◎諫諍部·直諫第九

　　北齊王?字師羅為奉朝請(qǐng)頗為文宣所知待帝常與左右飲酒曰：快哉！大樂(lè)?對(duì)曰：亦有大樂(lè)亦有大苦帝曰：何為大苦?曰：長(zhǎng)夜荒飲不寤亡國(guó)破家身死名滅所謂大苦帝默然後責(zé)?曰：爾與紇奚舍樂(lè)同事我兄弟舍樂(lè)既死爾何為不死?曰：君亡臣死自是常節(jié)但賊豎力薄斫輕故臣不死帝使燕子獻(xiàn)反纟專?長(zhǎng)廣王捉頭帝手劍將下?呼曰：楊遵彥崔季舒逃走避難位至仆射尚書(shū)冒危效命之士反見(jiàn)屠戮曠古未有此事帝投刀於地曰：王師羅不得殺遂舍之。

　　高德政為尚書(shū)右仆射兼侍中與尚書(shū)令楊?綱紀(jì)政事多有引益文宣末年縱酒酣醉所為不法德政屢進(jìn)忠言後召德政飲不從。又進(jìn)言曰：前諫陛下道我尋休今乃甚於既往其。若社稷何其。若太后何帝不悅。

　　後周柳慶為尚書(shū)右丞太祖嘗怒安定國(guó)臣王茂將殺之而非其罪朝臣咸知而莫敢諫慶乃進(jìn)曰：王茂無(wú)罪奈何殺之因而太祖愈怒聲色甚厲謂慶曰：王茂當(dāng)死卿。若明其無(wú)罪亦須坐之乃執(zhí)慶於前慶辭氣不撓抗聲曰：竊聞君有不達(dá)者為不明臣有不諍者為不忠慶謹(jǐn)竭愚誠(chéng)實(shí)不敢愛(ài)死但懼公為不明之君耳原深察之太祖乃悟而赦茂已不及矣。太祖默然明日謂慶曰：吾不用卿言遂令王茂冤死可賜茂家錢(qián)帛以旌吾過(guò)。

　　樂(lè)運(yùn)為京兆丞宣帝嗣位葬訖詔天下曰：除帝及六宮便議即吉運(yùn)上疏曰：三年喪自天子達(dá)庶人先王制禮安可誣之禮天子七月而葬以俟天下畢至今喪期既促事訖便除文軌之內(nèi)奔赴未盡鄰境遠(yuǎn)聞使猶未至。若以喪服受吊不可既吉復(fù)兇如以玄冠對(duì)使未知此何禮進(jìn)退無(wú)處愚臣竊所未安書(shū)奏帝不納帝既昏暴滋甚運(yùn)乃輿櫬詣朝堂陳帝八失一曰內(nèi)史御正職在弼諧須參議共治天下大尊比來(lái)小大之事多獨(dú)斷之堯舜至圣尚資輔弼況大尊未為圣主而可專恣己心凡諸刑罰爵賞爰及軍國(guó)大事請(qǐng)參諸宰輔與共之二曰內(nèi)作色荒古人重戒大尊初臨四?；莸挛辞⑾人烟煜旅琅脤?shí)後宮。又詔儀同以上女不許輒嫁貴賤同惡聲溢朝野請(qǐng)姬媵非幸御者放還本族欲嫁女勿更禁之三曰天子未明求衣日旰忘食猶恐萬(wàn)幾不理天下壅蔽大尊比來(lái)一入後宮數(shù)日不出所須聞奏多附內(nèi)豎傳言失實(shí)是非可懼事由宦者亡國(guó)之徵請(qǐng)垂拱高視居外聽(tīng)政四曰變故異常乃為政之大忌嚴(yán)刑酷罪非致安之引規(guī)。若罰無(wú)定制則天下皆懼政無(wú)常法則民無(wú)?從，豈有削嚴(yán)刑之詔未及半祀尋即追改更嚴(yán)前制政令不定乃至於斯今宿衛(wèi)之官有一夜不直者罪至削除因而逃亡者遂便籍沒(méi)此則大逆之罪與十杖同科雖為法愈嚴(yán)人情愈散一人心散尚或可止。若天下皆散將如之何秦網(wǎng)密而國(guó)亡漢章＜豆У＞而祚永請(qǐng)遵經(jīng)典并依大律則億兆之民手足有所措矣。五曰：高祖斫雕為樸本欲傳之萬(wàn)世大尊朝夕趨庭親承圣旨，豈有處未逾年而遽窮奢麗成父義志豈其然乎！請(qǐng)興造之制務(wù)從卑儉雕文刻鏤一切勿營(yíng)六曰都下之民徭賦稍重，必是軍國(guó)之要不敢憚勞豈容朝夕徵求唯供魚(yú)龍爛熳士民從役祗為俳優(yōu)角抵紛紛不已財(cái)力俱竭業(yè)業(yè)相顧無(wú)復(fù)聊生凡此無(wú)益之事請(qǐng)并停罷七曰近見(jiàn)有詔上書(shū)字誤者即治其罪假有忠謹(jǐn)之人欲陳時(shí)事尺有所短文字非工不密失身義無(wú)假手脫有殊謬便?舀嚴(yán)科嬰徑尺之鱗其事非易下不諱之詔猶懼未來(lái)更加刑戮寧無(wú)鉗口大尊縱不能采誹謗之言宜無(wú)杜獻(xiàn)書(shū)之路請(qǐng)停此詔則天下幸甚八曰昔桑?生朝殷王因之而獲福今立象垂誡此亦興周之祥大尊雖減膳撤懸未盡消譴之理誠(chéng)愿諮諏善道循布德政解兆民之慍引萬(wàn)方之罪則天變可除鼎業(yè)方固大尊。若不革茲八事臣見(jiàn)周廟不血食矣。帝大怒將戮之內(nèi)史元巖救之獲免。

　　元巖為內(nèi)史大夫宣帝嗣位為政昏暴京兆郡丞樂(lè)運(yùn)乃輿櫬詣朝堂陳帝八失言甚切至帝大怒將戮之朝臣皆恐懼莫有救者巖謂人曰：臧洪同日尚可俱死其比干乎！若樂(lè)運(yùn)不免吾將與之俱斃詣闕請(qǐng)見(jiàn)於帝曰：樂(lè)運(yùn)知書(shū)奏必死所以不顧身命者欲取後世之名陛下。若殺之乃成其名落其術(shù)內(nèi)耳不如勞而遣之以廣圣度運(yùn)獲免。

