詞曲雖不同要不可盡
作文字觀此詩(shī)與樂府所以同源也
琬琰錄耿好問為祭酒誨教有恩義時(shí)異姓諸侯年
幼者令學(xué)于國(guó)學(xué)公類古諸侯勛戚言行可法者為
書以授之在國(guó)學(xué)十年士類感而化之
江南通志馮恩字子仁華亭人嘉靖丙戌進(jìn)士以行
人勞王文成軍因薦束修為弟子文成甚器之尋擢
御史分司留臺(tái)論留守魏公不得越江役衛(wèi)卒時(shí)總
憲汪鋐愎而險(xiǎn)恩疏論之又彗星見東并恩劾張孚
敬汪鋐方獻(xiàn)夫?yàn)楦靖剐拈T庭三彗上怒逮下詔
獄及冬當(dāng)就法恩長(zhǎng)子行可刺血上疏請(qǐng)代死得減
戍雷州赦歸雷人祀之十賢堂配宋寇準(zhǔn)等穆宗登
極進(jìn)大理寺丞
吳鍾巒字巒武進(jìn)人幼以文行著受業(yè)顧憲成從
高攀龍悟治心養(yǎng)性之要門下士數(shù)百人江陰李應(yīng)
升為最應(yīng)升攖珰禍被逮過郡交游閉戶不敢通鍾
巒獨(dú)迎至館談?wù)撊缙缴约咀佑喴?br />張國(guó)華字懷禹丹徒人性直諒人有過輒面折之授
經(jīng)數(shù)十年及門多所成就其貧不能具修脯者反貲
助之有補(bǔ)博士弟子者奉白金為壽輒正色以拒
明外史沈煉傳煉為錦衣經(jīng)歷嚴(yán)嵩用事煉疏請(qǐng)罷
斥以謝天下帝怒責(zé)佃保安里長(zhǎng)老日致薪米遣子
弟就學(xué)煉日詈嵩父子語(yǔ)聞京師嵩大恨后嵩黨楊
順來為總督巡按御史路楷與順合圖中煉會(huì)蔚州
妖人閻浩等素以白蓮教惑眾竄煉名其中誣浩等
師事煉具獄以上竟斬?zé)捄筢詳∈擂D臨刑時(shí)
煉所教保安子弟在太學(xué)者以一帛署煉姓名官爵
于其上持入市觀世蕃斷頭訖大呼曰沈公可瞑目
矣因慟哭而去
沈傳故事詞臣教習(xí)內(nèi)書堂所教內(nèi)豎執(zhí)弟子禮
李進(jìn)忠劉朝皆弟子李進(jìn)忠者魏忠賢始名也
既至密結(jié)二人乃奏募材官勇士隸錦衣衛(wèi)量材授
職進(jìn)忠朝方舉內(nèi)操得奏大喜
吳縣志鄭光宙字道夫曉子少補(bǔ)縣學(xué)生稍長(zhǎng)師事
王敬臣與言道學(xué)之要渙然解悟敬臣語(yǔ)人曰昔鄭
元事馬融三年辭歸融曰鄭生今去吾道東矣吾于
道夫亦云敬臣暮年有來從游者每謂之曰道夫進(jìn)
業(yè)立誠(chéng)足為學(xué)者師盍事諸自是生徒日進(jìn)嘗有百
數(shù)說書必依考亭言文必宗先正尤邃于易
陜西通志趙應(yīng)震師馮少墟先生為及門第一主太
和書院講學(xué)比肩從游者皆師事之歸里讀書清涼
山寺購(gòu)書萬(wàn)卷執(zhí)經(jīng)問字者盈門
吉安府志賀沚字汝定號(hào)定齋廬陵人年二十三以
易經(jīng)中隆慶庚午榜幼立志修身攻苦篤學(xué)悟大學(xué)
誠(chéng)求之義嘆曰士子讀圣賢書不透性命宗旨寧不
愧衾影耶官荊門學(xué)正歷文昌縣尹政治清簡(jiǎn)轉(zhuǎn)蘇
州府丞將赴任詣所師事王塘南先生言別先生曰
吾老矣朝夕講論需子相益子去我將如之何言畢
淚下公亦泣曰師恩與君恩等沚今出而從王猶是
功名路上事何如終身事吾師以畢道德之愿乎沚
不行矣遂決計(jì)侍王先生于西原專志理學(xué)及王先
生捐館執(zhí)三年喪遂以斯道為己任與同郡鄒南□
先生講學(xué)青原及白鷺書院士大夫多游其門
吳江縣志崇禎年邑大疫嘗一家數(shù)十人闔門相枕
藉死無(wú)遺類者偶觸其氣必死諸生王玉錫字來宣
其師陳君山一門父子妻孥五人一夜死親鄰無(wú)一
人敢窺其門無(wú)論棺殮也玉錫獨(dú)毅然直入曰平日
師弟之謂何忍坐視耶乃率數(shù)丐者至尸所一一棺
殮之止有一襁褓子亦已死猶略有微息親抱出藥
乳得生陳氏賴以有后
師弟部雜錄
書經(jīng)咸有一德德無(wú)常師主善為師善無(wú)常主協(xié)于
克一
禮記曲禮席間函丈
注
函猶容也講問宜相對(duì)容丈
足以指畫也
檀弓師吾哭諸寢
奔喪哭師于廟門外
禮運(yùn)人其父生而師教之
谷梁傳昭公曰子既生不免乎水火母之罪也羈貫
成童不就師父之罪也就師學(xué)問無(wú)方心志不通師
之罪也
三墳氣墳傳長(zhǎng)歸從師圣人以立學(xué)教民
關(guān)尹子三極篇以圣師圣者賢人以賢師圣者圣人
蓋以圣師圣者徇跡而忘道以賢師圣者反跡而合
道
圣人師蜂立君臣師蜘蛛立網(wǎng)罟師拱鼠制禮師戰(zhàn)
蟻制兵眾人師賢人賢人師圣人圣人師萬(wàn)物唯圣
人同物所以無(wú)我
五鑒篇善弓者師弓不師羿善舟者師舟不師善
心者師心不師圣
管子權(quán)修篇鄉(xiāng)置師以說道之然后申之以憲令勸
之以慶賞振之以刑罰
君臣篇鄉(xiāng)樹之師以遂其學(xué)
荀子儒效篇四海之內(nèi)若一家通達(dá)之屬莫不從服
夫是之謂人師
禮論篇禮有三本天地者生之本也先祖者類之本
也君師者治之本也無(wú)天地惡生無(wú)先祖惡出無(wú)君
師惡治三者偏亡焉無(wú)安人
大略篇國(guó)將興必貴師而重傅貴師而重傅則法度
存國(guó)將衰必賤師而輕傅賤師而輕傅則人有快人
有快則法度壞
宥坐篇孔子曰如垤而進(jìn)吾與之如丘而止吾已矣
今學(xué)曾未如□贅則具然欲為人師
韓子主道篇不賢而為賢者師不智而為上智者正
詭使篇私學(xué)成群謂之師徒
五蠹篇無(wú)先王之語(yǔ)以吏為師
韓詩(shī)外傳智如泉源行可以為儀表者人之師也
新書道德說篇弟子隨師而問受傳學(xué)以達(dá)其知而
明其辭以立其誠(chéng)
揚(yáng)子寡見篇天下之亡圣也久矣呱呱之子各識(shí)其
親譊譊之學(xué)各習(xí)其師
抱樸子勖學(xué)篇欲測(cè)淵微而不役神必得之乎明師
故朱綠所以改素絲訓(xùn)誨所以移蒙蔽昔仲由冠雞
帶珥鳴蟬杖劍而見拔白而舞盛稱南山之勁
竹欲任掘強(qiáng)之自然尼父善誘染以德教遂成升堂
之生而登四科之哲子張鄙人而灼聚兇猾漸漬道
訓(xùn)成化名儒乃抗禮于王公豈真免于庸陋
翼莊平粹者足以師人
文中子立命篇文中子曰度德而師易子而教今亡
矣
同話錄人之五倫朋友寓焉而不言師三人行必有
我?guī)熝墒菐熢⒂谂笥阎幸尤挥性痪龓熡性桓笌?br />是君父皆有師之道也人之常尊曰君曰父曰師三
者而已記曰師無(wú)當(dāng)于五服五服弗得師不親以此
推之君之于臣父之于子力有所不及處賴師之教
爾故師之德配君父
國(guó)史補(bǔ)董仲舒墓門人至皆下馬謂之下馬陵后人
語(yǔ)訛為蝦蟆陵
易潛虛范師也天垂日星圣人象之地出圖書圣人
則之漁叟之微文武是資剡子之陋孔子所咨若之
何其無(wú)師初易子之義責(zé)善是為惟嚴(yán)之利惟嚴(yán)之
利人知畏也三章句之見授其訓(xùn)傅以鑰投鍵以鑰
投鍵發(fā)蒙也五準(zhǔn)矩繩規(guī)眾法攸資準(zhǔn)矩繩規(guī)先自
修也
三建其師立其規(guī)執(zhí)其笞建其師擇師長(zhǎng)也立其
規(guī)示執(zhí)物也執(zhí)其笞弼以刑也
懶真子禮記載曾子數(shù)子夏之罪云吾昔與女從夫
子于洙泗之間退而老于西河之上使西河之人疑
汝于夫子汝罪三也注云言其不稱師也蓋古之君
子言必稱師示有所授且不忘本也故子張一篇載
群弟子之語(yǔ)子夏之言十一而未嘗稱師曾子之言
五而三稱曰吾聞諸夫子則子夏為曾子所罪固其
宜矣禮記樂正子春曰吾聞諸曾子曾子聞諸夫子
蓋曾子稱師故子春亦稱師也又知古人注解各有
所本不若后人妄意穿鑿也
韓退之列傳云從愈游者若孟郊張籍亦皆有名于
時(shí)以仆觀之郊籍非輩行也東野乃退之朋友張籍
乃退之為汴宋觀察推官日所解進(jìn)士也而李翱皇
甫湜則從退之學(xué)問者也故詩(shī)云東野窺禹穴李翱
觀濤江又云東野動(dòng)驚俗天葩吐奇芬張籍學(xué)古談
軒昂避雞群故于東野則稱字而于群弟子則稱名
若孔子稱蘧伯玉子產(chǎn)回也由也之類而唐史乃使
東野與群弟子同附于退之傳之后而世人不知遂
皆稱為韓門弟子誤矣
容齋續(xù)筆唐六典國(guó)子生初入置束帛一篚酒一壺
修一案為束修之禮太學(xué)四門律學(xué)書學(xué)算學(xué)皆如
國(guó)子之法其習(xí)經(jīng)有暇者命習(xí)隸書并國(guó)語(yǔ)說文字
林三蒼爾雅每旬前三日則試其所習(xí)業(yè)乃知唐世
士人多攻書蓋在六館時(shí)以為常習(xí)其說文字林蒼
雅諸書亦欲責(zé)以結(jié)字合于古義不特銓選之時(shí)方
取楷法遒美者也束修之禮乃于此見之開元禮載
皇子束修束帛一篚五匹酒一壺二斗修一案三脡
皇子服學(xué)生之服至學(xué)門外陳三物于西南少進(jìn)曰
某方受業(yè)于先生敢請(qǐng)見執(zhí)篚者以篚授皇子皇子
跪奠篚再拜博士答再拜皇子還避遂進(jìn)跪取篚博
士受幣皇子拜訖乃出其儀如此州縣學(xué)生亦然
史記有若傳云孔子沒弟子以若狀似孔子立以為
師他日進(jìn)問曰昔夫子當(dāng)行使弟子持雨具已而果
雨弟子問何以知之夫子曰詩(shī)不云乎月離于畢俾
滂沱矣昨暮月不宿畢乎他日月宿畢竟不雨商瞿
年長(zhǎng)無(wú)子孔子曰瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子已而
果然敢問何以知此有若無(wú)以應(yīng)弟子起曰有子避
之此非子之座也予謂此兩事殆近于星歷卜祝之
學(xué)何足以為圣人而謂孔子言之乎有若不能知何
所加損而弟子遽以是斥退之乎孟子稱子夏子張
子游以若似圣人欲以所事孔子事之曾子不可但
言江漢秋陽(yáng)不可尚而已未嘗深詆也論語(yǔ)記諸善
言以有子之言為第二章在曾子之前使有避坐之
事弟子肯如是哉檀弓載有子聞曾子喪欲速貧死
欲速朽兩語(yǔ)以為非君子之言又以為夫子有為言
之子游曰甚哉有子之言似夫子也則其為門弟子
所敬久矣太史公之書于是為失矣且門人所傳者
道也豈應(yīng)以貌狀之似而師之邪
東谷所見招師教子弟正望其成人克紹實(shí)非細(xì)事
不可忽也中產(chǎn)之家?guī)熛滩划?dāng)需索富貴之家何
待師席之需索書院中凡百自當(dāng)如儀每見富貴者
寧豐財(cái)多粟納好寵姬何嘗肯隆禮厚幣延好師席
寵姬辦首飾則甚易子弟買書冊(cè)則甚難蘭房用度
必是周致書籍缺典置之不問氣象如此宜乎碩師
去而庸師來碩師有抱負(fù)有見識(shí)合則留不合則去
庸師無(wú)學(xué)問以自持惟佞諛而媚主庸師因棲身之
謀一年復(fù)留一年子弟乏開導(dǎo)之益一日昏鈍一日
及其長(zhǎng)大塊然一物而已耳
約言圣人眾人之同類也由眾人而參天地得道而
已矣其得道也必自于聞道其聞道也必自于得師
是故古人務(wù)求得師而亟聞道不聞道者人之大不
幸也無(wú)師者人之大不幸也
華川□辭學(xué)必有師尊信其師說故易為道師道廢
學(xué)者始騖其私說而道術(shù)乖矣斷木為棋刳革為鞠
猶必有師焉況于學(xué)道乎
潛溪邃言古之帝者必有師炎帝師悉諸黃帝師封
巨大填泰山稽顓帝師大彭亮父樛圖帝嚳師赤松
子柏招堯師君疇夫五帝大圣人也猶或有師者誠(chéng)
以天下之大未易君也后世乃反此何哉
見聞搜玉張迥寄遠(yuǎn)詩(shī)蟬鬢雕將盡□須白也無(wú)齊
己改為□髭黑在無(wú)迥拜為一字師又齊己詠早梅
云前村深雪里昨夜數(shù)枝開鄭谷曰數(shù)枝非早也未
若一枝齊己拜為一字師一謂張迥禮齊己一謂齊
己禮鄭谷豈一事訛為兩人將齊己以其師人者還
為人師耶然改白也為黑在則是兩字師也又蕭楚
才知溧陽(yáng)乖崖作牧有一絕云獨(dú)恨太平無(wú)一事江
南閑殺老尚書楚才改恨作幸亦一字師也此卻用
前故事
續(xù)問奇類林孔子于諸弟子惟語(yǔ)于閔子騫記于子
游字余俱名醫(yī)閭先生因謂孔子于弟子只稱名至
程門便有秀才賢輩諸君等稱呼余按不止如此孔
子于弟子直爾汝之孟子去孔子無(wú)幾時(shí)已是稱子
至文中子又稱房元齡杜如晦魏征為先輩朱子去
程子又亡幾時(shí)其稱門人往往曰公又呼廖德明余
大雅輩老兄則師道至今不知更幾變矣
委巷叢談曹元寵題村學(xué)堂圖云此老方捫虱眾雛
爭(zhēng)附火想當(dāng)訓(xùn)誨間都都平丈我雖調(diào)笑而曲盡社
師之狀杭諺言社師讀論語(yǔ)郁郁乎文哉訛為都都
平丈我委巷之童習(xí)而不悟一日宿儒到社中為正
其訛學(xué)童皆駭散時(shí)人為之語(yǔ)云都都平丈我學(xué)生
滿堂坐郁郁乎文哉學(xué)生都不來曹詩(shī)蓋取此也
群碎錄親傳業(yè)者為弟子弟子復(fù)傳于人為門生故
史記曰七十二弟子傳而歐陽(yáng)公為轉(zhuǎn)相授受者曰
門生
圖書編圣訓(xùn)釋目今人延師只求易供應(yīng)薄贄儀不
知師道尊重則生徒嚴(yán)憚而教化易行反是則玩易
而規(guī)矩不立故須擇端重誠(chéng)□剛明特達(dá)之士為師
以教其子俾有所視效其人品卑污舉止輕佻語(yǔ)言
慢易及作文怪僻者雖有時(shí)名亦不足取庶幾言動(dòng)
不涉于浮薄文辭不病于新奇而德器之成就可望
矣其各里大姓能刱建義塾延師教里中子弟有成
效者約正副以聞?dòng)诠偌营?jiǎng)異焉
師弟部總論
書經(jīng)
商書仲虺之誥
予聞曰能自得師者王謂人莫己若者亡好問則裕
自用則小
蔡
傳
自天子至于庶人未有舍師而能成者雖生知
之圣亦必有師焉后世之不如古非特世道之降
抑亦師道之不明也
禮記
學(xué)記
大學(xué)之教也時(shí)教必有正業(yè)退息必有居學(xué)不學(xué)操
縵不能安弦不學(xué)博依不能安詩(shī)不學(xué)雜服不能安
禮不興其藝不能樂學(xué)故君子之于學(xué)也藏焉修焉
息焉游焉
注
操縵雜弄博依廣譬喻也興喜也歆也藏謂懷
抱之四時(shí)之教各有正業(yè)如春秋教禮樂冬夏教
詩(shī)書春誦夏弦之類是也退而燕息必有燕居之
學(xué)即如退而省其私亦足以發(fā)是也弦也詩(shī)也禮
也此時(shí)教之正業(yè)也操縵博依雜服此退息之居
學(xué)也凡為學(xué)之道貴于能安安則心與理融而成
熟矣然未至于安則在乎為之不厭而不可有作
輟也操縵操弄琴瑟之弦也初學(xué)者手與弦未相
得故雖退息時(shí)亦必操弄之不廢乃能習(xí)熟而安
于弦也詩(shī)人比興之辭多依托于物理而物理至
博也故學(xué)詩(shī)者但講之于學(xué)校而不能于退息之
際廣求物理之所依附者則無(wú)以驗(yàn)其實(shí)而于詩(shī)
之辭必有疑殆而不能安者矣雜服冕弁衣裳之
類先王制作禮各有服極為繁雜學(xué)者但講之于
學(xué)而不于退息時(shí)游觀行禮者之雜服則無(wú)以盡
識(shí)其制而于禮之文必有仿佛而不能安者矣興
者意之興起而不能自己者藝即三者之學(xué)是也
言退息時(shí)若不興此三者之藝則謂之不能好學(xué)
矣故君子之于學(xué)也藏焉修焉之時(shí)必有正業(yè)則
所習(xí)者專而志不分息焉游焉之際必有居學(xué)則
所養(yǎng)者純而藝愈熟故其學(xué)易成也
夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖
離師輔而不反也兌命曰敬孫務(wù)時(shí)敏厥修乃來其
此之謂乎
陳
注
承上文而言藏修游息無(wú)不在于學(xué)是以安親
樂信雖離師友亦不畔于道也
今之教者呻其占畢多其訊言及于數(shù)進(jìn)而不顧其
安使人不由其誠(chéng)教人不盡其材其施之也悖其求
之也佛夫然故隱其學(xué)而疾其師苦其難而不知其
益也雖終其業(yè)其去之必速教之不刑其此之由乎
陳
注
呻吟諷之聲也占視也畢簡(jiǎn)也訊問也言今之
教人但吟諷其所占視之簡(jiǎn)牘不能通其蘊(yùn)奧乃
多發(fā)問辭以訊問學(xué)者而所言又不止一端故云
言及于數(shù)也不顧其安不恤學(xué)者之安否也不由
其誠(chéng)不肯實(shí)用其力也不盡其材不能盡其材之
所長(zhǎng)也夫多其訊而言及于數(shù)則與時(shí)教必有正
業(yè)者異矣使人不由其誠(chéng)教人不盡其材則與退
息必有居學(xué)者異矣惟其如此是以師之所施者
常至于悖逆學(xué)者之所求每見其拂戾也隱其學(xué)
不以所學(xué)自表見也終業(yè)而又速去之以其用工
間斷鹵莽滅裂而不安不樂故也刑成也
又
大學(xué)之法禁于未發(fā)之謂豫當(dāng)其可之謂時(shí)不陵節(jié)
而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興
也
陳
注
豫者先事之謂時(shí)者不先不后之期也陵逾犯
也節(jié)如節(jié)候之節(jié)禮有禮節(jié)樂有樂節(jié)人有長(zhǎng)幼
之節(jié)皆言分限所在不陵節(jié)而施謂不教幼者以
長(zhǎng)者之業(yè)也相觀而善如稱甲之善則乙者觀而
效之乙有善可稱甲亦如之孫以順言摩以相厲
而進(jìn)為言也
發(fā)然后禁則捍格而不勝時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難
成雜施而不孫則壞亂而不修獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋
而寡聞燕朋逆其師燕辟?gòu)U其學(xué)此六者教之所由
廢也
陳
注
捍拒捍也格讀如凍洛之洛謂如地之凍堅(jiān)強(qiáng)
難入也不勝不能承當(dāng)其教也一讀為去聲謂教
不能勝其為非之心亦通雜施謂躐等陵節(jié)也燕
私之朋必不責(zé)善或相與以慢其師燕游邪僻必
惑外誘得不廢其業(yè)乎此燕朋燕辟之害皆由于
發(fā)然后禁以下四者之失皆與上文四者相反也
君子既知教之所由興又知教之所由廢然后可以
為人師也故君子之教喻也道而弗牽強(qiáng)而弗抑開
而弗達(dá)道而弗牽則和強(qiáng)而弗抑則易開而弗達(dá)則
思和易以思可謂善喻矣
陳
注
示之以入道之所由而不牽率其必進(jìn)作興其
志氣之所尚而不沮抑之使退開其從入之端而
不竟其所通之地則不捍格而和不勤苦而易不
雜施以亂其心有相觀以輔其志而思則得之矣
學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失
則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其
心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也善
歌者使人繼其聲善教者使人繼其志其言也約而
達(dá)微而臧罕譬而喻可謂繼志矣
注
失于多謂才少失于寡謂才多失于易謂好問
不思者失于止謂好思不問者
君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博
喻然后能為師能為師然后能為長(zhǎng)能為長(zhǎng)然后能
為君故師也者所以學(xué)為君也是故擇師不可不慎
也記曰三王四代唯其師其此之謂乎凡學(xué)之道嚴(yán)
師為難師嚴(yán)然后道尊道尊然后民知敬學(xué)是故君
之所不臣于其臣者二當(dāng)其為尸則弗臣也當(dāng)其為
師則弗臣也大學(xué)之禮雖詔于天子無(wú)北面所以尊
師也善學(xué)者師逸而功倍又從而庸之不善學(xué)者師
勤而功半又從而怨之善問者如攻堅(jiān)木先其易者
后其節(jié)目及其久也相說以解不善問者反此善待
問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大
鳴待其從容然后盡其聲不善答問者反此此皆進(jìn)
學(xué)之道也
陳
注
庸功也感師之有功于己也
記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語(yǔ)乎力不能問
然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知雖舍之可也
陳
注
記問謂記誦古書以待學(xué)者之問也以此為學(xué)
無(wú)得于心而所知有限故不足以為人師聽語(yǔ)聽
學(xué)者所問之語(yǔ)也不能問則告之不知而舍之以
其終不可入德也不以三隅反則不復(fù)亦此意
又
古之學(xué)者比物丑類鼓無(wú)當(dāng)于五聲五聲弗得不和
水無(wú)當(dāng)于五色五色弗得不章學(xué)無(wú)當(dāng)于五官五官
弗得不治師無(wú)當(dāng)于五服五服弗得不親
陳
注
比物丑類謂以同類之事相比方也當(dāng)猶主也
鼓聲不宮不商于五聲本無(wú)所主然而五聲不得
鼓則無(wú)諧和之節(jié)水無(wú)色不在五色之列而繢畫
者不得水則不章明五官身口耳目心之所職即
洪范之五事也學(xué)于吾身五者之官本無(wú)所當(dāng)而
五官不得學(xué)則不能治師于弟子不當(dāng)五服之一
而弟子若無(wú)師之教誨則五服之屬不相和親
老子
上篇
善人不善人之師不善人善人之資不貴其師不愛
其資雖智大迷
荀子
修身
禮者所以正身也師者所以正禮也無(wú)禮何以正身
無(wú)師吾安知禮之為是也禮然而然則是情安禮也
師云而云則是知若師也情安禮知若師則是圣人
也故非禮是無(wú)法也非師是無(wú)師也不是師法而好
自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍亂妄無(wú)為
也故學(xué)也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者
也詩(shī)曰不識(shí)不知順帝之則此之謂也
儒效
人無(wú)師無(wú)法而知?jiǎng)t必為盜勇則必為賊云能則必
為亂察則必為怪辯則必為誕人有師有法而知?jiǎng)t
速通勇則速威云能則速成察則速盡辯則速論故
有師法者人之大寶也無(wú)師法者人之大殃也人無(wú)
師法則隆情矣有師法則隆性矣而師法者所得乎
情非所受乎性不足以獨(dú)立而治
致仕
師術(shù)有四而博習(xí)不與焉尊嚴(yán)而憚可以為師耆艾
而信可以為師誦說而不陵不犯可以為師知微而
論可以為師故師術(shù)有四而博習(xí)不與焉水深則回
樹落糞本弟子通利則思師詩(shī)曰無(wú)言不讎無(wú)德不
報(bào)此之謂也
呂子
尊師
三曰神農(nóng)師悉諸黃帝師大撓帝顓頊師伯夷父帝
嚳師伯招帝堯師子州父帝舜師許由禹師大成贄
湯師小臣文王武王師呂望周公旦齊桓公師管夷
吾晉文公師咎犯隨會(huì)秦穆公師百里奚公孫枝楚
莊王師孫叔敖沈申巫吳王闔閭師伍子胥文之儀
越王句踐師范蠡大夫種此十圣人六賢者未有不
尊師者也今尊不至于帝智不至于圣而欲無(wú)尊師
奚由至哉此五帝之所以絕三代之所以滅且天生
人也而使其耳可以聞不學(xué)其聞不若聾使其目可
以見不學(xué)其見不若盲使其口可以言不學(xué)其言不
若爽使其心可以知不學(xué)其知不若狂故凡學(xué)非能
益也達(dá)天性也能全天之所生而勿敗之是謂善學(xué)
子張魯之鄙家也顏涿鄹梁父之大盜也學(xué)于孔子
段干木晉國(guó)之大駔也學(xué)于子夏高何縣子石齊國(guó)
之暴者也指于鄉(xiāng)曲學(xué)于子墨子索盧參東方之巨
狡也學(xué)于禽滑黎此六人刑戮死辱之人也今非徒
