道基〔一〕第一
〔一〕黃震曰：“道基言天地既位，而列圣制作之功?！贝鲝┥唬骸暗阑咎斓兀瑲v敘先圣，終論仁義。知伯杖威任力而亡，秦二世尚刑而亡，語在其中，蓋即面折高帝語，退而奏之，故為第一篇也?！碧脐淘唬骸按似獨v敘前古帝王，而總之以仁義。”器案：本書慎微篇：“夫大道履之而行，則無不能，故謂之道?！闭摵獗拘云戀Z曰：“天地生人也，以禮義之性；人能察己所以受命則順，順之謂道?！币庵^順應(yīng)自然之道也。此文言道基，義亦相會。
傳曰〔一〕：“天生萬物，以地養(yǎng)之，圣人成之?！薄捕彻Φ隆踩硡⒑稀菜摹?，而道術(shù)〔五〕生焉。
〔一〕
器案：周禮夏官訓(xùn)方氏職：“誦四方之傳道。”鄭玄注：“傳道，世世所傳說往古之事也。”莊子盜跖篇：“此上世之所傳，下世之所語也。”荀子非相篇：“而況于十世之傳也。”楊倞注：“傳，傳聞也?！狈补艜浴皞髟弧闭哂卸耍阂粍t傳其言，如此文所引“傳曰”云云是；一則傳其事，如史記伯夷列傳“其傳曰：‘伯夷、叔齊，孤竹君之二子也?！彼麟[：“案其傳，蓋韓詩外傳及呂氏春秋也。”然則“傳曰”云云者，其文□蓋太半俱足征矣。
〔二〕
器案：荀子富國篇：“故曰：‘天地生之，圣人成之?！酥^也?！睏顐娮ⅲ骸肮耪哂写苏Z，引以明之也?！避髯优c陸賈俱引是文，蓋皆有所本也。
〔三〕
功德，文選班孟堅西都賦：“功德著乎祖宗。”李善注：“漢書景帝詔曰：‘歌者所以發(fā)德，舞者所以立功?！惫χ^功業(yè)，德謂德化。
〔四〕
參合，荀子天論篇：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參?！睏顐娮ⅲ骸叭四苤翁鞎r地財而用之，則是參乎天地?！贝宋膮⒑?，亦謂圣人之功德與天地參也。
〔五〕
道術(shù)，莊子天下篇言“古之所謂道術(shù)”，“道術(shù)將為天下裂”，呂氏春秋執(zhí)一篇言田駢以道術(shù)說齊王，又誣徒篇言道術(shù)之大行，由于師之善教，道術(shù)之廢，由于師之不善處。高誘誣徒篇注云：“術(shù)，道也?！比粍t單舉之曰道，兼舉之則曰道術(shù)也。賈子新書有道術(shù)篇，其文有曰：“曰：數(shù)聞道之名矣，而未知其實也，請問道者何謂也？對曰：道者所從接物也，其本者謂之虛，其末者謂之術(shù)；虛者言其精微也，平素而無設(shè)施也；術(shù)也者，所從制物也，動靜之?dāng)?shù)也；凡此皆道也。”諸言道術(shù)，各有所指，蓋諸子百家各思以其道易天下，其所謂道，皆道其所謂道也。
故曰〔一〕：張〔二〕日月，列星辰，序四時〔三〕，調(diào)陰陽，布?xì)狻菜摹持涡浴参濉?，次置五行，春生夏長，秋收冬藏〔六〕，陽生〔七〕雷電，陰成霜雪，養(yǎng)育群生〔八〕，一茂一亡〔九〕，潤之以風(fēng)雨〔一０〕，曝之以日光〔一一〕，溫之以節(jié)氣，降之以殞霜，〔一二〕位之以眾星，制之以斗衡〔一三〕，苞之以六合，羅之以紀(jì)綱〔一四〕，改之以災(zāi)變〔一五〕，告之以禎祥〔一六〕，動之以生殺，悟之以文章〔一七〕。
〔一〕
故曰：史記天官書：“故曰：雖有明天子，必視營惑所在。”索隱：“此據(jù)春秋緯文耀鉤，故言故曰?！庇治菏兰遥骸肮试唬壕K無適子，其國可破也?！彼麟[：“此蓋古人之言及俗語，故云故曰?！庇置商駛鳎骸俺脊试唬哼^可振而諫可覺也?！彼麟[：“此故曰者，必先志有此言，而蒙恬引之以成說也，今不知出何書耳。”又太史公自序：“故曰：圣人不朽，時變是守?！彼麟[：“故曰：圣人不朽，至因者君之綱，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱故曰也?！睂问洗呵锞仄骸肮试唬褐杏怀鲋^之扃，外欲不入謂之閉?！被茨献又餍g(shù)篇、文子上仁篇均有其文，此司馬貞所謂“古人之言”是也。文選枚叔七發(fā)：“故曰：發(fā)蒙解惑，不足以言也?！崩钌谱ⅲ骸八貑枺狐S帝曰：發(fā)蒙解惑，未足以論也?！庇謩⒃绞瘎襁M(jìn)表：“故曰：喪君有君，群臣輯睦，好我者勸，惡我者懼?！弊ⅲ骸白髠髻沂迥辏簡示芯?，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎?！贝擞肿⒓抑迸e古人之言以證成之者。本書諸言故曰者，太半當(dāng)作如是解，然亦有就上文而推言之者，如此文是也。尋淮南子泰族篇：“天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽，張四時?！被茨吓c陸氏此文，當(dāng)出一源，惜尚未能探明耳。
〔二〕
張，張設(shè)，與陳列義近。千字文：“辰宿列張”，本此。特此為對文，彼則聯(lián)舉耳。
〔三〕
序四時，謂春夏秋冬四時代序也。史記太史公自序：“序四時之大順。”〔四〕
易林一坤之干：“谷風(fēng)布?xì)?，萬物出生。萌庶長養(yǎng)，華葉茂成?！蔽倪x陸士衡演連珠：“日薄星回，穹天所以紀(jì)物，山盈川沖，方土所以播氣。”李善注：“鄭玄考工記注：播，散也?！辈猓床?xì)庖病?br/>
〔五〕
治性，本書懷慮篇：“養(yǎng)氣治性?！蔽耐x別，彼謂人之性，此謂物之性也。治物之性者，順應(yīng)萬物自然之性，即下文所謂“不奪物性”也。
〔六〕
淮南本經(jīng)篇：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節(jié)，出入有量（從王念孫校），開闔張歙，不失其敘，喜怒剛?cè)?，不離其理。”史記太史公自序：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！薄财摺?br/>
意林二引“生”作“出”。
〔八〕
淮南子原道篇：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神與化游，以撫四方?！涞聝?yōu)天地而和陰陽，節(jié)四時而調(diào)五行，呴諭覆育，萬物群生。”可與本文互參。高誘彼注云：“五行：金、木、水、火、土也。育，長也?！?〔九〕
一茂一亡，文廷式曰：“‘茂’當(dāng)作‘存’，草書‘存’作‘●’，故訛為‘茂’矣?！逼靼福骸懊币僧?dāng)作“有”，谷梁傳昭公十六年：“一有一亡曰有?！庇小⒚艚`。
〔一０〕易系辭上：“潤之以風(fēng)雨?！睂ざY記樂記：“奮之以風(fēng)雨?！闭x：“萬物得風(fēng)雨奮迅而出也?！绷x與此相輔相成。
〔一一〕“曝”，唐本作“暴”，曝，俗別字。孟子滕文公上：“秋陽以暴之?！壁w岐注：“秋陽，周之秋，夏之五六月，盛陽也?！被茨献犹┳迤骸叭找员┲?，夜以息之。”〔一二〕殞霜，春秋僖公三十三年：“隕霜不殺草?！惫攘簜魍?，公羊傳作“霣霜”，漢書五行志上：“誅罰絕理，厥災(zāi)水，其水也而殺人，以隕霜?！庇衷疲骸半E霜殺谷?！庇种兄拢骸半E霜殺叔草?！彪E、霣、殞音義俱同，然陸氏傳谷梁，則“殞”或當(dāng)作“隕”也。
〔一三〕廣雅釋天：“北斗七星……五為衡?！薄惨凰摹嘲谆⑼ㄈV六紀(jì)篇：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。故含文嘉曰：‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。’又曰：‘敬諸父兄，六紀(jì)道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊?！沃^綱紀(jì)？綱者，張也；紀(jì)者，理也。大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀(jì)為化，若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱，而萬目張也。詩云：‘亹亹文王，綱紀(jì)四方?！薄惨晃濉炒呵锓甭侗厝是抑骸盀?zāi)者，天之譴也；異者，天之威也；譴之而不知，乃畏之以威。凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失，天出災(zāi)異以譴告之，譴告之不知變，乃見怪異以驚駭之，尚不知畏恐，其殆咎乃至，以此見天意之仁而不欲害人也?！闭Z又見漢書董仲舒?zhèn)?。?zāi)異，即災(zāi)變也。白虎通災(zāi)變篇：“天所以有災(zāi)變何？所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也?！薄惨涣扯Y記中庸：“國家將興，必有禎祥?！闭x：“禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言國家之將興，必先有嘉慶善祥也。文說禎祥者，言人有至誠，天地不能隱，如文王有至誠，招赤雀之瑞也。國本有今異曰禎，本無今有曰祥。何為本有今異者？何胤云：‘國本有雀，今有赤雀來，是禎也。國本無鳳，今有鳳來，是祥也?！薄惨黄摺程接[七八引禮含文嘉：“伏者，別者；犧者，獻(xiàn)也，法也。伏犧德洽上下，天應(yīng)之以鳥獸文章，地應(yīng)之以龜書，伏犧乃則象作易卦。”又引春秋內(nèi)事：“伏犧氏以木德王天下。天下之人，未有室宅，未有水火之和，于是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以爻應(yīng)氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉兇?！睋?jù)此，則所謂文章，謂天文也。
故在天者可見，在地者可量〔一〕，在物者可紀(jì)，在人者可相。
〔一〕
易系辭上：“在天成象，在地成形，變化見矣?！表n康伯注：“象況，日月星辰；形況，山川草木也。懸象運轉(zhuǎn)，以成昏明，山澤通氣，而云行施，故變化見也?！?br/>
故地封五岳〔一〕，畫四瀆〔二〕，規(guī)洿澤，通水泉，樹物養(yǎng)類，苞植〔三〕萬根，暴形養(yǎng)精，以立群生，不違天時，不奪物性〔四〕，不藏其情，不匿其詐〔五〕。 〔一〕
風(fēng)俗通義山澤篇：“五岳：東方泰山，詩云：‘泰山巖巖，魯邦所瞻?！鹪会纷?，岱者，長也，萬物之始，陰陽交代，云觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其惟泰山乎！故為五岳之長。王者受命易姓，改制應(yīng)天，功成封禪，以告天地。孔子曰：‘封泰山，禪梁父，可得而數(shù)，七十有二。’岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長守之。十月曰合凍，臘月曰涸凍，正月曰解凍，皆太守自侍祠；若有穢疾，代行事。法七十萬五千三牲，燔柴，上福脯三十朐，縣次傳送京師。四岳皆同王禮。南方衡山，一名霍山，霍者，萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江灊縣。西方崋山，崋者，華也，萬物滋熟，變?nèi)A于西方也。廟在弘農(nóng)崋陰縣。北方恒山，恒者，常也，萬物伏藏于北方有常也。廟在中山上曲陽縣。中央曰嵩高，嵩者，高也，詩云：‘嵩高惟岳，峻極于天。’廟在潁川陽城縣?！薄捕?br/>
風(fēng)俗通義山澤篇：“四瀆：河出燉煌塞外昆侖山，發(fā)源注海。易：‘河出圖，圣人則之?！碡暎骸藕蛹鹊馈！娫唬骸铀笱?。’廟在河南滎陽縣。河堤謁者掌四瀆，禮祠與五岳同。江出蜀郡湔氐徼外崏山，入海。詩云：‘江、漢陶陶。’禹貢：‘江、漢朝宗于海?！瘡R在廣陵江都縣?；闯瞿详柶绞贤┌卮髲?fù)山東南，入海。禹貢：‘海、岱及淮，淮、沂其乂?！娫疲骸此疁珳??！瘡R在平氏縣。濟出常山房子贊皇山，東入沮。禹貢：‘浮于汶，達(dá)于濟?！瘡R在東郡臨邑縣。”〔三〕
“植”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本作“殖”，古通。后不復(fù)出。
〔四〕
不奪物性，周易干卦文言：“干元者，始而亨者也。利貞者，性情也?！蓖蹂鲎ⅲ骸安粸楦稍文芡ㄎ镏?？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者必干元也，利而正者必性情也。”文選顏延年皇太子釋奠會作詩：“物性其情。”李善注引周易王弼注此文而譯之曰：“所言物性其情，各存其性”，即不奪物性之謂也。
〔五〕
荀子修身篇：“匿行曰詐?！?br/>
故知天者仰觀天文，知地者俯察地理〔一〕。跂行〔二〕喘息，〔三〕蜎飛〔四〕蠕動〔五〕之類，水生陸行，根著葉長〔六〕之屬，為寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感〔七〕相應(yīng)而成者也〔八〕。
〔一〕
易系辭上：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！睗h書郊祀志下：“祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。”文選左太沖吳都賦：“夫上圖景宿，辨于天文者也。下料物土，析于地理者也?！崩钌谱ⅲ骸拔淖釉唬骸斓罏槲模氐罏槔?。’”又潘安仁閑居賦注：“日月五星，天之文也?！庇种x靈運會吟行：“列宿炳天文，負(fù)海橫地理?！弊ⅲ骸八沃砸拙曌⒃唬骸煳闹^三光，地理謂五土。’”〔二〕
史記匈奴傳：“跂行喙息蠕動之類?！彼麟[：“案跂音岐，又音企，言蟲豸之類，或企踵而行。”正義：“凡有足而行曰跂行。周書云：‘□鹿之類為跂行，并以足跪不著地，如人企?！从忠羝??！睗h書郊祀志郊祀歌青陽三：“跂行畢逮?！睅煿旁唬骸摆栃?，有足而行者也?！庇中倥珎鳎骸摆栃朽瓜⑷鋭又悺！睅煿旁唬骸胺灿凶愣姓咭??！弊钟肿鳌巴T”，淮南子原道篇：“蝡動蚑作。”高誘注：“蚑讀鳥蚑步之蚑也?！庇置憚?wù)篇：“蚑行蟯動?！备哒T注：“蚑讀車蚑之蚑。”（“車”疑“烏”之誤。）文選王子淵洞簫賦：“蚑行喙息?！弊ⅲ骸罢f文曰：‘蚑，徐行。凡生類之行皆曰蚑。蚑音奇?！庇诛逡骨儋x：“況蚑行之眾類?！弊ⅲ骸罢f文：‘蚑，行也。凡生之類，行皆曰蚑?！卑福赫f文蟲部：“蚑，徐行也。凡生之類，行皆曰蚑?！保◤亩巫⒈荆?br/>
〔三〕
宋翔鳳曰：“按：‘喘’當(dāng)作‘喙’?！逼靼福何倪x王子淵洞簫賦：“蚑行喘息?！崩钌谱ⅲ骸爸軙唬骸栃写ⅰ！f文曰：‘喘，疾息也?！睂ひ磺薪?jīng)音義九引周書亦作“蚑行喘息”。廣雅釋詁：“喘，喙，息也?！蓖跄顚O疏證即引新語此文為證。則漢人自有喘息之說，喘息雖與喙息義近，說詳上注，亦不必強為改作。
〔四〕
蜎飛，白虎通禮樂篇、文子上德、下德、鬼谷子揣篇俱有“蜎飛蠕動”語，論衡齊世篇作“蜎蜚”。尋說文蟲部：“蜎，肙也?！保◤亩巫⒈荆┤獠浚骸懊O，小蟲也?！迸c蜚義不相屬。一切經(jīng)音義九：“蜎蜚，一泉反。字林：‘蟲貌也，動也。’或作“蠉”，古文“翾”同，呼泉切，飛貌也?！卑矗赫f文蟲部：“蠉，蟲行也?！被茨献釉榔⒈窘?jīng)篇俱作“蠉飛”。說文羽部：“翾，小飛也。”藝文類聚十一引淮南子本經(jīng)篇作“翾飛”。廣雅釋詁：“翾，飛也?！庇轴層?xùn)：“翾翾，飛也?！眲t字本作“翾”。韓詩外傳七：“蝖飛蠕動?！睆V雅釋詁：“□，飛也?！本懵Q之異文也。
〔五〕
蠕動，史記匈奴傳索隱、漢書匈奴傳顏師古注俱云：“蠕蠕，動貌?！闭f文蟲部：“蝡，動也。”說文義證云：“‘蝡’字或作‘蠕’。”〔六〕
根著葉長，易緯干鑿度上：“根著浮流?！编嵭ⅲ骸案撸菽疽?。浮流者，人兼鳥獸也?！蔽倪x王簡棲頭陀寺碑文李善注引春秋元命苞：“跂行喙息，蠕動蜎飛，根生浮著，含靈盛壯?！被茨献釉榔骸安菽咀⒏！弊⒏c根著，音義俱近。
〔七〕
氣感，漢書藝文志方技略：“因氣感之宜?！敝^氣類相感也。
〔八〕
唐晏曰：“以上明人事之出于天道，即董子所謂：‘道之大原出于天，而周易之所以取象。’”
于是先圣〔一〕乃仰觀天文，俯察地理，圖畫〔二〕干坤，以定人道〔三〕，民始開悟〔四〕，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別〔五〕，長幼之序〔六〕。于是百官立，王道乃生。
〔一〕
先圣，孟子離婁下：“先圣后圣，其揆一也?！北宋南仁ブ赣菟?，后圣指周文王，非此文之義。漢書藝文志六藝略：“易曰：‘宓犧氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！劣谝?、周之際，紂在上位，逆天暴物。文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而效。于是重易六爻，作上下篇?？资蠟橹琛⑾?、系辭、文言、序卦之屬十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世歷三古?！弊ⅲ骸绊f昭曰：‘伏羲、文王、孔子?！峡翟唬骸紫缔o曰：易之興，其于中古乎?！粍t伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。”器案：三圣，即陸氏所謂先圣、中圣、后圣也。易系辭下：“古者，包犧之王天下也，仰則觀象于天……以類萬物之情，（已見前引，故□從略）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！贝酥^包犧始畫八卦也?；茨献右云骸敖褚字衫?，足以窮道通意也，八卦可以識吉兇知禍福矣；然而伏羲為之六十四變，周室增以六爻，所以原測淑清之道，而●逐萬物之祖也?！痹S慎注：“八八變?yōu)榱呢?，伏羲示其象。周室謂文王也。”六十四卦，文王增以六爻，則六十四卦，每卦復(fù)各有六爻之變，則得三百八十四變爻矣。
〔二〕
“畫”，兩京本誤作“書”。
〔三〕
人道，禮記喪服小記：“親親，尊尊，長長，男女之有別，人道之大者也。”孔穎達(dá)正義：“人道之大者也，言此親親、尊尊、長長、男女有別，人間道理最大者?！薄菜摹?br/>
史記商君傳：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”開悟，謂開通曉悟。
〔五〕
宋翔鳳曰：“‘別’，本作‘道’，依子匯本改。”案：傅校本、唐本作“別”。
〔六〕
管子君臣下：“古者，未知君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處群居，以力相征?！鼻f子盜跖篇：“神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于，知其母不知其父。”白虎通號篇：“古之時未有三綱六紀(jì)，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，臥之●●，行之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮韋；于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治天（“天”字依惠定宇校本增，下同）下，天下伏而化之，故謂之伏羲也?！闭摵恺R世篇：“故夫宓犧之前，人民至質(zhì)樸，臥者居居，坐者于于，群居聚處，知其母不識其父。至宓犧時，人民頗文，智欲詐愚，勇欲恐怯，強欲凌弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之?！?br/>
民人食肉飲血，衣皮毛；至于神農(nóng)〔一〕，以為行蟲〔二〕走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人〔三〕食五谷〔四〕。
〔一〕
唐晏曰：“自此以下，至‘避勞就逸’句，是隱括系辭之文。”案：見系辭下。
〔二〕
行蟲，凡動物皆謂之蟲，此與走獸對言，則謂毛蟲而外之裸蟲、羽蟲、鱗蟲、介蟲四族也。
〔三〕
“人”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“民”。
〔四〕
尸子君治篇：“神農(nóng)理天下，欲雨則雨，五日為行雨，旬日為谷雨，旬五日為時雨，正四時之制，萬物咸利，故謂之神?！被茨献用憚?wù)篇：“古者，民茹草飲水，采樹木之實，食嬴蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒。”高誘注：“五谷：菽、麥、黍、稷、稻也。”白虎通號篇：“古之人皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！碧接[七八引賈誼書曰：“神農(nóng)以為走禽難以久養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草實，察咸苦之味，教民食谷?！庇忠懢暗渎裕骸吧褶r(nóng)嘗百草，嘗五谷，蒸民乃粒食?！?br/>