　　隋王誼自高祖為丞相以誼為行軍元帥開(kāi)皇初帝將幸岐州誼諫曰：陛下初臨萬(wàn)國(guó)人情未洽何用此行帝戲之曰：吾昔與公位望齊等一朝屈節(jié)為臣或當(dāng)恥愧是行也。震揚(yáng)威武欲以服公心耳誼笑而退劉行本開(kāi)皇初為諫議大夫檢校中書(shū)侍郎高祖嘗怒一郎於前笞之行本進(jìn)曰：此人素清其過(guò)。又小帝不顧行本正當(dāng)?shù)矍霸唬罕菹虏灰猿疾恍ち畛荚谧笥页佳?。若是陛下安得不?tīng)臣言。若非當(dāng)致之於理安得輕臣而不顧所言非私因置笏於地而退帝斂容謝之遂原所笞者。

　　長(zhǎng)孫平開(kāi)皇中為兵部尚書(shū)有人告大都督邴紹非毀朝廷為憒憒者高祖怒將斬之平進(jìn)諫曰：川澤納?所以成其深山岳藏疾所以就其大臣不勝志愿愿陛下弘山海之量茂寬裕之德鄙諺曰：不癡不聾未堪作大家翁此言雖小可以喻大邴紹之言不應(yīng)聞奏陛下。又復(fù)誅之臣恐百代之後有虧圣德帝，於是赦紹因赦群臣誹謗之罪勿復(fù)以聞。

　　梁毗為大理卿位上開(kāi)府時(shí)見(jiàn)左仆射楊素貴寵擅權(quán)百僚震忄?恐為國(guó)患因上封事曰：臣聞臣無(wú)有作福臣之作福其害于而家兇于而國(guó)竊見(jiàn)左仆射越國(guó)公素幸遇愈重權(quán)勢(shì)日隆縉紳之徒屬其視聽(tīng)忤意者嚴(yán)霜夏零阿旨者膏雨冬沐榮枯由其唇吻廢興俟其指麾所思皆非忠讜所進(jìn)皆是親戚子弟布列兼州連縣天下無(wú)事容息異圖四海稍虞必非福始夫奸臣擅命有漸而來(lái)王莽資之於積年桓玄基之於易世而卒殄漢祀終傾晉祚季孫專魯田氏篡齊皆載典誥非臣億說(shuō)陛下。若以素為阿衡臣恐其心未必伊尹也。伏愿揆監(jiān)古今量為處置俾洪基永固率土幸甚輕犯天顏伏聽(tīng)斧?高祖大怒命有司禁止親自詰之毗極言曰：素既擅權(quán)寵作威作福將領(lǐng)之處殺戮無(wú)道。又太子及蜀王罪廢之日百僚無(wú)不震悚唯素?fù)P眉奮肘喜見(jiàn)容色利國(guó)家有事以為身幸毗發(fā)言謇謇有誠(chéng)亮之節(jié)高祖無(wú)以屈也。乃釋之素自此恩寵漸。

　　庾質(zhì)為太史令大業(yè)八年煬帝親伐遼東徵詣行在所至臨榆謁見(jiàn)帝謂質(zhì)曰：朕承先旨親事高麗度其土地人民才當(dāng)我一郡卿以為克否質(zhì)對(duì)曰：以臣管窺伐之可克竊有愚見(jiàn)不愿陛下親行帝作色曰：朕今總兵至此豈未見(jiàn)賊而自退也。質(zhì)。又曰：陛下。若慮損軍威臣猶愿安駕住此命驍將勇士指受規(guī)模倍道兼行出其不意事宜在速緩必?zé)o功帝不悅曰：汝難行可住此也。及師還授太史令九年復(fù)征高麗。又問(wèn)質(zhì)曰：今復(fù)何如對(duì)曰：臣實(shí)愚迷猶執(zhí)前見(jiàn)陛下。若親動(dòng)萬(wàn)乘麋費(fèi)實(shí)多帝怒曰：我自行不能克直遣人去，豈有成功也。帝遂行既而禮部尚書(shū)楊立感處黎陽(yáng)反兵部侍郎解斯政奔帝大懼而西還謂質(zhì)曰：卿前不許我行當(dāng)為此耳。

　　樊子蓋大業(yè)十一年從駕汾陽(yáng)宮至於雁門(mén)車(chē)駕為突厥所圍頻戰(zhàn)不利帝欲以精騎潰圍而出子蓋諫曰：陛下萬(wàn)乘之主豈宜輕脫一朝狼狽雖悔不追未。若守城以挫其銳四面徵兵可立而待陛下亦何所慮及欲身自突圍因垂泣愿暫停遼東之役以慰眾望躬親出慰撫厚為勛格人心自?shī)^不足為憂帝從之其後援兵稍至虜乃引去納言蘇威追論勛格太重在斟酌蓋執(zhí)奏不宜失信帝曰：公欲收物情耶子蓋默然不敢對(duì)。

　　趙才為右衛(wèi)大將軍大業(yè)末煬帝將幸江都才見(jiàn)四海亂離恐為社稷之慮自以荷恩深重?zé)o容坐看亡敗，於是入諫曰：今百姓疲勞府藏空竭盜賊蜂起禁令不行愿陛下還京師安兆庶臣雖愚蔽敢以死請(qǐng)帝大怒以才屬吏旬日帝意頗解乃令出之。