免于刑戮死辱也以此為天下名士顯人以終其壽
王公大人從而禮之此得之于學(xué)也凡學(xué)必務(wù)進(jìn)業(yè)
心則無(wú)營(yíng)疾諷誦謹(jǐn)司聞?dòng)^歡愉問書意順耳目不
逆志退思慮求所謂時(shí)辨說以論道不茍辨必中法
得之無(wú)矜失之無(wú)慚必反其本生則謹(jǐn)養(yǎng)謹(jǐn)養(yǎng)之道
養(yǎng)心為貴死則敬祭敬祭之術(shù)時(shí)節(jié)為務(wù)此所以尊
師也治唐圃疾灌寖務(wù)種樹織葩屨結(jié)罝網(wǎng)捆蒲葦
之田野力耕耘事五谷如山林入川澤取魚□求鳥
獸此所以尊師也視輿馬慎駕御適衣服務(wù)輕□臨
飲食必蠲潔善調(diào)和務(wù)甘肥必恭敬和顏色審辭令
疾趨翔必嚴(yán)肅此所以尊師也君子之學(xué)也說義必
稱師以論道聽從必盡力以光明聽從不盡力命之
曰背說義不稱師命之曰叛背叛之人賢主弗內(nèi)之
于朝君子不與交友故教也者義之大者也學(xué)也者
知之盛者也義之大者莫大于利人利人莫大于教
知之盛者莫大于成身成身莫大于學(xué)身成則為人
子弗使而孝矣為人臣弗令而忠矣為人君弗強(qiáng)而
平矣有大勢(shì)可以為天下正矣故子貢問孔子曰后
世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則
好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此耶天子入太學(xué)祭
先圣則齒嘗為師者弗臣所以見敬學(xué)與尊師也
誣徒
四曰達(dá)師之教也使弟子安焉樂焉休焉游焉肅焉
嚴(yán)焉此六者得于學(xué)則邪辟之道塞矣理義之術(shù)勝
矣此六者不得于學(xué)則君不能令于臣父不能令于
子師不能令于徒人之情不能樂其所不安不能得
于其所不樂為之而樂矣奚待賢者雖不肖者猶若
勸之為之而苦矣奚待不肖者雖賢者猶不能久反
諸人情則得所以勸學(xué)矣子華子曰王者樂其所以
王亡者亦樂其所以亡故烹獸不足以盡獸嗜其脯
則幾矣然則王者有嗜乎理義也亡者亦有嗜乎暴
慢也所嗜不同故其禍福亦不同不能教者志氣不
和取舍數(shù)變固無(wú)恒心若晏陰喜怒無(wú)處言談日易
以恣自行失之在己不肯自非愎過自用不可證移
見權(quán)親勢(shì)及有富厚者不論其材不察其行驅(qū)而教
之阿而諂之若恐弗及弟子居處修潔身狀出倫聞
識(shí)疏達(dá)就學(xué)敏疾本業(yè)幾終者則從而抑之難而懸
之妒而惡之弟子去則冀終居則不安歸則愧于父
母兄弟出則慚于知友邑里此學(xué)者之所悲也此師
徒相與異心也人之情惡異于己者此師徒相與造
怨尢也人之情不能親其所怨不能譽(yù)其所惡學(xué)業(yè)
之?dāng)∫驳佬g(shù)之廢也從此生矣善教者則不然視徒
如己反己以教則得教之情矣所加于人必可行于
己若此則師徒同體人之情愛同于己者譽(yù)同于己
者助同于己者學(xué)業(yè)之章明也道術(shù)之大行也從此
生矣不能學(xué)者從師苦而欲學(xué)之功也從師淺而欲
學(xué)之深也草木雞狗牛馬不可譙詬遇之譙詬遇之
則亦譙詬報(bào)人又況乎達(dá)師與道術(shù)之言乎故不能
學(xué)者遇師則不忠用心則不專好之則不深就業(yè)則
不疾辯論則不審教人則不精于師慍懷于俗羈神
于世矜勢(shì)好尢故湛于巧智昏于小利惑于嗜欲問
事則前后相悖以章則有異心以簡(jiǎn)則有相反離則
不能合合則弗能離事至則不能受此不能學(xué)者之
患也
勸學(xué)
圣人生于疾學(xué)不疾學(xué)而能為魁士名人者未之嘗
有也疾學(xué)在于尊師師尊則言信矣道論矣故往教
者不化召師者不化自卑者不聽卑師者不聽?zhēng)煵?br />不化不聽之術(shù)而以強(qiáng)教之欲道之行身之尊也不
亦遠(yuǎn)乎學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行欲名之顯
身之安也是懷腐而欲香也是入水而惡濡也
漢劉向說苑
建本
人之幼童蒙之時(shí)非求師正本無(wú)以立身全性夫
幼者必愚愚者妄行愚者妄行不能保身孟子曰人
皆知以食愈饑莫知以學(xué)愈愚
韓詩(shī)外傳
論尊師
凡學(xué)之道嚴(yán)師為難師嚴(yán)然后道尊道尊然后民知
敬學(xué)故太學(xué)之禮雖詔于天子無(wú)北面尊師尚道也
故不言而信不怒而威師之謂也詩(shī)曰日就月將學(xué)
有緝熙于光明
揚(yáng)子
學(xué)行
學(xué)者所以修性也視聽言貌思性所有也學(xué)則正否
則邪師哉師哉桐子之命也務(wù)學(xué)不如務(wù)求師師者
人之模范也模不模范不范為不少矣一哄之市不
勝異意焉一卷之書不勝異說焉一哄之市必立之
平一卷之書必立之師習(xí)乎習(xí)以習(xí)非之勝是也況
習(xí)是之勝非乎于戲?qū)W者審其是而已矣
問明
或曰小每知之可謂師乎曰是何師歟是何師歟天
下小事為不少矣每知之是謂師乎師之貴也知大
知也小知之師亦賤矣
王符潛夫論
贊學(xué)
天地之所貴者人也圣人之所尚者義也德義之所
成者智也明智之所求者學(xué)問也雖有至圣不生而
智雖有至材不生而能故志曰黃帝師風(fēng)后顓頊師
老彭帝嚳師祝融堯師務(wù)成舜師紀(jì)后禹師墨如湯
師伊尹文武師姜尚周公師庶秀孔子師老□若此
言之而信則人不可以不就師矣夫此十一君者皆
上圣也猶待學(xué)問其智乃博其德乃碩而況于凡人
乎
徐干中論
治學(xué)
志者學(xué)之師也才者學(xué)之徒也
賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)乃學(xué)于近故以圣人為師昔顏淵
之學(xué)圣人也聞一以知十子貢聞一以知二斯皆觸
類而長(zhǎng)之篤思而得之者也非唯賢者學(xué)于圣人圣
人亦相因而學(xué)也孔子因于文武文武因于成湯成
湯因于夏后夏后因于堯舜故六籍者群圣相因之
書也其人雖亡其道猶存今之學(xué)者勤心以取之亦
足以到昭明而成博達(dá)矣
宋周子通書
師
或問曷為天下善曰師曰何謂也曰性者剛?cè)嵘茞?br />中而已矣
注
此所謂性以氣稟而言也
不達(dá)曰剛善為義為直為斷為嚴(yán)毅為干固惡為猛
為隘為強(qiáng)梁柔善為慈為順為巽惡為懦弱為無(wú)斷
為邪佞
剛?cè)峁剃庩?yáng)之大分而其中又各有陰陽(yáng)以為善
惡之分焉惡者固為非正而善者亦未必皆得乎
中也
惟中也者和也中節(jié)也天下之達(dá)道也圣人之事也
此以得性之正而言也然其以和為中與中庸不
合蓋就已發(fā)無(wú)過不及者而言之如書所謂允執(zhí)
厥中者也
故圣人立教俾人自易其惡自至其中而止矣
故先覺覺后覺暗者求于名而師道立矣
師者所以攻人之惡正人之不中而已矣
師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣
冊(cè)府元龜
帝王尊師
周禮師氏以媺詔王傳曰詔于天子無(wú)北面又曰當(dāng)
其為師則弗臣然則尊賢貴德承師問道屈萬(wàn)乘之
重明五學(xué)之義上以達(dá)經(jīng)國(guó)之要下以得化人之本
是知尊師重傅則法度存雖曰圣人必繇學(xué)也嚴(yán)恭
之道于是在焉若乃尊其爵位委以樞要厚師臣之
遇執(zhí)弟子之禮或不名以示恩或乞言以敦教生則
優(yōu)其奉祿歿則蒙其渥澤至于幸第以存問變服以
臨吊皆所以成主善之美繇諮德之旨誠(chéng)帝者之懿
范也故曰雖天子必有尊也斯之謂歟
師道
夫師嚴(yán)道尊民乃貴學(xué)束修受業(yè)人知向方是故傳
先圣之訓(xùn)有在三之重焉若乃列徒著籍而博喻不
倦升堂窺奧而請(qǐng)益彌堅(jiān)心志既通行業(yè)增廣道之
所在義亦至焉故有廬墓盡哀去官行服或詠嘆其
至德或撰集其緒言或罔避嚴(yán)刑上章以訟其枉或
不敢受爵讓封以歸其功或藐是孤遺竄身以全受
或罹于刑辟冒禁以收瘞是皆誠(chéng)發(fā)于衷義形于外
足以報(bào)師資之德敦風(fēng)教之本誠(chéng)士大夫之懿行哉
朱子語(yǔ)類
力行
問人倫不及師何也曰師之義即朋友而分則與君
父等朋友多而師少以其多者言之又問服中不及
師何也曰正是難處若論其服則當(dāng)與君父等故禮
謂若喪父而無(wú)服又曰平居則绖
李問人倫不及師曰師與朋友同類而勢(shì)分等于君
父唯其所在而致死焉
性理會(huì)通
人倫
程子曰學(xué)者必求其師記問文章不足以為人師以
所學(xué)者外也故求師不可不慎所謂師者何也曰理
也義也
古之人得其師傳故因經(jīng)以明道后世失其師傳故
非明道不能以知經(jīng)
孔子弟子自孔子沒后各自離散只有曾子便別如
子夏子張欲以所事孔子事有若獨(dú)曾子便道不可
自子貢以上必皆不肯某自涪陵歸見門人皆已支
離不知他日身后又如何也但得個(gè)信時(shí)便自有長(zhǎng)
進(jìn)處孔子弟子甚多亦不能皆合于孔子如子路言
子之迂也又曰末之也已及其退思終合于孔子只
為他信便自然思量到也
程子曰師不立服不可立也當(dāng)以情之厚薄事之大
小處之如顏閔于孔子雖斬衰三年可也其成己之
功與君父并其次各有淺深稱其情而已下至曲藝
莫不有師豈可一概制服
圣人不制師之服師無(wú)定體如何是師見彼之善而
己效之便是師也故有得其一言一義如朋友者有
相親炙而如兄弟者有成就己身而恩如天地父母
者豈可一概服之故圣人不制其服心喪之可也孔
子死吊服加麻亦是服也卻不得謂無(wú)服也
藍(lán)田呂氏曰古者憲老而不乞言憲者儀刑其德而
已無(wú)所事于問也其次則有問有答問答之間然猶
不憤則不啟不悱則不發(fā)又其次則有講有聽講者
不待問也聽者不致問也學(xué)至于有講有聽則師益
勤而道益輕學(xué)者之功益不進(jìn)矣又其次則有講而
未必學(xué)至于有講而未必聽則無(wú)講可矣
人之患在好為人師故舍我而去者不追呼之使來
有教無(wú)類故從我而來者不拒逆之使去但能以此
求道之心至則受而教之論語(yǔ)稱互鄉(xiāng)難與言童子
見門人惑子曰與其進(jìn)也不與其退也人潔己以進(jìn)
與其潔也不保其往也故圣賢在下其所以取人茍
有向善之心皆取之亦以進(jìn)人為善不為異日之不
保而廢其今日與人為善之意
龜山楊氏曰古之人其道足以師世范俗惟孔孟足
以當(dāng)之東漢而下師道益嚴(yán)然稽其所知所行皆不
足以勝其任也唐之韓愈固嘗欲以師道自居矣其
視李翱張籍□皆謂從吾游今翱籍之文具在考其
言未嘗以弟子自列則師果可好為乎茍其道未足
以成德達(dá)材雖欲為之而人不與也愈且如是況其
下者乎
延平李氏曰某聞之天下有三本焉父生之師教之
君治之闕其一則本不立古之圣賢莫不有師其肄
業(yè)之勤惰涉道之淺深求益之先后若存若亡其詳
不可得而考惟洙泗之間七十二弟子之徒議論問
答具在方冊(cè)有足稽焉是得夫子而益明也孟子之
后道失其傳支分派別自立門戶天下真儒不復(fù)見
于世其聚徒成群所以相傳授者句讀文義而已耳
謂之熄焉可也夫巫醫(yī)樂師百工之人其術(shù)淺其能
小猶且莫不有師儒者之道可以善一身可以理天
下可以配神明而參造化一失其傳而無(wú)所師可不
為之大哀耶
大率今人與古人學(xué)殊不同如孔門弟子群居終日
相切磨又有夫子為之依歸日用間相觀感而化者
甚多恐于融釋而脫落處非言說可及也不然子貢
何以謂夫子之言性與天道不可得而聞耶
東萊呂氏曰歐陽(yáng)修有云古之學(xué)者必嚴(yán)其師師嚴(yán)
然后道尊道尊然后篤敬篤敬然后能自守能自守
然后果于用果于用然后不畏而不遷三代之衰學(xué)
校廢至兩漢師道尚存故其學(xué)者各守其經(jīng)以自用
是以漢之政理文章與其當(dāng)時(shí)之事后世莫及者其
所從來者深矣后世師法漸壞而今世無(wú)師學(xué)者不
尊嚴(yán)故自輕其道輕之則不能至不至則不能篤信
信不篤則不知所守守不固則有所畏而物可移是
故學(xué)者惟俯仰徇時(shí)以希祿利為急至于忘本趨末
流而不返夫以不信不固之心守不至之學(xué)雖欲果
于自用莫知其所以用之之道又況其祿利之誘刑
禍之懼以遷之哉
象山陸氏曰人生而不知學(xué)學(xué)而不求師其可乎哉
秦漢以來學(xué)絕道喪世不復(fù)有師以至于唐曰師曰
弟子云者反以為笑韓退之柳子厚猶為之屢嘆惟
本朝理學(xué)遠(yuǎn)過漢唐始復(fù)有師道雖然學(xué)者不求師
與求而不能虛心不能退聽此固學(xué)者之罪學(xué)者知
求師矣能退聽矣所以導(dǎo)之者乃非其道此則師之
罪也
吾嘗謂揚(yáng)子云韓退之雖未知道而識(shí)度非常人所
及其言時(shí)有所到而不可易者揚(yáng)子云謂務(wù)學(xué)不如
務(wù)求師師者人之模范也模不模范不范為不少矣
韓退之謂古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解
惑也人非生而知之孰能無(wú)惑惑而不求師其為惑
也終不解矣近世諸儒反不及此然后知二公之識(shí)
不易及也吾亦謂論學(xué)不如論師得師而不能虛心
委己則又不可以罪師
雙峰饒氏曰師道立則天下之不善者皆可變而為
善天下之不中者皆可化而為中而善人豈不眾哉
善人眾則國(guó)家之用隨取隨足上焉可以格君心中
焉可以立政事下焉可以移風(fēng)俗而朝廷豈有不正
天下豈有不治者哉若昔唐虞五典之敷掌之于契
寬栗直溫之教典之于夔至于成周順先王詩(shī)書禮
樂以造士而教之中和者亦惟擇有道有德者主之
皆所以立師道也是以天下后世稱人才之盛美治
功之盛者必曰唐虞成周及周之衰則學(xué)校之政不
修而師道闕矣于是洙泗之間有吾夫子者出而任
其責(zé)焉一時(shí)及門之士如顏曾閔冉之徒固已如時(shí)
雨之化矣故其德行政事言語(yǔ)文學(xué)莫不卓然皆有
可稱使夫子而得時(shí)行道引其類而進(jìn)之則唐虞成
周之治有不難致者夫子既沒而得其道者或以傳
授于來嗣或以友教于諸侯隨其大小亦皆于世道
有所補(bǔ)焉后世師道不立學(xué)者無(wú)復(fù)講明道義磨礱
氣質(zhì)之益矣至本朝安定胡公首倡體用之學(xué)以淑
其徒使學(xué)者明于經(jīng)義講于時(shí)務(wù)篤于踐履而不為
口耳之習(xí)故一時(shí)賢士大夫多出其門而散在四方
者亦皆循循雅飭師道之立蓋昉乎此是后周子復(fù)
得孔孟不傳之道于遺經(jīng)建圖屬書以覺來學(xué)而程
子兄弟實(shí)紹其傳于是益推古者大學(xué)教人之法以
淑諸人以傳諸后而我文公先生又從而光大之淵
源所漸遍及四海有志之士探討服行而推其所得
以正主庇民者不絕于時(shí)能使大義既乖而復(fù)正公
道久屈而復(fù)伸者皆夫人之力也師道之立于是為
盛
禮記
曲禮上
宦學(xué)事師非禮不親
集
說
熊氏曰宦謂學(xué)仕宦之事學(xué)謂習(xí)學(xué)六藝此二
者俱是事師非禮不親 藍(lán)田呂氏曰宦家臣也
仕為家臣而未升諸公蓋亦學(xué)為仕者也學(xué)者學(xué)
道藝者也二者之學(xué)皆有師師弟子之分不正則
學(xué)之意不誠(chéng)學(xué)之意不誠(chéng)則師弟子之情不親而
教不行故曰非禮不親 永嘉戴氏曰夫禮主于
分分主于嚴(yán)疑非所以為親也然粲然有文以相
接而情意相通乃其所以為親也狎則不敬不敬
則乖戾隨之矣故曰非禮不親
又
從于先生不越路而與人言遭先生于道趨而進(jìn)正
立拱手先生與之言則對(duì)不與之言則趨而退
陳
注
呂氏曰先生者父兄之稱有德齒可為人師者
猶父兄也故亦稱先生以師為父兄則學(xué)者自比
于子弟故稱弟子
又
先生書策琴瑟在前坐而遷之戒勿越
注
戒勿越廣敬也
陳
注
疏曰坐亦跪也弟子將行若
遇師諸物或當(dāng)己前則跪而遷移之戒慎不得逾
越
集
說
藍(lán)田呂氏曰書策琴瑟之為物先生之所常
御也物猶加敬人可知也
虛坐盡后食坐盡前坐必安執(zhí)爾顏長(zhǎng)者不及毋儳
言
陳
注
古者席地而俎豆在其前盡后謙也盡前恐污
席也儳暫也亦參錯(cuò)不齊之貌長(zhǎng)者言事未竟未
及其他少者不可舉他事為言錯(cuò)雜長(zhǎng)者之說
正爾容聽必恭毋剿說毋雷同必則古昔稱先王
陳
注
上言執(zhí)爾顏謂顏色無(wú)或變異此言正爾容則
正其一身之容貌也聽必恭亦謂聽長(zhǎng)者之言也
取他人之說以為己說謂之剿說聞人之言而
附和之謂之雷同如雷之聲發(fā)而物同應(yīng)之也惟
法則古昔而稱述先王乃為善耳
侍坐于先生先生問焉終則對(duì)
陳
注
問終而后對(duì)欲盡聞所問之旨且不敢雜亂尊
者之言也
請(qǐng)業(yè)則起請(qǐng)益則起父召無(wú)諾先生召無(wú)諾唯而起
注
請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益則起尊師重道也起若今摳衣前請(qǐng)
業(yè)謂篇卷益謂受說不了欲師更明說之唯諾皆
應(yīng)辭唯恭于諾
集
說
藍(lán)田呂氏曰此章言弟子敬師
之道問未終而對(duì)不敬其所問也業(yè)謂所學(xué)于先
生者如詩(shī)書禮樂之類是也益謂所問未明或欲
卒學(xué)或欲少進(jìn)也有所請(qǐng)必起敬業(yè)也敬業(yè)所以
敬師敬師所以敬道也故請(qǐng)業(yè)請(qǐng)益皆不可不起
也弟子之事師猶子事父父召無(wú)諾則先生召亦
無(wú)諾諾者許而未行也唯而起聞名即往也
檀弓
事師無(wú)犯無(wú)隱左右就養(yǎng)無(wú)方服勤至死心喪三年
陳
注
或左或右無(wú)一定之方子之于親不分職守事
事皆當(dāng)理會(huì)無(wú)可推托事師如事父故皆無(wú)方劉
氏曰隱皆以諫言師生處恩義之間而師者道之
所在諫必不見拒不必犯也過則當(dāng)疑問不必隱
也
大
全
張子曰古不制師服師服無(wú)定體也見彼之
善而己效之亦師也故有得其一言一義而如朋
友者有親炙如兄弟者有成就己身而恩如天地
父母者此豈可一概服之故圣人不制其服心喪
之可也孔子死門人一時(shí)心喪又豈可責(zé)其一概
以傳道久近而各盡其哀之隆殺如子貢獨(dú)居三
年然后歸
周禮
天官
太宰以九兩系邦國(guó)之民
注
兩猶耦也系猶綴也所以協(xié)耦萬(wàn)民而聯(lián)綴不
散者
三曰師以賢得民
注
庠序之師德為人范
地官
大司徒以本俗六安萬(wàn)民四曰聯(lián)師儒
注
以賢以道所以同其善
疏
師儒鄉(xiāng)里教以道藝
者以其鄉(xiāng)立庠州黨及遂皆立序致仕賢者使教
鄉(xiāng)閭子弟鄉(xiāng)閭子弟皆相聯(lián)合同就師儒也
師氏中大夫一人上士二人府二人史二人胥十有
二人
訂
義
薛平仲曰天佑下民作之君作之師君師之職
人主所以承天之寄以善天下之民有一未善先
王以為由己致之師保之官特設(shè)于教典之中尊
之中大夫下大夫之爵責(zé)之長(zhǎng)善救失之任使人
主無(wú)動(dòng)不善所以善天下之本 楊謹(jǐn)仲曰書太
師太傅太保曰三公蓋周公之所位者也□宰卿
之職也以其為百官之長(zhǎng)是以周公或謂□宰以
公任卿之職今師氏保氏乃中大夫下大夫之職
司徒之屬官雖職兼詔王媺諫王惡實(shí)以教國(guó)子
為事其徒至百二十人則職至煩冗矣安得以為
周召之師保哉 鄭鍔曰三代之教世子入則有
保出則有師則師氏保氏教世子之官其職掌以
媺詔王繼言教國(guó)子之事蓋其進(jìn)則詔王以媺退
則掌國(guó)子之教故以師名官言其足以為人之范
模也 程氏曰古者自天子達(dá)于庶人必須師氏
以成其德業(yè)故舜禹文武之圣皆有所從學(xué)后世
師傅之職不修友臣之義未著所以尊德樂道之
風(fēng)未成于天下 陳及之曰師氏以道教國(guó)子以
媺詔王而其徒百二十人蓋居虎門之左司王朝
帥四夷之隸以守王門其徒不得不多也
教三行三曰順行以事師長(zhǎng)
訂
義
呂氏曰所謂賢良者國(guó)中之先生長(zhǎng)者也所謂
師長(zhǎng)者朝夕與吾處者也朝夕與吾處者其歲月
為甚久其條目為甚煩才有一毫不順便失事師
長(zhǎng)之道須是十分遜悌方可 王昭禹曰師以德
行教人者也長(zhǎng)以齒位臨我者也荀子曰師然而
然則是知若師也此以順行事師之謂記曰悌長(zhǎng)
而無(wú)遺此以順事長(zhǎng)之謂
掌國(guó)中失之事以教國(guó)子弟
訂
義
陳君舉曰教以國(guó)政使之通達(dá)治體則他日皆
良公卿也
凡國(guó)之貴游子弟學(xué)焉
管子
弟子職
困學(xué)紀(jì)聞曰弟子職漢志附于孝經(jīng)朱子謂疑是
作內(nèi)政時(shí)士之子常為士因作此以教之又曰大
戴記之夏小正管子之弟子職孔叢子之小爾雅
古書之存者三子之力也
先生施教弟子是則溫恭自虛所受是極見善從之
聞義則服溫柔孝弟毋驕?zhǔn)蚜χ疚闾撔靶斜卣?br />游居有常必就有德顏色整齊中心必式夙興夜寐
衣帶必飭朝益莫習(xí)小心翼翼一此不懈是謂學(xué)則
右
學(xué)則
少者之事夜寐蚤作既盥□執(zhí)事有恪攝衣共盥
先生乃作沃盥徹盥泛拚正席先生乃坐出入恭敬
如見賓客危坐鄉(xiāng)師顏色毋怍
右
蚤作
受業(yè)之紀(jì)必由長(zhǎng)始一周則然其余則否始誦必作
其次則已凡言與行思中以為紀(jì)古之將興者必由
此始后至就席狹坐則起若有賓客弟子駿作對(duì)客
無(wú)讓應(yīng)且遂行趨進(jìn)受命所求雖不在必以反命反
坐復(fù)業(yè)若有所疑捧手問之師出皆起
右受
業(yè)對(duì)客
至于食時(shí)先生將食弟子饌饋攝□盥漱跪坐而饋
置醬錯(cuò)食陳膳毋悖凡置彼食鳥獸魚□必先菜羹
羹胾中別胾在醬前其設(shè)要方飯是為卒左酒右醬
告具而退捧手而立三飯二斗左執(zhí)虛豆右執(zhí)挾七
周旋而貳唯嗛之視同嗛以齒周而有始柄尺不跪
是謂貳紀(jì)先生已食弟子乃徹趨走進(jìn)漱拚前斂祭
右
饌饋
先生有命弟子乃食以齒相要坐必盡席飯必捧
羹不以手亦有據(jù)膝無(wú)有隱肘既食乃飽循咡覆手
振□掃席已食者作摳衣而降旋而鄉(xiāng)席各徹其饋
如于賓客既徹并器乃還而立
右
乃食
凡拚之道實(shí)水于盤攘臂袂及肘堂上則播灑室中
握手執(zhí)箕膺揲厥中有帚入戶而立其儀不忒執(zhí)帚
下箕倚于戶側(cè)凡拚之紀(jì)必由奧始俯仰磬折拚毋
有徹拚前而退聚于戶內(nèi)坐板排之以葉適已實(shí)帚
于箕先生若作乃興而辭坐執(zhí)而立遂出棄之既
反立是協(xié)是稽
右
灑掃
暮食復(fù)禮昏將舉火執(zhí)燭隅坐錯(cuò)總之法橫于坐所
櫛之遠(yuǎn)近乃承厥火居句如矩蒸閑容蒸然者處下
捧□以為緒右手執(zhí)燭左手正櫛有墮代燭交坐毋
倍尊者乃取厥櫛遂出是去
右
執(zhí)燭
先生將息弟子皆起敬奉枕席問何所趾俶□則起
有常則否先生既息各就其友相切相磋各長(zhǎng)其儀
周而復(fù)始是謂弟子之紀(jì)
右
習(xí)
師弟部藝文一
與阮瞻書 晉司馬越
禮年八歲出就外傅明始可以加師訓(xùn)之責(zé)十年曰
幼學(xué)明可以漸先王之教也然學(xué)之所入者淺體之
所安者深諷誦遺言不如親承風(fēng)旨小兒既無(wú)令淑
之質(zhì)不聞道德之風(fēng)望諸君時(shí)以閑暇周旋誨接
送劉太真詩(shī)序 唐蕭穎士