天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域〔一〕。于是黃帝乃伐木構(gòu)〔二〕材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨〔三〕。
〔一〕
“同域”，天一閣本作“司城”，不可從。史記禮書：“人域是域，士君子也?！彼麟[：“域，居也?！蓖颍^人民與禽獸同居也。
〔二〕
“構(gòu)”，子匯本、兩京本、天一閣本、唐本作“構(gòu)”，古從□從木之字多混。
〔三〕
易系辭下：“古者，穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。”淮南子泛論篇：“古者，民澤處復(fù)穴，冬日則不勝霜雪霿露，夏日則不勝暑熱□□，圣人乃作，為之筑土構(gòu)木，以為宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，以避寒暑，而百姓安之。”高誘注：“處，居也。復(fù)穴，重窟也。一說，穴，毀堤防崖岸之中以為窟室。構(gòu)，架也，謂材木相乘架也。棟，屋●也。宇，屋之垂?！碧接[七九引春秋內(nèi)事：“軒轅氏以土德王天下，始有堂室，高棟深宇，以避風(fēng)雨?！蔽逍写罅x五：“黃帝造屋宇。古者，巢居穴處，黃帝易之以上棟上宇，以蔽風(fēng)雨?！?br/>
民知室居食谷，而未知功力〔一〕。于是后稷〔二〕乃列封疆，〔三〕畫畔界〔四〕，以分土地之所宜〔五〕；辟土殖〔六〕谷，以用養(yǎng)民〔七〕；種桑麻，致絲枲〔八〕，以蔽形體〔九〕。
〔一〕
功力，猶今言加工。故唐律疏議卷二十盜賊四：“山野物已加功力?！笔枳h曰：“山野之物，謂草木藥石之類，有人已加功力。”功力字本此。
〔二〕
史記周本紀(jì)：“周后稷名□，□為兒時，仡如巨人之志，其游戲好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相土之宜，宜谷者稼穡焉。民皆法則之?！眳问洗呵锞仄骸昂箴⒆骷??！备哒T注：“后，君；稷，官也。烈山氏子曰柱，能植百谷蔬菜，以為稷?！薄踩?br/>
“疆”，李本、兩京本誤作“彊”。
〔四〕
說文田部：“畔，田界也?！薄参濉?br/>
周禮夏官土方氏職：“以辨土宜、土化之●，而授任地者?！弊ⅲ骸巴烈耍^九谷稙□所宜也。”左傳成公二年：“先王疆理天下，物土之宜，而布其利?！倍抛ⅲ骸敖?，界也。物土之宜，播殖之物各從土宜?！薄擦?br/>
“殖”，唐本作“植”。
〔七〕
孟子滕文公上：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育?！壁w岐注：“五谷所以養(yǎng)人也，故言民人育也。”〔八〕
尚書禹貢：“岱畎絲枲?！笨追f達(dá)正義：“枲，麻也?！薄簿拧?br/>
禮記禮運：“昔者，先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后脩火之利，范金，合土，以為臺榭宮室□戶。以炮，以燔，以亨，以炙，以為體酪。治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”正義曰：“此一節(jié)論中古神農(nóng)及五帝并三王之事，各隨文解之?！庇职福夯茨献鱼嵴撈骸安嘀踝饕乱?，……而民得以掩形御寒?！庇铸R俗篇：“明王制禮義，衣足以覆形?！蔽淖邮仄骸耙伦阋陨w形御寒。”春秋繁露度制篇：“凡衣裳之生也，為蓋形暖身也?！表n詩外傳五：“內(nèi)不足以充虛，外不足以蓋形?！丙}鐵論鍺幣篇：“或無以充虛蔽形也?！北阕油馄戸U：“古之為屋，足以蔽風(fēng)雨，……為衣，足以掩身形?！痹谎?，曰掩，曰蔽，曰蓋，曰覆，其義一也。
當(dāng)斯之時，四瀆未通，洪水〔一〕為害；禹乃決江疏河〔二〕，通之四瀆，致之于海，大小相引〔三〕，高下相受，百川順流，各歸其所〔四〕，然后人民得去高險〔五〕，處平土〔六〕。
〔一〕
孟子滕文公上：“當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。
〔二〕
孟子滕文公上：“禹疏九河，瀹濟、漯，而注諸海，決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國可得而食也?！壁w岐注：“疏，通也?！被茨献用憚?wù)篇：“禹沐浴霪雨，櫛扶風(fēng)，決江疏河。”高誘注：“決巫山，令江水得東過，故言決。疏道東注于海，故言疏?！薄踩?br/>
詩經(jīng)小雅沔水：“朝宗于海。”鄭玄箋：“興者，水流而入海，小就大也。喻諸侯朝天子，亦猶是也?！鄙袝碡暎骸敖h朝宗于海?！闭x：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義，以海水大而江、漢小，以小就大，似諸侯歸于天子，假人事而言之也。”案：正義此文，即本鄭箋為說。所云以小就大者，猶此之言大小相引也。
〔四〕
文選吳都賦李善注引尚書大傳：“百川趨于海?！被茨戏赫撈骸鞍俅ó愒炊詺w于海?！备哒T注：“以海為宗?！薄参濉?br/>
“險”，兩京本誤作“噞”。
〔六〕
孟子滕文公下：“當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，龍蛇居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。書曰：‘洚水警余?！?，洪水也。使禹治之。禹乃掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！壁w岐注：“民人下高就平土，故遠(yuǎn)險阻也?！蔽倪x司馬相如難蜀父老：“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安；夏后氏戚之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之于海，而天下永寧?！弊ⅲ骸皬堃驹唬骸瑁ㄒ?。’”
川谷交錯〔一〕，風(fēng)化〔二〕未通，九州絕隔，未有舟車之用，以濟深致遠(yuǎn)；于是奚仲〔三〕乃橈〔四〕曲為輪，因直為轅，駕馬〔五〕服?！擦常≈壅乳财摺?，以代人力。
〔一〕
詩小雅楚茨毛傳：“東西為交，邪行為錯。”文選司馬長卿子虛賦：“云夢者，方九百里，其中有山焉，其山則盤紆岪郁，隆崇●崒，岑崟參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青云。”〔二〕
風(fēng)化，猶言教化。詩豳風(fēng)七月序：“陳后稷先公風(fēng)化之所由?！笔枰浴昂箴⒅獭睘檠砸病?br/>
〔三〕
呂氏春秋君守篇：“奚仲作車?！备哒T注：“奚仲，黃帝之后，任姓也。傳曰：‘為夏車正，封于薛?！被茨献用憚?wù)篇：“奚仲為車?！备哒T注：“傳曰：‘奚仲為夏車正，封于薛?！卑福鹤髠鞫ü辏骸把χ首孓芍倬友Γ詾橄能囌??！笔辣咀髌④髯咏獗纹?、文選演連珠注引尸子，俱謂奚仲作車。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：“番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車?！惫ⅲ骸笆辣驹疲骸芍僮鬈?。’此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之。”沈約宋書禮志：“系本云：‘奚仲始作車?！福衡覡蕻嫲素远鵀榇筝洠３笋R，以利天下；奚仲乃夏之車正，安得始造乎？系本之言非也。車服以庸，著在唐典，夏建旌旗，以表貴賤，周有六職，百工居其一焉，一器而群工致其巧，車最居多，蓋奚仲以擅技巧為夏車正，前世制作之美歸之耳。”〔四〕
“橈”，子匯本作“撓”。
〔五〕
駕馬，荀子解蔽篇：“奚仲作車，乘杜作乘馬?！睏顐娮ⅲ骸稗芍?，夏禹時車正。黃帝時已有車服，故謂之軒轅，此云奚仲者，亦改制耳。世本云：‘相土作乘馬?！拧c‘土’同。乘馬，駟馬也。四馬駕車，起于相土，故曰作乘馬；以其作乘馬之法，故謂之乘杜。乘并音剩。相土，契孫也。”案：太平御覽七七三引古史考異：“黃帝作車，少皞時略加牛，禹時奚仲駕馬，仲又造車，更廣其制度也?！痹妻芍亳{馬，與此同也。
〔六〕
服牛，猶言駕用牛。易系辭下：“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。”正義：“今服用其牛，乘駕其馬。服牛以引重，乘馬以致遠(yuǎn)，是以人之所用，各得其宜?！卑福赫f文牛部犕下引易作“犕牛乘馬”，段注：“以車駕牛馬之字當(dāng)作‘犕’，作‘ 服’者假借耳?！痹娻嶏L(fēng)叔于田：“叔適野，巷無服馬?！编嵐{：“服馬，猶乘馬也?！闭x：“易稱‘服牛乘馬’，俱是駕用之義，故云服馬猶乘馬?！鄙袝涑桑骸皻w馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔氏傳：“示天下不復(fù)乘用?！被茨献臃赫撈骸肮耪撸蟠?，沖絕道路，不通往來也，乃為窬木方版，以為舟航；故地勢有無，得相委輸，乃為靻蹺而超千里；肩荷負(fù)儋之勤也，而作為之楺輪建輿，駕馬服牛，民以致遠(yuǎn)而不勞。”〔七〕
易系辭下：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠(yuǎn)以利天下?！闭x：“舟必用大木刳鑿其中，故云刳木也。剡木為楫者，楫必須纖長，理當(dāng)剡削，故曰剡木也。”
鑠金〔一〕鏤木，分苞燒殖〔二〕，以備器械〔三〕，于是民知輕重，好利惡難，避勞就逸；于是皋陶〔四〕乃立獄制罪〔五〕，縣〔六〕賞設(shè)罰，異是非，明好惡，檢奸〔七〕邪，消佚亂。
〔一〕
國語周語下：“諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金?！表f昭注：“賈逵曰：‘鑠，消也，眾口所惡，金為之消亡?！背o屈原九章惜誦：“故眾口其鑠金兮?！蓖跻葑ⅲ骸拌p，銷也。言眾口所論，乃人所言，金性堅剛強，尚為銷鑠?！憋L(fēng)俗通義佚文：“眾口鑠金。俗說：有美金于此，眾人咸共詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒以見真。此為眾口鑠金。”（詳器撰風(fēng)俗通義校注頁六０七）
〔二〕
孫詒讓曰：“案：‘苞’與‘匏’通，（太玄經(jīng)達(dá)次三云：“厥美可以達(dá)于瓜苞?！闭摵鉄o形篇云：“更以苞瓜喻之?！薄鞍辈ⅰ稗恕敝枳帧＃┓洲?，謂為蠡瓢之屬。儀禮士昏禮鄭注云：‘合□破瓠也?！f子逍遙游篇說大瓠云：‘剖之以為瓢?！峙c破、剖義同。‘殖’當(dāng)讀為考工記‘摶埴’之‘埴’，燒埴，謂陶●之事也?！碧脐淘唬骸啊场?，疑作‘埴’?！薄踩?br/>
禮記大傳：“異器械?！编嵶ⅲ骸捌餍?，禮樂之器及兵甲也?！闭x：“器為楬豆房俎，禮樂之器也；械謂戎車革路，兵甲之屬也?！薄菜摹?br/>
尚書大禹謨：“帝曰：‘皋陶，惟□臣庶，罔或于予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于無刑，民協(xié)于中，時乃功，懋哉！’皋陶曰：‘帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬，罰弗及嗣，賞延于世，宥過無大，刑故無小，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！墼唬骸掠鑿挠灾危姆斤L(fēng)動，惟乃之休?！眳问洗呵锞仄骸案尢兆餍??！备哒T注：“虞書曰：‘皋陶，蠻、夷猾夏，寇賊奸宄，女作士師，（今書無“師”字，此用今文）五刑有服?！薄参濉?br/>
“罪”，唐本作“□”，古文也。后不復(fù)出。
〔六〕
“縣”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“懸”，“懸”為“縣”或字。后不復(fù)出。
〔七〕
“奸”，唐本作“奸”，二字俗不分。后不復(fù)出。
民知畏法，而無禮義；于是中圣〔一〕乃設(shè)辟雍〔二〕庠序〔三〕之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強〔四〕不凌弱，眾不暴寡，□〔五〕貪鄙之心，興清潔之行。
〔一〕
易系辭下：“易之興也，其于中古乎！作易者，其有憂患乎！”正義：“其于中古乎者，謂易之爻卦之辭，起于中古。若易之爻卦之象，則在上古伏犧之時。但其時，理尚質(zhì)素，圣道凝寂，直觀其象，足以垂教矣。但中古之時，事漸澆?。环窍罂梢詾榻?，又須系以文辭，示其變動吉兇，故爻卦之辭，起于中古，則連山起于神農(nóng)，歸藏起于黃帝，周易起于文王及周公也?！币晕耐?、周公當(dāng)中古，則中圣謂文王、周公也。所謂“設(shè)辟雍庠序之教”者，辟雍、上庠、東序，俱周大學(xué)之名也，然則陸賈此言中圣，亦謂文王、周公也。
〔二〕
白虎通辟雍篇：“天子立辟雍何？辟雍所以行禮樂，宣德化也。辟者，璧也，象璧圓以法天也。雍者，壅之以水，象教化流行也。辟之言積也，積天下之道德；雍之為言壅也，天下之儀則；故謂之辟雍也。”〔三〕
白虎通辟雍篇：“鄉(xiāng)曰庠，里曰序。庠者，庠禮義；序者，序長幼也。禮五帝記曰：‘帝庠序之學(xué)，則父子有親，長幼有序，善如爾舍明令必須外然后前民者也，未見于仁，故立庠序以導(dǎo)之也?！保ūR文弨曰：“以上文有訛?！保?br/>
〔四〕
“強”，子匯本作“彊”。后不復(fù)出。
〔五〕
“□”，天一閣本作“棄”，□，古文棄。后不復(fù)出。
禮義不〔一〕行，綱紀(jì)不立，后世衰廢，于是后圣〔二〕乃定五經(jīng)〔三〕，明六藝〔四〕，承天統(tǒng)地〔五〕，窮事察〔六〕微，原情立本，以緒人倫〔七〕，宗諸天地，纂〔八〕脩篇章，垂諸來世，被諸鳥獸〔九〕，以匡衰亂，天人合策〔一０〕，原道〔一一〕悉備，智者達(dá)其心，百工窮其巧，乃調(diào)之以管弦〔一二〕絲竹之音，設(shè)鐘〔一三〕鼓歌舞之樂，以節(jié)奢侈，正風(fēng)俗〔一四〕，通文雅〔一五〕。
〔一〕
“不”，原作“獨”，今從子匯本、唐本校改。
〔二〕
后圣，指孔子，詳上文“先圣”注。
〔三〕
五經(jīng)，孔子而后，稱說五經(jīng)者，當(dāng)以陸氏此文為最先。其后，漢武帝建元五年春，初置五經(jīng)博士，漢章帝時，會諸儒于白虎觀，講議五經(jīng)同異，班固撰集其文，作白虎通德論，其五經(jīng)篇云：“孔子所以定五經(jīng)者何？以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂廢壞，強陵弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐，閔道德之不行，故周流應(yīng)聘，冀行其道德，自衛(wèi)反魯，自知不用，故追定五經(jīng)，以行其道?！焙笾晕褰?jīng)者，如困學(xué)紀(jì)聞八經(jīng)說僅舉五經(jīng)博士及白虎通五經(jīng)篇為言，尚未得其朔也。
〔四〕
史記太史公自序：“夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。”正義：“六藝，謂五禮、六樂、五射御、六書、九數(shù)也?！卑福菏肺拿餮浴傲嚱?jīng)傳”，正義以周官地官保氏職之禮樂射御書數(shù)為六藝解之，非是。史記滑稽傳云：“六藝于治，一也：禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達(dá)意，易以神化，春秋以道義?！睗h書藝文志六藝略：“六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓(xùn)也；書以廣聽，知之術(shù)也；春秋以斷事，信之符也。”史記孔子世家：“孔子之時，周室微，而禮、樂廢，詩、書缺，追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆，編次其事，曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足則吾能征之矣?！^殷、夏所損益，曰：‘后雖百世可知也?！砸晃囊毁|(zhì)。‘周監(jiān)二代，郁郁乎文哉！吾從周?！蕰鴤?、禮記自孔氏?？鬃诱Z魯大師：‘樂其可知也，始作翕如，皦如，縱之純?nèi)?，繹如也，以成。吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！耪?，詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰：關(guān)雎之亂，以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音，禮、樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！鬃右栽?、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！笔橇嚰戳?jīng)也。自秦火后，樂失其傳，故六藝遂為五經(jīng)，此六經(jīng)衍變之跡之可得而言者。而白虎通五經(jīng)篇乃曰：“經(jīng)所以有五何？經(jīng)，常也，有五常之道，故曰五經(jīng)。樂，仁；書，義；禮，禮；易，智；詩，信也。人情有五性，懷五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也?！币晕宄Ｕf五經(jīng)，且五經(jīng)有樂而無春秋，此則漢人之經(jīng)說耳。
〔五〕
承天統(tǒng)地，即承天統(tǒng)物也，詳下文“統(tǒng)物”注。
〔六〕
“察微”，“察”字原缺，今據(jù)子匯本、傅校本、唐本訂補。宋翔鳳云：“別本作‘及微’?！薄财摺?br/>
人倫，詩周南關(guān)雎序：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！闭x：“厚人倫者，倫，理也，君臣父子之義，朋友之交，男女之別，皆是人之常理。父子不親，君臣不敬，朋友道絕，男女多違，是人理薄也，故教民使厚此人倫也?！贝宋难跃w人倫，義亦相近，緒人倫者，謂人倫之道得其緒也。
〔八〕
“纂”字原缺，宋翔鳳引別本作“纂”，今據(jù)訂補。
〔九〕
案：尚書舜典：“帝曰：‘疇若予上下草木鳥獸？’……夔曰：‘于，予擊石拊石，百獸率舞?！庇忠骛ⅲ骸百缭唬骸乡O以閑，鳥獸蹌蹌。簫韶九成，鳳皇來儀?！缭唬骸冢钃羰允?，百獸率舞，庶尹允諧?！奔创恕氨恢T鳥獸”之謂也。白虎通禮樂篇：“八音者何謂也？樂記曰：‘土曰塤，竹曰管，皮曰鼓，匏曰笙，絲曰弦，石曰磬，金曰鐘，木曰柷敔?！酥^八音也，法易八卦也，萬物之?dāng)?shù)也，八音萬物之聲也。天子所以用八音何？天子承繼萬物，當(dāng)知其數(shù)，既得其數(shù)，當(dāng)知其聲，即知其形，如此蜎飛蠕動，無不樂其音者，至德之道也。天子樂之，故樂用八音?！逼潢U明以音樂被諸鳥獸之理尤微至。
〔一０〕天人合策，案：此即后來董仲舒天人相感說之濫觴。漢書董仲舒?zhèn)鬏d其對策之言曰：“臣謹(jǐn)案：春秋之中，視前世已行之事，以視天人相與之際，甚可畏也。”又曰：“天人之征，古今之道也?？鬃幼鞔呵铮限裰斓?，下質(zhì)諸人情，鑒之于古，考之于今?！迸e此一隅，無勞九變。尋荀子天論言：“故明于天人之分，則可謂至矣?！贝擞株懯咸烊苏f之所本矣。蓋自董仲舒揭橥此義，而于是司馬相如封禪文言“天人之際已交”，王褒四子講德論言“天人并應(yīng)”，班固西都賦言“天人合應(yīng)”，皆承其說而為此紛紛也。文選阮嗣宗為鄭沖勸晉王箋，張銑注：“天人，謂天意人事也?！薄惨灰弧郴茨献釉榔哒T注：“原，本也，本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道。”〔一二〕“弦”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本作“弦”，俗別字，后不復(fù)出。
〔一三〕“鐘”，程本、兩京本、天一閣本、唐本作“鐘”，古通，后不復(fù)出。