　　唐孫伏伽高祖武德元年為萬(wàn)年縣法曹以三事上諫其一曰臣聞天子有諍臣雖無(wú)道不失於天下父有諍子雖無(wú)道不諍於不義故云：子不可不諍於父臣不可不諍於君以此言之臣之事君猶子之事父故也。隋後主所以失天下者何也。止為不聞其過(guò)當(dāng)時(shí)非無(wú)直言之士由君不受諫自謂德盛唐堯功過(guò)夏禹窮侈極欲以恣其心天下之士肝腦涂地戶口減耗盜賊日滋而不覺(jué)知者皆由朝臣不敢告之也。向使煬帝修嚴(yán)父之法開(kāi)直言之路選賢任能賞罰得中人人樂(lè)業(yè)誰(shuí)能動(dòng)搖者乎！所以前朝好為變更不師古訓(xùn)者止為天下誘其咎將以開(kāi)今圣唐也。陛下龍舉晉陽(yáng)天下響應(yīng)計(jì)不旋踵大位遂定陛下勿以唐得天下之易不知隋失之不難也。陛下貴為天子富有天下動(dòng)則左史書(shū)之言則右史書(shū)之既為竹帛所拘何可恣情不慎凡有?狩須順?biāo)臅r(shí)不可妄動(dòng)陛下二十日龍飛二十一日有輒獻(xiàn)鷂雛者。此乃前朝之弊風(fēng)少年之事務(wù)何忽今日行之。又聞相國(guó)參事盧牟子獻(xiàn)琵琶長(zhǎng)安縣丞張安道獻(xiàn)弓箭頻蒙賞勞但普天之下莫非王土率土之濱莫非王臣陛下必有所欲何求而不得陛下所少者豈此物哉！愿陛下察臣愚心則天下幸甚其二曰百戲散樂(lè)本非正聲有隋末大見(jiàn)崇用此謂氵?風(fēng)不可不改近者太常官司於人間借女?huà)D裙?五百馀具以充散妓之服云：擬五日於玄武門(mén)游戲臣竊思審實(shí)損皇猷亦非貽厥孫謀為後代法也。故書(shū)云：無(wú)以小惡為無(wú)傷而不去恐從小至於大故也?！墩撜Z(yǔ)》云：放鄭聲遠(yuǎn)佞人。又云：樂(lè)則韶舞以此言之散妓定非功成之樂(lè)也。如臣愚見(jiàn)請(qǐng)并廢之則天下不勝幸甚其三曰臣聞性相近而習(xí)相遠(yuǎn)以其所好相染故也。故書(shū)云：與治同道罔弗興與亂同道罔弗亡以此言之興亡在其所與皇太子及諸王等左右群僚不可不擇而任之也。如臣愚見(jiàn)但是無(wú)德義之人及先來(lái)無(wú)賴家門(mén)不能?穆及好奢華馳騁獵射專作博游狗馬聲色歌舞之人不得使親而近之也。此等止可悅耳目備馳驅(qū)至於拾遺補(bǔ)闕決不能為也。臣?xì)v窺往古下觀近代至於子孫不孝兄弟離間莫不為左右之人也。愿陛下妙選賢才以為皇子僚友如此即克隆磐石永固維城矣。高祖覽之大悅拜伏伽中書(shū)侍郎及平王世充竇建德大赦天下既而責(zé)其黨與并令配遷伏伽上表諫曰：臣聞王言無(wú)戲自古格言去食存信傳諸舊典故書(shū)云：爾無(wú)不信朕不食言。又。《論語(yǔ)》云：一言出口駟不及舌以此而論言之出口不可不慎伏惟陛下光臨區(qū)宇覆育群生率土之濱誰(shuí)非臣妾絲綸一發(fā)取信萬(wàn)方使聞之者不疑見(jiàn)之者無(wú)惑也。陛下今月二日發(fā)?雨之制光被黔黎無(wú)所間然公私蒙賴既云：常赦不免皆赦除之此非直赦其有罪亦是與天下斷當(dāng)許其更新以此言之但是赦後即便無(wú)事因而王世充及建德部下赦後復(fù)配遷之此是陛下自違天心欲遣下人莫為取則。若欲子細(xì)推尋逆城之內(nèi)人誰(shuí)無(wú)罪故書(shū)云：殲渠魁充等為首渠魁尚免脅從何辜。且古人云：?犬吠堯吠非其主在東都城內(nèi)及建德部下乃有與陛下積小故舊編?友朋猶尚有人敗後始至者。此等豈亡陛下皆云：被擁故也。以此言之自外疏者竊謂無(wú)罪人書(shū)云：非知之艱行之惟艱上古以來(lái)何代無(wú)君所以只稱堯舜之善者何也。直由為天子者實(shí)難善名難得故也。往者天下未平威權(quán)須應(yīng)機(jī)而作今四方既定設(shè)法須與人共之但法者陛下自作之還氵頁(yè)守之使天下百姓信而畏之今自為無(wú)信欲遣兆人均為信畏故書(shū)云：無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)偏王道平平賞罰之行達(dá)乎！貴賤圣人制法無(wú)限親疏如臣愚見(jiàn)世充建德下偽官經(jīng)赦合免責(zé)情欲遷配者請(qǐng)并放之則天下幸甚。又上表請(qǐng)置諫官高祖皆納焉貞觀元年轉(zhuǎn)大理少卿太宗嘗馬射伏伽上書(shū)諫曰：臣聞千金之子坐不垂堂百金之子立不倚衡以此言之天下之主不可履險(xiǎn)乘危明矣。臣。又聞天子之居也。則禁衛(wèi)九重其動(dòng)也。則出警入蹕此非直尊其居處乃為社稷生靈之大計(jì)耳故古人云：一人有慶兆民賴之臣竊聞陛下猶自走馬射帖娛悅近臣此乃無(wú)禁乘危竊為陛下有所不取也。何者一則非光史冊(cè)二則未足顯揚(yáng)。又非所以導(dǎo)養(yǎng)圣躬亦不可以垂范後代此只是少年諸王所務(wù)豈得既為天子今日猶行之乎！陛下雖欲自輕其奈社稷天下何如臣愚見(jiàn)竊謂不可太宗覽之大悅褚亮武德初為秦王文學(xué)高祖以寇亂漸平每冬畋狩亮抗表諫曰：臣聞堯鼓納諫舜木求箴茂克昌之風(fēng)致升平之道伏惟陛下應(yīng)千祀之期拯百王之弊平一天下劬勞帝業(yè)旰食思政廢寢憂人用農(nóng)隙之馀遵冬狩之禮獲車(chē)之所游踐虞旗之所涉歷網(wǎng)惟一面禽止三驅(qū)縱廣成之獵士觀上林之手摶回玉鑾而藉豐草引金陣而滿平原盡心目之娛玩梁之樂(lè)發(fā)雕弓而迫狡兔飛勁矢而摧高鳥(niǎo)斯固畋弋之常規(guī)而皇王之壯觀至於親逼猛獸臣竊惑之何者筋力驍悍爪牙輕捷連弩一發(fā)未必挫其兇心長(zhǎng)戟才揮不能當(dāng)其憤氣雖復(fù)孟賁抗左夏說(shuō)居前卒然驚軼事生慮表如或奔赴林?未填坑谷駭屬車(chē)之後乘犯官騎之清塵小臣怯忄耍私懷悚慄陛下以至圣之資垂將來(lái)之教降情納下無(wú)隔直言臣切逢明時(shí)游官藩邸身漸榮渥日用不知敢緣天造冒陳丹慮疏奏高祖納之。