記有之尊道成德嚴(yán)師其難哉故在三之禮極乎君
親而師也參焉無(wú)犯與隱義斯貫矣孔圣稱顏?zhàn)佑?br />視予猶父嘆其至歟今吾于太真也然乎爾且后進(jìn)
而余師者自賈邕盧翼之后比歲舉進(jìn)士登科名與
實(shí)皆相望騰遷凡十?dāng)?shù)子其他自京畿大學(xué)逾于淮
泗行束修以上而未及門者亦云倍之余勿敏曷云
當(dāng)乎而莫之讓蓋有來學(xué)微往教蒙匪余求若之何
其拒哉噫爾之所以求我之所以誨學(xué)乎文乎學(xué)也
者非云征辯說摭文字以扇夫談端轢厥詞意其于
識(shí)也必鄙而近矣所務(wù)乎憲章典法膏腴德義而已
文也者非云尚形似牽比類必局夫儷偶放于奇靡
其于言也必淺而乖矣所務(wù)乎激揚(yáng)雅訓(xùn)彰宣事實(shí)
而已眾之言文學(xué)或不然于戲彼以我為僻爾以我
為正同聲相求爾后我先安得而不問哉問而教教
而從從而達(dá)欲辭師得乎孔門四科吾是以竊其一
矣然夫德行政事非學(xué)不言言而無(wú)文行之不遠(yuǎn)豈
相異哉四者一夫正而已矣故曰詩(shī)三百一言以蔽
之曰思無(wú)邪不正之謂也吾嘗謂門弟子有尹征之
學(xué)劉太真之文首其選焉今茲春連茹甲乙淑問休
闡為時(shí)之冠浹旬有詔俾征典校秘書且馳傳壟首
領(lǐng)元戎書記之事四牡騑騑薄言旋歸聲動(dòng)宇下浹
于寰外而太真元昆前已科甲大沖間歲翩其連舉
謂予不信豈其然乎夏五月回棹京洛告歸江表岵
兮兮歡既萃兮兄矣弟矣榮斯繼矣縉紳之徒習(xí)
禮聞詩(shī)者僉曰劉氏二子可謂立乎身光乎親蹈極
致于人倫者矣上京餞別庭闈望歸從古以來未之
聞也余羈宦此邑睹斯云舉彼吳之丘曾是昔游心
乎往矣有懷伊阻行矣風(fēng)帆載飛載揚(yáng)爾思不及黯
然以泣先師孝悌謹(jǐn)信泛愛親仁余力學(xué)文之訓(xùn)爾
其志之南條北固朱方舊里昔與太真初會(huì)于茲余
之門人有柳并者前是一歲亦嘗覯茲地其請(qǐng)業(yè)也
必始乎此焉并也有尹之敏劉之工其少且病故莫
之逮太真亦嘗曰何敢忘并并與真難乎其相奪也
緬彼江陰京阜是臨言念二子從予于此爾云過之
其可忘諸同是餞者賦江有歸舟以寵夫嘉慶焉爾
答韋中立論師道書 柳宗元
二十一日宗元白辱書云欲相師仆道不篤業(yè)甚淺
近環(huán)顧其中未見可師者雖嘗好言論為文章甚不
自是也不意吾子自京師來蠻夷間乃幸見取仆自
卜固無(wú)取假令有取亦不敢為人師為眾人師且不
敢況敢為吾子師乎孟子稱人之患在好為人師由
魏晉氏以下人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡休m嘩
笑之以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗犯笑侮收召后
學(xué)作師說因抗顏而為師世果群怪聚罵指目牽引
而憎與為言辭愈以是得狂名居長(zhǎng)安炊不暇熟又
挈挈而東如是者數(shù)矣屈子賦曰邑犬群吠吠所怪
也仆往聞?dòng)故裰虾阌晟偃杖粘鰟t犬吠余以為
過言前六七年仆來南二年冬幸大雪逾嶺被南越
中數(shù)州數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無(wú)雪
乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日
而吾子又欲使吾為越之雪不以病乎非獨(dú)見病亦
以病吾子然雪與日豈有過哉顧吠者犬耳度今天
下不吠者幾人而誰(shuí)敢衒怪于群目以召□取怒乎
仆自□過以來益少志慮居南中九年增腳氣病漸
不喜□豈可使呶呶者早暮拂吾耳騷吾心則固僵
仆煩憒逾不可過矣平居望外遭齒舌不少獨(dú)欠為
人師耳抑又聞之古者重冠禮將以責(zé)成人之道是
圣人所尤用心者也數(shù)百年來人不復(fù)行近有孫昌
引者獨(dú)發(fā)憤行之既成禮明日造朝至外廷薦笏言
于卿士曰某子冠畢應(yīng)之者咸憮然京兆尹鄭叔則
怫然曳笏卻立曰何預(yù)我耶廷中皆大笑天下不以
非鄭尹而快孫子何哉獨(dú)為所不為也今之命師者
大類此吾子行厚而辭深凡所作皆恢恢然有古人
形貌雖仆敢為師亦何所增加也假而以仆年先吾
子聞道著書之日不后誠(chéng)欲往來言所聞則仆固愿
悉陳中所得者吾子茍自擇之取某事去某事則可
矣若定是非以教吾子仆材不足而又畏前所陳者
其為不敢也決矣吾子前所欲見吾文既悉以陳之
非以耀明于子聊欲以觀子氣色誠(chéng)好惡何如也今
書來言者皆大過吾子誠(chéng)非佞譽(yù)誣諛之徒直見愛
甚故然耳始吾幼且少為文章以辭為工及長(zhǎng)乃知
文者以明道是固不茍為炳炳烺烺務(wù)采色夸聲音
而以為能也凡吾所陳皆自謂近道而不知道之果
近乎遠(yuǎn)乎吾子好道而可吾文或者其于道不遠(yuǎn)矣
故吾每為文章未嘗敢以輕心掉之懼其剽而不留
也未嘗敢以怠心易之懼其弛而不嚴(yán)也未嘗敢以
昏氣出之懼其昧沒而雜也未嘗敢以矜氣作之懼
其偃蹇而驕也抑之欲其奧揚(yáng)之欲其明疏之欲其
通廉之欲其節(jié)激而發(fā)之欲其清固而守之欲其重
此吾所以羽翼夫道也本之書以求其質(zhì)本之詩(shī)以
求其恒本之禮以求其宜本之春秋以求其斷本之
易以求其動(dòng)此吾所以取道之原也參之谷梁氏以
厲其氣參之孟荀以暢其支參之老莊以肆其端參
之國(guó)語(yǔ)以博其趣參之離騷以致其幽參之太史以
著其潔此吾所以旁推交通而以為之文也凡若此
者果是耶非耶有取乎抑其無(wú)取乎吾子幸觀焉擇
焉有徐以告焉茍亟來以廣是道子不有得焉則我
得矣又何以師云爾哉取其實(shí)而去其名無(wú)招越蜀
吠怪而為外廷所笑則幸矣宗元復(fù)白
答嚴(yán)厚輿論師道書 前人
二十五日某白馮翊嚴(yán)生足下得生書言為師之說
怪仆所作師友箴與答韋中立書欲變仆不為師之
志屈己為弟子凡仆所為二文其卒果不異仆之所
避者名也所憂者其實(shí)也實(shí)不可一日忘仆聊歌以
為箴行且求中以益己栗栗不敢暇又不敢自謂有
可師乎人者耳若乃名者方為薄世笑罵仆脆怯尢
不足當(dāng)也內(nèi)不足為外不足當(dāng)眾口雖懇懇見迫其
若吾子何實(shí)之要二文中皆是也吾子其詳讀之仆
見解不出此吾子所云仲尼之說豈易耶仲尼可學(xué)
不可為也學(xué)之至斯則仲尼矣未至而欲行仲尼之
事若宋襄公好霸而敗國(guó)卒中矢而死仲尼豈易言
邪馬融鄭元者二子獨(dú)章句師耳今世固不少章句
師仆幸非其人吾子欲之其有樂而望吾子者矣言
道講古窮文辭以為師則固吾屬事仆才能勇敢不
如韓退之故又不為人師人之所見有同異吾子無(wú)
以韓責(zé)我若曰仆拒千百人又非也仆之所拒拒為
師弟子名而不敢當(dāng)其禮者也若言道講古窮文辭有來問我者吾豈嘗瞋目閉口邪敬叔吾所信愛今
不得見其人又不敢廢其言吾子文甚暢遠(yuǎn)恢恢乎
其辟大路將疾馳也攻其車肥其馬長(zhǎng)其策調(diào)其六
轡中道之行大都舍是又奚師歟亟謀于知道者而
考諸古師不乏矣幸而亟來終日與吾子言不敢倦
不敢愛不敢肆茍去其名全其實(shí)以其余易其不足
亦可交以為師矣如此無(wú)世俗累而有益乎已古今
未有好道而避是者宗元白
報(bào)袁君陳秀才避師名書 前人
秀才足下仆避師名久矣往在京師后學(xué)之士到仆
門日或數(shù)十人仆不敢虛其來意有長(zhǎng)必出之有不
至必惎之其教也雖若是當(dāng)時(shí)無(wú)師弟子之說其所
不樂為者非以師為非弟子為罪也有兩事故不能
自視以為不足為一也世久無(wú)師弟子決為之且見
非且見罪懼而不為二也其大說具答韋中立書今
以往可觀之秀才貌甚堅(jiān)辭甚強(qiáng)仆自始覿固奇秀
才及見兩文愈益奇雖在京都日數(shù)十人到門者誰(shuí)
出秀才右耶前已必秀才可為成人仆之心固虛矣
又何鯤鵬互鄉(xiāng)于尺牘哉秋風(fēng)益高暑氣益衰可偶
居卒談秀才時(shí)見咨仆有詣內(nèi)者不敢愛惜大都文
以行為本在先誠(chéng)其中其外者當(dāng)先讀六經(jīng)次論語(yǔ)
孟軻書皆經(jīng)言左氏國(guó)語(yǔ)莊周屈原之辭稍采取之
谷梁子太史公甚峻潔可以出入余書俟文成異日
討也其歸在不出孔子此其古人賢士所懔懔者求
孔子之道不于異書秀才志于道慎勿怪勿雜勿務(wù)
速顯道茍成則勃然爾久則蔚然爾源而流者歲旱
不涸蓄谷者不病兇年蓄珠玉者不虞殍死矣然則
成而久者其術(shù)可見雖孔子在為秀才計(jì)未必過此
不具宗元白
答貢士蕭纂求為師書 前人
十二日宗元白始者負(fù)戴經(jīng)籍退跡艸廬塊守蒙陋
坐自壅塞不意足下曲見記憶遠(yuǎn)辱書詢貺以高文
開其知思而又超仆以宗師之位貸仆以丘山之號(hào)
流汗伏地不知逃匿幸過厚也前時(shí)獲足下灌鍾城
銘竊用唱導(dǎo)于聞人仆常赧然羞其僭逾今覽足下
尺牘殷勤備厚似欲仆贊譽(yù)者此固所愿也詳視所
貺曠然以喜是何旨趣之博大詞采之蔚然乎鼓行
于秀造之列此其戈矛矣舉以見投為賜甚大俯用
忖度不自謂宜顧視何德而克堪哉且又教以耘其
蕪穢甚非所宜仆不敢聞也其他唯命
師說 韓愈
古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解惑也人非
生而知之者孰能無(wú)惑惑而不從師其為惑也終不
解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生
乎吾后其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也
夫庸知其年之先后生于吾乎是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)
無(wú)少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久
矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣人其出人也遠(yuǎn)矣猶
且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥
學(xué)于師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人
之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于
其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習(xí)其
句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知
惑之不解或師焉或不焉小學(xué)而大遺吾未見其明
也巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師
曰弟子云者則群聚而笑之問之則曰彼與彼年相
若也道相似也位卑則足羞官盛則近諛嗚呼師道
之不復(fù)可知矣巫醫(yī)樂師百工之人君子不齒今其
智乃反不能及其可怪也歟圣人無(wú)常師孔子師郯
子萇弘師襄老□郯子之徒其賢不及孔子孔子三
人行則必有我?guī)熓枪实茏硬槐夭蝗鐜煄煵槐刭t
于弟子聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻如是而已李氏子
蟠年十七好古文六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之不拘于時(shí)學(xué)
于余余嘉其能行古道作師說以貽之
答竇秀才書 前人
愈白愈少駑怯于他藝能自度無(wú)可努力又不通時(shí)
事而與世多齟齬念終無(wú)以樹立遂發(fā)憤篤專于文
學(xué)學(xué)不得其術(shù)凡所辛苦而僅有之者皆符于空言
而不適于實(shí)用又重以自廢是故學(xué)成而道益窮年
老而智愈困今又以罪黜于朝廷遠(yuǎn)宰蠻縣愁憂無(wú)
聊瘴癘侵加惴惴焉無(wú)以冀朝夕足下年少才俊辭
雅而氣銳當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)當(dāng)?shù)勒哂纸粤?br />有司操數(shù)寸之管書盈尺之紙高可以釣爵位循次
而進(jìn)亦不失萬(wàn)一于甲科今乃乘不測(cè)之舟入無(wú)人
之地以相從問文章為事身勤而事左辭重而請(qǐng)約
非計(jì)之得也雖使古之君子積道藏德遁其光而不
曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾
囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖又安敢有愛于左右
哉顧足下之能足以自?shī)^愈之所有如前所陳是以
臨事愧恥而不敢答也錢財(cái)不足以賄左右之匱急
文章不足以發(fā)足下之事業(yè)□載而往垂橐而歸足
下亮之而已愈白
策問 前人
問古之學(xué)者必有所師以通其業(yè)成就其德者由漢
代以來師道日微然猶時(shí)有授經(jīng)傳業(yè)者及于今則
無(wú)聞矣德行若顏回言語(yǔ)若子貢政事若子路文學(xué)
若子游猶且有師非獨(dú)如此雖孔子亦有師問禮干
老□問樂于萇弘是也今之人不及孔子顏回遠(yuǎn)矣
而且無(wú)所師然其不聞?dòng)袠I(yè)不通而道德不成者何
也
上韓吏部書 林簡(jiǎn)言
人有儒其業(yè)與孟軻同代而生不遂師于軻不得聞
乎道閣下豈不謂之惜乎又有與揚(yáng)雄同代而生不
遂師于雄不得聞乎道閣下豈不謂之惜乎有習(xí)于
琴者問其所習(xí)必曰吾師于某某所傳師曠之道也
習(xí)于弧者問其所習(xí)必曰吾師于某某所傳濯孺子
之道也脫二人未至于古然亦無(wú)敢是非者以所習(xí)
有據(jù)故也儻曰吾自能非授受于人也必知其音俚
音也其能庸能也嗚呼圣人之道與琴弧之道相遠(yuǎn)
矣而琴弧尚能自習(xí)之如此況圣人之道乎去夫子
千有余載孟軻揚(yáng)雄死今得圣人之旨能傳說圣人
之道閣下耳今人視閣下之門孟軻揚(yáng)雄之門也小
子幸儒其業(yè)與閣下同代而生閣下無(wú)限其門俾小
子不得聞其道為異代惜焉
薦師疏 李德裕
前試宣州溧水縣尉胡震博通六藝華皓一志臣童
幼之時(shí)從震授業(yè)豈謂年逾四紀(jì)位列三公雖自君
恩亦由儒訓(xùn)幸因家舊事輒敢薦聞
胡先生墓表
節(jié)
宋歐陽(yáng)修
先生諱瑗字翼之姓胡氏泰州如□人先生為人師
言行而身化之使誠(chéng)明者達(dá)昏愚者勵(lì)而頑傲者革
故其為法嚴(yán)而信為道久而尊師道廢久矣自景佑
明道以來學(xué)者有師惟先生暨泰山孫明復(fù)石守道
三人而先生之徒最盛其在湖州學(xué)弟子去來常數(shù)
百人各以其經(jīng)轉(zhuǎn)相傳授其教學(xué)之法最備行之?dāng)?shù)
年?yáng)|南之士莫不以仁義禮樂為學(xué)慶歷四年天子
開天章閣與大臣講天下事始慨然詔州縣皆立學(xué)
于是建太學(xué)于京師而有司請(qǐng)下湖州取先生之法
以為太學(xué)法至今為著令后十余年先生始來居太
學(xué)學(xué)者自遠(yuǎn)而至太學(xué)不能容取旁官署以為學(xué)舍
禮部貢舉歲所得士先生弟子十常居四五其高第
者知名當(dāng)時(shí)或取甲科居顯仕其余散在四方隨其
人賢愚皆循循雅飭其言談舉止不問可知為先生
弟子其學(xué)者相語(yǔ)稱先生不問可知為胡公也嘉佑
元年遷太子中允仍居太學(xué)已而東歸太學(xué)諸生與
賢士大夫送之東門執(zhí)弟子禮路人嗟嘆以為榮
師說 王令
上古之書既已汨沒其它治具不可稽見而五帝之
學(xué)求之傳說間或見之夏商之書雖號(hào)殘缺然學(xué)之
名具存周則大備故其設(shè)施炳然彰白若然帝王之
于治具它雖世有取舍于學(xué)則未聞或廢也豈非君
師云者兩立不可一缺耶夫惟至治之世其措民各
有本而次第之以及其化故地有井而自養(yǎng)其業(yè)雖
有士農(nóng)工商之云未嘗不力而食因其資給然后繩
其游惰澄其淫邪鋤其強(qiáng)梗其治略已定矣然猶鄉(xiāng)
遂有庠序之教家國(guó)有塾學(xué)之設(shè)自世子以及卿大
夫之子皆入學(xué)為之師以諭其道為之保以詔其業(yè)
示之智仁圣義中和使相充擴(kuò)孝友睦□任恤使相
修飾禮樂射御書數(shù)使相開曉故其左右之聞前后
之觀不仁義則禮樂迨其淬磨漸漬之成則入孝而
出弟尊尊而長(zhǎng)長(zhǎng)然后取而置之民上則君盡其所
以為君臣盡其所以為臣卒無(wú)一背戾者其出于學(xué)
而存于師也道之衰微迄于余周如擔(dān)石之將墜其
引綴未絕者猶一□發(fā)繼之暴秦不扶而抑遂至墮
壞漢興宜大更制而裁補(bǔ)縫之故其俗無(wú)所防范聽
民所為卒于無(wú)所不至然能制郡縣創(chuàng)孔子祠立五
經(jīng)博士置弟子員策賢良求經(jīng)術(shù)以對(duì)當(dāng)世得失于
古雖未為善而其風(fēng)俗遂號(hào)為平豈前世遺風(fēng)余化
漸濆深而未斬耶抑民苦秦而效易見也當(dāng)此之時(shí)
士猶能相尊師故終漢世傳詩(shī)書禮易春秋而名家
者以百十計(jì)晉魏而下寖以沉溺更數(shù)十世唯唐為
近古大抵纔追齊漢治而未能遠(yuǎn)過嗚呼何為而止
此也夫天下之所以不治患在不用儒而漢唐以來
例嘗任儒矣卒不甚治者何也有儒名有儒位而不
用儒術(shù)而然爾其弊在于學(xué)師不立而育賢無(wú)方圣
人之道不講不明士無(wú)根源而競(jìng)枝流故不識(shí)所以
治亂之本而不知所以為儒之任而又上之取之不
以實(shí)而以言故也夫人所以能自明而誠(chéng)者已非生
知?jiǎng)t出于教導(dǎo)之明而修習(xí)之至也如其無(wú)師則天
下之士雖有強(qiáng)力向進(jìn)之心且何自明而誠(chéng)也夫天
下之材力訓(xùn)導(dǎo)而懋勉之且猶患其□窳故七十子
親逢圣人而熏炙之其聞與見不為不至猶且柴愚
參魯師僻由喭賜不受命而貨殖冉求為宰而賦粟
倍又況后圣人數(shù)千歲其書殘缺訛蠹又資才下于
數(shù)子而欲聽其自為而不立學(xué)與師猶其愿獲而顧
不耕也如必待其自賢而取之多見其希闊不可俟
也自周至唐綿數(shù)千歲其卓然圣賢自名可以治國(guó)
者孟軻抵韓愈纔三四人是其力能扶持其教而竟
不知用者所以歷年已遠(yuǎn)而人出甚少也如其多則
或用之矣茍患其少無(wú)如廣學(xué)而樹師續(xù)其所不長(zhǎng)
擢其所未高使知其所以救亂然后名聞而實(shí)取之
則庶矣天下之師絕久矣今之名師者徒使組刺章
句希望科第而已昔者子路使子羔為費(fèi)宰子曰賊
夫人之子今賊人者皆是是皆取戾于孔子者也惡
得為人師
感舊賦
有
序
明王寵
正德辛未寵師事林屋先生于包山精舍凡再閱
暑寒而退迄今庚辰八年于茲矣乃復(fù)來山中作
感舊賦其辭曰
紛余慕夫好修兮潛大道以游神漭江河之浩溔兮
悵欲渡而無(wú)津彼哲匠之巍□兮揚(yáng)日月于八垠折
疏麻之瑤華兮將以贈(zèng)夫斯人亟戃恍而仰鉆兮又
靡知其所止紛虬龍之下上兮尺蠖蜷旋于泥滓車
既殆而馬煩兮阻山川而徙倚忽日月之我遒兮去
冉冉而不已經(jīng)疇昔之故居兮志欿憾而顙泚漭淹
留以無(wú)成兮將復(fù)修吾初服佩長(zhǎng)劍之陸離兮冠切
云而矗矗民生各有所樂兮放吾道于容谷吸朝霞
以為漿兮夕復(fù)餐夫秋蘜茍矩矱之攸存兮冀來者
之可追吾令羲和弭節(jié)兮將以窮乎我?guī)熉仿?br />阻修兮殫吾生以求之亂曰驂騑斯皇莫余好也洵
彼前修為我導(dǎo)也海岳嶄巖何當(dāng)造也長(zhǎng)夜漫漫志
懣操也矢心白日遵長(zhǎng)道也
師說上 王世貞
經(jīng)有之民生于三事之如一先王之制師也齊于君
親若此其尊也君治之無(wú)適而非君也者親生之無(wú)
適而非親也者師成之無(wú)適而非師也者禮云事師
無(wú)犯無(wú)隱服勤至死心喪三年報(bào)若此其隆也昔者
孔子之卒也其門人議曰若喪父而無(wú)服既除子貢
復(fù)廬墓焉三年而后返當(dāng)其生也其門人辟君離父
母比而游于列辟之邦顛躓困厄而不悔及其卒也
而各以其所得守其說而不變?cè)晃釒熢茽栍职偈?br />而其裔弟子曰吾師之師云爾雖然孔子不師老□
郯子孔子非無(wú)師也而不稱師曰聞之某某而已故
曰心喪不言服明無(wú)制也言心由心別也故陳相倍
良而學(xué)許行倍也即許行之徒倍行而學(xué)孟子非倍
矣受墨而之師楊也受楊而之師儒也受佛老而之
師吾道也皆非倍也鄭元業(yè)成而辭馬融融欲追殺
之元疑其追也而以厭勝免融以卜免元而弗追也
是何師弟子哉逄蒙學(xué)射于羿思天下唯羿為愈己
于是殺羿飛衛(wèi)之得紀(jì)昌也荀卿之得李斯也天下
以為戒矣故曰其師也以道其喪也以心天下有道
而師者有業(yè)而師者有利而師者道而師者道成則
君親之孔子是也從一者也孔子之不師其師以無(wú)
常也業(yè)而師者業(yè)成則長(zhǎng)之去君親間矣利而師者
何居嗚呼天下之不相師利者寡也
師說下
天下之利而師者其說何也今夫士之及髫而受書
也其為親者曰師茍貴吾子足矣無(wú)論道也其為師
者曰自行束修以上未嘗無(wú)誨焉余以糊其口于四
方何道之授未也弟子得執(zhí)其利權(quán)以進(jìn)退其師庚
而甲辛而乙曰業(yè)此而晦者業(yè)彼而顯者唯弟子之
利而已猶未也其達(dá)而先者得執(zhí)其利權(quán)以招要其
弟子曰吾門士吾能榮重之弟子亦唯曰吾利吾師
而已朝而甲暮而乙阛阓其門墻而爭(zhēng)賂焉噫吁是
何君親之多也猶未也庠序行而世之以利蒞諸生
者科舉行而世之以利進(jìn)諸生者皆偃然而居師彼
所謂進(jìn)諸生者古所稱座主也辟之則為舉主吏之
則為府主進(jìn)之則為座主其義一也其所傳何道授
何業(yè)也噫吁是何君親之多也彼其執(zhí)弟子者固已
謬矣然猶諉之曰厚至偃然而居師者何也私天子
之公法而身之私天子之公人而弟子之易曰渙其
群此非所謂群乎乃至欲以區(qū)區(qū)一第而籠賢者亦
淺矣聞之先臣霍公韜者舉南宮第一然不為座主
稱門生既知舉亦謝諸生不相通曰吾以矯夫世之
無(wú)恥者嗚呼如霍公者知師者也
與吳次尾論師生稱謂書 張自烈
正名定分關(guān)系國(guó)體不可不慎即師生稱謂間非誠(chéng)
無(wú)以致敬非信無(wú)以行久不誠(chéng)不信則為亂隨之近
世以為細(xì)故而忽之者非也沈治先語(yǔ)仆云金陵黃
圯孺少嘗受業(yè)家眉生每謁某稱晚生及登賢書則
改稱晚弟仆曰使圯孺成進(jìn)士不改晚弟為侍弟乎
以晚弟施之業(yè)師之弟異日得志為顯官是其師落
落諸生耳不又改門生為晚生乎治先笑而退夫弟
之尊師與子之尊父情與文一也今弟子面謁其師
稱老師退與同儕語(yǔ)則稱師之字與號(hào)某老師矣師
之友與師同學(xué)同道年相若則師□行也齒長(zhǎng)于師
而文行過之又師所兄事師事者也凡弟子謁見師
之友名刺當(dāng)稱晚稱其師兄事師事之人當(dāng)稱先生
當(dāng)隅坐今則概稱小弟社弟與之抗禮矣樸謹(jǐn)者稱
晚弟止矣不稱先生而稱老兄矣至稱其師于師之
友之前又不直稱之曰某老師不明言某老師之門
人僅稱之曰某老若未嘗親受業(yè)于其門者使吾輩
道路接遇之時(shí)不識(shí)某為某先生之徒往往加等見