〔一四〕漢書地理志下：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍，動靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗?！憋L(fēng)俗通義序：“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛?cè)嵋?。俗者，含血之類，像之而生，故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也?！眲冃抡擄L(fēng)俗章：“風(fēng)者，氣也。俗者，習(xí)也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風(fēng)焉。人居此地，習(xí)以成性，謂之俗焉。”〔一五〕文雅，文采典雅。漢書敘傳：“文雅自贊?！蔽倪x劉公干贈五官中郎將：“文雅縱橫飛。”李善注：“大戴禮曰：‘天子不知文雅之辭，少師之任?！庇峙税踩氏暮畛Ｊ陶C：“人惡其異，俗疵文雅?！弊⑼＼髯用懮砥骸叭菝矐B(tài)度，進(jìn)退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固辟違，庸眾而野?！毙聲佬g(shù)篇：“辭令就得謂之雅，反雅為陋?！?br/>
后世淫邪，增之以鄭、衛(wèi)之音〔一〕，民□本趨末〔二〕，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤〔三〕，傅致〔四〕膠漆〔五〕丹青、玄黃〔六〕琦瑋〔七〕之色，以窮耳目之好，極工匠之巧〔八〕。
〔一〕
史記樂書：“紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。……夫‘朝歌’者，不時也。北者，敗也；鄙者，陋也；紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。而衛(wèi)靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍，夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰：‘不聞?！苏賻熶冈唬骸崧劰那僖?，問左右皆不聞，其狀似鬼神，為我聽而寫之。’師涓曰：‘喏?！蚨俗?，聽而寫之。明日曰：‘臣得之矣，然未習(xí)也，請宿習(xí)之。’靈公曰：‘可。’因復(fù)宿，明日報曰：‘習(xí)矣?！慈ブ畷x，見晉平公，平公置酒于施惠之臺，酒酣，靈公曰：‘今者來聞新聲，請奏之?！焦唬骸??！戳顜熶缸鴰煏缗?，援琴鼓之，未終，師曠撫而止之曰：‘此亡國之聲也，不可遂?！焦唬骸蔚莱?？’師曠曰：‘師延所作也，與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中；故聞此聲必于濮水之上。先聞此聲者國削?！焦唬骸讶怂谜咭粢?，愿遂聞之?！瘞熶腹亩K之。”禮記樂記：“鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間、濮上之音，亡國之音也?！编嵶ⅲ骸板?，地有桑間者，亡國之音于此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈于濮水，后師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之，是之謂也?！眳问洗呵锉旧骸班?、衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧。”高誘注：“鄭國淫辟，男女私會于溱、洧之上，有絢盱之樂，芍藥之和。昔者，殷紂使樂師作朝歌北鄙靡靡之樂，以為淫亂。武王伐紂，樂師抱其樂器自投濮水之中。暨衛(wèi)靈公北朝于晉，宿于濮上，夜聞水中有琴瑟之音，乃使師涓以琴寫其音。靈公至?xí)x國，晉平公作樂，公曰：‘寡人得新聲，請以樂君?！焓箮熶缸髦焦髳?。師曠止之曰：‘此亡國之音也。紂之太師以此音自投于濮水，得此聲必于濮水之上?！卦谛l(wèi)，因曰鄭、衛(wèi)之音?！薄捕?br/>
史記孝文本紀(jì)：“上曰：‘農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。……是為本末者無以異。’”集解：“李奇曰：‘本，農(nóng)也。末，賈也。’”漢書孝成本紀(jì)：“陽朔四年詔：‘間者，民彌惰怠，鄉(xiāng)本者少，趨末者眾?！庇质池浿旧希骸敖癖潮径吥┦痴呱醣?，是天下之大殘也?！睅煿旁唬骸氨?，農(nóng)業(yè)也；末，工商也；言人已棄農(nóng)而務(wù)工商矣?！薄踩?br/>
漢書孝景本紀(jì)：“后二年夏四月詔曰：‘雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也?！辟Z誼新書瑰瑋篇：“夫雕文刻鏤，害（原誤作“周”）用之物繁多。”〔四〕
漢書文三王傳：“傅致難明之事。”師古曰：“傅讀曰附?！卑福捍宋母抵铝x同，謂以膠漆附益于所髹飾之物也。
〔五〕
禮記月令：“季春之月，令百工審五庫之量，……脂膠丹漆，毋或不良。”正義：“脂膠丹漆為一庫。”又：“季秋之月，是月也，霜露降，則百工休?！弊ⅲ骸昂z漆之作，不堅好也?！睉?zhàn)國策趙策：“膠漆至●也?！蹦z漆，工匠以為膠合髹漆之用也。
〔六〕
“玄”，宋翔鳳本避清諱作“元”，今改，后不復(fù)出。本書無為篇：“繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，以亂制度。”義與此同。文選張平子思玄賦：“由厥好以玄黃?！迸f注：“玄黃，玉石之色也?！闭f苑權(quán)謀篇：“厘王變文、武之制，而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也。”家語六本篇載其事作“作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈?！贝搜孕S之色者，蓋謂以玉石為飾，其色玄黃也。
〔七〕
案：琦瑋之色，他無所聞。疑當(dāng)作“奇?zhèn)ァ?，蓋“奇”、“琦”古通，“瑋”則涉上偏旁而誤也。荀子非十二子篇：“治怪說，玩琦辭?！弊ⅲ骸啊x為‘奇異’之‘奇’。”尋荀子解蔽篇作“治怪說，玩奇辭”，即其證也。
〔八〕
荀子儒效篇：“積斫削而為工匠?！蔽倪x何平叔景福殿賦：“惟工匠之多端，固萬變之不窮?！碧脐淘唬骸按斯?jié)由刑法敘及詩、書，由詩、書敘及禮、樂，由禮、樂之盛，敘及禮、樂之衰，所謂周末文弊也?！?br/>
夫驢騾〔一〕駱駝，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤澤而濡〔二〕，磨而不磷，涅而不淄〔三〕，天氣所生，神靈〔四〕所治，幽閑清凈，與神浮沈〔五〕，莫不〔六〕效〔七〕力為用，盡情為器。故曰，圣人成之〔八〕。所以能統(tǒng)物〔九〕通變〔一０〕，治情性，顯仁義也。〔一一〕。
〔一〕
“騾”，唐本作“□”?！膀叀?，俗字。
〔二〕
詩鄭風(fēng)羔裘：“羔裘如濡?！泵珎鳎骸叭珏?，潤澤也?！薄踩?br/>
論語陽貨：“不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇?！奔猓骸翱自唬骸?，薄也。涅可以染皂。言至堅者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑?！卑福荷蚣s高士贊：“猶玉在泥，涅而不緇?！绷汉單牡劬有校骸熬討宴?，不使涅塵緇。”劉孝威堂上行辛苦篇：“黃金坐銷鑠，白玉遂緇磷?！本l、淄古通。
〔四〕
列子湯問篇：“神靈所生，其物異形?！惫砉茸颖窘?jīng)陰符：“物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈?！薄参濉?br/>
史記游俠列傳：“與世浮沈?！蔽倪x司馬子長報任少卿書：“故且從俗浮沈，與時俯仰。”又阮嗣宗詠懷詩：“俯仰乍浮沈。”李善注：“輕薄之輩，隨俗浮沈?！薄擦?br/>
“莫不”，原作“莫之”，俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘莫之’當(dāng)作‘莫不’，蓋言驢騾駱駝，犀象玳瑁、琥珀珊瑚、翠羽珠玉之類，莫不為我用也。下文‘故曰，圣人成之。所以能統(tǒng)物通變，治情性，顯仁義也?！闯写硕?。今作‘莫之’，則與下意不貫矣?！卑福河嵴f是，今從之。
〔七〕
“效”，天一閣本作“效”，“效”俗別字。后不復(fù)出。
〔八〕
案：此就篇首所引傳曰之文，而為之衍繹其義，故以“故曰”結(jié)之。
〔九〕
文選嵇叔夜琴賦：“捴中和以統(tǒng)物。”又陸士衡答賈長淵詩注引禮記明堂陰陽錄： “王者承天統(tǒng)物也?！背刑旖y(tǒng)物，猶上文之言承天統(tǒng)地也。
〔一０〕易系辭上：“通變之謂事?！表n康伯注：“物窮則變，變而通之，事之所由生也?！庇衷唬骸巴ㄆ渥?，遂成天下之文?！庇窒缔o下：“通其變，使民不倦。”韓注：“通物之變，故樂其器用，不能倦也。”陸氏所言通變，即本易義。
〔一一〕唐晏曰：“由此以上，皆釋‘圣人成之’之義也?！?br/>
夫人者，寬博浩大，恢廓〔一〕密微，附遠(yuǎn)寧近，懷來〔二〕萬邦〔三〕。故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度〔四〕天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也〔五〕。行之于親近而疏遠(yuǎn)悅，脩〔六〕之于閨門〔七〕之內(nèi)而名譽〔八〕馳于外。故仁無隱而不著，無幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母〔九〕，光耀于天地〔一０〕；伯夷、叔齊餓于首陽，功美垂于萬代〔一一〕；太公自布衣〔一二〕升三公之位〔一三〕，累世享千乘之爵〔一四〕；知伯〔一五〕仗威任力，兼三晉〔一六〕而亡〔一七〕。
〔一〕
文選鄒陽獄中上書自明：“天下恢廓之士?！被止?，謂恢弘廓大也。
〔二〕
文選司馬長卿難蜀父老：“于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以道?！卑福憾Y記中庸：“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：……來百工，……懷諸侯也?！闭x：“來百工者，謂招來百工也?！瓚?，安撫也，君若安撫懷之，則諸侯服從。”〔三〕
文廷式曰：“按：漢高帝諱邦，陸生奏書，必不公犯其諱，‘邦’字當(dāng)為‘國’也。”〔四〕
詩小雅節(jié)南山巧言：“他人有心，予忖度之?！薄参濉?br/>
唐晏曰：“陸生之學(xué)出孔門，故語必首仁義。”〔六〕
“脩”，天一閣本、唐本作“修”，古通用。后不復(fù)出。
〔七〕
禮記樂記：“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！庇种倌嵫嗑樱骸耙灾|門之內(nèi)有禮，則三族和也?！遍|門之內(nèi)，猶今言家中也。
〔八〕
文選上林賦：“揚名發(fā)譽?！狈ㄑ詫W(xué)行篇：“名譽以崇之?！薄簿拧?br/>
尚書堯典：“曰：‘明明揚側(cè)陋。’師錫帝曰：‘有鰥在下曰虞舜?！墼唬骸?，予聞，如何？’岳曰：‘瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。’帝曰：‘我其試哉！’”孔氏傳：“烝，進(jìn)也。”史記五帝本紀(jì)作“能和以孝，烝烝治，不至奸”。烝、蒸，古通。
〔一０〕唐晏曰：“按：此檃括堯典‘以孝蒸蒸乂不格奸’之文?！庖斓亍?，當(dāng)是古訓(xùn)也?！逼靼福骸肮庖谔斓亍保磮虻洹肮獗凰谋怼敝x。
〔一一〕唐晏曰：“此檃括論語文?！卑福赫撜Z季氏：“伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之?！奔猓骸榜R曰：‘首陽山在河?xùn)|蒲阪縣，華山之北，河曲之中?！毙蠒m疏：“夷、齊，孤竹君之二子，讓位適周，遇武王伐紂，諫之不入，及武王既誅紂，義不食周粟，故于河?xùn)|郡蒲阪縣首陽山下，采薇而食，終餓死。”此本史記伯夷列傳為說。皇侃疏則云：“夷、齊，是孤竹君之二子也，兄弟讓國，遂入隱于首陽之山。武王伐紂，夷、齊扣武王馬諫曰：‘為臣伐君，豈得忠乎？橫尸不葬，豈得孝乎？’武王左右欲殺之。太公曰：‘此孤竹君之子，兄弟讓國，大王不能制也。隱于首陽山，合方立義，不可殺，是賢人。’即止也。夷、齊反首陽山，責(zé)身不食周粟，唯食草木而已。后遼西令支縣佑家白張石虎，往蒲阪采材，謂夷、齊曰：‘汝不食周粟，何食周草木？’夷、齊聞言，即遂不食，七日餓死?！贝藙t六朝人別說也。
〔一二〕鹽鐵論散不足篇：“古者，庶人耋老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣?！薄惨蝗碀h書董仲舒?zhèn)鳎骸疤鸷I而即三公?！薄惨凰摹城С酥?，謂爵為諸侯也。文選李少卿答蘇武書：“受千乘之賞?！崩钌谱ⅲ骸氨嚽С?，諸侯之大者。”又陸士衡五等論注引楚漢春秋：“下蔡亭長詈淮南王曰：‘封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所邪？而反，何也？’”案：漢書刑法志：“一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。”衛(wèi)宏漢舊儀下：“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為乘，乘則具車一乘四馬，步卒三十六人。千乘之國，馬四千匹，步卒三萬六千人為三軍，大國也。次國二軍，小國一軍?！薄惨晃濉场爸?，天一閣本作“智伯”，“知”、“智”古通。后不復(fù)出。
〔一六〕春秋時，晉之六卿智氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏分晉，時稱為六晉，戰(zhàn)國策秦策下：“昔者，六晉之時，智氏最強，破滅范、中行，又帥韓、魏以圖趙襄子于晉陽?！笔且垡?，韓、魏、趙合謀，滅智氏，遂稱韓、魏、趙為三晉，戰(zhàn)國策趙策上所謂“三晉分智氏”是也。
〔一七〕唐晏曰：“按：戰(zhàn)國之世，言盛則齊桓，言滅則智伯，若太公則尤盛矣。”
是以君子〔一〕握道而治，據(jù)〔二〕德而行，席仁而坐，杖義而彊，虛無寂寞，通動〔三〕無量。故制事因短，而動益長，以圓制規(guī)，以矩立方〔四〕。圣人王世，賢者建功〔五〕，湯舉伊尹〔六〕，周任呂望〔七〕，行合天地，德配陰陽〔八〕，承天誅惡，克〔九〕暴除殃，將氣養(yǎng)物〔一０〕，明□〔一一〕設(shè)光，耳聽八極〔一二〕，目睹四方，忠進(jìn)讒退，直立邪亡，道行奸止〔一三〕，不得兩張，□□〔一四〕本理，杜漸消萌。
〔一〕
禮記曲禮上：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！蓖醢彩育S記：“天子諸侯謂之君，卿大夫謂之子，古之為此名也，所以命天下之有德，故天下有德通謂之君子?！薄捕?br/>
“據(jù)”字原缺，今據(jù)子匯本、傅校本、唐本訂補。論語述而：“據(jù)于德?！薄踩?br/>
淮南子俶真篇：“若夫神無所掩，心無所載，通洞條達(dá)，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也?！庇忠娢淖邮仄?。呂氏春秋精通篇高誘注：“其精誠能通洞于民?！蓖ǘ?，即通動也。
〔四〕
墨子法儀篇：“百工之為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以懸?！碧脐淘唬骸鞍福河谖漠?dāng)作‘以規(guī)制圓’，然考規(guī)矩之初，方生于圓，由圓既立而始有規(guī)之名，故曰‘以圓制規(guī)’也?！薄参濉?br/>
文廷式曰：“此以功字與行、彊、量、長、方、望、陽、殃、光為韻，已讀功如釭矣?！薄擦?br/>
論語顏淵：“湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！薄财摺?br/>
史記齊太公世家：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四獄，佐禹平水土，甚有功，虞、夏之際，封于呂，或封于申，姓姜氏，夏、商之時，申、呂或封枝庶，子孫或為庶人，尚其后苗裔也，本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非□，非虎非羆，所獲霸王之輔?！谑侵芪鞑C，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：‘自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪！吾太公望子久矣?！侍栔惶?，載與俱歸，立為師?！薄舶恕?br/>
白虎通圣人篇：“圣人者何？……與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉兇。”〔九〕
“克”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本作“克”，俗別字。后不復(fù)出。
〔一０〕俞樾曰：“謹(jǐn)案：將亦養(yǎng)也。詩桑柔篇：‘天不我將?！{云：‘將，猶養(yǎng)也?！瘹庋詫ⅲ镅责B(yǎng)，文異而義同?！薄惨灰弧掣鞅揪闳币蛔帧?br/>
〔一二〕淮南子原道篇：“廓四方，柝八極?！备哒T注：“八極，八方之極也?！薄惨蝗场爸埂?，原作“正”，李本作“止”，今據(jù)改正。俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘正’乃‘止’字之誤，道行，奸止，相對成文?！卑福河嵴f是，李本正作“正”。
〔一四〕李本、程本、兩京本缺一字。
夫謀事不并仁義者后必敗〔一〕，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防亂以經(jīng)藝〔二〕，工正曲以準(zhǔn)繩〔三〕。德盛者威廣，力盛者驕眾。齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡〔四〕。
〔一〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘并’當(dāng)讀為‘傍’，列子黃帝篇：‘并流而承之?！屛脑唬骸酚?、漢書傍河傍海皆作并?！枪拧ⅰ?、‘傍’字通用。不并仁義者，不傍仁義也。謀事不依傍仁義，故后必敗?！逼靼?；俞說是。史記秦始皇本紀(jì)：“北據(jù)河為塞，并陰山至遼東?！闭x：“從河傍陰山，東至遼東，筑長城為北界?！庇郑骸白杂苤胁⒑樱詵|屬之陰山?！奔猓骸胺唬骸?，音傍，傍，依也?！庇执笸饌鳎骸安⒛仙?。”正義：“并，白浪反?！苯宰x“并”為“傍”之證。
〔二〕
經(jīng)藝，即上文所謂五經(jīng)、六藝也。史記儒林傳：“故漢興然后諸儒始得脩其經(jīng)藝?！睗h書郊祀志下：“于是（匡）衡（張）譚奏議曰：‘八人不案經(jīng)藝，考古制?！薄踩?br/>
孟子離婁上：“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也?！敝祆浼ⅲ骸皽?zhǔn)所以為平，繩所以為直?！薄菜摹?br/>
唐晏曰：“按史記陸生本傳云：‘其對高帝也，曰：昔者，吳王夫差、智伯極武而亡，秦任刑法不變，卒滅趙氏?！似灾遣?、二世語相合?！逼靼福呵?、漢間人言刑德者各執(zhí)一端，儒家言尚德，法家言尚刑，陸氏固儒家言也。
故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附〔一〕，骨肉〔二〕以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曾、閔〔三〕以仁成大孝，伯姬以義建至貞〔四〕，守國者以仁堅固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，鄉(xiāng)黨〔五〕以仁恂恂，朝廷以義便便〔六〕，美女以貞顯其行，烈士以義彰〔七〕其名，陽氣以仁生，陰節(jié)以義降〔八〕，鹿鳴以仁求其群〔九〕，關(guān)雎以義鳴其雄〔一０〕，春秋以仁義貶絕〔一一〕，詩以仁義存亡，干、坤以仁和合，八卦以義相承〔一二〕，書以仁敘九族〔一三〕，君臣以義制忠〔一四〕，禮以仁盡節(jié)，樂以禮升降〔一五〕。
〔一〕
“附”，唐本作“□”，古通。后不復(fù)出。
〔二〕
呂氏春秋精通篇：“故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，若樹木之有根心也，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親?！薄踩?br/>