　　唐儉貞觀初自天策府長(zhǎng)史遷民部尚書(shū)從幸雒陽(yáng)苑射猛獸儉見(jiàn)群豕突出林中太宗引弓四發(fā)殪四豕有一雄彘突及馬鐙儉投馬摶之太宗拔劍斷豕頭笑曰：天策長(zhǎng)史不見(jiàn)上將擊賊耶何懼之甚對(duì)曰：漢祖以馬上得之不以馬上治之陛下以神武定四方豈復(fù)逞雄心於一獸太宗納之因?yàn)榱T獵。

　　蘇世長(zhǎng)武德中為諫議大夫從幸涇陽(yáng)校獵至高陵合圍是日獲陳禽獸於旌門(mén)高祖入御營(yíng)顧臣曰：今日畋樂(lè)乎！世長(zhǎng)進(jìn)諫曰：陛下游獵薄廢萬(wàn)機(jī)不滿十旬未為大樂(lè)高祖色變既而笑曰：狂態(tài)發(fā)耶。又對(duì)曰：為臣私計(jì)則狂為陛下國(guó)計(jì)則忠矣。及突厥入寇武功?縣多失戶口是後下詔將武功較獵世長(zhǎng)。又諫曰：突厥初入大為民害陛下救恤之道猶未發(fā)言仍於其地。又更畋獵非但仁育之心有所不足百姓俱頓將何以堪高祖不納。又嘗引之宴於披香殿世長(zhǎng)酒酣進(jìn)曰：此殿煬帝之所作耶何雕麗之。若此也。高祖曰：卿好諫似直其心實(shí)詐，豈不知此殿是吾所造，何須奸詭疑煬帝乎！對(duì)曰：臣實(shí)不知但見(jiàn)瓊宮瑤臺(tái)琉璃之瓦并非受命帝王愛(ài)民節(jié)用之所為也。若是陛下作此誠(chéng)非所宜臣昔在武功幸嘗陪侍見(jiàn)陛下宅才蔽風(fēng)霜當(dāng)于彼時(shí)亦以為足今自隋之後民不堪命數(shù)歸有道而陛下得之實(shí)為懲其奢氵?不忘儉約今既有天下而於隋宮之內(nèi)。又加雕餙欲撥其亂而可得乎！高祖每?jī)?yōu)容之。

　　李綱為禮部尚書(shū)武德中高祖拜舞人安叱奴為散騎侍郎既在朝列咸陪游宴綱諫曰：禮均工樂(lè)胥不得預(yù)於仕伍雖復(fù)才如子野妙等師襄皆終繼世不易其業(yè)故魏武帝欲使禰衡擊鼓先解衣服露體而擊之問(wèn)其故對(duì)曰：不敢以先王法服而為伶人之衣也。唯齊末高緯封曹妙達(dá)為王安馬駒為開(kāi)府有國(guó)有家者以為殷鑒今新定天下開(kāi)太平之基起義功臣行賞未遍高才碩學(xué)猶滯草萊而先令舞胡致仕五品鳴玉曳組趨馳廊廡故非創(chuàng)規(guī)模貽子孫之道也。高祖不納曰：我已授之不可追矣。