待某生恬然受之弗辭孟軻曰人役而恥為役由弓
人而恥為弓矢人而恥為矢也豈意今天下弟子恥
受命于其師哉后生心術(shù)之儇薄器量之褊狹學(xué)問
之疏陋皆如此可見無(wú)惑乎德業(yè)文章之不古若也
仆嘗慨師道陵替四方士無(wú)復(fù)知隆師重道者一切
執(zhí)贄稱弟子于仆之門仆皆不茍受一二年少有學(xué)
識(shí)之士既問業(yè)于仆仆先舉生平良友如兄輩者詳
示以里處姓氏且戒之曰此某先生為某所兄事即
汝儕師也謹(jǐn)事之以故凡為山門人如許生顧生
蔡生謁兄未有不稱門下晚生者也兄四方及門年
少如某某每謁諸同人名刺或泛稱教下晚弟或妄
稱社小弟失與圯孺稱晚弟于治先同兄蓋未之知
也大學(xué)之禮雖詔于天子無(wú)北面唐貞觀定太子見
三師儀其與書前后稱名惶恐皆所以尊師也仆謂
弟子之于師宜無(wú)事不遵繩尺今也一稱謂間悍焉
不奉師命如此可以傲睨師之友即可以傲睨其師
可以傲睨其師即可以侮慢君父不臣不子職為厲
階吾輩抗顏為人師豈不可反復(fù)曉譬使諸生痛改
前失哉尤可嘆者吳中諸子皆好為人師游其門者
諸子皆降體屈節(jié)汝?duì)栂噫諢o(wú)復(fù)古人督課成就之
意甚有朝執(zhí)經(jīng)而夕叛去者此又為人師者之過非
盡年少諸生之罪也吾輩為守待計(jì)思所以正人心
易風(fēng)俗杜漸防微自師弟稱謂始雖以必敬必信勖
諸生而其間先自治而后治人之道尢不可不加謹(jǐn)
偶感黃生事為訟言至此知兄不以仆為謬風(fēng)便郵
仆書并告維斗仲馭使知為人師者雖稱謂亦有道
諸生或聞仆言而少知警也幸甚
續(xù)師說 前人
唐韓愈慨師道不古著師說以貽李生蓋謂學(xué)無(wú)常
師師無(wú)少長(zhǎng)貴賤恥師則愚以益愚陸象山亟稱之
余意圣師賢長(zhǎng)師少貴師賤似也然猶有進(jìn)于是者
歐陽(yáng)修曰世無(wú)師學(xué)者當(dāng)師經(jīng)或又曰賢人師圣人
圣人師萬(wàn)物夫經(jīng)以貫道其人亡而其書存非有語(yǔ)
言相講授茍從而師之傳道解惑胥是焉在若夫萬(wàn)
物則異類耳何師之有然古者師□立君臣師蜘蛛
立網(wǎng)罟師拱鼠制禮師戰(zhàn)蟻制兵前民利用皆于物
是取豈獨(dú)剡子師襄可師哉雖然師經(jīng)師萬(wàn)物求善
而止不善則廢猶未盡師之道也書曰主善為師師
善也孔子曰其不善者而改之見不賢而內(nèi)自省師
不善也至于不善皆師則萬(wàn)物之可師者眾矣孰謂
善師者徒求諸弟子哉然則不求師失之妄專師善
失之隘能師不善則日進(jìn)無(wú)疆惜夫退之告李生者
不及此耳或問何以師不善曰毋自欺內(nèi)訟過而已
入道自寡過始寡過自求師始求師自省身始不自
省而徒賓賓焉求吾師而從之雖終身游仲尼之門
若宰予陳亢輩模范儼然惡在其能傳道解惑哉
師弟部藝文二
詩(shī)
贈(zèng)武十七諤
并
序
唐李白
門人武諤深于義者也質(zhì)本沈悍慕要離之風(fēng)潛
釣川海不數(shù)數(shù)于世間事聞中原作難西來訪余
余愛子伯禽在魯許將冒胡兵以致之酒酣感激
援筆而贈(zèng)
馬如一匹練明日過吳門乃是要離客西來欲報(bào)恩
笑開燕匕首拂拭竟無(wú)言狄犬吠清洛天津成塞垣
愛子隔東魯空悲斷腸猿林回棄白璧千里阻同奔
君為我致之輕赍涉淮源精誠(chéng)合天道不愧遠(yuǎn)游魂
師資吟 宋邵雍
未知道義尋人為師既知道義人來為資尋師未易
為資實(shí)難指南向道非去非還師人則恥人師則喜
喜恥皆非我獨(dú)無(wú)是好為人師與恥何異
師道 潘興嗣
師道久不振小儒咸自私破崖求規(guī)角務(wù)出己新奇
惻惻去圣遠(yuǎn)六經(jīng)秦火隳不有傳授學(xué)涉獵安所為
漢儒守一經(jīng)學(xué)者如云隨承習(xí)雖未盡模法有根基
薦紳立朝廷開口應(yīng)萬(wàn)幾附對(duì)皆據(jù)經(jīng)金石確不移
熟爛見本末較然非可欺吾愿下學(xué)宮各立一經(jīng)師
務(wù)盡道德業(yè)不取章句辭庶幾昔人風(fēng)炳然復(fù)在茲
遣兒僑就學(xué)于王介甫以詩(shī)為贄 郟亶
十里松陰蔣之山暮煙收盡梵宮寬夜深更向紫微
宿坐久始知凡骨寒一派石泉流沆瀣數(shù)庭霜竹顫
瑯玕大鵬況有摶風(fēng)便還許鷦鷯附羽翰
九日攜諸生登西山 元?jiǎng)⒁?br />九日秋服成童冠從我游萬(wàn)古清沂春重結(jié)西山秋
白云歸青岑狂瀾落滄洲永笑長(zhǎng)風(fēng)來爽籟生巖幽
清商失搖落生氣浮林丘門生顧我言樂矣行歸休
風(fēng)袂尚飄然此意浩難收
水南絳帳和韻 明魏時(shí)敏
故老傳經(jīng)日諸生立雪時(shí)瓶香人送酒門響客催詩(shī)
白發(fā)經(jīng)秋短青燈坐夜遲河汾有遺稿讀罷一興思
八月二十九日門人華云來自汪司成器之所
致吾師少師西涯先生之訃哭已有作
邵寶
忽自司成得訃音燕山湘水夜沉沉（
公今年七十寶作燕山高湘水
深二辭壽之）
百年恩義師兼父千載文章古在今無(wú)路可
奔空縞素有身堪鑄乏黃金京華北斗遙瞻處泣對(duì)
朱弦欲毀琴
師弟部選句
晉潘岳閑居賦教無(wú)常師道在則是故賢士投紱明
王懷璽訓(xùn)若風(fēng)行應(yīng)如草靡
梁昭明太子十二月啟懷經(jīng)問道不遇披云負(fù)笈尋
師罕逢見日
師弟部紀(jì)事一
莊子天地篇堯之師曰許由許由之師曰嚙缺嚙缺
之師曰王倪王倪之師曰被衣
左傳襄公十四年衛(wèi)獻(xiàn)公出奔齊孫氏追之?dāng)」?br />于阿澤初尹公佗學(xué)射于庾公差庾公差學(xué)射于公
孫丁二子追公公孫丁御公子魚曰射為背師不射
為戮射為禮乎射兩軥而還尹公佗曰子為師我則
遠(yuǎn)矣乃反之公孫丁授公轡而射之貫臂
昭公七年九月孟僖子病召其大夫曰吾聞孔丘圣
人之后也而滅于宋其祖弗父何以有宋而受厲公
及正考父佐戴武宣三命茲益共故其鼎銘云一命
而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘
于是鬻于是以糊余口其共也如是臧孫紇有言曰
圣人有明德者若不當(dāng)世其后必有達(dá)人今其將在
孔丘乎我若獲沒必屬說與何忌于夫子使事之故
孟懿子與南宮敬叔師事仲尼
莊子德充符篇魯有兀者王駘從之游者與仲尼相
若常季問于仲尼曰王駘兀者也從之游者與夫子
中分魯立不教坐不議虛而往實(shí)而歸固有不言之
教無(wú)形而心成者耶是何人也仲尼曰夫子圣人也
丘直后而未往耳丘將以為師而況不若丘者乎奚
假魯國(guó)丘將引天下而與從之常季曰彼兀者也而
王先生其與庸亦遠(yuǎn)矣
孔叢子論書篇孟懿子問書曰欽四鄰何謂也孔子
曰王者前有疑后有丞左有輔右有□謂之四近言
前后左右近臣當(dāng)畏敬之不可以非其人也周文王
胥附奔輳先后御侮謂之四鄰以免乎羑里之害懿
子曰夫子亦有四鄰矣孔子曰吾有四友焉自吾得
回也門人加親是非胥附乎自吾得賜也遠(yuǎn)方之士
日至是非奔輳乎自吾得師也前有光后有輝是非
先后乎自吾得仲由也惡言不至于門是非御侮乎
孔子家語(yǔ)六本篇子夏問于孔子曰顏回之為人奚
若子曰回之信賢于丘曰子貢之為人奚若子曰賜
之敏賢于丘曰子路之為人奚若子曰由之勇賢于
丘曰子張之為人奚若子曰師之莊賢于丘子夏避
而問曰然則四子何為事先生子曰居吾語(yǔ)汝夫回
能信而不能反賜能敏而不能詘由能勇而不能怯
師能莊而不能同兼四子者之有以易吾勿與也此
其所以事吾而弗貳也
禮記檀弓孔子之喪門人疑所服子貢曰昔者夫子
之喪顏淵若喪子而無(wú)服喪子路亦然請(qǐng)喪夫子若
喪父而無(wú)服
孔子之喪二三子皆绖而出群居則绖出則否
史記孔子世家孔子以魯哀公十六年四月己丑卒
葬魯城北泗上弟子皆服三年三年心喪畢相訣而
去則哭各復(fù)盡哀或復(fù)留唯子貢廬于冢上凡六年
然后去弟子及魯人往從冢而家者百有余室因命
曰孔里
有若傳孔子既沒弟子思慕有若狀似孔子弟子相
與共立為師師之如夫子時(shí)也他日弟子進(jìn)問曰昔
夫子當(dāng)行使弟子持雨具已而果雨弟子問曰夫子
何以知之夫子曰詩(shī)不云乎月離于畢俾滂沱矣昨
暮月不宿畢乎他日月宿畢竟不雨商瞿年長(zhǎng)無(wú)子
其母為娶室孔子使之齊瞿母請(qǐng)之孔子曰無(wú)憂瞿
年四十后當(dāng)有五丈夫子已而果然敢問夫子何以
知此有若默然無(wú)以應(yīng)弟子起曰有子避之此非子
之座也
韓詩(shī)外傳孟嘗君請(qǐng)學(xué)于閔子使車往迎閔子閔子
曰禮有來學(xué)往教致師而學(xué)不能禮往教則不能化
君也君所謂不能學(xué)者也臣所謂不能化者也于是
孟嘗君曰敬聞命矣明日袪衣請(qǐng)受業(yè)詩(shī)曰日就月
將
莊子田子方篇田子方侍坐于魏文侯數(shù)稱溪工文
侯曰溪工子之師邪子方曰非也無(wú)擇之里人也稱
道數(shù)當(dāng)故無(wú)擇稱之文侯曰然則子無(wú)師邪子方曰
有曰子之師誰(shuí)邪子方曰東郭順子文侯曰然則夫
子何故未嘗稱之子方曰其為人也真人貌而天虛
緣而葆真清而容物物無(wú)道正容以悟之使人之意
也消無(wú)擇何足以稱之
史記田單傳單令城中人曰當(dāng)有神人為我?guī)熡幸?br />卒曰臣可以為師乎因反走單乃起引還東鄉(xiāng)坐師
事之卒曰臣欺君誠(chéng)無(wú)能也單曰子勿言也因師之
每出約束必稱神師
淮南子道應(yīng)訓(xùn)公孫龍?jiān)谮w之時(shí)謂弟子曰人而無(wú)
能者龍不能與游有客衣褐帶索而見曰臣能呼公
孫龍顧謂弟子曰門下故有能呼者乎對(duì)曰無(wú)有公
孫龍?jiān)慌c之弟子之籍后數(shù)日往說燕王至于河上
而航在一汜使善呼者呼之一呼而航來故曰圣人
之處世不逆有伎能之士
宋袁淑真隱傳鬼谷先生不知何許人也隱居韜智
居鬼谷山因以為稱蘇秦張儀師之遂立功名
史記李斯列傳斯從荀卿學(xué)帝王之術(shù)學(xué)已成度楚
王不足事而六國(guó)皆弱無(wú)可為建功者欲西入秦辭
于荀卿曰斯聞得時(shí)無(wú)怠今萬(wàn)乘方爭(zhēng)時(shí)游者主事
今秦王欲吞天下稱帝而治此布衣馳騖之時(shí)而游
說者之秋也處卑賤之位而計(jì)不為者此禽鹿視肉
人面而能強(qiáng)行者耳故詬莫大于卑賤久處卑賤之
位困苦之地非世而惡利自托于無(wú)為此非士之情
也故斯將西說秦王矣
漢書叔孫通傳通之降漢從弟子百余人然無(wú)所進(jìn)
剸言諸故群盜壯士進(jìn)之弟子皆曰事先生數(shù)年幸
得從降漢今不進(jìn)臣等剸言大猾何也通乃謂曰漢
王方蒙矢石爭(zhēng)天下諸生寧能斗乎故先言斬將搴
旗之士諸生且待我我不忘矣漢王拜通為博士號(hào)
稷嗣君漢王已并天下諸侯共尊為皇帝于定陶通
就其儀號(hào)高帝悉去秦儀法為簡(jiǎn)易群臣飲爭(zhēng)功醉
或妄呼拔劍擊柱上患之通知上益厭之說上曰夫
儒者難與進(jìn)取可與守成臣愿征魯諸生與臣弟子
共起朝儀于是通使征魯諸生三十余人及上左右
為學(xué)者與其弟子百余人為綿蕞野外習(xí)之月余通
曰上可試觀上使行禮曰吾能為此乃令群臣習(xí)肄
漢七年長(zhǎng)樂宮成諸侯群臣朝十月竟朝置酒無(wú)敢
歡嘩失禮者于是高帝曰吾乃今日知為皇帝之貴
也拜通為奉常賜金五百斤通因進(jìn)曰諸弟子儒生
隨臣久矣與共為儀愿陛下官之高帝悉以為郎通
出皆以五百金賜諸生諸生乃喜曰叔孫生圣人知
當(dāng)世務(wù)
董仲舒?zhèn)髦偈嫔僦未呵镄⒕皶r(shí)為博士下帷講誦
弟子傳以久次相授業(yè)或莫見其面仲舒為江都相
中廢為中大夫先是遼東高廟長(zhǎng)陵高園殿災(zāi)仲舒
居家推說其意草□未上主父偃候仲舒私見嫉之
竊其書而奏焉上召視諸儒仲舒弟子呂步舒不知
其師書以為大愚于是下仲舒吏當(dāng)死赦之仲舒遂
不敢復(fù)言災(zāi)異
兒寬傳梁相褚大通五經(jīng)為博士時(shí)寬為弟子及御
史大夫缺征褚大大自以為得御史大夫至洛陽(yáng)聞
兒寬為之褚大笑及至與寬議封禪于上前大不能
及退而服曰上誠(chéng)知人
于定國(guó)傳定國(guó)少學(xué)法于父為廷尉乃迎師學(xué)春秋
身執(zhí)經(jīng)北面?zhèn)涞茏佣Y
丁寬傳寬字子襄梁人梁項(xiàng)生從田何受易時(shí)寬為
項(xiàng)生從者讀易精敏才過項(xiàng)生遂事何學(xué)成何謝寬
寬東歸何謂門人曰易以東矣
施讎傳讎從田王孫受易后讎徙長(zhǎng)陵田王孫為博
士復(fù)從卒業(yè)與孟喜梁丘賀并為門人及梁丘賀為
少府乃薦讎結(jié)發(fā)事師數(shù)十年賀不能及詔拜讎為
博士
孫寶傳寶以明經(jīng)為郡吏御史大夫張忠辟寶為屬
欲令授子經(jīng)更為除舍設(shè)儲(chǔ)偫寶自劾去忠固還之
心內(nèi)不平后署寶主簿寶徙入舍祭請(qǐng)比鄰忠陰
察怪之使所親問寶曰前大夫?yàn)榫O(shè)除大舍子自
劾去者欲為高節(jié)也今兩府高士俗不為主簿子既
為之徙舍甚說何前后不相副也寶曰高士不為主
簿而大夫君以寶為可一府莫言非士安得獨(dú)自高
前日君男欲學(xué)文而移寶自近禮有來學(xué)義無(wú)往教
道不可詘身詘何傷且不遭者可無(wú)不為況主簿乎
忠聞之甚慚
揚(yáng)雄傳雄家素貧嗜酒人希至其門時(shí)有好事者載
酒肴從游學(xué)而巨鹿侯芭常從雄居受其太元法言
焉劉歆亦嘗觀之謂雄曰空自苦今學(xué)者有祿利然
尚不能明易又如元何吾恐后人用覆醬瓿也雄笑
而不應(yīng)年七十一天鳳五年卒侯芭為起墳喪之三
年
張禹傳禹嘗為相性習(xí)知音聲內(nèi)奢淫身居大第后
堂理絲竹管弦禹弟子尤著者淮陽(yáng)彭宣至大司空
沛郡戴崇至少府九卿宣為人恭儉有法度崇愷弟
多智二人異行禹心親愛崇敬宣而疏之崇每候禹
常責(zé)師宜置酒設(shè)樂與弟子相娛禹將崇入后堂飲
食婦女相對(duì)優(yōu)人管弦鏗鏘極樂昏夜乃罷而宣之
來也禹見之于便坐講論經(jīng)義日宴賜食不過一肉
□酒相對(duì)宣未嘗得至后堂兩人相聞知各自得也
儒林傳尚書有大小夏侯之學(xué)周堪與孔霸俱事大
夏侯勝堪授牟卿及許商由是大夏侯有孔許之學(xué)
商善為算著五行論歷四至九卿號(hào)其門人沛唐林
子高為德行平陵吳章偉君為言語(yǔ)重泉王吉少音
為政事齊炔欽幼卿為文學(xué)
孔光傳光自為尚書止不教授后為卿時(shí)會(huì)門下大
生講問疑難舉大義云其弟子多成就為博士大夫
者見師居大位幾得其助力光終無(wú)所薦舉至或怨
之其公如此
云敞傳云敞字幼孺平陵人也師事同縣吳章章治
尚書經(jīng)為博士平帝以中山王即帝位年幼莽秉政
自號(hào)安漢公以平帝為成帝后不得顧私親帝母及
外家衛(wèi)氏皆留中山不得至京師莽長(zhǎng)子宇非莽鬲
絕衛(wèi)氏恐帝長(zhǎng)大后見怨宇與吳章謀夜以血涂莽
第門若鬼神之戒冀以懼莽章欲因?qū)ζ渚淌掳l(fā)覺
莽殺宇誅滅衛(wèi)氏謀所聯(lián)及死者百余人章坐要斬
磔尸東市門初章為當(dāng)世名儒教授尢盛弟子千余
人莽以為惡人黨皆當(dāng)禁錮不得仕宦門人盡更名
他師敞時(shí)為大司徒掾自劾吳章弟子收抱章尸歸
棺斂葬之京師稱焉車騎將軍王舜高其志節(jié)比之
欒布表奏以為掾薦為中郎諫大夫莽篡位王舜為
太師復(fù)薦敞可輔職以病免唐林言敞可典郡擢為
魯郡大尹更始時(shí)安車征敞為御史大夫復(fù)免病去
卒于家
西京雜記余少時(shí)聞平陵曹敞在吳章門下往往好
斥人過以為輕薄世人皆以為然章后為王莽所殺
人無(wú)有敢收葬者弟子皆更易姓名以從他師敞時(shí)
為司徒掾獨(dú)稱吳章弟子收葬其尸方知亮直者不
見容于冗輩中矣平陵人生為立碑于吳章墓側(cè)在
龍首山南幕嶺上
按此作曹敞與
漢書異故□存之
后漢書楊政傳政字子行京兆人也少好學(xué)從代郡
范升受梁丘易善說經(jīng)書京師為之語(yǔ)曰說經(jīng)鏗鏗
楊子行教授數(shù)百人范升嘗為出婦所告坐系獄政
乃肉袒以箭貫耳抱升子潛伏道傍候車駕而持章
叩頭大言曰范升三娶唯有一子今適三歲孤之可
哀武騎虎賁懼驚乘輿舉弓射之猶不肯去旄頭又
以戟叉政傷胸政猶不退哀泣辭請(qǐng)有感帝心詔曰
乞楊生師即尺一出升政由是顯名
乞讀
曰氣
歐陽(yáng)歙傳歙為汝南太守在郡教授數(shù)百人視事九
年征為大司徒坐在汝南臧罪千余萬(wàn)發(fā)覺下獄諸
生守闕為歙求哀者千余人至有自髡剔者平原禮
震年十七聞獄當(dāng)斷馳之京師行到河內(nèi)獲嘉縣自
系上書求代歙死曰伏見臣師大司徒歐陽(yáng)歙學(xué)為
儒宗八世博士而以臧咎當(dāng)伏重辜歙門單子幼未
能傳學(xué)身死之后永為廢絕上令陛下獲殺賢之譏
下使學(xué)者喪師資之益乞殺身以代歙命書奏而歙
已死獄中歙掾陳元上書追訟之言甚切至帝乃賜
棺木贈(zèng)印綬賻縑三千匹
樂恢傳恢好經(jīng)學(xué)事博士焦永永為河?xùn)|太守恢隨
之官閉廬精誦不交人物后永以事被考諸弟子皆
以通關(guān)被系恢獨(dú)皦然不污于法
任末傳末字叔本蜀郡繁人也為郡功曹辭以病免
后奔師喪于道物故臨命敕兄子造曰必致我尸于
師門使死而有知魂靈不慚如其無(wú)知得土而已造
從之
郭憲傳憲字子橫汝南宋人也少師事東海王仲子
時(shí)王莽為大司馬召仲子仲子欲往憲諫曰禮有來
學(xué)無(wú)有往教之義今君賤道畏貴竊所不取仲子曰
王公至重不敢違之憲曰今正臨講業(yè)且當(dāng)訖事仲
子從之日晏乃往莽問君來何遲仲子具以憲言對(duì)
莽陰奇之
李合傳合年八十余卒于家門人上黨馮胄獨(dú)制服
心喪三年時(shí)人異之胄字世威奉世之后也常慕周
伯況閔仲叔之為人隱處山澤不應(yīng)征辟
鄭弘傳弘師同郡河?xùn)|太守焦貺楚王英謀反發(fā)覺
以疏引貺貺被收捕疾病于道亡沒妻子閉系詔獄
掠考連年諸生故人懼相連及皆改變姓名以逃其
禍弘獨(dú)髡頭負(fù)鈇锧詣闕上章為貺訟罪顯宗覺悟
即赦其家屬弘躬送貺喪及妻子還鄉(xiāng)里由是顯名
邊韶傳韶字孝先陳留浚儀人也以文學(xué)知名教授
數(shù)百人韶口辯曾晝?nèi)占倥P弟子私嘲之曰邊孝先
腹便便懶讀書但欲眠韶潛聞之應(yīng)時(shí)對(duì)曰邊為姓
孝為字腹便便五經(jīng)笥但欲眠思經(jīng)事寐與周公通
夢(mèng)靜與孔子同意師而可嘲出何典記嘲者大慚韶
之才捷皆此類也
廉范傳范詣京師受業(yè)博士薛漢后辟公府會(huì)薛漢
坐楚王事誅故人門生莫敢視范獨(dú)往收斂之吏以
聞顯宗大怒召范入詰責(zé)范叩頭曰臣無(wú)狀愚戇以
為漢等皆已伏誅不勝師資之情罪當(dāng)萬(wàn)坐帝怒稍
解因貰之
荀淑傳淑少有高行安帝時(shí)拜郎中遷當(dāng)涂長(zhǎng)去職
還鄉(xiāng)里當(dāng)世名賢李固李膺等皆師宗之
李膺傳膺詣詔獄考死妻子徙邊門生故吏及其父
兄并被禁錮時(shí)侍御史蜀郡景毅子顧為膺門徒而
未有錄牒故不及于譴毅乃慨然曰本謂膺賢遣子
師之豈可以漏奪名籍茍安而已遂自表免歸時(shí)人
義之
李固傳固少好學(xué)常步行尋師不遠(yuǎn)千里
謝承后漢書董春字紀(jì)陽(yáng)會(huì)稽余姚人少好學(xué)師事
侍中祭酒王君仲受古文尚書后詣京房授易究極
圣旨條列科義還為師立精舍遠(yuǎn)方門徒學(xué)者常數(shù)
百人
東觀漢記顯宗即位尊桓榮以師禮常幸太常府令
榮坐東面設(shè)幾杖會(huì)百官驃騎將軍東平王蒼以下
榮門生數(shù)百人天子親自執(zhí)業(yè)每言太師在是既罷
悉以大官供具賜太常家其恩禮如此永平二年璧
雍初成拜榮為五更每大射養(yǎng)老禮畢上輒引榮及
弟子升堂執(zhí)經(jīng)自為辨說
顯宗以張酺授皇太子業(yè)甚得輔導(dǎo)之體章帝即位
出拜東郡元和二年?yáng)|巡狩幸東郡引酺及門生并
郡掾吏并會(huì)庭中帝先備弟子之儀使酺講尚書一
篇然后修君臣之禮賞賜殊特
海內(nèi)先賢傳仇覽字季智郭太刺從之曰暮求留
宿明旦太下□拜之曰君非太友乃太師也
世說新語(yǔ)鄭元在馬融門下三年不得相見高足弟
子傳授而已嘗算渾天不合諸弟子莫能解或言元
能者融召令算一轉(zhuǎn)便決眾咸駭服及元業(yè)成辭歸
既而融有禮樂皆東之嘆恐元擅名而心忌焉元亦
疑有追乃坐橋下在水上據(jù)屐融果轉(zhuǎn)式逐之告左
右曰元在土下水上而據(jù)木此必死矣遂罷去元竟
以得免
異苑鄭元字康成師馬融三載無(wú)聞融鄙而遣還元
過樹陰假寢夢(mèng)一老父以刀開腹心傾墨汁著內(nèi)曰
子可以學(xué)矣于是寤而即返遂精洞典籍融嘆曰詩(shī)
書禮樂皆已東矣潛欲殺元元知而竊去融推式以
算元元當(dāng)在土木上躬騎馬襲之元入一橋下俯伏
柱上融踟躕橋側(cè)云土木之間此則當(dāng)矣有水非也
從此而歸元用免焉
世說補(bǔ)鄭康成在袁冀州坐時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸于袁
因起自贊曰故泰山太守應(yīng)仲遠(yuǎn)北面稱弟子何如
鄭笑曰仲尼之門考以四科回賜之徒不稱官閥應(yīng)
有慚色
兒世說童子魏照求事郭泰供給灑掃曰經(jīng)師易遇
人師難遭欲以素絲之質(zhì)附近朱藍(lán)
魏志邴原傳注原別傳曰原十一而喪父家貧早孤
鄰有書舍原過其傍而泣師問曰童子何悲原曰孤
者易傷貧者易感夫書者必皆具有父兄者一則羨
其不孤二則羨其得學(xué)心中惻然而為流涕也師亦
哀原之言而為之泣曰欲書可耳答曰無(wú)錢資師曰
童子茍有志我徒相教不求資也于是遂就書一冬
之間誦孝經(jīng)論語(yǔ)自在童齔之中嶷然有異及長(zhǎng)金
玉其行欲遠(yuǎn)游學(xué)詣安丘孫崧崧辭曰君鄉(xiāng)里鄭君
君知之乎原答曰然崧曰鄭君學(xué)覽古今博文強(qiáng)識(shí)
鉤深致遠(yuǎn)誠(chéng)學(xué)者之師模也君乃舍之躡屣千里所
謂以鄭為東家丘者也君似不知而曰然者何原曰
先生之說誠(chéng)可謂苦藥良針矣然猶未達(dá)仆之微趣
也人各有志所規(guī)不同故乃有豋山而采玉者有入
海而采珠者豈可謂登山者不知海之深入海者不
知山之高哉君謂仆以鄭為東家丘君以仆為西家
愚夫邪崧辭謝焉又曰兗豫之士吾多所識(shí)未有若
君者當(dāng)以書相分原重其意難辭之持書而別原心
以為求師啟學(xué)志高者通非若交游待分而成也書
何為哉乃藏書于家而行原舊能飲酒自行之后八
九年間酒不向口單步負(fù)笈苦身持力至陳留則師
韓子助潁川則宗陳仲弓汝南則交范孟博涿郡則
親盧子干臨別師友以原不飲酒會(huì)米肉送原原曰
本能飲酒但以荒思廢業(yè)故斷之耳今當(dāng)遠(yuǎn)別因見
貺餞可一飲燕于是共坐飲酒終日不醉歸以書還
孫崧解不致書之意
夏侯惇傳惇字元讓沛國(guó)譙人夏侯嬰之后也年十
四就師學(xué)人有辱其師者惇?dú)⒅墒且粤覛饴?br />王朗傳朗字景興東?？と艘惨酝ń?jīng)拜郎中除災(zāi)
丘長(zhǎng)師太尉楊賜賜薨棄官行服
牽招傳招字子經(jīng)安平觀津人也年十余歲詣同縣
樂隱受學(xué)后隱為車騎將軍何苗長(zhǎng)史招隨卒業(yè)值
京都亂苗隱見害招與隱門生史路等觸蹈鋒刃共
殯斂隱尸送喪還歸道遇寇鈔路等皆悉散走賊欲
斫棺取釘招垂淚請(qǐng)赦賊義之乃釋而去由此顯名
荀攸傳攸字公達(dá)文帝在東宮太祖謂曰荀公達(dá)人