荀子性惡篇：“然而曾、騫、孝己，獨厚于孝之實，而全于孝之名者，何也？以其綦于禮義故也?！焙鬂h書明帝紀(jì)：“永平十二年五月詔曰：‘昔曾、閔奉親，竭歡致養(yǎng)?！弊ⅲ骸霸鴧ⅲ肿虞?，閔損，字子騫，并孔子弟子，皆有孝行也?！薄菜摹?br/>
唐晏曰：“按谷梁傳曰：‘婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。’”陸生書引春秋，多本谷梁?！卑福捍呵锵骞辏骸拔逶拢孜?，宋災(zāi)，伯姬卒?！惫攘簜鳎骸叭∽渲占又疄?zāi)上者，見以災(zāi)卒也。其見以災(zāi)卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂?！笥矣衷唬骸蛉松俦倩鸷?！’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂?！齑趸鸲?。婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也?！薄参濉?br/>
論語雍也：“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？”集解：“鄭曰：‘五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨?！薄擦?br/>
文廷式曰：“此用論語鄉(xiāng)黨篇。案鄭注：‘恂恂，恭慎貌。便便，辨也。’各家皆就字義為解，陸生仁義之說，尤為心知其意。”唐晏曰：“按此以恂恂、便便分仁義，當(dāng)是古論語說?！?，史記作‘逡逡’，‘便便’，爾雅云：‘辯也?！薄财摺?br/>
“彰”字原缺，宋翔鳳本據(jù)子匯本、抄本訂補。今案：李本、兩京本、天一閣本、傅校本、唐本俱有“彰”字。
〔八〕
唐晏曰：“案：此以仁義分陰陽，與周禮大宗伯以‘天產(chǎn)作陰德，以中禮防之，以地產(chǎn)作陽德，以樂和防之’之說合。蓋中禮屬仁，樂和屬義，防者猶調(diào)劑之義也，陰德之過，以陽劑之，陽德之過，以陰劑之，陸生之說，必有所受之?！逼靼福捍宋摹敖怠弊謪f(xié)韻，當(dāng)音戶江反。詩召南草蟲：“我心則降?！币越蹬c蟲、螽、忡為韻，釋文：“降，戶江反。”又小雅鹿鳴出車：“我心則降。”以降與蟲、螽、忡、戎為韻，釋文：“降，戶江反。”俱其證也。
〔九〕
淮南子泰族篇：“鹿鳴興于獸，君子大之，取其見食而相呼也。”家語好生篇：“鹿鳴興于獸，而君子大之，取其得食而相呼?！卑福涸娦⊙怕锅Q：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！泵珎鳎骸芭d也。蘋，蓱也。鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中，以興嘉樂賓客，當(dāng)有懇誠相招呼以成禮也。”陸氏以仁求群之說，亦漢人古詩說也。
〔一０〕詩周南關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！泵珎鳎骸芭d也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。”鄭箋：“摯之言至也，謂王雎之鳥，雌雄情意，至然而有別。”淮南子泰族篇：“關(guān)雎興于鳥，而君子美之，為其雌雄之不乘（“乘”原作“乖”，從王念孫說校改。）居也?！奔艺Z好生篇：“關(guān)雎興于鳥，而君子美之，取其雌雄之有別。”孫星衍曰：“此摯而有別之義。摯當(dāng)為猛摯，不當(dāng)如鄭說?！币醉樁?jīng)義莛撞三：“陸賈新語道基篇云：‘關(guān)雎以義鳴其雄?！创唆斣娬f也。漢書杜欽傳：‘佩玉晏鳴，關(guān)雎嘆之?！钇嬖唬骸蠓蛉穗u鳴佩玉去君所，周康王后不然，故詩人嘆而傷之?！辑懺唬骸唆斣娨病！囚斣娨躁P(guān)雎為刺周康王后作。蓋后夫人佩玉晏，雞鳴不能為脫簪待罪之舉，故借關(guān)雎能以義鳴其雄，喻康王后不能以義警其君。魯詩蓋解關(guān)雎為鳴聲相警之意，故新語謂以義鳴，與毛詩以關(guān)關(guān)為和聲者不同。然毛謂摯而有別，則亦有義意矣。知陸賈所述為魯詩者，新語資執(zhí)篇云：‘鮑丘之德，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世，利口之臣害之也?！U丘即浮丘伯，申公所從受詩者。鹽鐵論毀學(xué)篇：‘李斯與包丘子俱事荀卿，李斯入秦取三公，包丘子不免于甕牖蒿廬?！拘抡Z之文，或作‘浮’，或作‘包’作‘鮑’，古字相通。據(jù)此，疑賈本浮丘門人，新語所稱詩，必皆魯義，近人輯魯詩，未見及此也?！碧脐淘唬骸鞍磸穆锅Q、關(guān)雎分仁義，此亦古經(jīng)說之僅存者。”器案：史記十二諸侯年表序：“周道缺，詩人本之衽席，關(guān)雎作，仁義陵遲，鹿鳴刺焉。”法言孝至篇：“周康之時，頌聲作乎下，關(guān)雎作乎上，習(xí)治也。……故習(xí)治則傷始亂也?！绷信畟魅手莻魑呵謰D：“周之康王，夫人晏出朝，關(guān)雎起興，思得淑女，以配君子?！闭摵庵x短篇：“周衰而詩作，蓋康王時也，康王德缺于房，大臣刺晏，故詩作。”后漢紀(jì)靈帝紀(jì)：“昔周康王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關(guān)雎之人，見幾而作?！保ㄓ忠姾鬂h書楊賜傳）文選任彥升齊竟陵王行狀李善注引風(fēng)俗通：“昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。”古文苑張超誚青衣賦：“周漸將衰，康王晏起，畢公喟然，深思古道，感彼關(guān)雎，性不雙侶，愿得周公，配以窈窕，防微消漸，諷諭君父，孔氏大之，列冠篇首?！贝私贼斣娬f也，且以關(guān)雎之作者為畢公也。
〔一一〕公羊傳昭公元年：“春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然后罪惡見者，貶絕以見罪惡也?！薄惨欢秤衢性唬骸啊伞⒗ぁ?、‘八卦’互言之，古人屬文，自有此體，劉琨答盧諶詩：‘宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。’謝惠連秋懷詩：‘雖好相如達(dá)，不同長卿嫚?！瘯r人猶識斯意也。”〔一三〕唐晏曰：“案以‘干、坤’為仁，‘八卦’為義，又‘九族’為仁，疑皆古經(jīng)義?！睍鴪虻洌骸翱嗣骺〉拢杂H九族?！笨资蟼鳎骸澳苊骺〉轮?，以睦高祖、玄孫之親?！贬屛模骸熬抛?，上自高祖，下至玄孫，凡九族。馬、鄭同。”〔一四〕俞樾曰：“樾謹(jǐn)按：書之所陳，非止敘九族而已，乃云‘書以仁敘九族’，義不可通。忠者，臣之所以事君也，故論語稱：‘君使臣以禮，臣事君以忠?！嗽啤家粤x制忠’，義亦不可通。疑此文本作‘九族以仁敘，君臣以義制’，淺人見上文言春秋，言詩，而干、坤、八卦，又易之事也，乃竄入‘書’字，以配上文，遂作‘書以仁敘九族’，而下句又妄增‘忠’字，使句法相稱耳，非陸氏之舊。”〔一五〕俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：上下文皆以仁義對言，此亦當(dāng)同，乃云‘以禮升降’，何歟？疑此文本作‘樂以仁盡節(jié)，禮以義升降’。禮記樂記云：‘仁近于樂，義近于禮。’故樂應(yīng)言仁，禮應(yīng)言義。淺人不達(dá)此理，以禮樂恒言，皆先禮后樂，乃改上句作‘禮以仁盡節(jié)’，則下句宜作‘樂以義升降’，今乃作‘樂以禮升降’者，蓋既以‘樂’字易‘禮’字，又誤以‘禮’字易‘義’字，此竄改之跡之未泯者也?！?br/>
仁者道之紀(jì)，義者圣之學(xué)。學(xué)之者明，失之者昏，背之者亡。陳力就列〔一〕，以義建功，師旅行陣〔二〕，德仁為固〔三〕，仗義而彊，調(diào)氣養(yǎng)性〔四〕，仁者壽長〔五〕，美才次德〔六〕，義者〔七〕行方〔八〕。君子以義相褒，小人以利相欺〔九〕，愚者以力相亂，賢者以義相治。谷梁傳曰：“仁者以治親，義者以利尊。萬世不亂，仁義之所治也?！惨唬啊场薄惨弧?br/>
論語季氏：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！奔猓骸榜R融曰：‘言當(dāng)陳其才力，度己所任，以就其位，不能則止?！薄捕?br/>
“陣”，唐本作“陳”?！瓣嚒保笃鹱帧：蟛粡?fù)出。
〔三〕
俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：‘德’當(dāng)讀為‘得’，古字通用?！疄楣獭?dāng)作‘而固’。”〔四〕
荀子修身篇：“治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛彊，則柔之以調(diào)和；智慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也?！卑福捍宋挠忠婍n詩外傳二，荀子所言治氣養(yǎng)心之術(shù)，即陸氏此文之所謂調(diào)氣養(yǎng)性也，以其言之未詳，輒最錄于此云耳。
〔五〕
論語雍也：“仁者壽。”集解：“包曰：‘性靜者多壽考?！毙鲜瑁骸把匀收呱偎脊延?，性常安靜，故多壽考也?！薄擦?br/>
孫詒讓曰：“案：‘美’疑‘差’之誤，差與次義同，謂差次才之高下也?！逼靼福捍蔚?，即荀子君道篇“論德而定次”之意，謂論其德之大小而定其位次也。
〔七〕
“義者”，天一閣本、唐引一本作“以義”。
〔八〕
行方，謂行為方正?；茨现餍g(shù)篇：“凡人之論，……智欲圓而行欲方，……行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志。……故智員者無不知也，行方者有不為也。”高誘注：“非正道不為也?！薄簿拧?br/>
論語里仁篇：“君子喻于義，小人喻于利?！绷x利之辨，即君子小人之分也。
〔一０〕戴彥升曰：“或以道基篇末引谷梁傳，非賈所及見，疑出依讬。彥升案：本書凡兩引谷梁傳，至德篇末‘故春秋谷（下缺）’，似引傳說魯莊公事，而缺其文?？紳h書儒林傳：‘申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩?！衷疲骸η窠芄攘捍呵锛霸娪隰斏旯??！踅粋鳎骸贂r，嘗與魯穆生、白生，申公同受詩于浮邱伯。伯者，孫卿門人也?！蚬攘杭沂甲越?，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人。今荀子禮論、大略二篇，具谷梁義，則荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞谷梁義歟！鹽鐵論：‘包邱子與李斯俱事荀卿?！緯Y賢篇：‘鮑邱之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世?！U邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：‘服虔曰：浮邱伯，秦時儒生。’陸生蓋嘗與浮邱伯游，故稱其德行，或即受其谷梁學(xué)歟！辨惑篇說夾谷之會事，與谷梁定十年傳大同。至德篇說齊桓公遣高子立僖公事，本谷梁閔二年傳。懷慮篇言魯莊公不能存立子糾，亦本谷梁莊九年傳，可征陸生乃谷梁家矣。故所述楚漢春秋，向、歆入之春秋家。但輔政篇說鄭儋歸魯，至德篇說臧孫辰請糴，明誡篇說衛(wèi)侯之弟鱄出奔晉，今谷梁傳無此義。道基篇所引傳曰‘仁者以治親，義者以利尊’，今谷梁傳亦無此二語。彥升案：谷梁之著竹帛，雖不知何時，而出自后師。陸生乃親受之浮邱伯者，實谷梁先師。古經(jīng)師率皆口學(xué)，容有不同，如劉子政說谷梁義，亦有今傳所無者，可證也。或乃以谷梁傳為賈所不及見，既昧乎授受之原，且亦不檢今傳文矣?！碧脐淘唬骸敖窆攘簜鞑灰姶宋?，漢志別有谷梁大義，或出其中。陸生治谷梁，故首篇即引之，正所謂‘言必稱先師’也。”
術(shù)事〔一〕第二
〔一〕黃震曰：“術(shù)事言帝王之功，當(dāng)思之于身，舜棄黃金，禹捐珠玉，道取其至要。”錢鶴灘曰：“陸賈所論，多崇儉尚靜，似有啟文、景、蕭、曹之治者。”戴彥升曰：“術(shù)事篇謂‘言古者必合之今，述遠(yuǎn)者必考之近’，故云：‘書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方’，以‘因世而權(quán)行’故也。吳儔執(zhí)其單詞而議之，則以辭害志矣。（語見漢志考證）”唐晏曰：“此篇主于行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，乃仁義之基也?！逼靼福盒g(shù)事，即本文“說事”之義，古“術(shù)”、“述”字通，述事即說事也。禮記祭義：“結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之。”鄭注：“‘術(shù)’當(dāng)為‘述’，聲之誤也。”釋文：“‘術(shù)’義作‘述’。”儀禮士喪禮：“不述命?！编嵶ⅲ骸肮盼摹觥宰鳌g(shù)’?！?br/>
善言古者合之于今，能述〔一〕遠(yuǎn)者考之于近〔二〕。故說事者上陳五帝之功，而思之于身，下列桀、紂之?dāng)?，而戒之于己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠(yuǎn)，達(dá)幽洞冥〔三〕，聽之無聲，視之無形〔四〕，世人莫睹其兆〔五〕，莫知其情，校修〔六〕五經(jīng)之本末，道德〔七〕之真?zhèn)?，既□〔八〕其意，而不見其人?br/>
〔一〕
“述”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“術(shù)”。
〔二〕
王鳳洲曰：“首句一篇命脈?！碧脐淘唬骸鞍窜髯樱骸蒲怨耪弑赜泄?jié)于今，善言天者必有征于人。’陸生學(xué)出于荀子，可證也。”器案：荀子性惡篇：“故善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人?！睗h書董仲舒?zhèn)鳎骸吧蒲蕴煺弑赜姓饔谌?，善言古者必有驗于今?！丙}鐵論論災(zāi)篇：“夫道古者稽之今，言遠(yuǎn)者合之近?！庇衷t圣篇：“善言天者合之人，善言古者考之今。”黃帝內(nèi)經(jīng)素問：“善言古者合于今，善言天者合于人?！薄踩?br/>
文選陸士衡漢高祖功臣頌：“通幽洞冥?！北敬?。
〔四〕
淮南子原道篇：“所謂一者，無匹合于天下者也，卓然獨立，塊然獨處，上通九天、下貫九野，員不中規(guī)，方不中矩，大渾而為一，葉累而無根，懷囊天地，為道關(guān)門，穆忞隱閔，純德獨存，布施而不既，用之而不勤。是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身；無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。” 〔五〕
文選左太沖魏都賦：“兆朕振古。”李善注：“兆猶機事之先見者也?！庇謱O興公游天臺山賦注引賈逵國語注：“兆，形也?！薄擦?br/>
校修，謂飾修也。校有修飾整比之義。文選顏延年赭白馬賦：“寶校星纏。”注：“校，裝飾也?！惫艜Ｒ浴靶ｏ棥边B文，史記司馬相如傳封禪文：“校飾厥文?！睗摲蛘摳〕奁骸靶ｏ椳囻R?！毙ｏ?，猶校修也。
〔七〕
禮記曲禮上：“道德仁義，非禮不成。”正義：“道者，通物之名；德者，得理之稱?！砦镉捎陂_通，其德從道生，故道在德上。此經(jīng)道謂才藝，德謂善行，故鄭注周禮云：‘道多才藝，德能躬行’，非是老子之道德也。熊氏云：‘此是老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義今”。謂道德，大而言之，則包羅萬事，小而言之，則人之才藝善行，無問大小，皆須禮以行之，是禮為道德之具，故云非禮不成。然人之才藝善行，得為道德者，以身有才藝，事得開通，身有美善，于理為德，故稱道德也?！卑杠髯觿駥W(xué)篇亦言：“禮者，法之大分，群類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！贝巳寮抑赖抡f也，與老氏之言，區(qū)以別矣。
〔八〕
各本俱缺一字。
世俗〔一〕以為自古而傳之者〔二〕為重，以今之作者為輕〔三〕，淡〔四〕于所見，甘于所聞，惑于外貌，失〔五〕于中情。圣人不貴寡〔六〕，而世人賤眾，五谷養(yǎng)性〔七〕，而棄之于地，珠玉無用，而寶之于身。圣人不用珠玉而寶其身〔八〕，故舜棄〔九〕黃金于嶄巖〔一０〕之山，捐珠玉于五湖之淵〔一一〕，將以杜〔一二〕淫邪之欲，絕琦瑋之情〔一三〕。
〔一〕
陸氏以異己之學(xué)，目為世俗之說，辭而辟之，此亦承襲荀卿而來者。荀子以“假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣”，于是作非十二子以非之；又以說之未盡也，于是列舉世俗之為說者，論其乖謬，作正論以正之。于此，又有以知陸氏之學(xué)之出于荀矣。
〔二〕
匯函、品節(jié)脫“者”字。
〔三〕
匯函引穆少春曰：“言觀遠(yuǎn)者不若求之近，慕古者不若反之身，荀卿‘法后王’是也。”案：品節(jié)亦載此眉批，不言出穆少春。唐晏曰：“此論與荀卿‘法后王’之說合，見陸生學(xué)出于荀也?！薄菜摹?br/>
“淡”，唐本作“?！?，古通，后不復(fù)出也。
〔五〕
“失”，兩京本、天一閣本作“朱”，未可從。
〔六〕
“圣人不貴寡”，原作“圣人貴寬”，俞樾曰：“謹(jǐn)按‘寬’字無義，疑‘實’字之誤，隸書‘實’字或作‘●’，見孫叔敖碑，形與‘寬’似，因誤為‘寬’矣。下文‘舜棄黃金于嶄巖之山，禹捐珠玉于五湖之淵’，皆圣人貴實之事?！睂O詒讓曰：“案‘貴寬’無義，疑當(dāng)作‘圣人不貴寡’，‘寡’與‘寬’形近而誤，（干祿字書：“‘寬’俗作‘●’。”“寡”通作“●”，二形相似。）上又挩‘不’ 字?！F寡’與‘賤眾’，文正相對。后慎微篇：‘分財取寡’，‘寡’亦訛作‘寬’、（見俞氏讀書余錄）可證，俞校謂‘寬’疑‘實’字之誤，未塙?！卑笇O說是，今據(jù)校改。
〔七〕
養(yǎng)性，器案：“性”讀為“生”。周禮地官大司徒職：“辨五地之物生?！倍抛哟鹤x“生”為“性”，是二字古通讀之證。
〔八〕
圣人不用珠玉而寶其身，此一句十二字原無，考后漢書班固傳注引曰：“圣人不用珠玉而寶其身，故舜棄黃金于嶄巖之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也?！保ù耸滤蜗桫P所舉）太平御覽八０二又八０三引云：“圣人不用珠玉而寶其身?！苯駬?jù)訂補。
〔九〕
“棄”，宋翔鳳云：“御覽八十一引作‘藏’。”器案：后漢書班固傳注、太平御覽八一一引亦作“藏”?！皸墶碑?dāng)作“●”，“棄”古文作“□”，與“●”形近而誤。集韻：“●，藏也，或作‘去’。”尋左傳昭公十九年：“紡焉以度而去之?！弊ⅲ骸耙远瘸嵌刂?。”釋文：“去，起呂反。裴松之注魏志云：‘古人謂藏為去?！附耜P(guān)中猶有此音?！闭x：“此婦人以麻纑度城高下，令長與城等而去藏之。去即藏也。字書以‘去’作‘●’，羌莒反，謂掌物也。今關(guān)西仍呼為●，東人輕言為去，音呂?！睗h書蘇武傳：“去屮實而食之?！睅煿旁唬骸叭ブ^藏之也，音丘呂反。”又陳遵傳：“性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。”師古曰：“去亦藏也。音丘呂反，又音舉?！贝私砸浴叭ァ睘椤啊瘛敝C，作“藏”者，以同義字易之耳。
〔一０〕“巖”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)、別解作“□”，古通。
〔一一〕此句“捐”上原有“禹”字，后漢書班固傳注、太平御覽八一又八一一引俱無“禹”字，今據(jù)刪削?；茨献犹┳迤骸肮仕瓷畈攸S金于嶄巖之山，所以塞貪鄙之心也。”又原道篇：“藏金于山，藏珠于淵。”高誘注：“舜藏金于嶄巖之山，藏珠于五湖之淵，以塞貪淫之欲也。”即本此為說，正無“禹”字。鹽鐵論本議篇：“舜藏黃金，……所以遏貪鄙之俗而醇至誠之風(fēng)也?！北阕影藏毱骸吧现遣毁F難得之財，故唐、虞捐金而抵璧。”俱不言禹有藏珠事。若莊子天地篇言“藏金于山，藏珠于淵”，并不言為舜、禹事也。后漢書班固傳注引“淵”作“川”，則唐人避李淵諱改字耳。唐晏曰：“淮南子作‘舜深藏黃金于嶄巖之山，所以塞貪鄙之心也’，無‘禹捐珠’句?！薄惨欢场岸拧?，宋翔鳳曰：“御覽作‘塞’。”器案：太平御覽八一一仍作“杜”。
〔一三〕“絕琦瑋之情”，太平御覽八一一引作“絕覬媚之情也”。