　　張行成為給事中太宗嘗臨軒謂侍臣曰：朕，豈不能恣情欲取樂(lè)當(dāng)年而勵(lì)節(jié)苦心卑宮菲食正為蒼生爾我為人主兼行將相之事，豈不是奪公等名昔漢得蕭曹韓彭天下寧晏舜禹湯武有稷契伊呂四海?安此事朕并兼行之成上書(shū)諫曰：有隋失道天下沸騰陛下?lián)軄y反正拯生人於涂炭何周漢君臣之所能擬陛下圣德含光規(guī)模弘遠(yuǎn)雖文武之列實(shí)兼將相臨朝對(duì)眾與其較量以萬(wàn)乘至尊與臣下?tīng)?zhēng)功哉！臣聞天何言哉！四時(shí)行焉。又聞汝惟不矜天下莫與汝?duì)幠苋晡┎环ヌ煜履c汝?duì)幑Τ紓鋯T樞近非敢知獻(xiàn)替之事輒陳狂直伏待菹醢太宗深納之魏徵武德末為諫議大夫太宗即位數(shù)引入臥內(nèi)訪以得失徵雅有經(jīng)國(guó)之才性。又抗直無(wú)所屈撓太宗常勞之曰：卿所陳諫前後二百馀事非卿至誠(chéng)奉國(guó)何能。若是貞觀二年遷秘書(shū)監(jiān)參預(yù)朝政七年代王?為侍中臣（欽。若等曰：魏徵自為秘書(shū)監(jiān)參預(yù)朝政侍中事具宰輔諫諍門(mén)）是年遜位拜特進(jìn)知門(mén)下省事十一年上疏曰：臣聞為國(guó)之基必資於德禮君之所保惟在於誠(chéng)信誠(chéng)信立則下無(wú)二心德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信國(guó)之大綱在於父子君臣不可斯須而廢也。故孔子曰：君使臣以禮臣事君以忠。又曰：自古皆有死人無(wú)信不立?！段淖印吩唬和远判旁谘郧巴疃姓\(chéng)在令外。然則言而不行言不信也。令而不從令無(wú)誠(chéng)也。不信之言無(wú)誠(chéng)之令為上則敗德為下則危身雖在顛沛之中君子所不為也。自王道休明十有馀載威加海外萬(wàn)國(guó)來(lái)庭倉(cāng)廩日積土地日廣然而道德未益厚仁義未益博者何哉！由乎！待下之情未盡於誠(chéng)信雖有善始之勤未觀克終之美故也。其所由來(lái)有漸非一朝一夕昔貞觀之始乃聞善。若驚暨五六年間猶悅以從諫自茲厥後漸惡直言雖或勉強(qiáng)時(shí)有所容非復(fù)曩時(shí)之豁如也。謇諤之士稍避龍鱗便佞之徒肆其巧辯謂同心者為朋黨謂告訐者為至公謂強(qiáng)直者為擅權(quán)謂忠讜者為誹謗謂之朋黨雖忠信而可疑謂之為至公雖矯偽而無(wú)咎強(qiáng)直者畏擅權(quán)之義忠讜者慮誹謗之尤至於竊斧生疑投杼致惑正人不得盡其言大臣莫能與之爭(zhēng)熒惑視聽(tīng)郁於大道妨治損德其在茲乎！故孔子惡利口之覆邦家蓋為此也。且君子小人貌同心異君子掩人之惡揚(yáng)人之善臨難不茍免殺身以成仁小人不恥不仁不畏不義唯利之所在危人則何所不至今將求致此必委之於君子事有得失或訪之於小人其待君子也。則敬而疏遇小人也。必輕而狎狎則言無(wú)不盡疏則情不上通是則毀譽(yù)在於小人刑罰加於君子實(shí)興衰之所在亦安可以不慎哉！此乃孫卿所謂使智者謀之與愚者論之使修綠裝置之士行之與?邪之人疑之欲其成功得乎！哉！夫中智之人豈無(wú)小慧然才非經(jīng)國(guó)慮不及遠(yuǎn)雖竭力盡誠(chéng)猶未免於傾敗況內(nèi)懷奸宄承顏?lái)樦计浠嫉湶灰嗌詈酰」士鬃釉唬壕佣蛴胁蝗收哐晌匆?jiàn)小人而仁者也。然則君子不能無(wú)小惡惡不積無(wú)妨於正道小人或時(shí)有小善善不積不足以立忠今謂之善人矣。復(fù)慮其不有信何異夫立直木而疑其影之不直乎！雖竭精神勞思慮其不可得亦已明矣。夫君能盡禮臣得盡忠在於內(nèi)外無(wú)私上下相信上不信則無(wú)以使下下不信則無(wú)以事上信之為道大矣。哉！故自天?之吉無(wú)不利昔齊桓公問(wèn)於管仲曰：吾欲使爵腐於酒肉腐於俎得無(wú)害於霸乎！管仲曰：此極非其善者然亦無(wú)害霸也。公曰：何如而害霸乎！管仲曰：不能知人害霸也。知而不能用害霸也。用而不能任任而不能信害霸也。既信而。又使小人參之害霸也。晉中行穆伯攻鼓經(jīng)年而不能下饋間倫曰：鼓之得失間倫知之請(qǐng)勿疲士大夫而鼓可得穆伯不應(yīng)左右曰：不折一戟不傷一卒而鼓可得君奚為不取穆伯曰：間倫之為人也。佞而不仁。若使間倫下之吾可以不賞之乎！若賞佞人佞人得志是使晉之士舍仁而為佞雖得鼓將何用之夫穆伯列國(guó)大夫管仲霸者之佐猶慎於信任遠(yuǎn)避佞人也。如此況乎！為四海之大君應(yīng)千齡之上圣而可使巍巍之盛德復(fù)將有所間然乎！若欲令君子小人是非不雜必待之以信厲之以義節(jié)之以禮然後善善而惡惡審賞而明罰則小人絕其邪君子自強(qiáng)不息無(wú)為之化何遠(yuǎn)之有善善而不能進(jìn)惡惡而不能去罰不及於有罪賞不及於有功則危亡之期或未可保永錫祚裔將何望哉！太宗手詔答之太宗常嫌上封事者眾不近事實(shí)欲加黜責(zé)徵奏曰：古者立誹謗之木欲聞已過(guò)今之封事謗木之流也。陛下思聞得失祗可恣其陳道。若所言衷則有益於陛下。若無(wú)衷亦無(wú)損於國(guó)家太宗曰：此言是也。并勞而遣之。

　　戴胄為兵部尚書(shū)貞觀二年太宗將修雒陽(yáng)胄諫曰：關(guān)中河外近置軍團(tuán)富室強(qiáng)丁并從戎旅重以九成作役馀丁尚盡去京二千里內(nèi)先配司農(nóng)將作假有遺馀勢(shì)何足紀(jì)亂離甫止戶口單弱一人就役舉家便廢入軍者督其戎杖從役者責(zé)其饣侯糧盡室經(jīng)營(yíng)多不能濟(jì)以臣愚慮恐致怨嗟今丁役既盡賦調(diào)不入費(fèi)用不止帑藏其虛。且雒陽(yáng)宮殿足蔽風(fēng)雨數(shù)年功畢亦謂非晚。若頓修營(yíng)恐傷勞擾帝嘉之。