之師表也汝當(dāng)盡禮敬之攸曾病世子問病獨(dú)拜□
下其見尊異如此
荀氏家傳爽字慈明幼而岐嶷太學(xué)儒林咸嘆服之
年十二大尉杜喬師焉
陳留志樓望字次子雍丘人也少受春秋于丁少府
孑然以節(jié)操稱建武二十八年趙孝王聞其名遣大
夫玉帛聘望為師不受
零陵先賢傳劉先主欲遣周不疑就劉巴學(xué)巴曰昔
游荊北時(shí)涉師門記問之學(xué)不足紀(jì)名猶天之南箕
虛而不用賜書乃欲賢甥摧鸞鳳之翮游燕雀之宇
將何以啟明之哉
晉書汝南文成王亮傳亮進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍加侍中時(shí)宗
室殷盛無(wú)相統(tǒng)攝乃以亮為宗師使訓(xùn)導(dǎo)觀察有不
遵禮法小者正以義方大者隨事聞奏
文立傳立字廣休巴郡臨江人也蜀時(shí)游太學(xué)專毛
詩(shī)三禮師事譙周門人以立為顏回陳壽李虔為游
夏羅憲為子貢
王裒傳裒字偉元城陽(yáng)營(yíng)陵人也門人為本縣所役
告裒求屬令裒曰卿學(xué)不足以庇身吾德薄不足以
蔭卿屬之何益且吾不執(zhí)筆已四十年矣乃步擔(dān)干
飯兒負(fù)鹽豉草□送所役生到縣門徒隨從者千余
人安丘令以為詣己整衣出迎之裒乃下道至土牛
旁磬折而立云門生為縣所役故來送別因執(zhí)手涕
泣而去令即放之一縣以為恥
許孜傳孜字季義東陽(yáng)吳寧人也孝友恭讓敏而好
學(xué)年二十師事豫章太守會(huì)稽孔沖受詩(shī)書禮易及
孝經(jīng)論語(yǔ)學(xué)竟還鄉(xiāng)里沖在郡喪亡孜聞問盡哀負(fù)
擔(dān)奔赴送喪還會(huì)稽蔬食執(zhí)役制服三年
唐彬傳彬字儒宗魯國(guó)鄒人也歷持節(jié)監(jiān)幽州諸軍
事右將軍彬初受學(xué)于東海閻德門徒甚多獨(dú)目彬
有廊廟才及彬官成而德已卒乃為之立碑
郭瑀傳瑀字元瑜敦煌人也少有超俗之操東游張
掖師事郭荷盡傳其業(yè)精通經(jīng)義雅辯談?wù)摱嗖潘?br />善屬文荷卒瑀以為父生之師成之君爵之而五服
之制師不服重蓋圣人謙也遂服斬衰廬墓三年禮
畢隱于臨松薤谷
王祥傳魏高貴鄉(xiāng)公之入學(xué)也將崇先典乃命王祥
為三老侍中鄭小同為五更祥南面幾杖以師道自
居帝北面乞言
王承傳承字安期為東海王越記室參軍越與世子
毗書曰夫?qū)W之所益者淺體之所安者深閑習(xí)禮度
不如式瞻儀形諷詠遺言不如親承音旨王參軍人
倫之表汝其師之
后秦錄初姚泓之為太子受經(jīng)太學(xué)博士淳于岐岐
病在家泓以師者人之表范傳先圣之訓(xùn)加在三之
義不可以不重親詣省拜于□下
前燕錄劉瓚字彥真平原人經(jīng)學(xué)博通為世純?nèi)遑?br />清非禮不動(dòng)慕容廆重其德學(xué)使太子皝師事之
后趙錄張躍清河武城人也學(xué)敏才達(dá)雅善清談石
勒偉其儀辯拜世子衛(wèi)軍長(zhǎng)史敕世子曰張長(zhǎng)史人
之表范汝其師之
南史范云傳云從兄縝從沛國(guó)劉瓛學(xué)瓛甚奇之親
為之冠在瓛門下積年恒芒□布衣徒行于路瓛門
下多車馬貴游縝在其間聊無(wú)恥愧及長(zhǎng)博通經(jīng)術(shù)
尤精三禮性質(zhì)直好危言高論不為士友所安唯與
外弟蕭琛善琛名曰口辯每服縝簡(jiǎn)詣
韓懷明傳懷明十五喪父幾至滅性負(fù)土成墳賻助
無(wú)所受免喪與鄉(xiāng)人郭麻俱師南陽(yáng)劉□□嘗一日
廢講獨(dú)居涕泣懷明竊問□家人答云是外祖亡日
時(shí)□母亦已亡矣懷明聞之即日罷學(xué)還家就養(yǎng)□
嘆曰韓生無(wú)丘吾之恨矣
太平清話孫游岳齊永明初詔主興世館門弟子數(shù)
百人唯陶弘景入室
梁書范述曾傳述曾字子元吳郡錢唐人也幼好學(xué)
從余杭呂道惠受五經(jīng)略通章句道惠學(xué)徒常有百
數(shù)獨(dú)稱述曾曰此子必為王者師
臧盾傳盾幼從征士瑯琊諸葛璩受五經(jīng)通章句璩
學(xué)徒常有數(shù)十百人盾處其間無(wú)所狎比璩異之嘆
曰此生重器王佐人也
南史戚袞傳袞少聰慧游學(xué)都下受三禮于國(guó)子助
教劉文紹一二年中大義略舉年十九梁武帝敕策
孔子正言并周禮禮記義袞對(duì)高第除揚(yáng)州祭酒從
事史就國(guó)子博士宋懷方質(zhì)儀禮義懷方北人自魏
攜儀禮禮記疏秘惜不傳及將亡謂家人曰吾死后
戚生若赴便以儀禮禮記義本付之若其不來即隨
尸而殯為儒者推許如此
張譏傳譏受學(xué)于汝南周弘正每有新意為先輩推
服天嘉中為國(guó)子助教時(shí)周弘正在國(guó)學(xué)發(fā)周易題
弘正第四弟弘直亦在講席譏與弘正論議弘正屈
弘直危坐厲聲助其申理譏乃正色謂弘直曰今日
義集辨正名理雖知兄弟急難四公不得有助弘直
謂曰仆助君師何為不可舉坐以為笑樂弘正嘗謂
人曰吾每登坐見張譏在席使人懔然
魏書胡叟傳叟學(xué)不師受友人勸之叟曰先圣之言
精義入神者其唯易乎猶謂可思而過半末世腐儒
粗別剛?cè)嶂粚幱刑劫懳凑渍咴站偷乐x非在
今矣
賈思伯傳思伯字士休齊郡益都人也遷征虜將軍
南青州刺史初思伯與弟思同師事北海陰鳳授業(yè)
無(wú)資酬之鳳遂質(zhì)其衣物及思伯之部送縑百匹遺
鳳因具車馬迎之鳳慚不往時(shí)人稱嘆焉
徐遵明傳遵明字子判華陰人也教授門徒二十余
年海內(nèi)莫不宗仰后廣平王懷聞而征焉至而尋退
不好京輦孝昌末南渡河客干任城以兗州有舊因
徙居焉永安初東道大使元羅表薦之竟無(wú)禮辟二
年元顥入洛任城太守李湛將舉義兵遵明同其事
夜至民間為亂兵所害時(shí)年五十五永熙二年遵明
弟子通直散騎常侍李業(yè)興表曰臣聞行道樹德非
求利于當(dāng)年服義履仁豈邀恩于沒世但天爵所存
果致式閭之禮民望攸屬終有祠墓之榮伏見故處
士?jī)贾菪熳衩魃诤饷陂L(zhǎng)于原野而托心淵曠置
情恬雅處?kù)o無(wú)悶居約不憂故能垂簾自精下帷獨(dú)
得鉆經(jīng)緯之微言研圣賢之妙旨莫不入其門戶踐
其堂奧信以稱大儒于海內(nèi)擅明師于日下矣是故
眇眇四方知音之類延首慕德跂踵依風(fēng)每精廬暫
辟杖策不遠(yuǎn)千里束修受業(yè)編錄將逾萬(wàn)人固已企
盛烈于西河擬高蹤于北海若慕奇好士愛客尊賢
罷吏游梁紛而成列遵明以碩德重名首蒙禮命曳
裾雅步眷同置醴黃門李郁具所知明方申薦奏之
恩處心守壑之志潛居樂道遂往不歸故北海王入
洛之初率土風(fēng)靡遵明確然守志忠潔不渝遂與太
守李湛將誅叛逆時(shí)有邂逅受斃兇險(xiǎn)至誠(chéng)高節(jié)湮
沒無(wú)聞朝野人士相與嗟悼伏惟陛下遠(yuǎn)應(yīng)龍序俯
執(zhí)天衷每端聽而忘昃常坐思而候曉雖微功小善
片言一行莫不衣裳加室玉帛在門況遵明冠蓋一
時(shí)師表當(dāng)世溘焉冥沒旌紀(jì)寂寥逝者長(zhǎng)辭無(wú)論榮
價(jià)文明敘物敦厲斯在臣托跡諸生親承顧盼惟伏
膺之義感在三之重是以越分陳愚上喧幄座特乞
加以顯謚追以好爵仰申朝廷尚德之風(fēng)下示學(xué)徒
稽古之利若宸鑒昭回曲垂矜采則荒墳千載式貴
生平卒無(wú)贈(zèng)謚
李業(yè)興傳業(yè)興上黨長(zhǎng)子人也祖□父元紀(jì)并以儒
學(xué)舉孝廉元紀(jì)卒于金鄉(xiāng)令業(yè)興少耿介志學(xué)精力
負(fù)帙從師不憚勤苦耽思章句好覽異說晚乃師事
徐遵明于趙魏之間時(shí)有漁陽(yáng)鮮于靈馥亦聚徒教
授而遵明聲譽(yù)未高著錄尚寡業(yè)興乃詣靈馥黌舍
類受業(yè)者靈馥乃謂曰李生久逐羌博士何所得也
業(yè)興默爾不言及靈馥說左傳業(yè)興問其大義數(shù)條
靈馥不能對(duì)于是振衣而起曰羌子弟正如此耳遂
便徑還自此靈馥生徒傾學(xué)而就遵明遵明學(xué)徒大
盛業(yè)興之為也
程駿傳駿字驎駒本廣平曲安人也六世祖良晉都
水使者坐事流于涼州祖父肇呂光民部尚書駿少
孤貧居喪以孝稱師事劉□性機(jī)敏好學(xué)晝夜無(wú)倦
□謂門人曰舉一隅而以三隅反者此子亞之也駿
謂□曰今世名教之儒咸謂老莊其言虛誕不切實(shí)
要弗可以經(jīng)世駿意以為不然夫老子著抱一之言
莊生申性本之旨若斯者可謂至順矣人若乖一則
煩偽生爽性則沖真喪□曰卿年尚稚言若老成美
哉由是聲譽(yù)益播
范紹傳紹少聰敏年十二父命就學(xué)師事崔光以父
憂廢業(yè)母又誡之曰汝父卒日令汝遠(yuǎn)就崔生希有
成立今已過期宜遵成命紹還赴學(xué)
李□傳□曾孫密師事國(guó)子助教包愷受史記漢書
愷門徒皆出其下
文中子問易篇董常死子哭之終日不絕門人曰何
悲之深也曰吾悲夫天之不相道也之子歿吾亦將
逝矣明王雖興無(wú)以定禮樂矣
立命篇繁師元聞董常賢問賈瓊以齒瓊曰始冠矣
師元曰吁其幼達(dá)也瓊曰夫子十五為人師焉陳留
王孝逸先達(dá)之傲者也然白首北面豈以年乎瓊聞
之德不在年道不在位
師弟部紀(jì)事二
唐書徐曠傳曠字文遠(yuǎn)性方正舉動(dòng)純重竇威楊元
感李密王世充皆從受學(xué)隋開皇中累遷太學(xué)博士
詔與漢王諒授經(jīng)會(huì)諒反除名為民大業(yè)初禮部侍
郎許善心薦文遠(yuǎn)及包愷褚徽陸德明魯達(dá)為學(xué)官
擢國(guó)子博士愷等為太學(xué)博士世稱左氏有文遠(yuǎn)禮
有褚徽詩(shī)有魯達(dá)易有陸德明皆一時(shí)冠云文遠(yuǎn)說
經(jīng)遍舉先儒異論分明是非乃出新意以折衷聽者
忘勞越王侗署國(guó)子祭酒時(shí)洛陽(yáng)饑文遠(yuǎn)自出城樵
拾為李密所得密使文遠(yuǎn)南向坐備弟子禮拜之文
遠(yuǎn)謝曰前日以先王之道授將軍今將軍擁兵百萬(wàn)
威振四海猶能屈體老夫此盛德也安敢不盡將軍
若欲為伊霍繼絕扶傾吾雖老猶愿盡力如為莽卓
乘危迫險(xiǎn)則仆耄矣無(wú)能為也密頓首曰幸得位上
公思所以竭力先征伐及刷國(guó)恥然后入見天子請(qǐng)
罪于有司惟先生教之答曰將軍名臣子累世盡節(jié)
前陷元感黨迷未遠(yuǎn)而復(fù)今若終之以忠天下之人
所望于將軍者密頓首曰恭聞命俄而世充專制密
又問焉對(duì)曰彼殘忍而意褊促必速于亂將軍非破
之不可以朝密曰常謂先生儒者不學(xué)軍旅至籌大
計(jì)乃明略過人密敗復(fù)入東都世充給稍異等而文
遠(yuǎn)見輒先拜或問君踞見李密而下王公何邪答曰
密君子能受酈生之揖世充小人無(wú)容故人義相時(shí)
而動(dòng)可也世充僭號(hào)以為國(guó)子博士子士會(huì)奔長(zhǎng)安
世充怒絕其稟文遠(yuǎn)餓幾死數(shù)矣身出樵為羅士信
所獲送京師仍為國(guó)子博士
張后引傳后引字嗣宗蘇州昆山人祖僧紹梁零陵
太守父沖陳國(guó)子博士入隋為漢王諒并州博士后
引甫冠以學(xué)行禪其家高祖鎮(zhèn)太原引為客以經(jīng)授
秦王義寧初為齊王文學(xué)封新野縣公武德中擢員
外散騎侍郎賜宅一區(qū)太宗即位進(jìn)燕王諮議從王
入朝召見初帝在太原嘗問隋運(yùn)將終得天下者何
姓答曰公家德業(yè)天下系心若順天而動(dòng)自河以北
指撝可定然后長(zhǎng)驅(qū)關(guān)洛帝業(yè)可成至是自陳所言
帝曰是事未始忘之乃賜之月廩帝從容曰今日弟
子何如后引曰昔孔子門人三千達(dá)者無(wú)子男之位
臣翼贊一人乃王天下計(jì)臣之功過于先圣帝為之
笑令群臣以春秋酬難帝曰朕昔受大誼于君今尚
記之后引頓首謝曰陛下乃生知臣叨天功為己力
罪也帝大悅遷燕王府司馬出為睦州刺史乞骸骨
帝見其強(qiáng)力問欲何官因陳謝不敢帝曰朕從卿授
經(jīng)卿從朕求官何所疑后引頓首愿得國(guó)子祭酒授
之遷散騎常侍永徽中致仕加金紫光祿大夫朝朔
望祿賜防合如舊卒年八十三贈(zèng)禮部尚書謚曰康
陪葬昭陵
蓋文達(dá)傳文達(dá)冀州信都人博涉前載尤明春秋三
家刺史竇抗集諸生講論于是劉焯劉軌思孔穎達(dá)
并以耆儒開門受業(yè)是日悉至而文達(dá)依經(jīng)辯舉皆
諸儒意所未叩一坐厭嘆抗奇之問安所從學(xué)焯曰
若人岐嶷出自天然以多問寡則焯為之師抗曰冰
生于水而寒于水其謂此邪
王義方傳義方以孤士觸宰相貶萊州司戶參軍歲
終不復(fù)調(diào)往客昌樂聚徒教授母喪隱居不出卒年
五十五門人員半千何彥先行喪時(shí)松柏冢側(cè)三年
乃去
張行成傳行成字德立定州義豐人少師事劉炫炫
謂門人曰行成體局方正廊廟才也
韓愈傳愈性明銳不詭隨成就后進(jìn)士往往知名經(jīng)
愈指授皆稱韓門弟子
韋表微傳表微以學(xué)者薄師道不如聲樂賤工能尊
其師乃著九經(jīng)師授譜詆其違
摭言李頻師方干后頻及第詩(shī)僧清越贈(zèng)干詩(shī)云弟
子已得桂先生猶灌園
葆化錄李建州頻與方處士干為吟友頻有題四皓
廟詩(shī)自言奇絕云東西南北人高跡此相親天下已
歸漢山中猶避秦龍樓曾作客鶴氅不為臣獨(dú)有千
年后青松廟木春示于干干笑而言善則善已然內(nèi)
有二字未穩(wěn)作字太粗而難換為字甚不當(dāng)干聞率
土之濱莫非王臣請(qǐng)改作稱字頻遂拜為一字師
全唐詩(shī)話方干哭姚監(jiān)云入室?guī)兹顺傻茏訛槿迨?br />處哭先生
五代史裴□傳□以右仆射致仕卒年八十五贈(zèng)太
子太保□以文學(xué)在朝廷久宰相馬引孫桑維翰皆
□禮部所放進(jìn)士也后引孫知舉放榜引新進(jìn)士詣
□□喜作詩(shī)曰門生門下見門生世傳以為榮維翰
已作相嘗過□□不迎不送人或問之□曰我見桑
公于中書庶寮也桑公見我于私第門生也何送迎
之有人亦以為當(dāng)
王仁裕傳仁裕與和凝于五代時(shí)皆以文章知名又
嘗知貢舉仁裕門生王溥凝門生范質(zhì)皆至宰相時(shí)
稱其得人
王延傳延拜中書舍人權(quán)知貢舉吏部尚書盧文紀(jì)
與故相崔協(xié)有隙是時(shí)協(xié)子頎方舉進(jìn)士文紀(jì)謂延
曰吾嘗譽(yù)子于朝貢舉選士當(dāng)求實(shí)效無(wú)以虛名取
人昔有越人善泅生子方睟其母浮之水上人怪而
問之則曰其父善泅子必能之若是可乎延退而笑
曰盧公之言為崔協(xié)也恨其父遂及其子邪明年選
頎甲科人皆稱其公
和凝傳凝字成績(jī)鄆州須昌人也為翰林學(xué)士知貢
舉是時(shí)進(jìn)士多浮薄喜為誼嘩以動(dòng)主司主司每放
榜則圍之以棘閉省門絕人出入以為常凝徹棘開
門而士皆肅然無(wú)嘩所取皆一時(shí)之秀稱為得人
馬令南唐書夏寶松傳寶松廬陵吉陽(yáng)人也少學(xué)詩(shī)
于建陽(yáng)江為為羈旅臥病寶松躬嘗藥餌夜不解帶
為德之與處數(shù)年終就其業(yè)與詩(shī)人劉洞俱顯名于
當(dāng)世晚進(jìn)儒生求為師事者多赍金帛不遠(yuǎn)數(shù)百里
輻輳其門寶松黷貨每授弟子未嘗會(huì)講唯貲帛稍
厚者背眾與議而紿曰詩(shī)之旨訣我有一葫蘆兒授
之將待價(jià)由是多私賂焉
宋齊丘傳齊丘書體不工自矜衒馮延己工書遠(yuǎn)勝
齊丘而佯為師授以求媚齊丘謂之曰子書非不善
然不能精往往似虞世南其何堪也其狂瞽如此
黃載傳載出游湘潭州將辟致庠序講說之際未嘗
敷演注疏肆口成言曾不滯泥性頗嗜酒函丈之間
常置罌缶興來輒飲而義理不亂受業(yè)者以百數(shù)茍
獲貲鏹飲歠之外一無(wú)所蓄
宋史張昭傳昭字潛夫世居濮州范縣祖楚平壽張
令楚平生直即昭父也初楚平赴調(diào)長(zhǎng)安值巢寇亂
不知所終直幼避地河朔既冠以父失所在時(shí)盜賊
□起道路榛梗乃自秦抵蜀徒行丐食求父所在積
十年不能得乃發(fā)哀行服躬耕海濱青州王師范開
學(xué)館延置儒士再以書幣招直署賓職師范降梁直
脫難北歸以周易春秋教授學(xué)者自遠(yuǎn)而至?xí)r號(hào)逍
遙先生昭始十歲能誦古樂府詠史詩(shī)百余篇未冠
遍讀九經(jīng)盡通其義處儕類中緩步闊視以為馬鄭
不己若也后至贊皇遇程生者專史學(xué)以為專究經(jīng)
旨不通今古率多拘滯繁而寡要若極談王霸經(jīng)緯
治亂非史不可因出班范漢書十余義商榷乃授昭
荀紀(jì)國(guó)志等后又盡得十三史五七年間能馳騁上
下數(shù)千百年事又注十代興亡論處亂世躬耕負(fù)米
以養(yǎng)親
李穆傳穆從酸棗王昭素受易及莊老書盡究其義
昭素謂曰子所能得精理往往出吾意表且語(yǔ)人曰
李生異日必為廊廟器以所著易論三十三篇授之
戚同文傳同文聞邑人楊□教授生徒日過其學(xué)舍
因授禮記隨即成誦日諷一卷□異而留之不終歲
畢誦五經(jīng)□即妻以女弟自是彌益勤勵(lì)讀書累年
不解帶時(shí)晉末喪亂絕意祿仕且思見混一遂以同
文為名字□嘗勉之仕同文曰長(zhǎng)者不仕同文亦不
仕□依將軍趙直家遇疾不起以家事托同文即為
葬三世數(shù)喪直復(fù)厚加禮待為筑室聚徒請(qǐng)益之人
不遠(yuǎn)千里而至登第者五六十人宗度許驤陳象輿
高象先郭成范王礪滕涉皆踐臺(tái)閣
孫奭傳奭字宗古博州博平人幼與諸生師里中王
徹徹死有從奭問經(jīng)者奭為解析微指人人驚服于
是門人數(shù)百皆從奭
王佑傳佑孫質(zhì)少謹(jǐn)厚淳約力學(xué)問師事楊億億嘆
以為英妙
李至傳至嘗師徐鉉手寫鉉及其弟鍇集置于幾案
又賦五君詠為鉉及李昉石熙載王佑李穆作也
郎簡(jiǎn)傳簡(jiǎn)幼從學(xué)四明朱□長(zhǎng)學(xué)文于沈天錫既仕
均奉資之后二人亡又訪其子孫為主婚嫁
鄭戩傳戩早孤力學(xué)客京師事楊億以屬辭知名后
復(fù)還吳及億卒賓客弟子散去戩乃倍道會(huì)葬
梁顥傳王禹偁始與鄉(xiāng)貢顥以疑義質(zhì)于禹偁禹偁
拒之顥發(fā)憤讀書不期月復(fù)有所質(zhì)禹偁大加器賞
李之才傳之才青社人也天圣八年同進(jìn)士出身師
河南穆修修性莊嚴(yán)寡合雖之才亦頻在訶怒中之
才事之益謹(jǐn)卒能受易時(shí)蘇舜欽輩亦從修學(xué)易其
專授受者惟之才爾修之易受之種放放受之陳摶
源流最遠(yuǎn)之才為共城令時(shí)邵雍居母憂躬爨以養(yǎng)
父之才叩門來謁勞苦之曰好學(xué)篤志果何似雍曰
簡(jiǎn)策之外未有適也之才曰君非跡簡(jiǎn)策者其如物
理之學(xué)何他日則又曰物理之學(xué)學(xué)矣不有性命之
學(xué)乎雍再拜愿受業(yè)于是授易其后雍卒以易名世
澤人劉羲叟從受歷法世稱羲叟歷法遠(yuǎn)出古今上
有揚(yáng)雄張衡所未喻者實(shí)之才授之
張載傳載字子厚嘗坐虎皮講易京師聽從者甚眾
一夕二程至與論易次日語(yǔ)人曰比見二程深明易
道吾所弗及汝輩可師之撤坐輟講
孫覺傳覺字莘老高郵人甫冠從胡瑗受學(xué)瑗之弟
子千數(shù)別其老成者為經(jīng)社覺年最少儼然居其間
眾皆推服
孫復(fù)傳復(fù)晉州平陽(yáng)人舉進(jìn)士不第退居泰山學(xué)春
秋著尊王發(fā)微十二篇大約本于陸淳而增新意石
介有名山東自介而下皆以先生事復(fù)年四十不娶
李迪知其賢以其弟之子妻之復(fù)初猶預(yù)石介與諸
弟子請(qǐng)?jiān)还洳幌率烤靡咏褙┫嗖灰韵壬氋v
欲托以子宜因以成丞相之賢名復(fù)乃聽孔道輔聞
復(fù)之賢就是之介執(zhí)杖履立侍復(fù)左右升降拜則扶
之其往謝亦然介既為學(xué)官語(yǔ)人曰孫先生非隱者
也于是范仲淹富弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù)宜在朝廷除秘
書省校書郎國(guó)子監(jiān)直講遷殿中丞
陳襄傳襄字述古福州候官人少孤能自立出游鄉(xiāng)
校與陳烈周希孟鄭穆為友時(shí)學(xué)者沈溺于雕琢之
文所謂知天盡性之說皆指為迂闊而莫之講四人
者始相與倡道于海濱聞?wù)呓孕σ泽@守之不為變
卒從而化謂之四先生
馬默傳默字處厚單州城武人家貧徒步詣徂徠從
石介學(xué)諸生時(shí)以百數(shù)一旦出其上既而將歸介語(yǔ)
諸生曰馬君他日必為名臣送之山下
彭汝礪傳汝礪少時(shí)師事桐廬倪天隱既死并其母
妻葬之且衣食其女
陳師道傳師道字履常彭城人少而好學(xué)苦志年十
六早以文謁曾鞏一見奇之許其以文著時(shí)人未之
知也留受業(yè)熙寧中王氏經(jīng)學(xué)盛行師道心非其說
遂絕意進(jìn)取鞏典五朝史事得自擇其屬朝廷以白
衣難之又教授潁州蘇軾知州事待之絕席欲參諸
門弟子間而師道賦詩(shī)向來一瓣香敬為曾南豐之
語(yǔ)其自守如是
范鎮(zhèn)傳鎮(zhèn)少受學(xué)于鄉(xiāng)先生龐直溫直溫子昉卒于
京師鎮(zhèn)娶其女為孫婦養(yǎng)其妻子終身
劉安世傳安世登進(jìn)士第不就選從學(xué)于司馬光咨
盡心行己之要光教之以誠(chéng)且令自不妄語(yǔ)始調(diào)洺
州司法參軍司戶以貪聞轉(zhuǎn)運(yùn)使吳守禮將按之問
于安世安世云無(wú)之守禮為止然安世心常不自安
曰司戶實(shí)貪而吾不以誠(chéng)對(duì)吾其違司馬公教乎
周敦頤傳敦頤字茂叔掾南安時(shí)程□通判軍事視
其氣貌非常人與語(yǔ)知其為學(xué)知道因與為友使二
子顥頤往受業(yè)焉敦頤每令尋孔顏樂處所樂何事
二程之學(xué)源流乎此矣故顥之言曰自再見周茂叔
后吟風(fēng)弄月以歸有吾與點(diǎn)也之意侯師圣學(xué)于程
頤未悟訪敦頤敦頤曰吾老矣說不可不詳留對(duì)榻
夜談越三日乃還頤驚異之曰非從周茂叔來耶其
善開發(fā)人類此
安燾傳燾字原卿開封人幼警悟年十一從學(xué)里中
羞與群兒伍聞?dòng)欣舷壬弁酵鶐熤壬蝗攴?br />為誦數(shù)之學(xué)未可從吾游當(dāng)群試省題一詩(shī)中選乃
置汝?duì)c無(wú)難色詩(shī)成出諸生上由是知名
錢惟演傳惟演孫景臻尚秦魯國(guó)大長(zhǎng)公主景諶景
臻之從兄也由殿直巡轄兩京馬遞中進(jìn)士第初赴
開封解試時(shí)王安石得其文以為知道者既薦送之
又推譽(yù)于公卿間自是執(zhí)弟子禮安石提點(diǎn)府界景
諶為屬主簿又以文薦之執(zhí)喪居許聞安石得政喜
因事來京師謁之方盛夏安石與僧智緣臥于地一
最親者袒坐其側(cè)顧景諶褫服脫帽未及它語(yǔ)卒然
問曰青苗助役何如景諶曰利少害多異日必為民
患又問孰為可用之人曰居喪不交人事而知人尢
難事也遂辭出后調(diào)官?gòu)?fù)來安石已作相又往詣之
安石令先與弟安國(guó)相見安國(guó)亦與之善謂景諶曰
相君欲以館閣相處而任以事景諶曰百事皆可為
所不知者新書役法耳及見安石安石欲令治峽路
役書且委以戎瀘蠻事景諶曰峽路民情仆固不能
知而戎瀘用兵系朝廷舉動(dòng)一路生靈休戚愿擇知
兵愛人者安石大怒坐上客數(shù)十人皆為之懼退就
謁舍賞激之與詆以為矯者參半景諶笑曰自古以
來好利者眾而顧義者寡故天下萬(wàn)事皆由人而不
在于己茍為利所動(dòng)而由于人則盜亦可為也夫盜
之所以為盜者利勝于義而不知所以為之者耳吾
又何憾焉遂與安石絕熙寧末從張景憲辟知瀛州
終身為外官僅至朝請(qǐng)郎而卒
陸佃傳佃字農(nóng)師越州山陰人居貧苦學(xué)夜無(wú)燈映
月光讀書躡屩從師不遠(yuǎn)千里過金陵受經(jīng)于王安
石熙寧三年應(yīng)舉入京適安石當(dāng)國(guó)首問新政佃曰