道近不必出于久遠(yuǎn)，取其致〔一〕要而有成。春秋上不及五帝，〔二〕下不至三王〔三〕，述齊桓、晉文之小善，魯之十二公〔四〕，至今之為政，足以知成敗之效〔五〕，何必于三王？故古人之所行者，亦與今世同。立事者不離道德，調(diào)弦者不失宮商〔六〕，天道調(diào)四時，人道治五?！财摺常芄c堯、舜合符瑞〔八〕，二世與桀、紂同禍殃〔九〕。
〔一〕
“致”，崇文本同，余本俱作“至”，題解引黃震亦作“至”，作“至”義較勝。
〔二〕
風(fēng)俗通義皇霸篇：“五帝：易傳、禮記、春秋國語、太史公記：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也?！薄踩?br/>
風(fēng)俗通義皇霸篇：“三王：禮號謚記說：‘夏禹、殷湯、周武王是三王也?！袝f：‘文王作罰，刑茲無赦。’詩說：‘有命自天，命此文王?！耐跏苊?，有此武功?！畠x刑文王，萬國作孚。’春秋說：‘王者孰謂？謂文王也。’”〔四〕
呂氏春秋求人篇：“觀于春秋，自魯隱公以至于哀公，十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也?！笔卸溃粗^自魯隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公以至哀公十二公也。史記十二諸侯年表：“孔子明王道，干七十余君莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法。王道備，人事浹?！薄参濉?br/>
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘魯’下衍‘之’字，‘至今’二字當(dāng)在‘政’字下，本作‘述齊桓、晉文之小善，魯十二公之為政，至今足以知成敗之效’。”器案：春秋繁露精華篇：“吾按春秋而觀成敗，乃切悁悁于前世之興亡也。”〔六〕
宮商，謂音調(diào)。詩周南關(guān)雎序：“聲成文者謂之音?！编嵐{：“聲成文者，宮商上下相應(yīng)?！闭x以為“宮商之調(diào)”也。
〔七〕
尚書舜典：“慎徽五典?！笨资蟼鳎骸拔宓?，五常之教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝?！闭x曰：“五者皆可常行?！薄舶恕?br/>
符瑞，符命瑞應(yīng)。文選司馬長卿封禪文：“符瑞臻茲。”西京雜記三：“樊將軍噲問于陸賈曰：‘自古人君皆云受命于天，云有瑞應(yīng)，豈有是乎？’陸賈應(yīng)之曰：‘有。夫目●得酒食，燈火花得錢財，干鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有征，大亦宜然。故目●則咒之，燈火花則拜之，干鵲噪則喂之，蜘蛛集則放之；況天下大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)。無天命，無寶信，不可以力取也。’”〔九〕
“禍”，唐本作“□”，古文，后不復(fù)出。唐晏曰：“此即所謂著秦之所以亡?！?br/>
文王生于東夷〔一〕，大禹出于西羌〔二〕，世殊而地絕，法合而度同。故圣賢與道合，愚者與禍同〔三〕，懷德者應(yīng)以福，挾惡者報以兇，德薄者位危，去道者身亡，萬世不易法，古今同紀(jì)綱。
〔一〕
唐晏曰：“按文王生東夷，亦異聞?！逼靼福好献与x婁下：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！贝宋摹拔耐酢币僧?dāng)作“大舜”，傳鈔者涉孟子下文而誤“大舜”為“文王”耳。且“文王”亦不當(dāng)列于“大禹”之前也，則其為“大舜”之誤必矣。
〔二〕
太平御覽八二引尚書帝命驗：“禹白帝精，以星感。脩苑山行，見流星，意感栗然，生姒戎文禹。”注：“姒，禹氏，禹生戎地。一名政命?！笔酚浵谋炯o(jì)正義引帝王紀(jì)：“公鯀妻脩己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹，名文命，字高密（“高”字據(jù)御覽八二引補），身九尺二寸長，本西夷人也。”〔三〕
唐晏曰：“即孟子舜東夷之人章義。”器案：孟子離婁下：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余歲，得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也?！薄暗刂嗳?，千有余里”，即此文之所謂“地絕”也。地絕猶楊子方言言“絕國”之絕也?；茨厦憚?wù)篇：“絕國殊俗?！币浴敖^”“殊”對文，與此正同。
故良馬非獨騏驥〔一〕，利劍非惟〔二〕干將〔三〕，美女非獨西施〔四〕，忠臣〔五〕非獨呂望。今有馬而無王良〔六〕之御，有劍而無砥礪〔七〕之功，有女而無芳澤〔八〕之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒，美玉韞□而深藏〔九〕。故懷道〔一０〕者須世，抱樸〔一一〕者待工，道為智者設(shè)〔一二〕，馬為御者良〔一三〕，賢為圣者用，辯〔一四〕為智者通，書為曉者傳〔一五〕，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良〔一六〕。書不必起仲尼之門〔一七〕，藥不必出扁鵲〔一八〕之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行〔一九〕。
〔一〕
呂氏春秋察今篇：“良劍期乎斷，不期乎鏌●；良馬期乎千里，不期乎驥驁?！被茨献用憚?wù)篇：“服劍者期于恬利，而不期于墨陽、莫邪；乘馬者期于千里，而不期于驊騮、綠耳?！绷x與此同。
〔二〕
“惟”，天一閣本、唐本作“獨”。
〔三〕
荀子性惡篇：“闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也?！薄菜摹?br/>
淮南脩務(wù)篇：“美人者非必西施之種?！薄参濉?br/>
說苑臣術(shù)篇：“卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱于往古之行（“行”上原有“德”字，今據(jù)群書治要刪）事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者，忠臣也?！薄擦?br/>
左傳哀公二年：“郵無恤御簡子?！倍抛ⅲ骸班]無恤，王良也?！泵献与墓拢骸拔粽?，趙簡子使王良與嬖奚乘?！壁w注：“趙簡子，晉卿也。王良，善御者也?！眳问洗呵飳彿制骸巴趿贾允柜R者約，審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力?！备哒T注：“王良，晉大夫?qū)O無正郵良也，以善御之功，死讬精于星，天文‘王良策駟’是也?！被茨献佑[冥篇：“王良、造父之御也?！备哒T注（楚辭東方朔七諫洪興祖補注引以為許慎注）曰：“晉大夫郵無恤子良也，所謂郵良也。（“郵良”原誤作“御良”，惠棟據(jù)左傳校作“郵良”，今從之。）一名孫無政，為趙簡子御，死而讬精于天駟星，天文有王良星是也?！睂な酚浱旃贂骸皾h中四星曰天駟，旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野?！蔽倪x思玄賦注引春秋元命苞：“漢中四星，天騎一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。”漢書王褒傳：“王良執(zhí)靶?！弊ⅲ骸皬堦淘唬骸趿?，郵無恤，字伯樂?！瘞煿旁唬骸畢Ⅱ炞笫蟼骷皣Z、孟子，郵無恤、郵良、劉無止（當(dāng)作“郵無正”）、王良，總一人也。楚辭云：驥躊躇于敝輦，遇孫陽而得代。王逸云：孫陽，伯樂姓名也。列子云：伯樂，秦穆公時人?？计淠甏幌喈?dāng)，張說云：良字伯樂，斯失之矣?！苯癜福簢Z晉語九：“郵無正進(jìn)。”韋昭注：“無正，晉大夫郵良伯樂也?！眲t郵良字伯樂，匪獨張晏云然也。師古亦嘗參驗國語也，乃于韋注竟熟視無睹耶？可謂魯莽滅裂也。蓋秦穆公時之伯樂以善相馬名，趙簡子時之伯樂以善御馬名，二人者操藝各異，而古人之名字相同者又豈獨一伯樂耶？若顏氏者，誠如其所言，“斯失之矣”。
〔七〕
尸子勸學(xué)篇：“夫昆吾之金，而銖父之鐵，使于越之工鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷，磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。”淮南子脩務(wù)篇：“夫純鉤、魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水?dāng)帻堉?，陸剸犀甲?！鄙胶＝?jīng)西山經(jīng)：“西南三百六十里曰崦嵫之山，……其中多砥礪?！惫ⅲ骸澳ナ玻珵轫?，□為礪也?！薄舶恕?br/>
楚辭大招：“粉白黛黑施芳澤?！蓖跻葑ⅲ骸把悦琅止y飾?！被茨献用憚?wù)篇：“曼頰皓齒，形夸（姱）骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。”又曰：“美不及西施，惡不若嫫母，此教訓(xùn)之所諭也，而芳澤之所施?！贬屆屖罪棧?“芳澤者，人發(fā)恒枯悴，以此濡澤之也?！薄簿拧?br/>
“□”宋翔鳳云：“別本作‘櫝’。”案：別解誤作“匱”。論語子罕：“有美玉于斯，韞□而藏諸？求善價而沽諸？”集解：“馬曰：‘韞，藏也?！酰瑓T也。謂藏諸匱中?！贬屛模骸啊酢?，本又作‘櫝’，二字音義皆同?！薄惨唬啊澄倪x范蔚宗后漢書二十八將傳論：“其懷道無聞，委身草莽者，何可勝言?！崩钌谱ⅲ骸罢撜Z：‘陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦。’淮南子曰：‘今至人生于亂世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也?！苯癜福赫撜Z陽貨篇邢昺疏：“寶以喻道德，言孔子不仕，是懷藏其道德也?！薄惨灰弧场皹恪保訁R本、天一閣本、匯函、品節(jié)、唐本作“璞”。老子十九章：“見素抱樸，少私寡欲?！薄惨欢乘蜗桫P云：“子匯本‘設(shè)’作‘說’，姜思復(fù)本、抄本‘設(shè)’作‘讒’，誤，意林作‘設(shè)’，與此同?！逼靼福浩饭?jié)、唐本誤作“說”，李本、兩京本、天一閣本誤作“讒”，別解作“設(shè)”。太平御覽四０三引公孫尼子：“道為智者設(shè)，賢為圣者用?！奔创宋乃?，字正作“設(shè)”。
〔一三〕楚辭宋玉九辯：“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當(dāng)世豈無騏驥兮，誠莫之能善御，見執(zhí)轡者非其人兮，故駶跳而遠(yuǎn)去?！庇謻|方朔七諫：“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當(dāng)世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭，見執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去?！眱晌膭t言馬為御者非其人而不良也。
〔一四〕“辯”，意林、唐本作“辨”，古通。后不復(fù)出。
〔一五〕抱樸子喻蔽篇：“書為識者傳。”本此。
〔一六〕呂氏春秋有貴因篇，其說曰：“三代所寶莫如因，因則無敵?！睗h初之相業(yè)，蕭規(guī)而曹隨，亦因是已。
〔一七〕吳儔曰：“輔政篇曰：‘書不必起于仲尼之門?！蝼碇倌嶂畷?，則道不尊矣，烏能使高帝行儒術(shù)哉？”（見王應(yīng)麟漢藝文志考證五引，“輔政”當(dāng)作“術(shù)事”。）文廷式曰：“尊孔子，黜百家，自董仲舒起。陸生在漢初，宜有是言?！逼靼福夯茨献用憚?wù)篇：“誦詩、書者期于通道略物，而不期于洪范、商頌?！庇衷唬骸巴ㄊ空卟槐乜?、墨之類。”意亦猶此。
〔一八〕史記扁鵲列傳：“扁鵲者，勃?？む|人也，（“鄚”原作“鄭”，今從集解、索隱說校改。）姓秦氏，名越人?！庇痔饭孕颍骸氨怡o言醫(yī)，為方者宗，守數(shù)精明，后世修序，弗能易也?！薄惨痪拧场笆馈?，別解作“此”。俞樾曰：“案：‘之者’字，‘可’字并衍文，本作‘合善以為法，因世而權(quán)行’，兩句相對成文，而義則相因。蓋言合古人之善以為法式，又因當(dāng)世所宜而權(quán)度其行也?！?br/>
故性藏于人，則氣達(dá)于天，纖微浩大，下學(xué)上達(dá)〔一〕，事以類相從〔二〕，聲以音相應(yīng)〔三〕，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋〔四〕夫行之于田，治末者調(diào)其本〔五〕，端其影者正其形〔六〕，養(yǎng)其根者則枝葉茂，志氣調(diào)者即〔七〕道沖〔八〕。故求遠(yuǎn)者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。或圖遠(yuǎn)而失近，或道塞〔九〕而路窮。季孫貪顓臾之地，而變起〔一０〕蕭墻之內(nèi)〔一一〕。夫進(jìn)取〔一二〕者不可不顧難，謀事者不可不盡忠；故刑〔一三〕立則德散，佞用則忠亡。詩云：“式〔一四〕訛爾心，以蓄萬邦〔一五〕。”言一心化天下，而□□〔一六〕國治，此之謂也〔一七〕。
〔一〕
論語憲問：“下學(xué)而上達(dá)。”集解：“孔曰：‘下學(xué)人事，上知天命?！薄捕?br/>
易系辭上：“方以類聚，物以群分?！薄踩?br/>
唐晏曰：“易曰：‘同聲相應(yīng)，同氣相求?！献釉唬骸B(yǎng)而無害，則塞乎天地之間。’陸生博學(xué)甄微，自屬圣門適派也?！卑福憾Y記樂記：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成萬物謂之音。”注：“宮商角征羽雜比曰音，單出曰聲?！薄菜摹?br/>
“疋”，天一閣本、傅校本、唐本作“匹”，古通。后不復(fù)出。
〔五〕
“調(diào)”，子匯本、匯函、品節(jié)作“求”。案：文選藉田賦注：“陸賈新語注（當(dāng)衍）曰：‘治末者調(diào)其本?！钇鏉h書注曰：‘本，農(nóng)也。末，賈也?！薄擦?br/>
唐晏曰：“按：古無‘影’字，當(dāng)作‘景’，此后人改?！逼靼福很髯泳榔骸捌┲仟q立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉?！庇滞醢云骸爸鞯乐谓恢芜h(yuǎn)，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠(yuǎn)者理，主能治明則幽者化，主能當(dāng)一則百事正。夫兼聽天下，日有余而治不足者，如此也，是治之極也。既能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)，既能治明，又務(wù)見幽，既能當(dāng)一，又務(wù)正百，是過者也，過猶不及也。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)，不能察明，又務(wù)見幽，不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也?！绷⒄撊∑?，此文與之從同，亦有以見荀、陸二家之關(guān)系也。
〔七〕
“即”亦“則”也，對文則異，故分別為之耳。
〔八〕
老子第四章：“道沖而用之?！焙由瞎ⅲ骸皼_，中也。”〔九〕
“塞”，李本、兩京本、天一閣本誤作“寒”。
〔一０〕李本、別解“起”下有“于”字。
〔一一〕論語季氏：“季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾?！鬃釉唬骸裼膳c求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！奔猓骸翱自唬骸咊?，伏羲之后，風(fēng)姓之國，本魯之附庸也。墻謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。后季氏家臣陽虎果囚季桓子。”〔一二〕文選任彥升奏彈曹景宗：“更謀進(jìn)取?！弊ⅲ骸皾h書：‘諸將曰：楚數(shù)進(jìn)取?！绱驹唬骸?dāng)?shù)進(jìn)取，多所攻也?！卑福阂凉h書，見高帝紀(jì)。
〔一三〕“刑”原誤“形”，今改?！靶獭迸c“德”對言，與下句以“忠”、“佞”對言，用法正同。
〔一四〕“式”，程本、兩京本、天一閣本、別解作“或”，誤。
〔一五〕詩小雅節(jié)南山文也。鄭箋云：“訛，化；畜，養(yǎng)也?！薄惨涣掣鞅揪闳倍郑缥谋尽岸毕略疲骸叭倍??！备敌１緞h去此三字。別解只作一□，未可從。
〔一七〕黃東發(fā)曰：“世俗慕古卑今，溺于聞見，讀此覺而易行，令人遠(yuǎn)慕之心，灑然易轍。而轉(zhuǎn)換多，關(guān)鉆嚴(yán)，意決永，似散漫而不散漫，似整齊而不整齊，古來有數(shù)文字?！标惷髑湓唬骸盀轳R上公發(fā)藥。”唐晏曰：“案小雅節(jié)南山之卒章，毛傳：‘訛，化也?！懮擞?xùn)與毛同?！?br/>
輔政〔一〕第三
〔一〕黃震曰：“輔政言用賢。”戴彥升曰：“輔政篇言所任之必得其材。秦用刑罰以任李斯、趙高，而推其原于讒夫似賢，美言似信。”唐晏曰：“此篇義主為政在人，乃行仁義之輔也?！逼靼福很髯泳榔骸扒湎噍o佐，人主之基杖也?！奔创似⒄撝?。
夫居高者自處不可以不安，履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕。自處不安則墜，任杖不固則仆〔三〕。是以圣人居高處上，則以仁義為巢，乘危履傾，則以圣賢〔四〕為杖〔五〕，故高而不墜，危而不仆〔六〕。
〔一〕
大戴禮記曾子本孝篇：“孝子不登高，不履危?！薄捕?br/>
楊升庵曰：“發(fā)端數(shù)語，是大議論，中有攻擊之體，后來言惡之所感則災(zāi)異見，善之所召則歸慕遠(yuǎn)。又引周公為善之感，殷紂為惡之鑒，句法矯健，氣概閑適?！碧脐淘唬骸鞍福骸取?dāng)依古作‘仗’?！薄踩场 捌汀?，太平御覽七一０引作“顛”。賈誼新書春秋篇：“人主之為人主也，舉錯而不僨者杖賢也。今背其所主，而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎！”〔四〕
“圣賢”，匯函、金丹、折衷、唐本作“賢圣”。
〔五〕
文鏡秘府論北冊帝德錄：“杖賢”，“翼義杖賢”，“圣賢為杖”，“崇圣賢之杖”，“圣賢為杖”，文俱本此。太平御覽七一０引句末有“也”字。
〔六〕
趙懿典曰：“借巢杖二字，形容居高履危，道理卓見?！?br/>
昔者〔一〕，堯以仁義為巢，舜以稷、契為杖〔二〕，故高而益安，動而益固。處宴安之臺，承克讓之涂〔三〕，德配天地，光被八極〔四〕，功垂于無窮，名傳于不朽〔五〕，蓋自處得其巢，任杖得其人也〔六〕。秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患〔七〕；以李斯、趙高〔八〕為杖，故有頓仆〔九〕跌傷〔一０〕之禍，何者〔一一〕？所任〔一二〕者〔一三〕非也。故杖圣者帝，杖賢者王，杖仁者霸，杖義者強〔一四〕，杖讒者滅，杖賊者亡。
〔一〕
宋翔鳳曰：“本無‘昔’字，依群書治要增?！苯癜福焊敌１?、折衷均作一“昔”字，則諸本作“者”字者，皆“昔”字形近之誤也。
〔二〕
“稷”上原有“禹”字，宋翔鳳曰：“治要無‘禹’字?！逼靼福禾接[九二八引此句作“舜以稷、□為杖”，□即契也，亦無“禹”字，今據(jù)刪削。
〔三〕
宋翔鳳曰：“本作‘然處高之安，承克讓之敬’，依治要改?！苯癜福焊鞅尽俺小苯宰鳌俺恕?。
〔四〕
“八極”，宋翔鳳曰：“本作‘四表’，依治要改?！苯鸬ぴ唬骸皥虻溲裕骸獗凰谋?，格于上下?！詧蛑Υ蠖鵁o所不至?！碧脐淘唬骸鞍矗捍擞霉盼纳袝?，則‘高安’者，‘安安’也。今文作‘晏晏’，改于西漢儒者，陸生不必見之。”〔五〕
宋翔鳳曰：“治要校語：‘朽’舊作‘廢’?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“‘人’本作‘材’，依治要改?！薄财摺?br/>
尸子明堂篇：“覆巢破卵，則鳳皇不至焉。”案：世說新語言語篇：“孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲；二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：‘冀罪止于身。二兒可得全不？’兒徐進(jìn)曰：‘大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？’尋亦收至?！闭Z即本此。