　　張玄素為給事中貞觀四年詔發(fā)卒修雒陽(yáng)宮乾陽(yáng)殿以備巡幸玄素上?！稌?shū)》曰：微臣竊思秦始皇之為君也。藉周室之馀六國(guó)之盛將貽之萬(wàn)世及其子而亡良由逞嗜奔欲逆天害人者也。是知天下不可以力勝神祗不可以親恃唯當(dāng)弘儉約薄賦斂慎終如始可以永固方今承百王之末屬凋弊之馀必欲節(jié)之以禮制陛下宜以身為先東都未有幸期即，何須補(bǔ)葺諸王今并出藩。又須營(yíng)構(gòu)興廢漸多豈疲人之所望其不可一也。陛下初平東都之始層樓廣殿皆令撤毀天下翕然同心欣仰，豈有初則惡其侈靡今乃襲其雕麗其不可二也。每承音旨未即巡幸此則事不急之務(wù)成虛費(fèi)之勞國(guó)無(wú)兼年之積何用兩都之好勞役過(guò)度怨讟將起其不可三也。百姓承亂離之後財(cái)力凋盡天恩含育粗見(jiàn)存立饑寒猶切生計(jì)未安三五年間恐未平復(fù)奈何營(yíng)未幸之都奪疲人之力其不可四也。昔漢高祖將都雒陽(yáng)婁敬一言即日西駕，豈不知地土中貢賦所均但以形勝不如關(guān)內(nèi)也。伏惟陛下化凋弊之人革澆漓之俗為日尚淺未甚淳和斟酌事宜詎可東幸其不可五也。臣。又嘗見(jiàn)隋室造殿楹棟宏壯大木非隨近所有多從豫章采來(lái)二千人曳一柱其下施轂皆以生鐵為之。若用木輪即便大出鐵轂既生行一二里即有破壞仍數(shù)百人別赍鐵以隨之終日不過(guò)進(jìn)二三十里略計(jì)一柱已用數(shù)十萬(wàn)功則馀費(fèi)。又過(guò)於此臣聞阿房成秦人散章華就楚眾離及乾陽(yáng)畢功隋人解體。且以陛下今時(shí)功力何如隋日役瘡痍之人襲亡隋之弊以此言之恐甚於煬帝深愿陛下思之無(wú)為由馀所笑則天下幸甚太宗曰：卿謂我不如煬帝何如桀紂對(duì)曰：若此殿卒興所謂同歸於亂。且陛下初平東都太上皇敕大殿高明并宜焚毀陛下以凡木可用不宜焚灼請(qǐng)別與貧人事雖不行然天下翕然謳歌至德今。若遵舊制節(jié)是隋役復(fù)興五六年間趨舍頓異何以昭示子孫光敷四海帝大悅謂房玄齡曰：本修雒陽(yáng)意在便於百姓今玄素上表實(shí)亦可依。又事理須行露坐亦復(fù)何苦所修宜即停之。