法非不善但推行不能如初意還為擾民如青苗是
也安石驚曰何為乃爾吾與呂惠卿議之又訪外議
佃曰公樂聞善古所未有然外間頗以為拒諫安石
笑曰吾豈拒諫者但邪說營(yíng)營(yíng)顧無(wú)足聽佃曰是乃
所以致人言也明日安石召謂曰惠卿云私家取債
亦須一雞半豚已遣李承之使淮南質(zhì)究矣既而承
之還詭言于民無(wú)不便佃說不行禮部奏名為舉首
廷試擢甲科授蔡州推官累遷中書舍人給事中哲
宗立是時(shí)更先朝法度去安石之黨士多諱變所從
安石卒佃率諸生供佛哭而祭之識(shí)者嘉其無(wú)向背
呂大防傳大防兄大忠以直龍圖閣知秦州進(jìn)寶文
閣待制馬涓以進(jìn)士舉首入幕府自稱狀元大忠謂
曰狀元云者及第未除官之稱也既為判官則不可
今科舉之習(xí)既無(wú)用修身為己之學(xué)不可不勉又教
以臨政治民之要涓自以為得師焉弟大鈞從張載
學(xué)能守其師說而踐履之居父喪衰麻葬祭一本于
禮后乃行于冠昏膳飲慶吊之間節(jié)文粲然可觀關(guān)
中化之尤喜講明井田兵制謂治道必自此始悉撰
次為圖籍可見于用雖皆本于載而能自信力行載
每嘆其勇為不可及弟大臨字與叔學(xué)于程頤與謝
良佐游酢楊時(shí)在程門號(hào)四先生
呂公著傳公著子希哲字原明少?gòu)慕骨е畬O復(fù)石
介胡瑗學(xué)復(fù)從程顥程頤張載游聞見由是益廣
李傳廌字方叔少以學(xué)問稱鄉(xiāng)里謁蘇軾于黃州
贄文求知軾謂其筆墨瀾□有飛沙走石之勢(shì)拊其
背曰子之才萬(wàn)人敵也抗之以高節(jié)莫之能御廌再
拜受教又?jǐn)?shù)年再見軾軾閱其所著嘆曰張耒秦觀
之流也鄉(xiāng)舉試禮部軾典貢舉遺之賦詩(shī)以自責(zé)呂
大防嘆曰有司試藝乃失此奇才耶軾與范祖禹謀
曰廌雖在山林其文有錦衣玉食氣棄奇寶于路隅
昔人所嘆我曹得無(wú)意哉將同薦諸朝未幾相繼去
國(guó)不果軾亡哭之慟曰吾愧不能死知己至于事
師之勤詎敢以生死為間即走許汝間相地卜兆授
其子作文祭之曰皇天后土鑒一生忠義之心名山
大川環(huán)萬(wàn)古英靈之氣詞語(yǔ)奇壯讀者為悚
蘇軾傳軾時(shí)文人如黃庭堅(jiān)晁補(bǔ)之秦觀張耒陳師
道舉世未之識(shí)軾待之如朋儔未嘗以師資自予也
馬伸傳伸字時(shí)中東平人紹圣四年進(jìn)士崇寧初范
致虛攻程頤為邪說下河南府盡逐學(xué)徒伸注西京
法曹欲依頤門以學(xué)因張繹求見十反愈恭頤固辭
之伸欲休官而來頤曰時(shí)論方異恐貽子累子能棄
官則官不必棄也曰使伸得聞道死何憾況未必死
乎頤嘆其有志進(jìn)之自是公暇雖風(fēng)雨必日一造忌
媢者飛語(yǔ)中傷之弗顧卒受中庸以歸
李光傳光字泰發(fā)越州上虞人登進(jìn)士第知平江府
改京東西學(xué)事司管勾文字劉安世居南京光以師
禮見之安世告以所聞?dòng)跍毓咴粚W(xué)當(dāng)自無(wú)妄中
入光欣然領(lǐng)會(huì)
岳飛傳飛字鵬舉相州湯陰人世力農(nóng)父和能節(jié)食
以濟(jì)饑者有耕侵其地割而與之貰其財(cái)不責(zé)償飛
少負(fù)氣節(jié)沉厚寡言家貧力學(xué)尢好左氏春秋孫吳
兵法生有神力未冠挽弓三百斤弩八石學(xué)射于周
同盡其術(shù)能左右射同死朔望設(shè)祭于其家父義之
曰汝為時(shí)用其徇國(guó)死義乎
楊時(shí)傳時(shí)字中立南劍將樂人幼穎異能屬文稍長(zhǎng)
潛心經(jīng)史熙寧九年中進(jìn)士第時(shí)河南程顥與弟頤
講孔孟絕學(xué)于熙豐之際河洛之士翕然師之時(shí)調(diào)
官不赴以師禮見顥于潁昌相得甚歡其歸也顥目
送之曰吾道南矣四年而顥死時(shí)聞之設(shè)位哭寢門
而以書赴告同學(xué)者至是又見程頤于洛時(shí)蓋年四
十矣一日見頤頤偶瞑坐時(shí)與游酢侍立不去頤既
覺則門外雪深一尺矣關(guān)西張載嘗著西銘二程深
推服之時(shí)疑其近于兼愛與其師頤辨論往復(fù)聞理
一分殊之說殆豁然無(wú)疑時(shí)在東郡所交皆天下士
先達(dá)陳瓘鄒浩皆以師禮事時(shí)暨渡江東南學(xué)者推
時(shí)為程氏正宗與胡安國(guó)往來講論尢多子迪力學(xué)
通經(jīng)亦嘗師程頤
尹焞傳焞少師事程頤金人陷洛焞闔門被害焞死
復(fù)蘇門人舁置山谷中而免焞自商州奔蜀至閬得
程頤易傳十卦于其門人呂稽中又得全本于其婿
邢純拜而受之紹興四年止于涪涪頤讀易地也辟
三畏齋以居邦人不識(shí)其面侍讀范仲舉焞自代奏
給五百金為行資遣漕臣奉詔至涪親遣六年始就
道作文祭頤而后行左司諫陳公輔上疏攻程氏之
學(xué)乞加屏絕焞至九江上奏曰臣僚上言程頤之學(xué)
惑亂天下焞實(shí)師頤垂二十年學(xué)之既專自信甚篤
使焞濫列經(jīng)筵其所敷繹不過聞?dòng)趲熣呱崞渌鶎W(xué)
是欺君父加以疾病衰耗不能支持遂留不進(jìn)當(dāng)是
時(shí)學(xué)于程頤之門者固多然求質(zhì)直弘毅實(shí)體力行
若焞者蓋鮮頤嘗以魯許之且曰我死而不失其正
者尹氏子也
薛季宣傳季宣永嘉人起居舍人徽言之子也徽言
卒時(shí)季宣始六歲伯父敷文閣待制弼收鞠之從弼
宦游及見渡江諸老聞中興經(jīng)理大略喜從老校退
卒語(yǔ)得岳韓諸將兵間事甚悉年十七起從荊南帥
辟書寫機(jī)宜文字獲事袁溉溉嘗從程頤學(xué)盡以其
學(xué)授之季宣既得溉學(xué)于古封建井田鄉(xiāng)遂司馬法
之制靡不研究講畫皆可行于時(shí)
林光朝傳光朝興化軍莆田人再試禮部不第聞吳
中陸子正嘗從尹焞學(xué)因往從之游自是專心圣賢
踐履之學(xué)通六經(jīng)貫百氏言動(dòng)必以禮四方來學(xué)者
亡慮數(shù)百人南渡后以伊洛之學(xué)倡東南者自光朝
始
王十朋傳十朋字龜齡溫州樂清人資穎悟日誦數(shù)
千言及長(zhǎng)有文行聚徒梅溪受業(yè)者以百數(shù)
汪應(yīng)辰傳應(yīng)辰少受知于喻樗既擢第知張九成賢
問之于樗往從之游所學(xué)益進(jìn)又少?gòu)膮尉尤屎?br />國(guó)游張栻呂祖謙深器許之
謝諤傳諤為右諫議大夫兼侍講上嘗問曰聞卿與
郭雍游雍學(xué)問甚好豈曾見程頤乎諤奏雍父忠孝
嘗事頤雍蓋得其傳于父上遂封雍為頤正先生
曾幾傳幾三任嶺表家無(wú)南物人稱其廉早從舅氏
孔文仲武仲講學(xué)初佐應(yīng)天時(shí)諫官劉安世亡恙黨
禁方厲無(wú)敢窺其門者幾獨(dú)從之談經(jīng)論事與之合
避地衡岳又從胡安國(guó)游其學(xué)益粹
李侗傳侗字愿中南劍州劍浦人年二十四聞郡人
羅從彥得河洛之學(xué)遂以書謁之從之累年授春秋
中庸語(yǔ)孟之說
汪伯彥傳伯彥落職帝謂輔臣曰元帥舊僚往往淪
謝惟汪伯彥實(shí)同艱難朕之故人所存無(wú)幾宜與牽
復(fù)秦檜張浚曰臣等已議曰郊恩取旨更得天筆明
其舊勞庶幾內(nèi)外孚信始伯彥之未第也受館于王
氏檜嘗從之學(xué)而浚亦伯彥所引故共贊焉
朱熹傳熹少時(shí)慨然有求道之志父松病亟嘗屬熹
曰籍溪胡原仲白水劉致中屏山劉彥三人學(xué)有
淵源吾所敬畏吾即死汝往事之而惟其言之聽三
人謂胡憲劉勉之劉子翚也故熹之學(xué)既博求之經(jīng)
傳復(fù)遍交當(dāng)世有識(shí)之士延平李侗老矣嘗學(xué)于羅
從彥熹歸自同安不遠(yuǎn)數(shù)百里徒步往從之
吳獵傳獵字德夫潭州醴陵人初從張栻?qū)W干道初
朱熹會(huì)栻于潭獵又親炙湖湘之學(xué)一出于正獵實(shí)
表率之
楊簡(jiǎn)傳簡(jiǎn)字敬仲慈溪人干道五年舉進(jìn)士授富陽(yáng)
主簿會(huì)陸九淵道過富陽(yáng)問答有所契遂定師弟子
之禮
詹體仁傳體仁□邁特立博極群書少?gòu)闹祆鋵W(xué)以
存誠(chéng)慎獨(dú)為主為文明暢悉根諸理周必大當(dāng)國(guó)體
仁嘗疏薦二十余人皆當(dāng)世知名士郡人真德秀早
從其游嘗問居官蒞民之法體仁曰盡心平心而已
盡心則無(wú)愧平心則無(wú)偏世服其確論云
蔡幼學(xué)傳幼學(xué)字行之溫州瑞安人年十八試禮部
第一是時(shí)陳傅良有文名于太學(xué)幼學(xué)從之游月書
上祭酒芮華及呂祖謙連選拔輒出傅良右皆謂幼
學(xué)之文過其師
徐僑傳僑字崇甫義烏人早從學(xué)于呂祖謙門人葉
邽淳熙十四年舉進(jìn)士調(diào)上饒主簿始登朱熹之門
熹稱其明白剛直命以毅名齋僑嘗言比年熹之書
滿天下不過割裂掇拾以為進(jìn)取之資求其專精篤
實(shí)能得其所言者蓋鮮故其學(xué)一以真踐實(shí)履為尚
黃干傳干字直卿福州閩縣人父瑀在高宗時(shí)為監(jiān)
察御史以篤行直道著聞瑀沒干往見清江劉清之
清之奇之曰子乃遠(yuǎn)器時(shí)學(xué)非所以處子也因命受
業(yè)朱熹干家法嚴(yán)重乃以白母即日行時(shí)大雪既至
而熹他出干因留客邸臥起一榻不解衣者二月而
熹始?xì)w干自見熹夜不設(shè)榻不解帶少倦則微坐一
倚或至達(dá)曙熹語(yǔ)人曰直卿志堅(jiān)思苦與之處甚有
益嘗詣東萊呂祖謙以所聞?dòng)陟湔呦噘|(zhì)正及廣漢
張栻亡熹與干書曰吾道益孤矣所望于賢者不輕
后遂以其子妻干寧宗即位熹命干奉喪補(bǔ)將仕郎
銓中授迪功郎監(jiān)臺(tái)州酒務(wù)丁母憂學(xué)者從之講學(xué)
于墓廬甚眾熹作竹林精舍成遺干書有他時(shí)便可
請(qǐng)直卿代即講席之語(yǔ)及編禮書獨(dú)以喪祭二編屬
干□成熹見而喜曰所立規(guī)模次第縝密有條理他
日當(dāng)取所編家鄉(xiāng)邦國(guó)王朝禮悉仿此更定之病革
以深衣及所著書授干手書與訣曰吾道之托在此
吾無(wú)憾矣訃聞干持心喪三年
陳淳傳淳字安卿漳州龍溪人少習(xí)舉子業(yè)林宗臣
見而奇之且曰此非圣賢事業(yè)也因授以近思錄淳
退而讀之遂盡棄其業(yè)焉及朱熹來守其鄉(xiāng)淳請(qǐng)受
教熹曰凡閱義理必窮其源如為人父何故止于慈
為人子何故止于孝其他可類推也淳聞而為學(xué)益
力日求其所未至熹數(shù)語(yǔ)人以南來吾道喜得陳淳
門人有疑問不合者則稱淳善問后十年淳復(fù)往見
熹陳其所得時(shí)熹已寢疾語(yǔ)之曰如今所學(xué)已見本
原所闕者下學(xué)之功爾自是所聞皆要切語(yǔ)凡三月
而熹卒淳追思師訓(xùn)痛自裁抑無(wú)書不讀無(wú)物不格
日積月累義理貫通洞見條緒
陳自強(qiáng)傳自強(qiáng)字勉之福建閩縣人登淳熙五年進(jìn)
士第慶元二年入都待銓自以嘗為韓胄童子師
欲見之無(wú)以自通適僦居主人出入胄家為言于
胄一日召自強(qiáng)比至則從官畢集胄設(shè)褥于堂
鄉(xiāng)自強(qiáng)再拜次召?gòu)墓偻行煸魂愊壬先?br />汨沒可念明日從官交薦其才除太學(xué)錄遷博士數(shù)
月轉(zhuǎn)國(guó)子博士又遷秘書郎入館半載擢右正言諫
議大夫御史中丞入臺(tái)未逾月遂登樞府由選人至
兩地財(cái)四年嘉泰三年拜右丞相歷封祁衛(wèi)秦國(guó)公
李燔傳燔字敬子南康建昌人少孤依舅氏中紹熙
元年進(jìn)士第授岳州教授未上往建陽(yáng)從朱熹學(xué)熹
告以曾子弘毅之語(yǔ)且曰致遠(yuǎn)固以毅而任重貴乎
弘也燔退以弘名其齋而自儆焉改襄陽(yáng)府教授復(fù)
往見熹熹嘉之凡諸生未達(dá)者先令訪燔俟有所發(fā)
乃從熹折衷諸生畏服熹謂人曰燔交友有益而進(jìn)
學(xué)可畏且直諒樸實(shí)處事不茍他日任斯道者必燔
也熹沒學(xué)禁嚴(yán)燔率同門往會(huì)葬視封窆不少怵
陸九齡傳九齡父賀以學(xué)行為里人所宗生六子九
齡其第五子也幼穎悟端重稍長(zhǎng)補(bǔ)郡學(xué)弟子員時(shí)
秦檜當(dāng)國(guó)無(wú)道程氏學(xué)者九齡獨(dú)尊其說久之聞新
博士學(xué)黃老不事禮法慨然嘆曰此非吾所愿學(xué)也
遂歸家從父兄講學(xué)益力是時(shí)吏部員外郎許忻有
名中朝退居臨川少所賓接一見九齡與語(yǔ)大說盡
以當(dāng)代文獻(xiàn)告之自是九齡益大肆力于學(xué)翻閱百
家晝夜不倦悉通陰陽(yáng)星歷五行卜筮之說與弟九
淵相為師友和而不同學(xué)者號(hào)二陸廣漢張栻與九
齡不相識(shí)晚歲以書講學(xué)期以世道之重
董槐傳槐字庭植濠州定遠(yuǎn)人少喜言兵陰讀孫武
曹操之書而曰使吾得用將汛掃中土以還天子槐
貌甚偉廣顙而豐頤又美□論事慷慨自方諸葛亮
周瑜父永遇槐嚴(yán)聞其自放怒而嘻曰不力學(xué)又自
喜大言此狂生耳吾弗愿也槐心愧乃益自摧折學(xué)
于永嘉葉師雍聞?shì)o廣者朱熹之門人復(fù)往從廣難
其善學(xué)
趙逢龍傳逢龍家居講道四方從游者皆為巨公名
士丞相葉夢(mèng)鼎出判慶元修弟子禮常謂師門庳陋
欲市其鄰居充拓之逢龍?jiān)秽徖锎职惨坏@擾彼
雖勉從我能無(wú)愧于心
舒璘傳璘字元質(zhì)一字元賓奉化人補(bǔ)入太學(xué)張栻
官中都璘往從之有所開警又從陸九淵游曰吾惟
朝于斯夕于斯刻苦磨厲改過遷善日有新功亦可
以弗畔矣乎朱熹呂祖謙講學(xué)于婺璘徒步往謁之
以書告其家曰敝□疏席摠是佳趣櫛風(fēng)沐雨反為
美境
牟子才傳子才少?gòu)钠涓缚完愊滔虖垬反笱缱硬?br />閉戶讀書若不聞見者咸異之學(xué)于魏了翁楊子謨
虞剛簡(jiǎn)又從李方子方子朱熹門人也
王野傳野字子文寶章閣待制介之子也以父蔭補(bǔ)
官登嘉定十二年進(jìn)士第仕潭時(shí)帥真德秀一見異
之延致幕下遂執(zhí)弟子禮德秀欲授以詞學(xué)野曰所
以求學(xué)者義理之奧也詞科惟強(qiáng)記者能之德秀益
器重之野因德秀知朱熹之學(xué)凡熹門人高弟必加
敬禮知建寧府創(chuàng)建安書院祠熹以德秀配
蔡元定傳元定字季通建州建陽(yáng)人生而穎悟八歲
能詩(shī)日記數(shù)千言父發(fā)博覽群書號(hào)牧堂老人以程
氏語(yǔ)錄邵氏經(jīng)世張氏正蒙授元定曰此孔孟正脈
也元定深涵其義既長(zhǎng)辨析益精登西山絕頂忍饑
啖薺讀書聞朱熹名往師之熹扣其學(xué)大驚曰此吾
老友也不當(dāng)在弟子列遂與對(duì)榻講論諸經(jīng)奧義每
至夜分四方來學(xué)者熹必俾先從元定質(zhì)正焉
尹谷傳谷知崇陽(yáng)縣廉正有聲丁內(nèi)艱居家教授不
改儒素日未出授諸生經(jīng)及朱氏四書士雖有才思
而不謹(jǐn)飭者擯不齒諸生隆暑必盛服端居終日夜
滅燭始免巾幘早作必冠而后出帷行市中市人見
其舉動(dòng)有禮相謂曰是必尹先生門人也詰之果然
鄰幾雜志胡瑗字翼之卒兇訃至京錢公輔學(xué)士與
太學(xué)生徒百余人詣興國(guó)戒壇院舉哀又自陳以師
喪給假二日近時(shí)無(wú)此事
聞見前錄太學(xué)博士姜愚字子發(fā)京師人長(zhǎng)康節(jié)先
公一歲從康節(jié)學(xué)稱門生先公年四十五未娶潞州
張仲賓太博字穆之自未第亦從康節(jié)二君同白康
節(jié)曰不孝有三無(wú)后為大先生年逾四十不娶親老
無(wú)子恐未足以為高康節(jié)曰貧不能娶非為高也子
發(fā)曰某同學(xué)生王允修頗樂善有妹甚賢似足以當(dāng)
先生穆之曰先生欲婚則某備聘令子發(fā)與王允修
言之康節(jié)遂娶先夫人
傳講雜記程伯淳正叔兄弟嘗事周敦頤后與關(guān)中
諸張為友大勝敦頤人以為青出于藍(lán)
紫薇詩(shī)話朱撰子權(quán)荊門人崇寧初嘗客予家未有
聞也其后赴舉滎陽(yáng)公送之以詩(shī)子權(quán)后見胡康侯
給事康侯問朱子久從呂公亦嘗聞呂公議論乎朱
曰未也獨(dú)記公有送行詩(shī)卒章云他日稱成毛義志
再求師友究淵源康侯曰是乃呂公深教子以子問
學(xué)為未至故勉子再求師友爾子權(quán)由是發(fā)憤為學(xué)
與兄震子發(fā)俱從師請(qǐng)問焉
國(guó)老談苑李遵勖為駙馬都尉折節(jié)待士宗楊億為
文于第中筑室塑像晨夕伸函丈之禮刻石為記未
幾億卒
真西山文集袁燮行狀自諸老淪謝天下之士視公
出處以為輕重及是聞?wù)吣粋a太學(xué)諸生相率
為位于西湖之昭慶寺以哭四方之來奠者其辭皆
哀學(xué)者稱公不以爵氏而曰潔齋先生云自象山先
生闡明大道揭以示人曰學(xué)問之要得其本心而已
心之本真未嘗不善有不善者非其初然也公始遇
之都城一見即指本心洞徹通貫警策之言字字切
己公神悟心服遂師事焉研精覃思有所未合不敢
自信居一日豁然大明因筆于書曰以心求道萬(wàn)別
千差通體吾道道不在他此公自得之實(shí)也慈湖楊
公與公同師造道亦同而每稱公之覺為不可及
過庭錄李充子美洛人家業(yè)賣餅好學(xué)不倦從程正
叔游忠宣招館下隨仕五六年歸見正叔正叔曰子
久從范何所聞見充曰范公奧蘊(yùn)妙用某固難測(cè)相
從累年但見貴者見之忘其貴賤者見之忘其賤爾
正叔首肯回謂門人曰李生非常才也二三子速往
見之
性理大全河?xùn)|侯氏曰朱公掞來見明道于汝歸謂
人曰光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月游楊初見伊川伊
川瞑目而坐二子侍立既覺顧謂曰賢□尚在此乎
今既晚且休矣及出門門外之雪深一尺
金史蕭永祺傳永祺字景純本名蒲烈少好學(xué)通契
丹大小字廣寧尹耶律固奉詔譯書辟置門下因盡
傳其業(yè)固卒永祺率門弟子服齊衰喪
完顏匡傳匡本名撤速事豳王允成為其府教讀大
定十九年章宗年十余歲顯宗命詹事烏林答愿擇
德行淳謹(jǐn)才學(xué)該通者使教章宗兄弟閱月愿啟顯
宗曰豳王府教讀完顏撤速徐王府教讀仆散訛可
二人可使教皇孫兄弟顯宗曰典教幼子須用淳謹(jǐn)
者已而召見于承華殿西便殿顯宗問其年對(duì)曰臣
生之歲海陵自上京遷中都?xì)q在壬申顯宗曰二十
八歲爾詹事乃云三十歲何也匡曰臣年止如此詹
事謂臣出入宮禁故增其歲言之耳顯宗顯謂近臣
曰篤實(shí)人也命擇日使皇孫行師弟子禮七月丁亥
宣宗章宗皆就學(xué)顯宗曰每日先教漢字至申時(shí)漢
字課畢教女直小字習(xí)國(guó)語(yǔ)因賜酒及彩幣
元史金履祥傳履祥字吉父婺之蘭溪人向濂洛之
學(xué)事同郡王柏從登何基之門基則學(xué)于黃干而干
親承朱熹之傳者也自是講貫益密何基王柏之喪
履祥率其同門之士以義制服觀者始知師弟子之
系于常倫也
闊闊傳闊闊為近侍世祖聞王鶚賢遣使征至問以
治道命闊闊與廉希憲皆師事之既而闊闊出使于
外迨還而鶚已行思慕號(hào)泣不食者累日世祖聞而
異之憲宗復(fù)召鶚至仍命闊闊從之游每旦起盛飾
其冠服鶚讓之曰圣主好賢樂善征天下士命若從
學(xué)若等不能稱主上心惟夸衒鮮華以益驕貴之氣
恐窒于外而塞于中道義之言無(wú)自而入吾所不取
也闊闊深自悔悟明日俱純素以進(jìn)鶚乃悅
浙江通志舒岳祥天臺(tái)人王應(yīng)麟四明人皆以文學(xué)
師表一代奉化戴表元從二子受業(yè)大德間表元為
東南大家者其學(xué)得于二子為多
元史吳澄傳元明善以文學(xué)自負(fù)嘗問澄易詩(shī)書春
秋奧義嘆曰與吳先生言如探淵海遂執(zhí)子弟禮終
其身至大元年召為國(guó)子監(jiān)丞旦燃燭堂上諸生以
次受業(yè)日昃退燕居之室執(zhí)經(jīng)問難者接踵而至澄
各因其材質(zhì)反復(fù)訓(xùn)誘之每至夜分雖寒暑亦不易
也
輟耕錄周易癡處館講授賓主不合遂作白日圜文
飄然而去其文曰聽之不聞視之不見子以我為隱
乎用之則行舍之則藏吾亦從此逝矣未得青云路
且坐白日圜飯疏食樂亦在中素貧賤不愿乎外茲
承賢主人不取通士乃求拘儒匪我求童蒙取其交
以道饋以禮擇師教子弟蓋亦據(jù)于德依于仁圜土
而居重門以待當(dāng)爾耳不聽淫目不視惡將以塞其
兌閉其聰然而口不絕吟手不停披安能存其心養(yǎng)
其性黃芽若就白發(fā)已空常念流地上之白水真人
且作鎖洞門之清溪道士子其子親其親固宜造次
必于是顛沛必于是爾為爾我為我安肯哀矜而辟
焉敖惰而辟焉不越文字之間自行束修以上受風(fēng)
魔貶為自在囚口出雌黃用狙翁朝四暮三之術(shù)目
生虛白披羲皇天一地二之圖有朋自遠(yuǎn)方來與進(jìn)
也與退也使君從此中入或止之或尼之俾我行其
庭不見其人而子過我門不入我室望而未見招之
不來所不與同心指蒼天而為證亦欲從游耳曰黃
昏以為期不以我為貧知有時(shí)為養(yǎng)所愿諸生人十
己千以一識(shí)百師也過商也不及尚得夫子之中庸
參也魯回也如愚竟傳圣人之道統(tǒng)而某詩(shī)書無(wú)祟
筆墨有靈蟬蛻污濁之中鳳翔塵埃之表排云叫閶
闔吐三千丈豪氣之沈埋乘風(fēng)歸蓬萊訴百萬(wàn)億顛
□之辛苦籓籬既剖門闥洞開縱意所如從吾所好
口說五千言乘牛出函谷愿與關(guān)門令尹游乎腰纏
十萬(wàn)貫騎鶴上揚(yáng)州皆曰閉戶先生來也
文定王今上之師也為學(xué)士時(shí)嘗在上左右一日體
少倦遂于便殿之側(cè)偃臥因而就寐上因以藉坐方
褥國(guó)語(yǔ)所謂兒別真者親扶其首而枕之后嘗患
癤額上上于金缽中取佛手膏躬與貼之上之隆師
重道可謂至矣盡矣王字敬臣號(hào)山齋畏吾人
顧德玉字潤(rùn)之檇李人自幼從寧國(guó)路儒學(xué)教授俞
觀光先生學(xué)先生無(wú)子嘗語(yǔ)人曰吾昔寢疾于杭潤(rùn)
之侍湯藥情至切若父子醫(yī)為之感動(dòng)弗忍受金今
我行且老必托之以死既而訪醫(yī)吳中病且革趣舟
歸潤(rùn)之進(jìn)次尹山卒明日乃至檇李潤(rùn)之奉其尸斂
于家衰绖就位邦人士為潤(rùn)之來吊者潤(rùn)之拜之越
明年葬于海鹽近顧氏之先塋歲時(shí)祭享惟謹(jǐn)或曰
斂于家禮與曰吾聞師哭諸寢又云生于我乎館死
于我乎殯非家斂之則將師尸委諸草莽生服其訓(xùn)
死而委諸草莽有人心者弗為也曰師無(wú)服而為衰
绖固近于掠美者矣曰疑衰加麻之绖帶禮也故曰
二三子绖而出至葬除之心喪戚容終三年夫民生
于三師居其一于父子也何異今吾則加一等以行
之蓋出于人心天理之本然若之何其惑也聞?wù)邍@
服吁圣遠(yuǎn)言湮世道不古久矣朝為師生而暮若途
人者比比皆是潤(rùn)之乃獨(dú)能行人之所難行于不可
行之時(shí)蓋絕無(wú)而僅有者真仁矣哉天下后世之為
人弟子而忘其師聞潤(rùn)之之言寧不有動(dòng)于中歟
浙江通志李孝光少博學(xué)篤志好古隱居雁蕩山五
峰下四方從學(xué)者眾聲譽(yù)日聞泰不花以師事之
元史陳旅傳旅字眾仲莆田人游京師既至翰林侍
講學(xué)士虞集見其所為文慨然嘆曰此所謂我老將
休付子斯文者矣即延至館中朝夕以道義學(xué)問相
講習(xí)自謂得旅助為多與馬祖常交口游譽(yù)于諸公
間咸以為旅博學(xué)多聞宜居師范之選中書平章政
事趙世延又力薦之除國(guó)子助教居三年考滿諸生
不忍其去請(qǐng)于朝再任焉元統(tǒng)二年出為江浙儒學(xué)
副提舉至元四年入為應(yīng)奉翰林文字至正元年遷
國(guó)子監(jiān)丞階文林郎又二年卒年五十有六旅于文
自先秦以來至唐宋諸大家無(wú)所不究故其文典雅
峻潔必求合于古作者不徒以徇世好而已有文集