〔八〕
宋翔鳳曰：“本作‘趙高、李斯’，依治要改?！卑福禾票疽嘧鳌袄钏埂②w高”。
〔九〕
宋翔鳳曰：“‘頓’本作‘傾’，依治要改?！薄惨唬啊乘蜗桫P曰：“‘跌傷’，子匯本作‘缺覆’，抄本作‘缺復(fù)’，治要亦作‘跌傷’?！苯癜福簝删┍?、程本、天一閣本、金丹作“缺復(fù)”，唐本、匯函、品節(jié)、折衷作“缺覆”。
〔一一〕宋翔鳳曰：“治要作‘者’，本作‘哉’?！薄惨欢场叭巍痹鳌笆恕?，各本俱作“任”，今據(jù)改正。
〔一三〕宋翔鳳曰：“本無‘者’字，依治要增?！薄惨凰摹乘蜗桫P曰：“治要‘義’作‘智’。”
故懷剛者久而缺，持柔者久而長〔一〕，躁疾者為厥速，遲重者為常存〔二〕，尚勇者為悔近，溫厚者行寬舒〔三〕，懷急促〔四〕者必有所虧，柔懦者制剛強〔五〕，小慧〔六〕者不可以御大，小辨者〔七〕不可以說眾，商賈巧為販賣之利，而屈為貞良〔八〕，邪臣好為詐偽，自媚飾非〔九〕，而不能為公方〔一０〕，藏其端巧，逃其事功。
〔一〕
文選崔子玉座右銘：“柔弱生之徒，老氏誡剛強?！崩钌谱ⅲ骸袄献釉唬骸松踩崛?，其死也堅強。萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒也?！衷唬骸崛鮿賱倧姟！由瞎唬骸崛跽呔瞄L，剛強者先亡也。’”〔二〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘厥速’當(dāng)作‘速厥’，‘厥’與‘蹶’通。言躁疾者必速顛蹶也?！薄踩?br/>
品節(jié)脫“舒”字，非是。無為篇亦云：“君子尚寬舒以苞身?！薄菜摹?br/>
“急促”，李本、子匯本、程本、唐本、匯函、品節(jié)作“促急”。
〔五〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘柔懦’者一句，當(dāng)在‘尚勇者’一句之下，‘尚勇’與‘柔懦’相對，‘溫厚’與‘急促’相對，傳寫亂之，則語意不倫矣。惟此四句，尚有衍字，無可訂正。”〔六〕
論語衛(wèi)靈公篇：“好行小慧。”集解：“鄭曰：‘小慧，謂小小之才?！薄财摺?br/>
文選左太沖魏都賦：“安得齊給守其小辯也哉？”注：“家語：‘孔子曰：小辯害義，小言破道。’”〔八〕
宋翔鳳曰：“按‘屈’字當(dāng)是‘不可’二字之誤?！庇衢性唬骸爸?jǐn)案：‘屈’當(dāng)讀為‘拙’，‘拙’與‘巧’正相對成文。釋名釋言語曰：‘拙，屈也，使物否屈，不為用也?！亲?、屈聲近義通。宋氏翔鳳疑‘屈’是‘不可’二字之誤，非也?！薄簿拧?br/>
莊子盜跖篇：“辯足以飾非?！薄惨唬啊澄倪x為范尚書讓吏部封侯第一表：“在魏則毛玠公方?！弊⒁荣t行狀：“玠雅量公正?！?br/>
故智者之所短，不如愚者之所長。文公種米，曾子駕羊〔一〕。相士不熟，信邪失方。察察〔二〕者有所不見，恢恢〔三〕者何所不容。樸質(zhì)者近忠〔四〕，便巧〔五〕者近亡。
〔一〕
宋翔鳳曰：“意林引作‘文公種米，曾子枷羊，智者所短，不如愚者所長’。按淮南泰族：‘文公樹米，曾子架羊，猶之為知也?！⒃疲骸墓瑫x文公也。樹米而欲生之也。架，連架，所以備知也。’‘架’即‘枷’字，是意林本是也。說苑雜言亦有‘文公種米，曾子駕羊’之語，當(dāng)是借‘駕’為‘連枷’之‘枷’?！碧脐淘唬骸鞍矗骸{’意林作‘枷’，是也。馬融廣成頌：‘枷天狗?！鲜菭抗氛撸粢灾疇垦?，則誤矣。然二事皆無所考?！苯癜福厚R骕繹史五一曰：“事無所考，大約謂務(wù)大者不知小也?！敝軓V業(yè)意林附注曰：“‘枷’原作‘駕’，舊訛‘牧’?；茨献幼ⅲ骸B枷，所以備之?！妆净茨献鳌堋駨乃囄念惥?。”尋世說新語尤悔篇注：“文公種米，曾子架羊?！鳖愓f三一引世說作“文公種菜，曾子枷羊”?！安恕笔钦`字，而“架”又作“枷”。劉子新論觀量篇：“晉文種米，曾子植羊。”袁孝政注：“晉文學(xué)外國種米，種雖不生，言其志大也?！印`作‘曾國’，曾參學(xué)外國人銼羊皮用土種之，雖不生，其志大也?！逼靼福夯茨献ⅰ皞洹币伞盃汀敝`。米不可殖生，羊不能犕駕，而晉文種之，曾子枷之，是亦知其不可為而為之者也。劉晝、袁孝政不得其解，遂改“ 駕羊”為“植羊”，而以外國事說之，是亦郢書而燕說耳。
〔二〕
荀子榮辱篇：“察察而殘者忮也?！睏顐娮ⅲ骸爸撩鞑於妭麣堈?，由于有忮富之心也?！贝宋牟觳煲嗝鞑煲狻?br/>
〔三〕
老子第七十三章：“天網(wǎng)恢恢?！焙由瞎ⅲ骸疤焖W(wǎng)羅，恢恢甚大。”荀子解蔽篇：“恢恢廣廣，孰知其極?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“‘樸’下本有‘直’字，子匯本無?！碧脐淘唬骸鞍矗阒辟|(zhì)）三字，必有一衍?！薄参濉?br/>
論語季氏：“友便佞?！奔猓骸班嵲唬骸?，辯也，謂佞而辯也。’”皇侃疏曰：“便佞，謂辯而巧也?！?br/>
君子遠(yuǎn)熒熒之色〔一〕，放錚錚之聲〔二〕，絕恬〔三〕美之味，疏嗌嘔〔四〕之情。天道以大制小，以重顛〔五〕輕。以小治大，亂度干〔六〕貞。讒夫〔七〕似賢，美言似信〔八〕，聽之者惑，觀之者冥。故蘇秦尊于諸侯〔九〕，商鞅顯于西秦〔一０〕。世無賢智之君，孰能別其形。故堯放歡兜〔一一〕，仲尼誅少正卯〔一二〕；甘言〔一三〕之所嘉，靡〔一四〕不為之傾，惟堯知其實，仲尼見其情〔一五〕。故干〔一六〕圣王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸〔一七〕亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯〔一八〕，齊有九合〔一九〕之名，而魯有干時之恥〔二０〕。夫據(jù)千乘之國，而信讒佞之計，未有不亡者也。故詩云：“讒人罔極，交亂四國?！捕弧场北娦昂闲?，以傾一君，國危民失〔二二〕，不亦宜乎〔二三〕！
〔一〕
史記趙世家：“美人熒熒兮，顏若苕之榮。”熒熒，形容美人容顏光華貌。
〔二〕
論語衛(wèi)靈公：“放鄭聲。”邢昺疏：“放棄鄭、衛(wèi)之聲?！焙鬂h書劉盆子傳：“鐵中錚錚?！闭f文金部：“錚，金聲也。”〔三〕
唐晏曰：“‘恬’疑作‘甜’?！薄菜摹?br/>
唐晏曰：“按：‘嗌嘔’，即荀子之‘倪嘔’，楚辭作‘嗌喔’，注云：‘容媚之聲?！卑福撼o見九思。
〔五〕
焦循易余籥錄四曰：“新語輔政篇：‘天道以大制小，以重顛輕?！恕崱帜恕?zhèn)’字之假借，如說文：‘天，顛也?！谆⑼ㄔ疲骸熘疄檠枣?zhèn)也。’‘顛’與‘鎮(zhèn)’通?！庇衢性唬骸爸?jǐn)按：當(dāng)讀為‘誅不填服’之‘填’。隱五年谷梁傳：‘誅不填服?！⒃唬骸畞矸卟环?，填厭之?！嗽啤灾仡嵼p’，謂以重者填厭輕者也。谷梁釋文曰：‘填音田?！逝c‘顛’聲近而得段用?！碧脐淘唬骸鞍础崱?dāng)段為‘鎮(zhèn)’，壓也?！薄擦?br/>
“干”，李本、程本、兩京本、天一閣本誤作“千”。
〔七〕
說苑臣術(shù)篇：“人臣之行，有六正、六邪?！沃^六正、六邪？……六邪者，……四曰：智足以飾非，辯足以行說，反言易辭，而成文章，內(nèi)離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者，讒臣也?！薄舶恕?br/>
家語屈節(jié)篇：“美言傷信。”〔九〕
蘇秦，史記有傳。
〔一０〕商鞅，史記有商君傳。
〔一一〕唐晏曰：“與大戴五帝德說同?！逼靼福荷袝吹洌骸胺艢g兜于崇山，……四罪而天下咸服?！笨资蟼鳎骸包h于共工，罪惡同。崇山，南裔?！庇衷唬骸敖苑从眯坍?dāng)其罪。”孟子萬章上：“舜流共工于幽州，放歡兜于崇山?！本阋詾樗词?。
〔一二〕荀子宥坐篇：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯魯之聞人也，夫子為政，而始誅之，得無失乎？’孔子曰：‘居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰，心達(dá)而險；二曰，行辟而堅；三曰，言偽而辯；四曰，記丑而博；五曰，順非而澤。此五者有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯則兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，彊足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰：憂心悄悄，慍于群小?！∪顺扇?，斯足憂矣?！卑福嚎鬃诱D少正卯事，始詳于此，而尹文子大道下、說苑指武篇、家語始誅篇俱本之為說，淮南子泛論篇：“孔子誅少正卯而魯國之邪塞?！笔酚浛鬃邮兰遥骸岸ü哪?，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，……于是誅魯大夫亂政者少正卯?！备哒T淮南子注云：“少正，官名，卯其名也，魯之諂人?！睂ぶ軙鴩L麥篇有大正之官，則少正官名之說有本矣，或則通謂之魯大夫耳。
〔一三〕國語晉語一：“又有甘言焉。”韋昭注：“申生將去，父又以美言撫慰之?！睉?zhàn)國策韓策：“諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也。”〔一四〕“靡”字原缺，宋翔鳳曰：“子匯作‘靡不為之傾’，不缺?！卑福禾票疽嗖蝗保駬?jù)補正。
〔一五〕情，情實。周禮天官小宰職：“以官府之六敘正群吏。……六曰，以敘聽其情?！闭x曰：“情謂情實?！薄惨涣场案伞保畋?、兩京本誤“于”，宋翔鳳本誤作“千”。
〔一七〕觸，值也。論衡氣壽篇：“凡人□命有二品：一曰所當(dāng)觸值之命，二曰彊弱壽夭之命。所當(dāng)觸值，謂兵、燒、壓、溺也。”〔一八〕公羊傳莊公：“十有七年，春，齊人執(zhí)鄭瞻。鄭瞻者何？鄭之微者也。此鄭之微者，何言乎齊人執(zhí)之？書甚佞也。秋，鄭瞻自齊逃來，何以書？書甚佞也。曰：佞人來矣！佞人來矣！”“瞻”，左氏、谷梁作“詹”，此文又作“儋”也。唐晏曰：“案谷梁傳莊十七年：‘春，齊人執(zhí)鄭詹。鄭詹鄭之佞人也。秋，鄭詹自齊逃來。逃義曰逃?！锤蓵r之?dāng)?，在莊九年，此蓋譏魯之因循不振耳，非必因詹致敗也。”〔一九〕論語憲問篇：“齊桓公九合諸侯?！惫攘簜髑f公二十七年：“衣裳之會十有一?！狈秾幾ⅲ骸笆陼毙?，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，三年會陽谷，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘。”凡十一會。史記齊太公世家：“桓公曰：‘寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下?！闭x敘兵車之會三云：“左傳云：‘魯莊公十三年，會北杏以平宋亂，僖四年，侵蔡，遂伐楚，六年，伐鄭，圍新城也。’”又釋乘車之會六云：“左傳云：‘魯莊公十四年，會于鄄，十五年，又會鄄，十六年，同盟于幽，僖五年，會首止，八年，盟于洮，九年，會葵丘?！且病！彼鲱H有出入。實則齊桓公之會諸侯，不止于九，說詳梁玉繩史記志疑卷十六。尋古書言數(shù)，以一為單數(shù)，二為雙數(shù)，三為多數(shù)。因之，凡三之倍數(shù)，俱代表多數(shù)，如六也，九也，十二也，二十四也，三十六也，七十二也，一百八也，俱言其多耳，不必一一落實也。古書言齊桓公合諸侯、古帝王封泰山、禪梁父及孔子弟子之類，異說紛紜，莫衷一是，皆不得其本柢，遂龂龂而如算博士之所為也。而古書又有作“糾合諸侯”者，庶幾心知其意矣。
〔二０〕春秋：“莊公九年八月庚申，及齊師戰(zhàn)于干時，我?guī)煍】??！倍抛ⅲ骸案蓵r，齊地?！薄捕弧吃娦⊙鸥μ锴嘞壩囊?。鄭箋：“極猶已也?！闭x：“構(gòu)之不已，至交亂四國，先多而后少，（謂構(gòu)我二人）故先四國也?！薄捕乘蜗桫P曰：“本作‘眾邪合黨，以回人君，邦危民亡’，茲依治要改?！薄捕程脐淘唬骸罢f詩不同于毛，當(dāng)是魯詩說?！?br/>
無為〔一〕第四
〔一〕黃震曰：“無為言舜、周?！贝鲝┥唬骸盁o為篇言始皇暴兵極刑驕奢之患，而折以虞舜、周公之治。此二篇（案包舉前輔政篇）著秦所以失也。”唐晏曰：“此篇義在身修而后國治，乃仁義之所主也?！逼靼福赫撜Z衛(wèi)靈公篇：“子曰：‘無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！奔猓骸把匀喂俚闷淙耍薀o為而治?！毙鲜柙唬骸暗弁踔?，貴在無為清靜，而民化之。然后之王者，以罕能及，故孔子曰：‘無為而治者，其舜也與！’所以無為者，以其任官得人。夫舜何必有為哉？但恭敬己身，正南面向明而已?！贝似搓U發(fā)無為而不為之旨，漢初清靜無為之治，蓋陸氏為之導(dǎo)夫先路矣。
道莫大于無為〔一〕，行莫大于謹(jǐn)敬〔二〕。何以言之？昔舜治天下也〔三〕，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩〔四〕，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心〔五〕，然而天下大治〔六〕。周公制作禮樂〔七〕，郊天地〔八〕，望山川〔九〕，師旅〔一０〕不設(shè)，刑格〔一一〕法懸，而四海之內(nèi)，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝〔一二〕。故無為者乃有為也〔一三〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“‘道’上本有‘夫’字，依治要刪?！薄捕?br/>
丘瓊山曰：“二句一篇冒頭?！崩顬榱卦葡柙唬骸啊疅o為’‘謹(jǐn)敬’二句，是一篇根本，以虞舜、周公、秦始皇設(shè)出有為無為榜樣耳。”〔三〕
宋翔鳳曰：“‘舜’上本有‘虞’字，又無‘也’字，依治要改。”〔四〕
禮記樂記：“昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)。”鄭注：“南風(fēng)，長養(yǎng)之風(fēng)也，以言父母之長養(yǎng)己，其辭未聞也。”正義：“案：圣證論引尸子及家語難鄭玄云：‘昔者，舜彈五弦之琴，其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。鄭云其辭未聞，失其義也?！癜福厚R昭云：‘家語，王肅所增加，非鄭所見；又尸子雜說，不可取證正經(jīng)，故言未聞也?！逼靼福喉n詩外傳四、樂府詩集五七引楊雄琴清音、風(fēng)俗通義聲音篇引尚書，俱言舜彈五弦之琴，以歌南風(fēng)之詩，而天下治，與陸氏之說合。尸子文見治要引綽子篇。
〔五〕
宋翔鳳曰：“本作‘憂民之心’，依治要改。”器案：此蓋避唐諱改。唐晏曰：“按此引舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而云‘漠若無憂民之心’，則又與家語、尸子所載‘解慍’‘阜財’者不同。家語、尸子本不可據(jù)，可據(jù)者惟此與樂記耳?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“‘而’字‘大’字，依治要增?！薄财摺?br/>
禮記明堂位：“周公踐天子之位，以治天下，六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂?！闭x：“書傳云：‘周公將制禮作樂，優(yōu)游三年而不能作。將大作，恐天下莫我知也；將小作，則為人子不能揚父之功烈德澤。然后營洛邑以期天下之心、于是四方民大和會。周公曰：示之以力役，旦猶至，而況導(dǎo)之以禮樂乎！’”〔八〕
詩魯頌閟宮：“皇皇后帝，皇祖后稷?！编嵐{：“‘皇皇后帝’，謂天也。成王以周公功大，命魯郊天，亦配之以君祖后稷?！薄簿拧?br/>
書舜典：“望于山川?！笨资蟼鳎骸熬胖菝酱蟠ǎ逶?、四瀆之屬，皆一時望祭之?！笔酚浳宓郾炯o(jì)用尚書文，正義：“望者，遙望而祭山川也?！薄惨唬啊吃娦⊙鹏~藻黍苗：“我?guī)熚衣?。”鄭箋：“五百人為旅，五旅為師?！闭x：“五百人為旅，五旅為師，夏官序文?！薄惨灰弧掣?，猶今言閣置。史記梁孝王世家：“太后議格?！彼麟[：“服虔曰：‘格謂格閣不行?！薄惨欢硰埿鹪唬骸翱创?，舜與周公微有優(yōu)劣?！碧脐淘唬骸鞍丛缴阎刈g來朝，首見此書，史記、韓詩、說苑在此后?！逼靼福汉鬂h書南蠻傳：“交趾之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳氏以三象重譯而獻(xiàn)白雉，曰：‘道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。’成王以歸周公，公曰：‘德不加焉，則君子不饗其質(zhì)；政不施焉，則君子不臣其人。吾何以獲此賜也？’其使請曰：‘吾受命吾國之黃□，曰：久矣，天之無烈風(fēng)雷雨，意者，中國有圣人乎？有則曷往朝之。’周公乃歸之于王?！弊⒃疲骸笆乱娚袝髠鳌！卑福何倪x應(yīng)吉甫晉武帝華林園集詩：“越裳重譯?！弊ⅲ骸吧袝髠髟唬骸赏踔畷r，越裳重譯而來朝，曰：道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也?！嵭唬骸滢D(zhuǎn)相曉也。”尋韓詩外傳五、白虎通封禪篇、說苑辨物篇俱載此事，蓋皆本尚書大傳為說也。
〔一三〕宋翔鳳曰：“本作‘故無為也乃無為也’，下有校語曰：‘有誤?！澮乐我??！苯癜福簞e解作“故無為也，乃有為也”。唐晏曰：“按此以舜與周公并稱無為，足以解論語‘無為’之義。蓋無為者治定功成，不擾民之謂也。”器案：史記太史公自序：“道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知，其術(shù)以虛無為本，以因循為用?！闭x曰：“各守其分，故易行也。”（又見漢書司馬遷傳）尋老子三十七章：“道常無為，而無不為。”又四十八章：“無為而無不為?！比粍t儒道兩家俱主張無為而治也。漢書藝文志諸子略小說家：“宋子十八篇?！北咀ⅲ骸皩O卿道宋子，其言黃老意?！睂ぼ髯诱撈Q子宋子，則荀卿與黃老學(xué)者有所接觸，而陸賈亦傳荀子之學(xué)者，則其主張無為而治，其淵源固有自也。
秦始皇〔一〕設(shè)刑罰〔二〕，為車裂〔三〕之誅，以斂奸邪〔四〕，筑長城于戎境〔五〕，以備胡、越〔六〕，征大吞小，威震天下，將帥〔七〕橫行，以服外國〔八〕，蒙恬討亂于外〔九〕，李斯〔一０〕治法于內(nèi)，事逾煩天下逾亂，法逾滋而天下逾熾〔一一〕，兵馬益設(shè)而敵人逾多〔一二〕。秦非不欲治也〔一三〕，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也〔一四〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“本有‘帝’字，依治要刪?！薄捕?br/>
宋翔鳳曰：“‘刑罰’二字，依治要增?！薄踩?br/>
器案：墨子親士篇：“吳起之裂，其事也?！被茨献涌姺Q篇：“吳起刻削而車裂。”韓非子和氏篇：“商君車裂于秦?！笔酚浬叹齻鳎骸扒鼗萃踯嚵焉叹葬咴唬骸缟叹凑?。’”則車裂之刑不始于始皇，且不限于秦也。
〔四〕
宋翔鳳曰：“四字治要無?！薄参濉?br/>
宋翔鳳曰：“‘于戎境’三字治要無。”〔六〕
淮南子人間篇：“秦皇挾錄圖，見其傳曰：‘亡秦者胡也?！虬l(fā)卒五十萬，使蒙公、楊翁子將筑修城，西屬流沙，北擊遼水，東結(jié)朝鮮，中國內(nèi)郡挽車而餉之。又利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠雎發(fā)卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水。三年不解甲弛弩，使監(jiān)祿無以轉(zhuǎn)餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)，殺西嘔君譯吁宋；而越人皆入?yún)脖≈?，與禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠雎，伏尸流血數(shù)十萬，乃發(fā)適戍以備之。”漢書晁錯傳：“錯復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本、當(dāng)世急務(wù)二事曰：‘臣聞秦時，北攻胡貉，筑塞河上，南攻揚、越，置戍卒焉。其起兵而攻胡，粵者，非以衛(wèi)邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。’”說秦備胡、越事，以淮南子為最詳，然備越不言筑長城。竊疑秦統(tǒng)一天下后，即修楚之方城以備越，一如修筑燕、齊、魏、韓、趙、中山之長城以備胡也。方城一名長城。漢書地理志八上：“葉，楚葉公邑，有長城，號曰方城?！彼?jīng)潕水注引荊州記：“葉東界有故城，始犨縣，至瀙水，達(dá)比陽界，南北聯(lián)聯(lián)數(shù)百里，號為方城，一謂之長城。”史記越王句踐世家：“越王曰：‘所求于晉者，不至頓刃接兵，而況于攻城圍邑乎？愿魏以聚大梁之下，愿齊之試兵南陽、莒地，以聚常、郯之境，則方城之外不南，淮、泗之間不東，商、于、析、酈、宗胡之地、夏路以左，不足以備秦，江南、泗上，不足以待越矣。’”正義：“括地志云：‘故長城，在鄧州內(nèi)鄉(xiāng)縣東七十五里，南入穣縣，北連翼望山，無土之處，累石為固。楚襄王控霸南土，爭強中國，多筑列城于北方，以適華夏，號為方城?！贝司愠匠且幻L城之證。水經(jīng)汝水注所謂“楚盛周衰，控霸南土，欲爭強中國，多筑列城于北方，以逼華夏，故號此城為萬城”是也。蓋方城者，要害之地，昔者強楚之所以備秦者，亦猶全秦之所以待越也。世之言長城者，多未及陸氏、淮南之文，時因此而申言之。