　　馬周為監(jiān)察御史貞觀六年上疏曰：微臣每讀經(jīng)史見(jiàn)前賢忠孝之事臣雖小人竊希大道而未嘗不廢卷長(zhǎng)思想履其跡臣以不幸早失父母犬馬之養(yǎng)已無(wú)所施顧來(lái)事何為者唯忠義而已是以徒步二千里而自歸於陛下陛下不以臣愚瞽過(guò)垂齒錄竊自瞻省無(wú)階答謝輒以微軀丹款惟陛下所擇臣伏見(jiàn)大安宮在宮城之西其墻宇宮闕之制方之紫極尚為卑小臣伏以東宮皇太子之宅猶處城中大安至尊所居更在城外雖太上皇游心道素志存清儉陛下重違慈旨愛(ài)惜人力而蕃夷朝見(jiàn)及四方觀者有不足焉臣愿營(yíng)筑雉堞修起門(mén)樓務(wù)從高顯以稱萬(wàn)方之望則大孝昭乎！天下矣。臣。又伏見(jiàn)明敕以二月二日幸九成宮臣竊為太上皇春秋已高陛下宜朝夕視膳而晨昏起居今所幸宮去京三百馀里鑾輿動(dòng)軔嚴(yán)蹕經(jīng)旬非以旦暮至也。脫太上皇情或思感而欲即見(jiàn)陛下將何以赴之。且車(chē)駕今行本為避暑。然則太上皇尚留熱所而陛下自逐涼處溫冫青之道臣竊未安然敕書(shū)既出業(yè)已成就愿示速反之期以開(kāi)眾惑臣。又伏見(jiàn)詔書(shū)令宗室勛賢作鎮(zhèn)藩邸貽厥子孫嗣守其政非陛下封植之者誠(chéng)愛(ài)之重之欲其裔嫡承守而與國(guó)無(wú)疆也。臣以為如詔旨陛下宜思所以安存之富貴之。然則何用代官也。何則以堯舜之父猶有朱均之子儻有孩童嗣職萬(wàn)一驕愚兆庶被其殃而國(guó)家受其敗正欲絕之也。則子文之治猶在正欲留之也。而欒?之惡已彰與其毒害於見(jiàn)存之百姓則寧使割恩於己亡之臣明矣。然則向所謂愛(ài)之者乃?所以傷之也。臣謂宜賦以茅土疇其戶邑必有材行隨器方授則雖其翰翮非疆亦可以獲免尤累昔漢光武不任功臣以吏事所以終全其代者良得其術(shù)也。愿陛下深思其事使夫得奉天恩而子孫終其福祿也。臣。又聞圣人之化天下莫不以孝為基故曰：孝莫大於嚴(yán)父嚴(yán)父莫大於配天。又曰：國(guó)之大事在祀與戎孔子曰：吾不與祭如不祭是圣人之重祭祀也。如此伏唯陛下踐祚以來(lái)宗廟之享未曾親事伏緣圣情獨(dú)以鑾輿一出勞費(fèi)稍多所以忍其孝思以便百姓遂使一代之史不書(shū)皇帝入廟之事將何以貽厥孫謀垂則來(lái)世臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間然圣人之訓(xùn)人固有屈己以從物特愿圣慈顧省愚款臣。又聞致化之道在於求賢審官為政之基在於揚(yáng)清激濁故孔子曰：唯名與器不以假人是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(zhǎng)通白明達(dá)本自樂(lè)工輿皂雜類韋?提斛斯正則更無(wú)他材獨(dú)解調(diào)馬縱使術(shù)逾儕輩伎能有取乍可厚賜錢(qián)帛以富其家豈得列預(yù)士流超授高爵遂使朝會(huì)之位萬(wàn)國(guó)來(lái)庭騶子倡人鳴玉曳履與夫朝賢君子比肩而立同坐而食臣竊恥之然朝命既往縱不可追謂宜不使在朝班預(yù)於士伍太宗深納之尋除侍御史加朝散大夫十一年周從幸雒陽(yáng)。又上疏曰：臣?xì)v觀前代自夏殷至漢氏之有天下傳祚相繼多者八百馀年少者猶四五百年皆為積德累業(yè)恩結(jié)於人心豈無(wú)辟王賴前哲以免自魏晉以還降及周隋多者不過(guò)五六十年少者才二三十年而亡良由創(chuàng)業(yè)之君不廣恩化當(dāng)時(shí)僅能自守後無(wú)遺德可思傳嗣之主政教少衰一夫大呼而天下土分矣。今陛下雖以大功定天下而積德日淺固當(dāng)思隆禹湯文武之道廣施德化使恩有馀地為子孫立萬(wàn)代之基但令政教無(wú)失以持當(dāng)年而已然自古明王圣主雖因人設(shè)教寬猛隨時(shí)而大要唯以禮節(jié)於心恩加於人二者是務(wù)故其下愛(ài)之如日月畏之如雷霆此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。今百姓承喪亂之後比於隋時(shí)才十分之一而供官徭役道路相繼兄去弟還首尾不絕遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里春秋冬夏略無(wú)休時(shí)陛下雖每有恩詔令其減省而有司作既不廢自然須人徒行文書(shū)役之如故臣每訪問(wèn)四五年來(lái)百姓頗有嗟怨之言以為陛下不存養(yǎng)之昔唐堯茅茨土階夏禹惡衣菲食如此之事臣知不可復(fù)行於今漢文帝惜百金之費(fèi)輟露臺(tái)之役集上書(shū)襄以為殿帷所幸慎夫人衣不曳地至景帝以錦繡纂組妨害女功特詔除之所以百姓安樂(lè)至孝武帝雖窮奢極侈而承文景遺德故人心不動(dòng)向使高祖之後即有武帝天下必不能全此於時(shí)代差近事跡可見(jiàn)今京師及益州諸處營(yíng)造供奉器物并諸王妃主服餙議者皆不以為儉臣聞昧旦丕顯後世猶怠作法於理其弊猶亂陛下少處人間知百姓辛苦前代成敗目所親見(jiàn)尚有如此而皇太子生長(zhǎng)深宮不更外事即萬(wàn)歲之後固圣慮所當(dāng)憂也。臣竊尋往代以來(lái)敗成之事但有黎庶怨叛聚為盜賊其國(guó)無(wú)不即滅人主雖改未有重能安全者凡修政教當(dāng)修於可修之時(shí)。若事變一起而後悔之則無(wú)益者也。故人主每見(jiàn)前代之亡則知其政教之所由喪而皆不知其身之失是知殷紂笑夏桀之亡而幽厲亦笑殷紂之滅隋煬帝大業(yè)之初。又笑齊魏之失國(guó)今之視煬帝亦猶煬帝之視齊魏也。故京房謂漢元帝云：臣恐後之視今亦猶今之視古此言不可不誡也。往者貞觀之初率土荒儉一匹絹才得一＜豆斗＞米而天下怡然百姓知陛下甚憂憐之故人自安曾無(wú)謗讟自五六年來(lái)頻歲豐稔一匹絹得粟十馀石而百姓皆以為陛下不憂憐之咸有怨言。又今所營(yíng)為者頗多不急之務(wù)故也。自古以來(lái)國(guó)之興亡不由積蓄多少唯在百姓苦樂(lè)。且以近事驗(yàn)之隋家貯雒口倉(cāng)而李密因之東都積布帛世充處之西京府庫(kù)亦為國(guó)家之用至今未盡向使雒口東都無(wú)粟帛則世充李密未必能聚大眾但貯積者固是有國(guó)家之常事要當(dāng)人有馀力而後收之豈人勞而強(qiáng)斂之更以資寇積之無(wú)益也。然儉以息人貞觀之初陛下已躬為之故今行之不難也。為之一日則下知之式歌。且舞矣。若人既勞矣。而用之不息儻中國(guó)被水旱之災(zāi)邊方有風(fēng)塵之患狂狡因之以竊發(fā)則有不可測(cè)之事非徒圣躬旰食晏寢而已古語(yǔ)云：動(dòng)人以行不以言應(yīng)天以實(shí)不以文以陛下之明誠(chéng)欲勵(lì)精為政不煩遠(yuǎn)采上古之術(shù)但及貞觀之初則天下幸甚昔賈誼謂漢文帝云：可慟哭及長(zhǎng)嘆息者言當(dāng)韓信王楚彭越王梁英布王淮南之時(shí)使文帝即天子位必不能安。又言賴諸王年少傅相制之長(zhǎng)大之後必生禍亂歷代以來(lái)皆以誼言為是臣竊觀今諸將功臣陛下所與定天下者皆仰稟成規(guī)備鷹犬之用無(wú)威略振主如韓彭之難駕馭者而諸王年并傅少縱其長(zhǎng)大當(dāng)陛下之日必?zé)o他心然即萬(wàn)代之後不可不慮自漢晉以來(lái)亂天下者何嘗不是諸王皆為樹(shù)置失宜不預(yù)為節(jié)制以至於滅亡人主熟知其然但溺於私愛(ài)故使前車(chē)既覆而後車(chē)不改轍也。今天下百姓極少諸王甚多寵遇之恩有過(guò)厚者臣之愚慮不唯慮其恃恩驕矜也。昔魏武帝寵陳思及文帝即位防守禁閉有同獄囚以先帝加恩太多故嗣王疑而畏之也。此則武帝寵陳思?所以苦之也。且帝子何患不富貴身食大國(guó)封戶不少好衣美食之外更何所須而每年加別優(yōu)賜曾無(wú)紀(jì)極里語(yǔ)云：貧不學(xué)儉富不學(xué)奢言自然也。今大圣創(chuàng)業(yè)豈唯處置見(jiàn)在子弟而已當(dāng)制長(zhǎng)久之法使萬(wàn)代遵行。又言臨天下者以人為本欲令百姓安樂(lè)唯在刺史縣令縣令既眾不必皆賢。若每州得良刺史則合境蘇息天下刺史悉稱圣意則陛下端拱巖廊之上百姓不慮不安自古郡守縣令皆妙選賢德欲有擢?宰相必先試以臨人或從二千石入為丞相今朝廷獨(dú)重內(nèi)官縣令刺史頗輕其選刺史多是武夫勛人或京官不稱職方始出外而折沖果毅之內(nèi)身材強(qiáng)者先入為中郎將其次始補(bǔ)州任邊遠(yuǎn)之處用任更輕其材堪宰蒞以德行見(jiàn)稱擢者十不能一所以百姓未安殆由於此疏奏太宗稱善久之。