十四卷旅平生于師友之義尢篤每感虞集為知己
其在浙江時(shí)集歸田已數(shù)載歲且大比請(qǐng)于行省參
知政事孛朮魯翀親奉書幣請(qǐng)集主文鄉(xiāng)闈欲為問
候計(jì)乃沖冒炎暑千里訪集于臨川集感其來留旬
日而別惓惓以斯文相勉慘然若將永訣焉集每于
學(xué)者語(yǔ)必以旅為平生益友也一日夢(mèng)旅舉杯相向
曰旅甚思公亦知公之不忘旅也但不得見爾既而
聞旅卒集深悼之
遂昌雜錄梁溪王文友諱仁輔刻苦讀書里人倪文
光諱昭奎者延之以教其兩弟曰子瑛曰元鎮(zhèn)居久
之文光歿而子瑛騃元鎮(zhèn)出應(yīng)門戶不勝州郡之朘
剝也資力遂耗減已而子瑛卒家中干元鎮(zhèn)刓無(wú)作
有以濟(jì)朋友會(huì)文友卒元鎮(zhèn)買油杉棺葬之芙蓉峰
傍葬之日梁溪士友皆至葬文友后元鎮(zhèn)窘于誅求
顧未有能振之者
浙江通志桂彥良名德稱以字行慈溪人元鄉(xiāng)貢士
初為衢之包山書院山長(zhǎng)轉(zhuǎn)平江路儒學(xué)教授罷歸
時(shí)張士誠(chéng)據(jù)江西方國(guó)珍分省浙東數(shù)致禮聘俱不
就洪武六年朝廷大征天下儒士浙江參政徐本首
以彥良應(yīng)薦待詔闕下奏對(duì)稱旨擢太子正字時(shí)給
事中蔣學(xué)等十七人講學(xué)文華堂寵愛特甚學(xué)等多
恃寵不自修飾上欲擇端重儒者以率厲之乃命彥
良及修撰孔克表為之師各賜白金三十兩俾學(xué)等
執(zhí)弟子禮
西樵野記盛景華吾吳征士也有翰林待詔李貞臣
洪武初棄官如吳景華延之俾教諸子李以無(wú)嗣卒
景華勒銘石祔葬祖塋之側(cè)歲用二享今子孫亦如
之
明外史南康公主傳主下嫁胡觀觀初在選中帝為
命黃巖徐宗實(shí)教之既成婚中使置駙馬位南向而
師席東向宗實(shí)引駙馬位使下然后為說書又為書
數(shù)千言引古義相戒勸觀流涕執(zhí)弟子禮甚恭
李仕魯傳仕魯少□敏篤學(xué)足不窺戶外者三年聞
鄱陽(yáng)朱公遷得宋朱熹之傳往從之游盡受其學(xué)
宋濂傳濂遷贊善大夫皇太子一言動(dòng)濂皆以禮法
諷諭使歸于道至有關(guān)政教及前代興亡事必拱手
曰當(dāng)如是不當(dāng)如彼皇太子每斂容嘉納言必稱師
父云
方孝孺?zhèn)餍⑷鎺熕五ド钇髦ゼ伴T多天下知
名士一旦盡出其下先輩如胡翰蘇伯衡亦皆自謂
弗如孝孺顧末視文藝恒以明王道致太平為己任
病絕糧家人以告笑曰古人三旬九食貧豈獨(dú)我哉
從濂入京濂侍太祖受命作靈芝甘露頌賜酒大醉
歸孝孺見濂醉寢私為草以俟比明濂愕然曰死矣
上命作頌醉甚誤不為柰何孝孺乃進(jìn)所屬草濂攜
以入太祖覽之曰此非學(xué)士筆濂頓首謝曰實(shí)臣門
人方孝孺作太祖喜召見試一論五策立就會(huì)父克
勤坐空印事誅扶喪歸葬哀動(dòng)行路已復(fù)從濂卒業(yè)
凡四載辭歸致仕居浦陽(yáng)坐事徙蜀孝孺欲往省
不獲為文吁天愿減己筭以延齡
正氣紀(jì)方孝孺?zhèn)餍⑷娓缚饲跒闈?jì)寧守學(xué)術(shù)治行
名于一時(shí)被誣逮系孝孺疏乞身代時(shí)宋學(xué)士濂以
文行重海內(nèi)克勤于獄中命孝孺往學(xué)焉濂一見深
異之曰吾閱士多矣未有如子肯從我游乎即假館
受業(yè)宋濂遷蜀孝孺不得與俱為文吁天愿輸壽以
延之時(shí)閱其遺文談及往事泣數(shù)行下濂沒于夔孝
孺自漢中走哭盡哀言于蜀獻(xiàn)王厚恤其家道夔必
艤舟哭移時(shí)乃去
林嘉猷傳嘉猷名升以字行浙寧海人師同邑王琦
琦坐累徙云南姻族無(wú)顧恤者惟嘉猷徒步千里追
送泣別人高其誼后復(fù)與鄭公智負(fù)笈走六千里至
漢中師方孝孺時(shí)學(xué)于孝孺之門者接踵而孝孺獨(dú)
以得二人為喜曰匡我者二子也
廖鏞傳鏞與弟銘巢縣人建文中與議兵事時(shí)宿衛(wèi)
殿庭靖難后文皇以鏞兄弟嘗受學(xué)方孝孺令召之
孝孺怒曰汝讀幾年書尚不識(shí)個(gè)是字鏞銘復(fù)命上
怒令收孝孺至磔于聚寶門外凡七日而罵聲不絕
鏞銘拾遺骸葬聚寶門外山上甫畢廖氏亦收鏞銘
逃去永樂元年四月錦衣衛(wèi)奏獲之送刑部論死
都督僉事倪旺傳旺巢縣人佐高祖有功累官是職
子遴受世襲指揮僉事博學(xué)好問嘗同廖鏞兄弟受
業(yè)于方孝孺門后孝孺死遴哭之慟設(shè)奠祭之遂不
朝上怒削職論死
余學(xué)夔傳學(xué)夔尚氣節(jié)喜周人緩急方孝孺族誅學(xué)
夔知其幼子德宗攜之匿海島中進(jìn)士俞允方門人
也家居不仕學(xué)夔攜德宗訪之三叩得見允大驚喜
默祝天地高皇收育為子遂更姓俞
陜西通志李錫字天祿咸寧有□敏過人苦志勤學(xué)
永樂戊子解元授蒲州學(xué)正毅然以師道自居教人
立心制行皆以身先之出其門者多成令器
明通紀(jì)正統(tǒng)九年五月枷國(guó)子祭酒李時(shí)勉于監(jiān)前
既而釋之時(shí)勉為祭酒崇廉恥抑奔競(jìng)別賢否示勸
懲仿胡安定教條隨其材器而造就之待諸生恩義
兼盡病者委醫(yī)調(diào)治死者助其棺衾為文以祭諸生
感之先是議改建太學(xué)上命王振視之時(shí)勉待之不
能加禮振頷之令人廉其事無(wú)所得彝倫堂前有大
樹時(shí)勉嫌其一面陰翳妨諸生班列稍令伐去傍枝
振遂聲聞以為檀伐官樹入私家用傳旨并司業(yè)趙
琬皆枷于監(jiān)前諸生皆伏闕請(qǐng)有石大用者蘇州人
獨(dú)上疏請(qǐng)代罪曰民生于三事之如一今李時(shí)勉擅
伐官樹薄示枷號(hào)切緣時(shí)勉年已七十兼患風(fēng)疾況
值炎熱死亡無(wú)日乞容臣代枷以全師生恩義疏上
并釋之大用由此知名
武進(jìn)縣志龔穆字孟遠(yuǎn)隱居躬耕授徒里中王文肅
白康敏昂皆其弟子也為學(xué)士時(shí)往候穆會(huì)穆
方與其儕通功桔□灌田竦立桔□下穆曰子先
入吾室吾償其功畢方歸不可以子故怠若事也
抵其家久之穆歸拜穆答以長(zhǎng)揖贈(zèng)金帛不受
受其肴核即與通夕對(duì)談晨起辭穆曰曩子肴
也吾亦有一臠出而食之別去
處州府志裘仁字天爵處州衛(wèi)人中弘治己酉鄉(xiāng)試
任北京都察院都事嚴(yán)毅端方言笑不茍居常授徒
克敦師道諸生侍立不敢傾側(cè)有程門立雪之風(fēng)
寧波府志孫志達(dá)生有異表七歲就外傅師事姚賡
虞姚故博學(xué)通儒見志達(dá)□悟盡出其業(yè)授之弱冠
從鄭南凡先生游質(zhì)重端嚴(yán)先生館其家二載未嘗
見其忿怒嘆曰吾學(xué)顏?zhàn)影肷沼X泮奐今心折于
子矣
湖廣通志從龍字云舉故安陸州人也為弟子員時(shí)
有學(xué)正朱輝卒于官龍扶櫬還鄉(xiāng)候安厝乃歸
陜西通志呂楠字仲木高陵人孫大行昂楠經(jīng)師也
卒于京楠衰绖為之主或曰禮與楠曰禮喪無(wú)主比
鄰為主況師乎
明皇朝盛事正德中楊少師廷和為宮保靳貴座主
靳公又嘗受業(yè)楊少師一清先后同居內(nèi)閣袁少傅
煒為少師徐階督學(xué)所取士少保張居正為徐階教
習(xí)庶吉士俱同居內(nèi)閣又弘治乙丑少傅謝遷廷試
讀卷己丑與門生翟鑾同居內(nèi)閣正德庚辰少保石
□以禮侍主考及丁亥罷相門生張孚敬實(shí)代之嘉
靖戊戌分宜以禮書知貢舉辛酉與門生袁煒同居
內(nèi)閣
客座贅語(yǔ)李遠(yuǎn)庵名重嘗授經(jīng)溧陽(yáng)史氏歲俸八十
金史憐先生貧私為之置子錢歲暮進(jìn)之李但受如
約余揮之弗顧后舉正德辛未進(jìn)士官至副使歸老
后仍授經(jīng)于溧陽(yáng)高淳間以貧無(wú)以自給也
明外史王守仁傳徐愛字曰仁余姚人王守仁妹婿
也正德三年進(jìn)士官至南京工部郎中初守仁被謫
歸愛與山陰蔡宗兗朱節(jié)從之學(xué)守仁言徐生之溫
恭蔡生之沉潛朱生之明敏皆我所不逮良知之說
學(xué)者多未信愛為疏通辨析暢其指要門人日益親
守仁嘗曰曰仁吾之顏淵也卒年三十一愛及門最
先淵和粹造詣過宗兗節(jié)遠(yuǎn)甚守仁哭之慟一日
講畢拊而嘆曰安得起曰仁九泉聞斯言乎率門人
之其墓所酹酒告之盧可久字一松永康人為諸生
聞守仁倡道偕同邑程粹應(yīng)典往師之比歸守仁曰
吾道東矣錢德洪名寬字德洪后以字行改字洪甫
余姚人王守仁自尚書歸里德洪偕數(shù)十人共學(xué)焉
四方士踵至德洪與王畿先為疏通其大旨而后卒
業(yè)于守仁嘉靖五年舉會(huì)試徑歸七年冬偕畿赴廷
試聞守仁訃乃奔喪之貴溪議喪服德洪曰某有親
在麻衣布绖弗敢有加焉畿曰我無(wú)親遂服斬衰喪
歸德洪與畿筑室于揚(yáng)以終心喪
聶豹傳豹初好王守仁良知之說與辨難益心服后
聞守仁沒為位哭以弟子自處及系獄著困辨錄于
守仁說頗有異同云
權(quán)子昔陽(yáng)明先生居群弟子侍一初來學(xué)士蓋愚騃
人也乍聞先生論良知不解卒然起問曰良知何物
黑耶白耶群弟子啞然失笑士慚而赧先生徐語(yǔ)曰
良知非黑非白其色赤也弟子未喻先生曰其征于
色者固良知也
魏文靖為松江訓(xùn)導(dǎo)汲汲成就人材諸生在學(xué)者候
一更攜茶往視之見書聲者供茶一甌至二更攜粥
以往尚有誦者供粥一碗如此者亦不頻數(shù)間一行
之士子感激
陳祭酒美須□容儀端整步履有定望之者起敬當(dāng)
會(huì)食諸生稍有失儀即待罪不輕容或有所□嚴(yán)于
對(duì)君之禮師道卓立名重一時(shí)六館殆千人凡升堂
聽講會(huì)饌儀矩森嚴(yán)雖朝廷之上不之過也
莘野纂聞希顏先生楊翥嘗講道于胥溪之上徒彌
眾楊士奇自廬陵來邂逅間以求館事公叩其中而
器之乃告主人曰吾不足為若師尚當(dāng)求我之所師
者以師之遂辭去主人詢其所謂師者蓋指士奇也
竟延之
花草蒙拾王渼陂初作北曲自謂極工徐召一老樂
工問之殊不見許于是爽然自失北面執(zhí)弟子禮以
伶為師久遂以曲擅名天下詞曲雖不同要不可盡
作文字觀此詩(shī)與樂府所以同源也
琬琰錄耿好問為祭酒誨教有恩義時(shí)異姓諸侯年
幼者令學(xué)于國(guó)學(xué)公類古諸侯勛戚言行可法者為
書以授之在國(guó)學(xué)十年士類感而化之
江南通志馮恩字子仁華亭人嘉靖丙戌進(jìn)士以行
人勞王文成軍因薦束修為弟子文成甚器之尋擢
御史分司留臺(tái)論留守魏公不得越江役衛(wèi)卒時(shí)總
憲汪鋐愎而險(xiǎn)恩疏論之又彗星見東并恩劾張孚
敬汪鋐方獻(xiàn)夫?yàn)楦靖剐拈T庭三彗上怒逮下詔
獄及冬當(dāng)就法恩長(zhǎng)子行可刺血上疏請(qǐng)代死得減
戍雷州赦歸雷人祀之十賢堂配宋寇準(zhǔn)等穆宗登
極進(jìn)大理寺丞
吳鍾巒字巒武進(jìn)人幼以文行著受業(yè)顧憲成從
高攀龍悟治心養(yǎng)性之要門下士數(shù)百人江陰李應(yīng)
升為最應(yīng)升攖珰禍被逮過郡交游閉戶不敢通鍾
巒獨(dú)迎至館談?wù)撊缙缴约咀佑喴?br />張國(guó)華字懷禹丹徒人性直諒人有過輒面折之授
經(jīng)數(shù)十年及門多所成就其貧不能具修脯者反貲
助之有補(bǔ)博士弟子者奉白金為壽輒正色以拒
明外史沈煉傳煉為錦衣經(jīng)歷嚴(yán)嵩用事煉疏請(qǐng)罷
斥以謝天下帝怒責(zé)佃保安里長(zhǎng)老日致薪米遣子
弟就學(xué)煉日詈嵩父子語(yǔ)聞京師嵩大恨后嵩黨楊
順來為總督巡按御史路楷與順合圖中煉會(huì)蔚州
妖人閻浩等素以白蓮教惑眾竄煉名其中誣浩等
師事煉具獄以上竟斬?zé)捄筢詳∈擂D臨刑時(shí)
煉所教保安子弟在太學(xué)者以一帛署煉姓名官爵
于其上持入市觀世蕃斷頭訖大呼曰沈公可瞑目
矣因慟哭而去
沈傳故事詞臣教習(xí)內(nèi)書堂所教內(nèi)豎執(zhí)弟子禮
李進(jìn)忠劉朝皆弟子李進(jìn)忠者魏忠賢始名也
既至密結(jié)二人乃奏募材官勇士隸錦衣衛(wèi)量材授
職進(jìn)忠朝方舉內(nèi)操得奏大喜
吳縣志鄭光宙字道夫曉子少補(bǔ)縣學(xué)生稍長(zhǎng)師事
王敬臣與言道學(xué)之要渙然解悟敬臣語(yǔ)人曰昔鄭
元事馬融三年辭歸融曰鄭生今去吾道東矣吾于
道夫亦云敬臣暮年有來從游者每謂之曰道夫進(jìn)
業(yè)立誠(chéng)足為學(xué)者師盍事諸自是生徒日進(jìn)嘗有百
數(shù)說書必依考亭言文必宗先正尤邃于易
陜西通志趙應(yīng)震師馮少墟先生為及門第一主太
和書院講學(xué)比肩從游者皆師事之歸里讀書清涼
山寺購(gòu)書萬(wàn)卷執(zhí)經(jīng)問字者盈門
吉安府志賀沚字汝定號(hào)定齋廬陵人年二十三以
易經(jīng)中隆慶庚午榜幼立志修身攻苦篤學(xué)悟大學(xué)
誠(chéng)求之義嘆曰士子讀圣賢書不透性命宗旨寧不
愧衾影耶官荊門學(xué)正歷文昌縣尹政治清簡(jiǎn)轉(zhuǎn)蘇
州府丞將赴任詣所師事王塘南先生言別先生曰
吾老矣朝夕講論需子相益子去我將如之何言畢
淚下公亦泣曰師恩與君恩等沚今出而從王猶是
功名路上事何如終身事吾師以畢道德之愿乎沚
不行矣遂決計(jì)侍王先生于西原專志理學(xué)及王先
生捐館執(zhí)三年喪遂以斯道為己任與同郡鄒南□
先生講學(xué)青原及白鷺書院士大夫多游其門
吳江縣志崇禎年邑大疫嘗一家數(shù)十人闔門相枕
藉死無(wú)遺類者偶觸其氣必死諸生王玉錫字來宣
其師陳君山一門父子妻孥五人一夜死親鄰無(wú)一
人敢窺其門無(wú)論棺殮也玉錫獨(dú)毅然直入曰平日
師弟之謂何忍坐視耶乃率數(shù)丐者至尸所一一棺
殮之止有一襁褓子亦已死猶略有微息親抱出藥
乳得生陳氏賴以有后
師弟部雜錄
書經(jīng)咸有一德德無(wú)常師主善為師善無(wú)常主協(xié)于
克一
禮記曲禮席間函丈
注
函猶容也講問宜相對(duì)容丈
足以指畫也
檀弓師吾哭諸寢
奔喪哭師于廟門外
禮運(yùn)人其父生而師教之
谷梁傳昭公曰子既生不免乎水火母之罪也羈貫
成童不就師父之罪也就師學(xué)問無(wú)方心志不通師
之罪也
三墳氣墳傳長(zhǎng)歸從師圣人以立學(xué)教民
關(guān)尹子三極篇以圣師圣者賢人以賢師圣者圣人
蓋以圣師圣者徇跡而忘道以賢師圣者反跡而合
道
圣人師蜂立君臣師蜘蛛立網(wǎng)罟師拱鼠制禮師戰(zhàn)
蟻制兵眾人師賢人賢人師圣人圣人師萬(wàn)物唯圣
人同物所以無(wú)我
五鑒篇善弓者師弓不師羿善舟者師舟不師善
心者師心不師圣
管子權(quán)修篇鄉(xiāng)置師以說道之然后申之以憲令勸
之以慶賞振之以刑罰
君臣篇鄉(xiāng)樹之師以遂其學(xué)
荀子儒效篇四海之內(nèi)若一家通達(dá)之屬莫不從服
夫是之謂人師
禮論篇禮有三本天地者生之本也先祖者類之本
也君師者治之本也無(wú)天地惡生無(wú)先祖惡出無(wú)君
師惡治三者偏亡焉無(wú)安人
大略篇國(guó)將興必貴師而重傅貴師而重傅則法度
存國(guó)將衰必賤師而輕傅賤師而輕傅則人有快人
有快則法度壞
宥坐篇孔子曰如垤而進(jìn)吾與之如丘而止吾已矣
今學(xué)曾未如□贅則具然欲為人師
韓子主道篇不賢而為賢者師不智而為上智者正
詭使篇私學(xué)成群謂之師徒
五蠹篇無(wú)先王之語(yǔ)以吏為師
韓詩(shī)外傳智如泉源行可以為儀表者人之師也
新書道德說篇弟子隨師而問受傳學(xué)以達(dá)其知而
明其辭以立其誠(chéng)
揚(yáng)子寡見篇天下之亡圣也久矣呱呱之子各識(shí)其
親譊譊之學(xué)各習(xí)其師
抱樸子勖學(xué)篇欲測(cè)淵微而不役神必得之乎明師
故朱綠所以改素絲訓(xùn)誨所以移蒙蔽昔仲由冠雞
帶珥鳴蟬杖劍而見拔白而舞盛稱南山之勁
竹欲任掘強(qiáng)之自然尼父善誘染以德教遂成升堂
之生而登四科之哲子張鄙人而灼聚兇猾漸漬道
訓(xùn)成化名儒乃抗禮于王公豈真免于庸陋
翼莊平粹者足以師人
文中子立命篇文中子曰度德而師易子而教今亡
矣
同話錄人之五倫朋友寓焉而不言師三人行必有
我?guī)熝墒菐熢⒂谂笥阎幸尤挥性痪龓熡性桓笌?br />是君父皆有師之道也人之常尊曰君曰父曰師三
者而已記曰師無(wú)當(dāng)于五服五服弗得師不親以此
推之君之于臣父之于子力有所不及處賴師之教
爾故師之德配君父
國(guó)史補(bǔ)董仲舒墓門人至皆下馬謂之下馬陵后人
語(yǔ)訛為蝦蟆陵
易潛虛范師也天垂日星圣人象之地出圖書圣人
則之漁叟之微文武是資剡子之陋孔子所咨若之
何其無(wú)師初易子之義責(zé)善是為惟嚴(yán)之利惟嚴(yán)之
利人知畏也三章句之見授其訓(xùn)傅以鑰投鍵以鑰
投鍵發(fā)蒙也五準(zhǔn)矩繩規(guī)眾法攸資準(zhǔn)矩繩規(guī)先自
修也
三建其師立其規(guī)執(zhí)其笞建其師擇師長(zhǎng)也立其
規(guī)示執(zhí)物也執(zhí)其笞弼以刑也
懶真子禮記載曾子數(shù)子夏之罪云吾昔與女從夫
子于洙泗之間退而老于西河之上使西河之人疑
汝于夫子汝罪三也注云言其不稱師也蓋古之君
子言必稱師示有所授且不忘本也故子張一篇載
群弟子之語(yǔ)子夏之言十一而未嘗稱師曾子之言
五而三稱曰吾聞諸夫子則子夏為曾子所罪固其
宜矣禮記樂正子春曰吾聞諸曾子曾子聞諸夫子
蓋曾子稱師故子春亦稱師也又知古人注解各有
所本不若后人妄意穿鑿也
韓退之列傳云從愈游者若孟郊張籍亦皆有名于
時(shí)以仆觀之郊籍非輩行也東野乃退之朋友張籍
乃退之為汴宋觀察推官日所解進(jìn)士也而李翱皇
甫湜則從退之學(xué)問者也故詩(shī)云東野窺禹穴李翱
觀濤江又云東野動(dòng)驚俗天葩吐奇芬張籍學(xué)古談
軒昂避雞群故于東野則稱字而于群弟子則稱名
若孔子稱蘧伯玉子產(chǎn)回也由也之類而唐史乃使
東野與群弟子同附于退之傳之后而世人不知遂
皆稱為韓門弟子誤矣
容齋續(xù)筆唐六典國(guó)子生初入置束帛一篚酒一壺
修一案為束修之禮太學(xué)四門律學(xué)書學(xué)算學(xué)皆如
國(guó)子之法其習(xí)經(jīng)有暇者命習(xí)隸書并國(guó)語(yǔ)說文字
林三蒼爾雅每旬前三日則試其所習(xí)業(yè)乃知唐世
士人多攻書蓋在六館時(shí)以為常習(xí)其說文字林蒼
雅諸書亦欲責(zé)以結(jié)字合于古義不特銓選之時(shí)方
取楷法遒美者也束修之禮乃于此見之開元禮載
皇子束修束帛一篚五匹酒一壺二斗修一案三脡
皇子服學(xué)生之服至學(xué)門外陳三物于西南少進(jìn)曰
某方受業(yè)于先生敢請(qǐng)見執(zhí)篚者以篚授皇子皇子
跪奠篚再拜博士答再拜皇子還避遂進(jìn)跪取篚博
士受幣皇子拜訖乃出其儀如此州縣學(xué)生亦然
史記有若傳云孔子沒弟子以若狀似孔子立以為
師他日進(jìn)問曰昔夫子當(dāng)行使弟子持雨具已而果
雨弟子問何以知之夫子曰詩(shī)不云乎月離于畢俾
滂沱矣昨暮月不宿畢乎他日月宿畢竟不雨商瞿
年長(zhǎng)無(wú)子孔子曰瞿年四十后當(dāng)有五丈夫子已而
果然敢問何以知此有若無(wú)以應(yīng)弟子起曰有子避
之此非子之座也予謂此兩事殆近于星歷卜祝之
學(xué)何足以為圣人而謂孔子言之乎有若不能知何
所加損而弟子遽以是斥退之乎孟子稱子夏子張
子游以若似圣人欲以所事孔子事之曾子不可但
言江漢秋陽(yáng)不可尚而已未嘗深詆也論語(yǔ)記諸善
言以有子之言為第二章在曾子之前使有避坐之
事弟子肯如是哉檀弓載有子聞曾子喪欲速貧死
欲速朽兩語(yǔ)以為非君子之言又以為夫子有為言
之子游曰甚哉有子之言似夫子也則其為門弟子
所敬久矣太史公之書于是為失矣且門人所傳者
道也豈應(yīng)以貌狀之似而師之邪
東谷所見招師教子弟正望其成人克紹實(shí)非細(xì)事
不可忽也中產(chǎn)之家?guī)熛滩划?dāng)需索富貴之家何
待師席之需索書院中凡百自當(dāng)如儀每見富貴者
寧豐財(cái)多粟納好寵姬何嘗肯隆禮厚幣延好師席
寵姬辦首飾則甚易子弟買書冊(cè)則甚難蘭房用度
必是周致書籍缺典置之不問氣象如此宜乎碩師
去而庸師來碩師有抱負(fù)有見識(shí)合則留不合則去
庸師無(wú)學(xué)問以自持惟佞諛而媚主庸師因棲身之
謀一年復(fù)留一年子弟乏開導(dǎo)之益一日昏鈍一日
及其長(zhǎng)大塊然一物而已耳
約言圣人眾人之同類也由眾人而參天地得道而
已矣其得道也必自于聞道其聞道也必自于得師
是故古人務(wù)求得師而亟聞道不聞道者人之大不
幸也無(wú)師者人之大不幸也
華川□辭學(xué)必有師尊信其師說故易為道師道廢
學(xué)者始騖其私說而道術(shù)乖矣斷木為棋刳革為鞠
猶必有師焉況于學(xué)道乎
潛溪邃言古之帝者必有師炎帝師悉諸黃帝師封
巨大填泰山稽顓帝師大彭亮父樛圖帝嚳師赤松
子柏招堯師君疇夫五帝大圣人也猶或有師者誠(chéng)
以天下之大未易君也后世乃反此何哉
見聞搜玉張迥寄遠(yuǎn)詩(shī)蟬鬢雕將盡□須白也無(wú)齊
己改為□髭黑在無(wú)迥拜為一字師又齊己詠早梅
云前村深雪里昨夜數(shù)枝開鄭谷曰數(shù)枝非早也未
若一枝齊己拜為一字師一謂張迥禮齊己一謂齊
己禮鄭谷豈一事訛為兩人將齊己以其師人者還
為人師耶然改白也為黑在則是兩字師也又蕭楚
才知溧陽(yáng)乖崖作牧有一絕云獨(dú)恨太平無(wú)一事江
南閑殺老尚書楚才改恨作幸亦一字師也此卻用
前故事
續(xù)問奇類林孔子于諸弟子惟語(yǔ)于閔子騫記于子
游字余俱名醫(yī)閭先生因謂孔子于弟子只稱名至
程門便有秀才賢輩諸君等稱呼余按不止如此孔
子于弟子直爾汝之孟子去孔子無(wú)幾時(shí)已是稱子
至文中子又稱房元齡杜如晦魏征為先輩朱子去
程子又亡幾時(shí)其稱門人往往曰公又呼廖德明余
大雅輩老兄則師道至今不知更幾變矣
委巷叢談曹元寵題村學(xué)堂圖云此老方捫虱眾雛
爭(zhēng)附火想當(dāng)訓(xùn)誨間都都平丈我雖調(diào)笑而曲盡社
師之狀杭諺言社師讀論語(yǔ)郁郁乎文哉訛為都都
平丈我委巷之童習(xí)而不悟一日宿儒到社中為正
其訛學(xué)童皆駭散時(shí)人為之語(yǔ)云都都平丈我學(xué)生
滿堂坐郁郁乎文哉學(xué)生都不來曹詩(shī)蓋取此也
群碎錄親傳業(yè)者為弟子弟子復(fù)傳于人為門生故
史記曰七十二弟子傳而歐陽(yáng)公為轉(zhuǎn)相授受者曰
門生
圖書編圣訓(xùn)釋目今人延師只求易供應(yīng)薄贄儀不
知師道尊重則生徒嚴(yán)憚而教化易行反是則玩易
而規(guī)矩不立故須擇端重誠(chéng)□剛明特達(dá)之士為師
以教其子俾有所視效其人品卑污舉止輕佻語(yǔ)言
慢易及作文怪僻者雖有時(shí)名亦不足取庶幾言動(dòng)
不涉于浮薄文辭不病于新奇而德器之成就可望
矣其各里大姓能刱建義塾延師教里中子弟有成
效者約正副以聞?dòng)诠偌营?jiǎng)異焉
師弟部總論
書經(jīng)
商書仲虺之誥
予聞曰能自得師者王謂人莫己若者亡好問則裕
自用則小
蔡
傳
自天子至于庶人未有舍師而能成者雖生知
之圣亦必有師焉后世之不如古非特世道之降
抑亦師道之不明也
禮記
學(xué)記
大學(xué)之教也時(shí)教必有正業(yè)退息必有居學(xué)不學(xué)操
縵不能安弦不學(xué)博依不能安詩(shī)不學(xué)雜服不能安
禮不興其藝不能樂學(xué)故君子之于學(xué)也藏焉修焉
息焉游焉
注
操縵雜弄博依廣譬喻也興喜也歆也藏謂懷
抱之四時(shí)之教各有正業(yè)如春秋教禮樂冬夏教