〔七〕
“帥”，唐本作“師”，云：“一本作‘帥’?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“十六字治要無?！薄簿拧?br/>
蒙恬，史記有傳。
〔一０〕李斯，史記有傳。
〔一一〕宋翔鳳曰：“治要作‘事愈煩，下愈亂，法愈眾，奸愈縱’。按說文無‘愈’字，此本作‘逾’為正。又‘天’字當(dāng)是‘而’字之誤。”陳金生曰：“李本作‘事逾煩天下逾亂，法逾滋而奸逾熾’，上句‘天’為‘而’字之誤，但下句不誤。”〔一二〕宋翔鳳曰：“九字治要無。”〔一三〕宋翔鳳曰：“本作‘不欲為治’，依治要改?！薄惨凰摹乘蜗桫P曰：“本作‘乃舉措暴眾，而用刑太極故也’，依治要改?！泵┞归T曰：“鋪敘秦事，痛快?！碧脐淘唬骸鞍矗捍怂^‘著秦之所以亡’也?！?br/>
是以君子尚寬舒以□其身，行身中和〔一〕以致疏遠(yuǎn)〔二〕；民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。民不罰而畏〔三〕，不賞而勸〔四〕，漸漬〔五〕于道德，而被服〔六〕于中和之所致也〔七〕。
〔一〕
禮記中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄捕?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘尚寬舒以苞身，行中和以統(tǒng)遠(yuǎn)’，依治要改。”吳鼎漢曰：“以下就君身上說，規(guī)諷當(dāng)時，語溫而意懇?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“（‘畏’下）本有‘罪’字，依治要改?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“（‘勸’）本作‘歡悅’二字?！卑福禾煲婚w本作“勸悅”，“勸”字不誤。
〔五〕
史記禮書：“漸漬于失教，被服于成俗。”荀子勸學(xué)篇楊注：“漸，漬也，染也?！薄擦?br/>
宋翔鳳據(jù)治要刪“服”字，今所不從。上注引禮書文，以“漸漬”、“被服”對文，用法與陸氏同?；茨献右云骸氨环▌t而與之終身?！笔酚浳遄谑兰遥骸氨环齑伪赜谌逭??！奔猓骸皾h名臣奏，杜業(yè)奏曰：‘被服造次，必于仁義?！彼麟[：“被服造次，按小顏云：‘被服言常居處于其中也。造次謂所向所行皆法于儒者。’”案：索隱所引師古之說，見漢書河間獻(xiàn)王傳注，通鑒胡三省注云：“顏注非也。被服者，言以儒術(shù)衣被其身?！比龂疚簳募o(jì)注：“含氣有生之類，靡不被服清風(fēng)，沐浴玄德?！薄财摺?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘被服于中和之所致也’，無‘而’字，并依治要改。”唐晏曰：“此即所謂‘著漢之所以得’。”
夫法令所以誅暴也〔一〕，故曾、閔之孝，夷、齊之廉〔二〕，此寧畏法教而為之者哉〔三〕？故〔四〕堯、舜之民，可比屋而封，桀、紂之民，可比屋而誅〔五〕，何者〔六〕？化使其然也〔七〕。故近河之地濕〔八〕，而近山之木長者〔九〕，以類相及也。高山出云〔一０〕，丘阜生氣〔一一〕，四瀆東流，百川無西行者，小象大而少從多也〔一二〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“本作‘夫法令者，所以誅惡，非所以勸善’，依治要改?！卑福浩饭?jié)“夫”誤“大”。蘇紫溪曰：“法令不如教化，韓非未有?！卑福蝴}鐵論刑德篇：“令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁?！薄捕?br/>
孟子萬章下：“孟子曰：‘伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，橫政之所出，橫民之所止，不忍居也；思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”戰(zhàn)國策秦策下：“君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉，長為應(yīng)侯，世世稱孤?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘豈畏死而為之哉？教化之所致也’，依治要改。”唐晏曰：“按曾、閔之孝，夷、齊之廉，蓋出于性，而以為教化之所致，正荀卿化性起偽之說?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“‘故’下本有‘曰’字?！薄参濉?br/>
論衡率性篇：“傳曰：‘堯、舜之民，可比屋而封，桀、紂之民，可比屋而誅?！鄙w即本此。漢書王莽傳上：“莽乃上奏曰：‘明圣之世，國多賢人，故唐、虞之時，比屋可封?！碧接[七七引袁子正論：“堯、舜之人，比屋可封，非盡善也，猶在防之水，非不流也?！睂の倪x王子淵四子講德論：“比屋可封。”注：“尚書大傳曰：“周民比屋可封?！眲t又以為周之民也。
〔六〕
宋翔鳳曰：“本無‘何’字，依治要校。”〔七〕
宋翔鳳曰：“本作‘教化使然也’，并依治要校?！薄舶恕?br/>
“濕”，李本、程本、兩京本、天一閣本、意林、匯函、品節(jié)、拔萃作“濕”，古通，后不復(fù)出。
〔九〕
宋翔鳳曰：“本作‘近山之土燥’，無‘而’字，依治要校?！卑福阂饬肿鳌敖街鹃L”。
〔一０〕宋翔鳳曰：“本作‘故山川出云雨’，依治要改。”唐晏曰：“意林無‘川’、‘雨’二字。”案：周易系辭上：“變化見矣?！表n康伯注：“山澤通氣，而云行雨施，故變化見矣?！倍Y記孔子閑居：“山川出云?！闭x曰：“此譬其事，由如天將降時雨，山川先為之出云?！薄惨灰弧乘蜗桫P曰：“‘氣’上本缺一字，治要不缺?！碧脐淘唬骸耙饬帧稹嫌小??！薄惨欢乘蜗桫P曰：“本作‘百川無不從，小者從大，少者從多’，依治要改。又按：意林引此云：‘近河之地濕，近山之木長，山出云而丘阜生氣，四瀆東流，而百川無西?！呐c治要大同，知治要可據(jù)也?！碧脐淘唬骸啊疅o不從’，意林作‘無西’?！?br/>
夫王者之都〔一〕，南面之君，乃百〔二〕姓之所取法則者也，〔三〕舉措〔四〕動作，不可以失法度〔五〕。昔者，周襄王不能事后母，出居于鄭〔六〕，而下多叛其親。秦始皇〔七〕驕奢靡麗，好作高臺榭，廣宮室〔八〕，則天下豪富制屋宅者，莫不仿之，設(shè)〔九〕房闥，備廄庫，繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，以亂制度〔一０〕。齊桓公好婦人之色，妻姑姊妹，而國中多淫于骨肉〔一一〕。楚平王奢侈縱恣〔一二〕，不能制下，檢〔一三〕民以德，增駕百馬而行，欲令天下人饒〔一四〕財富利，明不可及，于是楚國逾奢，君臣無別〔一五〕。故上之化下，猶風(fēng)之靡草也〔一六〕。王者尚武于朝，則農(nóng)夫繕甲兵〔一七〕于田〔一八〕。故君子之御下也〔一九〕，民奢應(yīng)之以儉〔二０〕，驕淫者統(tǒng)之以理〔二一〕；未有上仁而下賊〔二二〕，讓行而爭路者也〔二三〕。故孔子曰〔二四〕：“移風(fēng)易俗〔二五〕?！必M家令人視之哉？〔二六〕亦取之于身而已矣〔二七〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“治要無此四字?！薄捕?br/>
“乃”，各本無?！鞍佟?，李本、子匯本、兩京本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、拔萃作“臣”。
〔三〕
宋翔鳳曰：“本無‘乃’字，無‘則者也’三字，‘法’下缺二字，依治要校。別本‘法’下有‘是以’二字，不缺?！薄菜摹?br/>
“舉措”上，匯函、拔萃、別解有“雖一”二字。
〔五〕
宋翔鳳曰：“本作‘不可失法則也’，依治要改?！蓖貘P洲曰：“此言舜與周公無為而天下治，秦人法煩而天人亂；總論為治當(dāng)尚寬舒，以舜與周公為法，以秦為鑒耳?！崩顬榱卦唬骸皩捠媸堑弁跤窀?，中和是圣人極詣，為帝王者必臻此方稱明圣，云陽不啻三致意焉，得王道之精者也。至‘漸漬于道德’一句，又授之以方耳?！薄擦?br/>
公羊傳僖公二十四年：“冬，天王出居于鄭。王者無外，此其言出，何？不能乎母也?！焙涡葑ⅲ骸安荒苁履?，罪莫大于不孝，故絕之言出也。下無廢上之義，得絕之者，明母得廢之，臣下得從母命?！毙鞆┦瑁骸罢韵逋踔?，于今仍在，亦非繼母，與左氏異也。鄭氏發(fā)墨守云：‘圣人制法，必因其事，非虛之。孟子曰：夫人必自侮而后人侮之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之。今襄王實不能孝道，稱惠后之心，今其寵專于子，失教而亂作，出居于鄭，自絕于周，故孔子因其自絕而書之。公羊以母得廢之，則左氏已死矣是也。襄王正是惠后所生，非繼母?！衷疲骸Ы潭鴣y作，自絕于周，從左氏?！嵤想s用三家，不茍從一?！薄财摺?br/>
“皇”，李本、程本、兩京本、天一閣本作“王”。
〔八〕
宋翔鳳本“宮”誤“言”。史記秦始皇本紀(jì)：“于是始皇以為‘咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之閑，帝王之都也?！藸I作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成，成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山，發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材，皆至。關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余?！薄簿拧?br/>
“設(shè)”，天一閣本、唐本作“諟”，未可從。
〔一０〕黃澍曰：“漢高帝使賈著秦所以失天下，吾所以得之者，故篇中于始皇事痛切及之，以諷漢也?！碧脐淘唬骸爸芟逋醭鼍佑卩崳露嗯哑溆H，此亦春秋舊說，而今不可考。若始皇之作高臺榭，而天下仿之，此則陸生所目睹?！薄惨灰弧程脐淘唬骸榜R氏骕云：‘齊桓公中主也，妻姑姊妹，亂倫之大者，何至為之？漢書云：襄公淫亂，姑姊妹不嫁，于是民閑長女不嫁，名為巫兒，為家主祠。然則是襄公事耳?！逼靼福簼h書地理志下：始桓公公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，于是令國中民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠，嫁者不利其家。民至今以為俗?！崩[史引其文不具，故詳錄之。然古書亦有以此事屬之桓公者。管子小匡篇：“桓公謂管仲曰：‘寡人有污行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。’”荀子仲尼篇：“齊桓，五伯之盛者也，……內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人。”論衡書虛篇：“傳書言：‘齊桓公妻姑姊妹七人?！惫騻髑f公二十年何休注：“齊侯亦淫諸姑姊妹，不嫁者七人。”徐彥疏云：“晏子春秋文。案彼齊景公問于晏子曰：‘吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得為賢君何？’”既管子等書有此事，而齊桓又有好內(nèi)之名（見史記齊太公世家），陸生乃傳荀子之學(xué)者，其沿用此說，何足怪者。
〔一二〕繹史卷一三六引此作楚襄王事，此馬氏臆改，不可從。
〔一三〕后漢書周黃徐姜申屠傳序：“驃騎執(zhí)法以檢下?！弊ⅲ骸皺z猶察也?！薄惨凰摹乘蜗桫P曰：“‘饒’，抄本、子匯本并作‘餒’?！卑福豪畋?、兩京本、天一閣本亦作“餒”。
〔一五〕唐晏曰：“按：楚平王駕百馬，不見他書；或者即子南、觀起事也?！逼靼福何倪x西京賦：“百馬同轡，騁足并馳。”李善注引陸賈新語曰：“楚平王增駕，百馬同行?！眲t張平子賦即據(jù)新語為言也。陳金生曰：“子南、觀起事見左傳襄公二十二年，當(dāng)楚康王之九年，非楚平王時事，唐說非是?！薄惨涣呈酚浕搓幒顐鳎骸鞍l(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡?！背o東方朔七諫：“世從俗而變化兮，隨風(fēng)靡而成行?！焙鬂h書馮異傳：“百姓風(fēng)靡。”案：風(fēng)靡，猶言風(fēng)偃也。文選任彥升天監(jiān)三年策秀才文：“上之化下，風(fēng)偃草從。”注：“論語曰：‘子曰：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！弊⒁撜Z者，顏淵篇文也。
〔一七〕左傳隱公元年：“繕甲兵?！笨樦^繕治，詩鄭風(fēng)叔于田序：“繕甲治兵?！薄惨话恕乘蜗桫P曰：“‘農(nóng)’上本缺一字，治要作‘則’，子匯本同。又‘兵’字亦依治要增?！卑福禾票居小皠t”字。
〔一九〕宋翔鳳曰：“‘子’字‘也’字，依治要增?！薄捕啊乘蜗桫P曰：“本作‘民奢侈者則應(yīng)之以儉’，依治要改?！薄捕弧乘蜗桫P曰：“‘者’下，本有‘則’字，依治要刪?！薄捕扯Y記大學(xué)：“未有上好仁而下不好義者也，未有好義，其事不終者也?！薄捕乘蜗桫P曰：“本作‘未有上仁而下殘，上義而下爭者也’?！薄捕摹乘蜗桫P曰：“本無‘故’字?！薄捕濉程脐淘唬骸鞍矗骸骑L(fēng)易俗’句，出孝經(jīng)而不明言之。”今案：孝經(jīng)廣要道章文也，禮記樂記亦有其文。
〔二六〕宋翔鳳曰：“本作‘豈家至之哉’?！薄捕摺乘蜗桫P曰：“‘亦取’二字，本作‘先’字，并依治要改。”
辨惑〔一〕第五
〔一〕黃震曰：“辨惑言不茍合。”戴彥升曰：“辨惑篇道正言之忤耳，傷流言之害圣，而深惡縱橫家之阿從意旨，規(guī)則乎孔門也?！碧脐淘唬骸按似x主遠(yuǎn)佞人，去其害仁義者也。”
夫舉事者或為善而不稱善，或不善而稱善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合于世，言或順于耳〔一〕，斯乃阿〔二〕上之意，從上之旨，操直而乖方，懷曲而合邪，因〔三〕其剛?cè)嶂畡?，為作縱橫之術(shù)〔四〕，故無忤逆之言，無不合之義者〔五〕。
〔一〕
“言”字原無，今據(jù)孫詒讓說訂補。孫詒讓曰：“案：行不可言順于耳，此篇多以言行對舉，此亦當(dāng)作‘言或順于耳’，今本誤挩一‘言 ’字。”今案：論語為政：“六十而耳順?！毙蠒m疏曰：“耳順者，順不逆也?！薄捕?br/>
呂氏春秋長見篇：“阿鄭君之心?！备哒T注：“阿，從也。”〔三〕
“因”，天一閣本誤“囚”。
〔四〕
史記平津侯主父列傳：“學(xué)長短縱橫之術(shù)?！卑福菏酚浱K秦傳：“太史公曰：‘其術(shù)長于權(quán)變。’”張儀傳：“太史公曰：‘三晉多權(quán)變之士，夫言從橫彊秦者，大抵皆三晉之人也。’”則縱橫有權(quán)變之意也。
〔五〕
唐晏曰：“按：此即孟子‘以順為正者，妾婦之道’之謂?！?br/>
昔哀公問于有若曰：“年饑〔一〕，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”〔二〕蓋損上而歸之于下，則忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不茍合〔三〕于世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國〔四〕之義哉？夫君子直道而行〔五〕，知必屈辱而不避也〔六〕。故行不敢茍合，言不為茍容〔七〕，雖無功于世，而名足稱也；雖言不用于國家，而舉措之言可法也〔八〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“子匯本‘饑’作‘饑’?！卑福豪畋尽删┍疽嘧鳌梆嚒?，二字古混用，后不復(fù)出。
〔二〕
案：見論語顏淵篇。集解引鄭玄曰：“盍，何不也。周法什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法?！毙蠒m疏曰：“魯君哀公問于孔子弟子有若曰：‘年谷不熟，國用不足，如之何使國用得足也？’有若對曰：‘盍徹乎’者，盍猶何不也。周法什一而稅謂之徹，徹，通也，為天下之通法。有若意譏哀公重斂，故對曰：‘既國用不足，何不依通法而稅取乎？’”〔三〕
史記孟子荀卿列傳：“故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衛(wèi)靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠；此豈有意阿世俗茍合而已哉？持方枘欲內(nèi)圜鑿，其能入乎？”〔四〕
器案：“益”讀如“附益”之“益”。論語先進(jìn)：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之?！奔猓骸翱自唬骸角鬄榧臼显祝瑸橹辟x稅?！毙鲜柙唬骸皶r冉求為季氏家宰，又為之急賦稅，聚斂財物，而陪附益助季氏也?！薄参濉?br/>
論語衛(wèi)靈公：“斯民也，三代之所以直道而行也。”集解：“馬曰：‘無所阿私，所以云直道而行?！薄擦?br/>
王守溪曰：“先把有若作個君子直道而行，見此等人不肯阿意□人，后方說到邪佞易惑上，血脈相關(guān)，精神聯(lián)貫。”唐晏曰：“按此陸生論語說也?！薄财摺?br/>
戰(zhàn)國策秦策下：“言不取茍合，行不取茍容?！闭Z又見史記蔡澤傳。疑此文“敢”字亦“取”之誤也。
〔八〕
李為霖曰：“惟名足稱，言可法，故君子所以疾末世而戒慎于獨也?！?br/>
故殊于世俗，則身孤于士眾。夫邪曲之相銜，枉橈之相錯〔一〕，正直故不得容其間〔二〕。諂佞之相扶，讒口之相譽，無高而不可上，無深而不可往者何？以黨輩眾多〔三〕，而辭語諧合。
〔一〕
宋翔鳳曰：“抄本、子匯本‘錯’作‘措’。”案：兩京本作“措”，李本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、金丹、拔萃作“借”。
〔二〕
“正”字原缺，子匯本、唐本有，今據(jù)訂補。
〔三〕
宋翔鳳曰：“‘黨輩’，本作‘當(dāng)背’，依子匯本改?！卑福汉鬂h書桓譚傳：“黨輩連結(jié)，歲月不解?！秉h輩，猶資質(zhì)篇之言“黨友”也。文選張平子西京賦：“結(jié)黨連群?！弊筇珱_蜀都賦：“結(jié)儔附黨?！辈茏咏ㄆ邌ⅲ骸敖稽h結(jié)倫。”黨群、黨儔、黨倫，其義亦同。
夫眾口毀譽〔一〕，浮石沈木〔二〕。群邪相抑〔三〕，以直為曲〔四〕。視之不察〔五〕，以白為黑〔六〕。夫曲直之異形〔七〕，白黑之殊色〔八〕，乃天下之易見也，然而目繆心惑者，眾邪誤之〔九〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“‘口’下本有‘之’字，依治要刪?！逼靼福禾接[三六七引此句作“眾口所毀”，義較勝。
〔二〕
金丹云：“變輕重之常?！敝軓V業(yè)意林附注曰：“變亂物性?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“‘相’本作‘所’，依治要改。意林引云：‘眾口毀譽，浮石沈木，群邪相抑，以直為曲’，與治要同。”器案：御覽引亦作“相”。
〔四〕
“以直為曲”，御覽引作“以曲為直”。金丹曰：“變曲直之常。”〔五〕
宋翔鳳曰：“四字治要無?！薄擦?br/>
金丹曰：“變黑白之常?！逼靼福涸娊?jīng)小雅青蠅，鄭玄箋云：“蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻佞人變亂善惡也?！薄财摺?br/>