　　虞世南為秘書(shū)監(jiān)貞觀九年詔獻(xiàn)陵制度準(zhǔn)漢長(zhǎng)陵故事務(wù)從隆厚程限既促功役勞敝世南上封事諫曰：臣聞古之圣帝明王所以薄葬者非不欲崇言光顯珍寶貝物以厚其親然審而言之高墳厚隴珍物畢備此?所以貽親之累非曰：孝也。是以深思遠(yuǎn)慮安於菲薄為長(zhǎng)久萬(wàn)代之計(jì)割其常情以定耳昔漢成帝造延長(zhǎng)二陵制度甚厚功費(fèi)甚多諫議大夫劉向上書(shū)其言深切皆合事理其略曰：孝文居霸陵凄愴悲懷顧謂群臣曰：嗟乎！以北山石為槨用?絮?陳漆其間，豈可動(dòng)哉！張釋之進(jìn)曰：使其中有可欲雖錮南山猶有隙使其中無(wú)可欲雖無(wú)石槨。又何戚焉夫死者無(wú)終極而國(guó)家有廢興釋之所言為無(wú)窮計(jì)也。孝文寤焉遂以薄葬。又漢氏之法也。人君在位三分天下貢賦以一分入山陵武帝歷年長(zhǎng)久比葬陵中不復(fù)容物霍光暗於大體奢侈過(guò)度其後至更始之?dāng)〕嗝假\入長(zhǎng)安破茂陵取物猶不能盡故聚斂百姓為盜之用甚無(wú)謂也。魏文帝於首陽(yáng)東為壽陵作終制其略曰：昔葬壽陵因山為體無(wú)封樹(shù)無(wú)立寢殿園邑為棺槨足以藏骨為衣衾足以朽肉吾營(yíng)此不食之地欲使易代之後不知其處無(wú)藏金銀銅鐵一以瓦器自古及今未有不亡之國(guó)無(wú)不掘之墓喪亂以來(lái)漢氏諸陵無(wú)不發(fā)掘至乃燒取玉匣金鏤骸骨并盡乃不重痛哉！若違詔妄有變改吾為戮尸於地下死而重死不忠不孝使魂而有知將不福汝以為永制藏之宗廟魏文此制可謂達(dá)於事矣。向使陛下之德止如秦漢之君臣則緘口而已不敢有言伏見(jiàn)圣德高遠(yuǎn)堯舜猶所不逮而俯與秦漢之君同為奢泰舍堯舜殷周之節(jié)儉此臣所以尤戚也。今為丘隴如此其內(nèi)雖不藏珍寶亦無(wú)益也。萬(wàn)代之後但見(jiàn)高墳大墓豈謂無(wú)金玉邪臣之愚計(jì)以為漢文霸陵既因山勢(shì)雖不起墳自然高顯今之所卜地勢(shì)即平不可不起宜依白武通所陳周制為三仞之墳其方中制度事皆減少事竟之日刻石於陵側(cè)明立封大小高下之式明器所須皆以瓦木合於禮文一不得用金銀銅鐵使萬(wàn)代子孫并皆遵奉一通藏之宗廟，豈不美乎！且臣下除服三十六日已依霸陵今為墳隴。又以長(zhǎng)陵為法恐非所宜伏愿深覽古今為久遠(yuǎn)之慮臣之赤心唯愿萬(wàn)歲之後神道長(zhǎng)安陛下孝名揚(yáng)於無(wú)窮矣。書(shū)奏不報(bào)世南。又上疏曰：漢家即位之初便營(yíng)陵墓近者十馀歲遠(yuǎn)者五十方始成就今以數(shù)月之間而造數(shù)十年之事其於人力亦以勞矣。又漢家大郡五十萬(wàn)戶即曰：人眾未及往時(shí)而工役興之一等此臣所以致疑也。時(shí)公卿。又上奏請(qǐng)遵遺詔務(wù)從節(jié)儉因下其事付所司詳議，於是制度頗有減省焉太宗後頗好獵世南上疏諫曰：臣聞秋?冬狩蓋惟常典射隼從禽備乎！前誥伏惟陛下因聽(tīng)覽之馀承順天道殺伐將欲躬摧班掌親御皮軒窮猛獸之窟穴盡逸材之林藪夷兇剪暴以衛(wèi)黎元收革擢羽用充軍器舉旗效獲式遵前古然黃屋之尊金輿之貴八方之所仰德萬(wàn)國(guó)之所系心清道而行猶戒銜橛斯蓋重慎防微為社稷也。是以馬卿直諫於前張昭變色於後臣誠(chéng)物敢忘斯義。且?狐星畢所殪已多頒禽賜獲皇恩亦溥伏愿時(shí)息獵車(chē)。且韜長(zhǎng)戟不拒芻蕘之請(qǐng)降納涓澮之流袒裼徒搏任之群下則貽范百王永光萬(wàn)代其有犯無(wú)隱多此類也。太宗以是益親禮之。

　　姚思廉為散騎常侍太宗將幸九成宮思廉進(jìn)諫曰：陛下高居紫極寧濟(jì)蒼生應(yīng)須以欲從人不可以人從欲。然則離宮游幸此秦皇漢武之事非堯舜禹湯之所為也。言甚切至太宗嘉言喻之曰：朕有氣疾熱便頻劇故非清好游幸甚嘉卿意賜帛五十匹。

　　劉仁軌為樂(lè)陽(yáng)縣丞貞觀十四年太宗欲幸同州較獵仁軌上疏曰：四時(shí)?狩前王常典事有沿革未必因循今年甘雨應(yīng)時(shí)秋稼甚盛盡力收獲月半猶未畢功貧家無(wú)力禾下始宜種麥直據(jù)尋?？茊咎锛乙延兴两窦褥蠊╊D事兼之修理橋道縱大簡(jiǎn)略動(dòng)費(fèi)一二萬(wàn)工百姓收斂實(shí)為狼狽臣愿陛下少留萬(wàn)乘之尊垂聽(tīng)一介之說(shuō)退延旬日收刈總丁則人盡?暇家得康寧鑾駕徐動(dòng)公私交泰上降璽書(shū)勞之。