詩(shī)書春誦夏弦之類是也退而燕息必有燕居之
學(xué)即如退而省其私亦足以發(fā)是也弦也詩(shī)也禮
也此時(shí)教之正業(yè)也操縵博依雜服此退息之居
學(xué)也凡為學(xué)之道貴于能安安則心與理融而成
熟矣然未至于安則在乎為之不厭而不可有作
輟也操縵操弄琴瑟之弦也初學(xué)者手與弦未相
得故雖退息時(shí)亦必操弄之不廢乃能習(xí)熟而安
于弦也詩(shī)人比興之辭多依托于物理而物理至
博也故學(xué)詩(shī)者但講之于學(xué)校而不能于退息之
際廣求物理之所依附者則無(wú)以驗(yàn)其實(shí)而于詩(shī)
之辭必有疑殆而不能安者矣雜服冕弁衣裳之
類先王制作禮各有服極為繁雜學(xué)者但講之于
學(xué)而不于退息時(shí)游觀行禮者之雜服則無(wú)以盡
識(shí)其制而于禮之文必有仿佛而不能安者矣興
者意之興起而不能自己者藝即三者之學(xué)是也
言退息時(shí)若不興此三者之藝則謂之不能好學(xué)
矣故君子之于學(xué)也藏焉修焉之時(shí)必有正業(yè)則
所習(xí)者專而志不分息焉游焉之際必有居學(xué)則
所養(yǎng)者純而藝愈熟故其學(xué)易成也
夫然故安其學(xué)而親其師樂其友而信其道是以雖
離師輔而不反也兌命曰敬孫務(wù)時(shí)敏厥修乃來其
此之謂乎
陳
注
承上文而言藏修游息無(wú)不在于學(xué)是以安親
樂信雖離師友亦不畔于道也
今之教者呻其占畢多其訊言及于數(shù)進(jìn)而不顧其
安使人不由其誠(chéng)教人不盡其材其施之也悖其求
之也佛夫然故隱其學(xué)而疾其師苦其難而不知其
益也雖終其業(yè)其去之必速教之不刑其此之由乎
陳
注
呻吟諷之聲也占視也畢簡(jiǎn)也訊問也言今之
教人但吟諷其所占視之簡(jiǎn)牘不能通其蘊(yùn)奧乃
多發(fā)問辭以訊問學(xué)者而所言又不止一端故云
言及于數(shù)也不顧其安不恤學(xué)者之安否也不由
其誠(chéng)不肯實(shí)用其力也不盡其材不能盡其材之
所長(zhǎng)也夫多其訊而言及于數(shù)則與時(shí)教必有正
業(yè)者異矣使人不由其誠(chéng)教人不盡其材則與退
息必有居學(xué)者異矣惟其如此是以師之所施者
常至于悖逆學(xué)者之所求每見其拂戾也隱其學(xué)
不以所學(xué)自表見也終業(yè)而又速去之以其用工
間斷鹵莽滅裂而不安不樂故也刑成也
又
大學(xué)之法禁于未發(fā)之謂豫當(dāng)其可之謂時(shí)不陵節(jié)
而施之謂孫相觀而善之謂摩此四者教之所由興
也
陳
注
豫者先事之謂時(shí)者不先不后之期也陵逾犯
也節(jié)如節(jié)候之節(jié)禮有禮節(jié)樂有樂節(jié)人有長(zhǎng)幼
之節(jié)皆言分限所在不陵節(jié)而施謂不教幼者以
長(zhǎng)者之業(yè)也相觀而善如稱甲之善則乙者觀而
效之乙有善可稱甲亦如之孫以順言摩以相厲
而進(jìn)為言也
發(fā)然后禁則捍格而不勝時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難
成雜施而不孫則壞亂而不修獨(dú)學(xué)而無(wú)友則孤陋
而寡聞燕朋逆其師燕辟?gòu)U其學(xué)此六者教之所由
廢也
陳
注
捍拒捍也格讀如凍洛之洛謂如地之凍堅(jiān)強(qiáng)
難入也不勝不能承當(dāng)其教也一讀為去聲謂教
不能勝其為非之心亦通雜施謂躐等陵節(jié)也燕
私之朋必不責(zé)善或相與以慢其師燕游邪僻必
惑外誘得不廢其業(yè)乎此燕朋燕辟之害皆由于
發(fā)然后禁以下四者之失皆與上文四者相反也
君子既知教之所由興又知教之所由廢然后可以
為人師也故君子之教喻也道而弗牽強(qiáng)而弗抑開
而弗達(dá)道而弗牽則和強(qiáng)而弗抑則易開而弗達(dá)則
思和易以思可謂善喻矣
陳
注
示之以入道之所由而不牽率其必進(jìn)作興其
志氣之所尚而不沮抑之使退開其從入之端而
不竟其所通之地則不捍格而和不勤苦而易不
雜施以亂其心有相觀以輔其志而思則得之矣
學(xué)者有四失教者必知之人之學(xué)也或失則多或失
則寡或失則易或失則止此四者心之莫同也知其
心然后能救其失也教也者長(zhǎng)善而救其失者也善
歌者使人繼其聲善教者使人繼其志其言也約而
達(dá)微而臧罕譬而喻可謂繼志矣
注
失于多謂才少失于寡謂才多失于易謂好問
不思者失于止謂好思不問者
君子知至學(xué)之難易而知其美惡然后能博喻能博
喻然后能為師能為師然后能為長(zhǎng)能為長(zhǎng)然后能
為君故師也者所以學(xué)為君也是故擇師不可不慎
也記曰三王四代唯其師其此之謂乎凡學(xué)之道嚴(yán)
師為難師嚴(yán)然后道尊道尊然后民知敬學(xué)是故君
之所不臣于其臣者二當(dāng)其為尸則弗臣也當(dāng)其為
師則弗臣也大學(xué)之禮雖詔于天子無(wú)北面所以尊
師也善學(xué)者師逸而功倍又從而庸之不善學(xué)者師
勤而功半又從而怨之善問者如攻堅(jiān)木先其易者
后其節(jié)目及其久也相說以解不善問者反此善待
問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大者則大
鳴待其從容然后盡其聲不善答問者反此此皆進(jìn)
學(xué)之道也
陳
注
庸功也感師之有功于己也
記問之學(xué)不足以為人師必也其聽語(yǔ)乎力不能問
然后語(yǔ)之語(yǔ)之而不知雖舍之可也
陳
注
記問謂記誦古書以待學(xué)者之問也以此為學(xué)
無(wú)得于心而所知有限故不足以為人師聽語(yǔ)聽
學(xué)者所問之語(yǔ)也不能問則告之不知而舍之以
其終不可入德也不以三隅反則不復(fù)亦此意
又
古之學(xué)者比物丑類鼓無(wú)當(dāng)于五聲五聲弗得不和
水無(wú)當(dāng)于五色五色弗得不章學(xué)無(wú)當(dāng)于五官五官
弗得不治師無(wú)當(dāng)于五服五服弗得不親
陳
注
比物丑類謂以同類之事相比方也當(dāng)猶主也
鼓聲不宮不商于五聲本無(wú)所主然而五聲不得
鼓則無(wú)諧和之節(jié)水無(wú)色不在五色之列而繢畫
者不得水則不章明五官身口耳目心之所職即
洪范之五事也學(xué)于吾身五者之官本無(wú)所當(dāng)而
五官不得學(xué)則不能治師于弟子不當(dāng)五服之一
而弟子若無(wú)師之教誨則五服之屬不相和親
老子
上篇
善人不善人之師不善人善人之資不貴其師不愛
其資雖智大迷
荀子
修身
禮者所以正身也師者所以正禮也無(wú)禮何以正身
無(wú)師吾安知禮之為是也禮然而然則是情安禮也
師云而云則是知若師也情安禮知若師則是圣人
也故非禮是無(wú)法也非師是無(wú)師也不是師法而好
自用譬之是猶以盲辨色以聾辨聲也舍亂妄無(wú)為
也故學(xué)也者禮法也夫師以身為正儀而貴自安者
也詩(shī)曰不識(shí)不知順帝之則此之謂也
儒效
人無(wú)師無(wú)法而知?jiǎng)t必為盜勇則必為賊云能則必
為亂察則必為怪辯則必為誕人有師有法而知?jiǎng)t
速通勇則速威云能則速成察則速盡辯則速論故
有師法者人之大寶也無(wú)師法者人之大殃也人無(wú)
師法則隆情矣有師法則隆性矣而師法者所得乎
情非所受乎性不足以獨(dú)立而治
致仕
師術(shù)有四而博習(xí)不與焉尊嚴(yán)而憚可以為師耆艾
而信可以為師誦說而不陵不犯可以為師知微而
論可以為師故師術(shù)有四而博習(xí)不與焉水深則回
樹落糞本弟子通利則思師詩(shī)曰無(wú)言不讎無(wú)德不
報(bào)此之謂也
呂子
尊師
三曰神農(nóng)師悉諸黃帝師大撓帝顓頊師伯夷父帝
嚳師伯招帝堯師子州父帝舜師許由禹師大成贄
湯師小臣文王武王師呂望周公旦齊桓公師管夷
吾晉文公師咎犯隨會(huì)秦穆公師百里奚公孫枝楚
莊王師孫叔敖沈申巫吳王闔閭師伍子胥文之儀
越王句踐師范蠡大夫種此十圣人六賢者未有不
尊師者也今尊不至于帝智不至于圣而欲無(wú)尊師
奚由至哉此五帝之所以絕三代之所以滅且天生
人也而使其耳可以聞不學(xué)其聞不若聾使其目可
以見不學(xué)其見不若盲使其口可以言不學(xué)其言不
若爽使其心可以知不學(xué)其知不若狂故凡學(xué)非能
益也達(dá)天性也能全天之所生而勿敗之是謂善學(xué)
子張魯之鄙家也顏涿鄹梁父之大盜也學(xué)于孔子
段干木晉國(guó)之大駔也學(xué)于子夏高何縣子石齊國(guó)
之暴者也指于鄉(xiāng)曲學(xué)于子墨子索盧參東方之巨
狡也學(xué)于禽滑黎此六人刑戮死辱之人也今非徒
免于刑戮死辱也以此為天下名士顯人以終其壽
王公大人從而禮之此得之于學(xué)也凡學(xué)必務(wù)進(jìn)業(yè)
心則無(wú)營(yíng)疾諷誦謹(jǐn)司聞?dòng)^歡愉問書意順耳目不
逆志退思慮求所謂時(shí)辨說以論道不茍辨必中法
得之無(wú)矜失之無(wú)慚必反其本生則謹(jǐn)養(yǎng)謹(jǐn)養(yǎng)之道
養(yǎng)心為貴死則敬祭敬祭之術(shù)時(shí)節(jié)為務(wù)此所以尊
師也治唐圃疾灌寖務(wù)種樹織葩屨結(jié)罝網(wǎng)捆蒲葦
之田野力耕耘事五谷如山林入川澤取魚□求鳥
獸此所以尊師也視輿馬慎駕御適衣服務(wù)輕□臨
飲食必蠲潔善調(diào)和務(wù)甘肥必恭敬和顏色審辭令
疾趨翔必嚴(yán)肅此所以尊師也君子之學(xué)也說義必
稱師以論道聽從必盡力以光明聽從不盡力命之
曰背說義不稱師命之曰叛背叛之人賢主弗內(nèi)之
于朝君子不與交友故教也者義之大者也學(xué)也者
知之盛者也義之大者莫大于利人利人莫大于教
知之盛者莫大于成身成身莫大于學(xué)身成則為人
子弗使而孝矣為人臣弗令而忠矣為人君弗強(qiáng)而
平矣有大勢(shì)可以為天下正矣故子貢問孔子曰后
世將何以稱夫子孔子曰吾何足以稱哉勿已者則
好學(xué)而不厭好教而不倦其惟此耶天子入太學(xué)祭
先圣則齒嘗為師者弗臣所以見敬學(xué)與尊師也
誣徒
四曰達(dá)師之教也使弟子安焉樂焉休焉游焉肅焉
嚴(yán)焉此六者得于學(xué)則邪辟之道塞矣理義之術(shù)勝
矣此六者不得于學(xué)則君不能令于臣父不能令于
子師不能令于徒人之情不能樂其所不安不能得
于其所不樂為之而樂矣奚待賢者雖不肖者猶若
勸之為之而苦矣奚待不肖者雖賢者猶不能久反
諸人情則得所以勸學(xué)矣子華子曰王者樂其所以
王亡者亦樂其所以亡故烹獸不足以盡獸嗜其脯
則幾矣然則王者有嗜乎理義也亡者亦有嗜乎暴
慢也所嗜不同故其禍福亦不同不能教者志氣不
和取舍數(shù)變固無(wú)恒心若晏陰喜怒無(wú)處言談日易
以恣自行失之在己不肯自非愎過自用不可證移
見權(quán)親勢(shì)及有富厚者不論其材不察其行驅(qū)而教
之阿而諂之若恐弗及弟子居處修潔身狀出倫聞
識(shí)疏達(dá)就學(xué)敏疾本業(yè)幾終者則從而抑之難而懸
之妒而惡之弟子去則冀終居則不安歸則愧于父
母兄弟出則慚于知友邑里此學(xué)者之所悲也此師
徒相與異心也人之情惡異于己者此師徒相與造
怨尢也人之情不能親其所怨不能譽(yù)其所惡學(xué)業(yè)
之?dāng)∫驳佬g(shù)之廢也從此生矣善教者則不然視徒
如己反己以教則得教之情矣所加于人必可行于
己若此則師徒同體人之情愛同于己者譽(yù)同于己
者助同于己者學(xué)業(yè)之章明也道術(shù)之大行也從此
生矣不能學(xué)者從師苦而欲學(xué)之功也從師淺而欲
學(xué)之深也草木雞狗牛馬不可譙詬遇之譙詬遇之
則亦譙詬報(bào)人又況乎達(dá)師與道術(shù)之言乎故不能
學(xué)者遇師則不忠用心則不專好之則不深就業(yè)則
不疾辯論則不審教人則不精于師慍懷于俗羈神
于世矜勢(shì)好尢故湛于巧智昏于小利惑于嗜欲問
事則前后相悖以章則有異心以簡(jiǎn)則有相反離則
不能合合則弗能離事至則不能受此不能學(xué)者之
患也
勸學(xué)
圣人生于疾學(xué)不疾學(xué)而能為魁士名人者未之嘗
有也疾學(xué)在于尊師師尊則言信矣道論矣故往教
者不化召師者不化自卑者不聽卑師者不聽?zhēng)煵?br />不化不聽之術(shù)而以強(qiáng)教之欲道之行身之尊也不
亦遠(yuǎn)乎學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行欲名之顯
身之安也是懷腐而欲香也是入水而惡濡也
漢劉向說苑
建本
人之幼童蒙之時(shí)非求師正本無(wú)以立身全性夫
幼者必愚愚者妄行愚者妄行不能保身孟子曰人
皆知以食愈饑莫知以學(xué)愈愚
韓詩(shī)外傳
論尊師
凡學(xué)之道嚴(yán)師為難師嚴(yán)然后道尊道尊然后民知
敬學(xué)故太學(xué)之禮雖詔于天子無(wú)北面尊師尚道也
故不言而信不怒而威師之謂也詩(shī)曰日就月將學(xué)
有緝熙于光明
揚(yáng)子
學(xué)行
學(xué)者所以修性也視聽言貌思性所有也學(xué)則正否
則邪師哉師哉桐子之命也務(wù)學(xué)不如務(wù)求師師者
人之模范也模不模范不范為不少矣一哄之市不
勝異意焉一卷之書不勝異說焉一哄之市必立之
平一卷之書必立之師習(xí)乎習(xí)以習(xí)非之勝是也況
習(xí)是之勝非乎于戲?qū)W者審其是而已矣
問明
或曰小每知之可謂師乎曰是何師歟是何師歟天
下小事為不少矣每知之是謂師乎師之貴也知大
知也小知之師亦賤矣
王符潛夫論
贊學(xué)
天地之所貴者人也圣人之所尚者義也德義之所
成者智也明智之所求者學(xué)問也雖有至圣不生而
智雖有至材不生而能故志曰黃帝師風(fēng)后顓頊師
老彭帝嚳師祝融堯師務(wù)成舜師紀(jì)后禹師墨如湯
師伊尹文武師姜尚周公師庶秀孔子師老□若此
言之而信則人不可以不就師矣夫此十一君者皆
上圣也猶待學(xué)問其智乃博其德乃碩而況于凡人
乎
徐干中論
治學(xué)
志者學(xué)之師也才者學(xué)之徒也
賢者不能學(xué)于遠(yuǎn)乃學(xué)于近故以圣人為師昔顏淵
之學(xué)圣人也聞一以知十子貢聞一以知二斯皆觸
類而長(zhǎng)之篤思而得之者也非唯賢者學(xué)于圣人圣
人亦相因而學(xué)也孔子因于文武文武因于成湯成
湯因于夏后夏后因于堯舜故六籍者群圣相因之
書也其人雖亡其道猶存今之學(xué)者勤心以取之亦
足以到昭明而成博達(dá)矣
宋周子通書
師
或問曷為天下善曰師曰何謂也曰性者剛?cè)嵘茞?br />中而已矣
注
此所謂性以氣稟而言也
不達(dá)曰剛善為義為直為斷為嚴(yán)毅為干固惡為猛
為隘為強(qiáng)梁柔善為慈為順為巽惡為懦弱為無(wú)斷
為邪佞
剛?cè)峁剃庩?yáng)之大分而其中又各有陰陽(yáng)以為善
惡之分焉惡者固為非正而善者亦未必皆得乎
中也
惟中也者和也中節(jié)也天下之達(dá)道也圣人之事也
此以得性之正而言也然其以和為中與中庸不
合蓋就已發(fā)無(wú)過不及者而言之如書所謂允執(zhí)
厥中者也
故圣人立教俾人自易其惡自至其中而止矣
故先覺覺后覺暗者求于名而師道立矣
師者所以攻人之惡正人之不中而已矣
師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣
冊(cè)府元龜
帝王尊師
周禮師氏以媺詔王傳曰詔于天子無(wú)北面又曰當(dāng)
其為師則弗臣然則尊賢貴德承師問道屈萬(wàn)乘之
重明五學(xué)之義上以達(dá)經(jīng)國(guó)之要下以得化人之本
是知尊師重傅則法度存雖曰圣人必繇學(xué)也嚴(yán)恭
之道于是在焉若乃尊其爵位委以樞要厚師臣之
遇執(zhí)弟子之禮或不名以示恩或乞言以敦教生則
優(yōu)其奉祿歿則蒙其渥澤至于幸第以存問變服以
臨吊皆所以成主善之美繇諮德之旨誠(chéng)帝者之懿
范也故曰雖天子必有尊也斯之謂歟
師道
夫師嚴(yán)道尊民乃貴學(xué)束修受業(yè)人知向方是故傳
先圣之訓(xùn)有在三之重焉若乃列徒著籍而博喻不
倦升堂窺奧而請(qǐng)益彌堅(jiān)心志既通行業(yè)增廣道之
所在義亦至焉故有廬墓盡哀去官行服或詠嘆其
至德或撰集其緒言或罔避嚴(yán)刑上章以訟其枉或
不敢受爵讓封以歸其功或藐是孤遺竄身以全受
或罹于刑辟冒禁以收瘞是皆誠(chéng)發(fā)于衷義形于外
足以報(bào)師資之德敦風(fēng)教之本誠(chéng)士大夫之懿行哉
朱子語(yǔ)類
力行
問人倫不及師何也曰師之義即朋友而分則與君
父等朋友多而師少以其多者言之又問服中不及
師何也曰正是難處若論其服則當(dāng)與君父等故禮
謂若喪父而無(wú)服又曰平居則绖
李問人倫不及師曰師與朋友同類而勢(shì)分等于君
父唯其所在而致死焉
性理會(huì)通
人倫
程子曰學(xué)者必求其師記問文章不足以為人師以
所學(xué)者外也故求師不可不慎所謂師者何也曰理
也義也
古之人得其師傳故因經(jīng)以明道后世失其師傳故
非明道不能以知經(jīng)
孔子弟子自孔子沒后各自離散只有曾子便別如
子夏子張欲以所事孔子事有若獨(dú)曾子便道不可
自子貢以上必皆不肯某自涪陵歸見門人皆已支
離不知他日身后又如何也但得個(gè)信時(shí)便自有長(zhǎng)
進(jìn)處孔子弟子甚多亦不能皆合于孔子如子路言
子之迂也又曰末之也已及其退思終合于孔子只
為他信便自然思量到也
程子曰師不立服不可立也當(dāng)以情之厚薄事之大
小處之如顏閔于孔子雖斬衰三年可也其成己之
功與君父并其次各有淺深稱其情而已下至曲藝
莫不有師豈可一概制服
圣人不制師之服師無(wú)定體如何是師見彼之善而
己效之便是師也故有得其一言一義如朋友者有
相親炙而如兄弟者有成就己身而恩如天地父母
者豈可一概服之故圣人不制其服心喪之可也孔
子死吊服加麻亦是服也卻不得謂無(wú)服也
藍(lán)田呂氏曰古者憲老而不乞言憲者儀刑其德而
已無(wú)所事于問也其次則有問有答問答之間然猶
不憤則不啟不悱則不發(fā)又其次則有講有聽講者
不待問也聽者不致問也學(xué)至于有講有聽則師益
勤而道益輕學(xué)者之功益不進(jìn)矣又其次則有講而
未必學(xué)至于有講而未必聽則無(wú)講可矣
人之患在好為人師故舍我而去者不追呼之使來
有教無(wú)類故從我而來者不拒逆之使去但能以此
求道之心至則受而教之論語(yǔ)稱互鄉(xiāng)難與言童子
見門人惑子曰與其進(jìn)也不與其退也人潔己以進(jìn)
與其潔也不保其往也故圣賢在下其所以取人茍
有向善之心皆取之亦以進(jìn)人為善不為異日之不
保而廢其今日與人為善之意
龜山楊氏曰古之人其道足以師世范俗惟孔孟足
以當(dāng)之東漢而下師道益嚴(yán)然稽其所知所行皆不
足以勝其任也唐之韓愈固嘗欲以師道自居矣其
視李翱張籍□皆謂從吾游今翱籍之文具在考其
言未嘗以弟子自列則師果可好為乎茍其道未足
以成德達(dá)材雖欲為之而人不與也愈且如是況其
下者乎
延平李氏曰某聞之天下有三本焉父生之師教之
君治之闕其一則本不立古之圣賢莫不有師其肄
業(yè)之勤惰涉道之淺深求益之先后若存若亡其詳
不可得而考惟洙泗之間七十二弟子之徒議論問
答具在方冊(cè)有足稽焉是得夫子而益明也孟子之
后道失其傳支分派別自立門戶天下真儒不復(fù)見
于世其聚徒成群所以相傳授者句讀文義而已耳
謂之熄焉可也夫巫醫(yī)樂師百工之人其術(shù)淺其能
小猶且莫不有師儒者之道可以善一身可以理天
下可以配神明而參造化一失其傳而無(wú)所師可不
為之大哀耶
大率今人與古人學(xué)殊不同如孔門弟子群居終日
相切磨又有夫子為之依歸日用間相觀感而化者
甚多恐于融釋而脫落處非言說可及也不然子貢
何以謂夫子之言性與天道不可得而聞耶
東萊呂氏曰歐陽(yáng)修有云古之學(xué)者必嚴(yán)其師師嚴(yán)
然后道尊道尊然后篤敬篤敬然后能自守能自守
然后果于用果于用然后不畏而不遷三代之衰學(xué)
校廢至兩漢師道尚存故其學(xué)者各守其經(jīng)以自用
是以漢之政理文章與其當(dāng)時(shí)之事后世莫及者其
所從來者深矣后世師法漸壞而今世無(wú)師學(xué)者不
尊嚴(yán)故自輕其道輕之則不能至不至則不能篤信
信不篤則不知所守守不固則有所畏而物可移是
故學(xué)者惟俯仰徇時(shí)以希祿利為急至于忘本趨末
流而不返夫以不信不固之心守不至之學(xué)雖欲果
于自用莫知其所以用之之道又況其祿利之誘刑
禍之懼以遷之哉
象山陸氏曰人生而不知學(xué)學(xué)而不求師其可乎哉
秦漢以來學(xué)絕道喪世不復(fù)有師以至于唐曰師曰
弟子云者反以為笑韓退之柳子厚猶為之屢嘆惟
本朝理學(xué)遠(yuǎn)過漢唐始復(fù)有師道雖然學(xué)者不求師
與求而不能虛心不能退聽此固學(xué)者之罪學(xué)者知
求師矣能退聽矣所以導(dǎo)之者乃非其道此則師之
罪也
吾嘗謂揚(yáng)子云韓退之雖未知道而識(shí)度非常人所
及其言時(shí)有所到而不可易者揚(yáng)子云謂務(wù)學(xué)不如
務(wù)求師師者人之模范也模不模范不范為不少矣
韓退之謂古之學(xué)者必有師師者所以傳道受業(yè)解
惑也人非生而知之孰能無(wú)惑惑而不求師其為惑
也終不解矣近世諸儒反不及此然后知二公之識(shí)
不易及也吾亦謂論學(xué)不如論師得師而不能虛心
委己則又不可以罪師
雙峰饒氏曰師道立則天下之不善者皆可變而為
善天下之不中者皆可化而為中而善人豈不眾哉
善人眾則國(guó)家之用隨取隨足上焉可以格君心中
焉可以立政事下焉可以移風(fēng)俗而朝廷豈有不正
天下豈有不治者哉若昔唐虞五典之敷掌之于契
寬栗直溫之教典之于夔至于成周順先王詩(shī)書禮
樂以造士而教之中和者亦惟擇有道有德者主之
皆所以立師道也是以天下后世稱人才之盛美治
功之盛者必曰唐虞成周及周之衰則學(xué)校之政不
修而師道闕矣于是洙泗之間有吾夫子者出而任
其責(zé)焉一時(shí)及門之士如顏曾閔冉之徒固已如時(shí)
雨之化矣故其德行政事言語(yǔ)文學(xué)莫不卓然皆有
可稱使夫子而得時(shí)行道引其類而進(jìn)之則唐虞成
周之治有不難致者夫子既沒而得其道者或以傳
授于來嗣或以友教于諸侯隨其大小亦皆于世道
有所補(bǔ)焉后世師道不立學(xué)者無(wú)復(fù)講明道義磨礱
氣質(zhì)之益矣至本朝安定胡公首倡體用之學(xué)以淑
其徒使學(xué)者明于經(jīng)義講于時(shí)務(wù)篤于踐履而不為
口耳之習(xí)故一時(shí)賢士大夫多出其門而散在四方
者亦皆循循雅飭師道之立蓋昉乎此是后周子復(fù)
得孔孟不傳之道于遺經(jīng)建圖屬書以覺來學(xué)而程
子兄弟實(shí)紹其傳于是益推古者大學(xué)教人之法以
淑諸人以傳諸后而我文公先生又從而光大之淵
源所漸遍及四海有志之士探討服行而推其所得
以正主庇民者不絕于時(shí)能使大義既乖而復(fù)正公
道久屈而復(fù)伸者皆夫人之力也師道之立于是為
盛
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