宋翔鳳曰：“治要無‘夫’字?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“‘殊’本作‘異’，依治要改?！蓖貘P洲曰：“轉(zhuǎn)折有情，文更纖巧?！薄簿拧?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘然自謬也，或不能分明其是非者，眾邪誤之矣’，依治要改?！碧脐淘唬骸埃ā叭蛔灾囈病保┐司渖嫌袏Z文誤字?！?br/>
秦二世之時〔一〕，趙高駕鹿而從行，王曰：“丞相何為駕鹿？”高曰：“馬也。”王曰：“丞相誤邪〔二〕，以鹿為馬也〔三〕?！备咴唬骸澳笋R也〔四〕。陛下以臣之言為不然〔五〕，愿問群臣?！擦场庇谑悄藛柸撼?，群〔七〕臣半言馬半言鹿〔八〕。當(dāng)此之時，秦王不能自信其直目〔九〕，而從邪臣之言〔一０〕。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也〔一一〕，然不能別其是非〔一二〕，況于闇昧之事乎〔一三〕？易曰：“二人同心，其義斷金。”〔一四〕群黨合意，以傾一君，孰不移哉！
〔一〕
宋翔鳳曰：“此句上本有‘至如’二字，依治要刪?！逼靼福禾接[四九四引亦無“至如”二字。楊升庵曰：“敘極嚴(yán)整。”〔二〕
宋翔鳳曰：“‘邪’本作‘也’，依御覽四百九十四校?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“‘也’字依御覽增?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“（“乃馬也”）三字依御覽增?！卑福核伪居[“馬”誤“焉”。
〔五〕
宋翔鳳曰：“‘之’字‘為’字依御覽增?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“治要無‘王曰丞相誤邪’以下廿九字，御覽有之。”〔七〕
宋翔鳳曰：“七字依治要、御覽增?！碧脐淘唬骸耙僧?dāng)有‘群’字?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘半言鹿，半言馬’，依治要、御覽校?！碧脐淘唬骸鞍词乱嘁娛酚?，作‘高持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤耶？謂鹿為馬。問左右，或默，或言馬。’此事或陸生親見之，所說當(dāng)確于史公。”器案：文選潘岳西征賦：“野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬。”李善注引風(fēng)俗通曰：“秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺?！睆堛娮ⅲ骸摆w高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻(xiàn)于二世。群臣言鹿言脯者皆誅之?！北碧脮n一四五引古今注：“秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻(xiàn)蒲脯、鹿馬，以驗群臣也?！苯饦亲芋鸾淦骸扒囟兰次?，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯。”尋禮記禮器鄭注：“秦二世時，趙高欲作亂，或以青為黑，黑為黃。”然則趙高之混淆黑白，誠所謂“迥黃轉(zhuǎn)綠無定期”者也，豈止鹿馬一事而已哉！
〔九〕
宋翔鳳曰：“‘直’字依治要增，御覽作‘不敢信其目’。”〔一０〕宋翔鳳曰：“‘言’本作‘說’，依治要、御覽校?！薄惨灰弧乘蜗桫P曰：“本作‘夫馬鹿之異形，眾人所知也’，依治要、御覽校?！卑福很髯尤逍骸氨娙苏撸まr(nóng)商賈也。”〔一二〕宋翔鳳曰：“本作‘分別是非也’，依御覽校，治要無‘其’字?！薄惨蝗辰鸬ぴ唬骸榜R且不能辯，而況他事乎？”〔一四〕唐晏曰：“‘義’，今易作‘利’?！逼靼福阂渍?，系辭上文也。正義曰：“二人若同齊其心，其纖（盧文弨曰：“當(dāng)作‘鑯’?！保├軘嘟赜诮稹＝鹗菆詣傊?，能斷而截之，盛言利之甚也。此謂二人心行同也?！?br/>
人有與曾子同姓名者殺人〔一〕，有人告曾子母曰：“參乃殺人?！薄捕衬阜娇棧绻省踩?，有頃復(fù)告云〔四〕，若是者三〔五〕，曾子母投杼逾垣而去〔六〕。曾子之母非不知子不殺人也，言之者眾〔七〕。夫流言〔八〕之并至，眾人之所是非〔九〕，雖賢智不敢自畢〔一０〕，況凡人乎〔一一〕？
〔一〕
宋翔鳳曰：“本作‘昔人有與曾子同姓亦名參’，依治要改。”莊定山曰：“上段言奸黨蔽君，此言正直難信?！逼靼福簯?zhàn)國策秦策上以與曾參同姓名者為費人，新序雜事二作鄪，史記樗里子傳則又作魯人也。
〔二〕
宋翔鳳曰：“本作‘有人告其母參殺人’，依治要校。”〔三〕
宋翔鳳曰：“本無‘方’字?！薄菜摹?br/>
器案：云，猶然也，說詳經(jīng)傳釋詞。凡“云”字在句尾不作“曰”字解者，皆為“然”義也。
〔五〕
宋翔鳳曰：“本作‘人復(fù)來告，如是者三’?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“‘母’下本有‘乃’字，并依治要校?！薄财摺?br/>
宋翔鳳曰：“十六字治要無?！薄舶恕?br/>
詩大雅蕩：“流言以對?！敝祆浼瘋鳎骸傲餮裕±瞬桓砸??！薄簿拧?br/>
宋翔鳳曰：“本無此句。”〔一０〕宋翔鳳曰：“本作‘雖圣賢不敢自安’，并依治要校。治要舊校：‘畢’作‘安’，恐‘必’?！薄惨灰弧辰谷鹾钤唬骸凹辄h成群，賢士擯斥，可為寒心?！?br/>
魯定公之時〔一〕，與齊侯〔二〕會于夾谷〔三〕，孔子行相事〔四〕。兩君升壇〔五〕，兩相處下，兩相欲揖〔六〕，君臣之禮，濟濟〔七〕備焉。齊人鼓噪而起〔八〕，欲執(zhí)魯公?？鬃託v階〔九〕而上，不盡一等而立，謂齊侯曰：“兩君合好，以禮相率，以樂相化。臣聞嘉樂不野合，犧〔一０〕象之薦不下堂〔一一〕。夷、狄之民何求為？〔一二〕”命司馬請止之〔一三〕。定公曰：“諾。”齊侯逡巡〔一四〕而避席〔一五〕曰：“寡人之過?！蓖硕载?zé)大夫。罷會。齊人使優(yōu)●□于魯公之幕下〔一六〕，傲戲，欲候魯君之隙，以執(zhí)定公?？鬃訃@曰：“君辱臣當(dāng)死〔一七〕?！笔顾抉R行法斬焉，首足異門而出〔一八〕。于是齊人懼然而恐〔一九〕，君臣易操，不安其〔二０〕故行，乃歸魯四邑之侵地〔二一〕，終無乘魯〔二二〕之心，鄰□〔二三〕振動，人懷向魯〔二四〕之意，強國驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，□□而折中〔二五〕；而定公拘于三家〔二六〕，陷于眾口〔二七〕，不能卒用孔子者，內(nèi)無獨見〔二八〕之明，外惑邪臣之黨，以弱其國而亡〔二九〕其身，權(quán)歸于三家，邑土單〔三０〕于強齊〔三一〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣〔三二〕之策，以獲拘弱〔三三〕之名，而喪丘山之功〔三四〕，不亦惑乎！
〔一〕
案：見定公十年。
〔二〕
齊侯，景公也。
〔三〕
左傳定公十年：“夏，公會齊侯于祝其，實夾谷?！惫?、谷梁作“頰谷”。
〔四〕
左傳云：“孔丘相?！倍抛ⅲ骸跋鄷x也?！薄参濉?br/>
史記孔子世家：“為壇位，土階三等?！惫攘簜麽屛模骸胺馔猎粔?。”〔六〕
宋翔鳳曰：“子匯本、鈔本無‘欲’字，‘兩’作‘●’?！卑福簝删┍?、天一閣本、傅校本俱作“而”。唐晏曰：“谷梁傳作‘相揖’?！卑阜蹲ⅲ骸皩⒂忻藭Y?！薄财摺?br/>
禮記玉藻：“朝廷濟濟翔翔。”注：“濟濟，莊敬貌也?！闭x：“濟濟，有威儀矜莊也?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“‘躁’本作‘噪’，依子匯校。”器案：史記孔子世家作“鼓噪”，家語相魯篇作“鼓噪”，谷梁范注曰：“群呼曰噪?！弊髠鞒晒迥辏骸叭A元享之，請鼓噪以出，鼓噪以入。”杜注：“出入輒擊鼓?！薄簿拧?br/>
谷梁范寧注：“階，會壇之階?！逼靼福嚎鬃邮兰宜麟[：“謂歷階級也。故王肅云：‘歷階，登階不聚足?！倍Y記曲禮上：“拾級聚足?！弊ⅲ骸啊啊?dāng)為‘涉’，聲之誤也。級，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，后足從之并。”正義：“拾級聚足者，此上階法也。拾，涉也。級，等也。聚足，謂前足躡一等，后足從而并之也?！薄惨唬啊场盃蕖保票咀鳌棒恕?。
〔一一〕左傳作“犧象不出門，嘉樂不野合。”杜注：“犧象，酒器犧尊象尊也。嘉樂，鐘磬也?！闭x：“此言不出門不野合者，謂享燕正禮，當(dāng)設(shè)于宮內(nèi)，不得違禮而行，妄作于野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見之禮、享在廟，燕在寢，不得行于野。僖二十八年，晉侯朝王于踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晉侯于楚丘，請以桑林。十九年，公享晉六卿于蒲圃。二十七年，鄭伯享趙孟于垂隴。如此之類，春秋多矣，或特賞殊功，或畏敬大國，皆權(quán)時之事，非正禮也。此時，齊、魯敵國，釋怨和平，未有殊異之歡，無假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，讬正禮以拒之，故言不野合。”〔一二〕宋翔鳳曰：“‘求’當(dāng)依谷梁作‘來’。”唐晏曰：“谷梁作‘來’?！卑福悍秾幾⒃疲骸皟删蠒?，以結(jié)親好，而齊人欲執(zhí)魯君，此為無禮之甚，故謂夷、狄之民?！碧票尽暗摇闭`“秋”。
〔一三〕范寧注云：“司馬，主兵之官，使御止之。”〔一四〕文選上林賦注、雪賦注引廣雅：“逡巡，卻退也?！薄惨晃濉承⒔?jīng)開宗明義章：“曾子避席?！碧泼骰首ⅲ骸氨芟鸫稹！卑钢^離席卻退也。文選司馬相如上林賦：“逡巡避席。”〔一六〕案：谷梁作“罷會，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下”。范注：“優(yōu)，俳。施其名也。幕，帳。欲嗤笑魯君?！狈秾幊觥坝托︳斁敝?，似即為“傲戲”作注者，豈谷梁古本有此文耶？孔子世家作“有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：‘請奏宮中之樂。’景公曰：‘諾。’優(yōu)倡侏儒，為戲而前?！薄惨黄摺程脐淘唬骸鞍础璩籍?dāng)死’，谷梁作‘笑君者罪當(dāng)死’；詳此文義，當(dāng)作‘臣辱君當(dāng)死’，為后人妄改。又此段乃引谷梁傳文，而小有異同，足征陸生治谷梁學(xué)也?！逼靼福禾普f是，孔子世家作“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅”。
〔一八〕宋翔鳳曰：“‘門’本作‘河’，依子匯本改，谷梁傳亦作‘門’?！庇衢性唬骸伴兄?jǐn)按：宋氏翔鳳依子匯本改‘河’為‘門’云：‘谷梁傳亦作門’?！毙抡Z作‘河’，未可據(jù)彼以改此‘河’字，實非誤文也。漢時隸書每以‘河’字作‘何’字，童子逢盛碑：‘無可柰河?！瘏侵偕奖骸型磋秃印！云渥C也。‘異河而出’，即‘異何而出’，說文人部：‘何，儋也?！w今人所用負(fù)荷字，古人止作‘何’，‘異何而出’，謂使一人何其首，又使一人何其身，則首足異何矣。使作‘首足異荷而出’，其文即明顯無疑；乃古人‘荷’字止作‘何’字，又往往作‘河’，‘異河’之文，讀者不曉，萬歷間刻子匯，遂據(jù)谷梁改作‘異門’，明人率臆妄改，大率類此，宋氏從之，誤矣?！逼靼福嚎鬃邮兰易鳌坝兴炯臃ǎ肿惝愄帯?。
〔一九〕宋翔鳳曰：“按：‘懼’‘瞿’通，別本作‘瞿’。”器案：孔子世家作“景公懼而動”。
〔二０〕唐本無“其”字。
〔二一〕孔子世家：“景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：‘魯以君子之道輔其君，而子獨以夷、狄之道教寡人使得罪于魯君，為之柰何？’有司進(jìn)對曰：‘君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文；君若悼之，則謝以質(zhì)?！谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過?！奔猓骸胺唬骸铮腙柼镆?。龜，山名；陰之田，得其田，不得其山也?！蓬A(yù)曰：‘太山博縣北有龜山?！彼麟[：“左傳：‘鄆、讙及龜陰之田?！瘎t三田皆在汶陽也?！睂す蚨ü辏骸跋模珪R侯于頰谷。公至自頰谷。齊人來歸運、讙、龜、陰田?？鬃有泻跫緦O，三月不違，齊人為是來歸之?！焙涡葑ⅲ骸褒R侯自頰谷歸，謂晏子曰：‘寡人或過于魯侯，如之何？’晏子曰：‘君子謝過以質(zhì)，小人謝過以文。’齊嘗侵魯四邑，請皆還之?！笔柙疲骸捌渌囊卣撸w運也，讙也，龜也，陰也?！狈秾幑攘杭庖嘁涡葑檎f。家語相魯篇亦云：“于是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田?！睔w魯四邑之說出于新語，蓋亦春秋家舊說云。
〔二二〕尚書西伯戡黎：“周人乘黎?！笨资蟼鳎骸俺耍瑒僖??！闭x：“詩毛傳云：‘乘，陵也?！笋{是加陵之意，故乘為勝也?！眹Z周語中：“乘人不義?！表f注：“乘，陵也?！薄捕乘蜗桫P曰：“別本作‘鄰邦’，不缺?！薄捕摹场跋颉?，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“向”，古通。后不復(fù)出。
〔二五〕宋翔鳳曰：“別本作‘就而折中’?！卑福嚎鬃邮兰遥骸爸袊粤囌撸壑杏诜蜃?。”漢書藝文志諸子略：“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”漢書貢禹傳：“四海之內(nèi)，天下之君，微孔子之言，亡所折中?！睅煿旁唬骸罢?，斷也。非孔子之言，則無以為中也?！薄捕痴撜Z八佾：“三家者以雍徹?！奔猓骸榜R曰：‘三家，謂仲孫、叔孫、季孫?！毙蠒m疏：“三孫同是魯桓公之后，桓公適子莊公為君，庶子公子慶父、公子叔牙、公子季友。仲孫是慶父之后，叔孫是叔牙之后，季孫是季友之后，其后子孫皆以其仲、叔、季為氏，故有此氏，并桓公子孫，故俱稱孫也。至仲孫氏后世改仲曰孟，孟者，庶長之稱也，言己是庶，不敢與莊公為伯仲叔季之次，故取庶長為始也?！薄捕摺晨鬃邮兰遥骸盎缸幼涫荦R女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師己送曰：‘夫子則非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫！’歌曰：‘彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲?！北藡D之口，蓋眾口之一耳。謁音靄，與敗協(xié)韻。
〔二八〕淮南子兵略篇：“夫?qū)⒄弑鬲氁姫氈?。獨見者，見人所不見也。獨知者，知人所不知也。見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。”〔二九〕“亡”，唐本作“忘”。
〔三０〕唐晏曰：“‘單’與‘磾’，古通用字?！薄踩弧场皬姟?，崇文本誤作“疆”，傅校改為“彊”。
〔三二〕說苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節(jié)儉，如此者貞臣也?！卑福汗騻鞫ü辏骸笆鍖O州仇帥師墮?quán)C?！緦O斯、仲孫何忌帥師墮費。曷為帥師墮?quán)C。帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：家不藏甲，邑?zé)o百雉之城。于是帥師墮?quán)C，帥師墮費?！焙涡葑ⅲ骸班C，叔孫氏所食邑。費，季氏所食邑。二大夫宰吏數(shù)叛，患之，以問孔子，孔子曰：‘陪臣執(zhí)國命，采長數(shù)叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。’季氏說其言而墮之。故君子時然后言，人不厭其言。書者，善定公任大圣，復(fù)古制，弱臣勢也?！标懯纤裕?dāng)指此事。疏又云：“傳云：‘孔子行乎季孫，三月不違。’以此言之，三月之外違之明矣。”案：此即陸氏所謂“定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣之策”者，蓋陸氏得之春秋舊說，惜未能詳之也。
〔三三〕器案：“拘弱”無義，疑當(dāng)作“極弱”，形近而誤，太史公所謂：“余聞孔子稱曰：‘甚矣，魯?shù)乐ヒ病！保ㄒ娛酚涺斨芄兰遥┥w亦傷定、哀之間之不振也。程本“獲”誤“獾”。
〔三四〕丘山，喻重大。文選東方朔答客難：“功若丘山?！庇株惪阻跋瓍菍⑿２壳模骸肮誓私ㄇ鹕街??！庇肿魈┥剑x同。文選楊子云解嘲：“功若泰山。”注：“韓子曰：‘泰山之功，長立于國家?！?br/>
故邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月也〔一〕，非得神靈之化，罷〔二〕云霽翳，令歸山海，然后乃得睹其光明，暴天下之濡濕，照四方之晦冥〔三〕。今上無明王圣主，下無貞正諸侯〔四〕，誅鋤〔五〕奸臣〔六〕賊子之黨〔七〕，解釋凝滯〔八〕紕繆之結(jié)，然后忠良方直〔九〕之人，則得容于世而施于政〔一０〕。故孔子遭君暗〔一一〕臣亂，眾邪在位，政道隔于三家〔一二〕，仁義閉于公門〔一三〕，故作公陵之歌〔一四〕，傷無權(quán)力于世，大化〔一五〕絕而不通，道德施〔一六〕而不用，故曰：無如之何者，吾末如之何也已矣〔一七〕。夫言道因權(quán)而立〔一八〕，德因勢而行，不在其位者〔一九〕，則無以齊其政〔二０〕，不操其柄者，則〔二一〕無〔二二〕以制其剛〔二三〕。詩云：“有斧有柯?！薄捕摹逞院我灾沃病捕濉?。
〔一〕
唐晏曰：“按文選注引此二句同?！逼靼福菏酚涶蚁壬a龜策傳：“日月之明，而時蔽于浮云。”楚辭東方朔七諫：“浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。”王注：“言讒佞陳列在側(cè)，則使君不聰明也。”文選古詩十九首：“浮云蔽白日。”注：浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良?！弊⒁抡Z此文，又引文子：“日月欲明，浮云蓋之?！苯癖疚淖由系缕吧w”作“蔽”。又案：太平御覽八引此二句同。
〔二〕
宋翔鳳曰：“‘罷’，子匯本、抄本并作‘?dāng)[’?！薄踩?br/>
呂東萊曰：“大有感慨，而文有呼吸馳驟之法?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“‘貞’，子匯本、抄本并作‘真’。”器案：公羊傳莊公四年：“上無天子，下無方伯?！贝思雌淞x。
〔五〕
“鋤”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、拔萃作‘鋤’，或體字。后不復(fù)出。
〔六〕
說苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六邪者，……三曰，中實頗險，外貌（“貌”上本有“容”字，據(jù)治要刪）小謹(jǐn)，巧言令色，又心嫉賢，所欲進(jìn)則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當(dāng)，號令不行，如此者奸臣也?！薄财摺?br/>
黃震曰：“第五篇云：‘今上無明正（當(dāng)作“王”）圣主，下無貞正諸侯，鋤奸臣賊子之黨?！计渖衔?，雖為魯定公而發(fā)，豈所宜言于大漢方隆之日乎？”〔八〕
唐晏曰：“今漢魏本作‘滯’，此從范本，然實當(dāng)作‘蹛’?！逼靼福豪畋?、程本、兩京本、傅校本、唐本作“□”。尋史記平準(zhǔn)書：“留蹛無所食?！彼麟[：“韋昭音滯，謂積也。又案古今字詁：‘墆，今滯字?！瘎t墆與滯同。”滯、□、蹛、墆，音義并同?！?，俗別字。
〔九〕
說苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……二曰，虛心白意，進(jìn)善通道，勉主以禮誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善于君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰，卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱于往古之德行事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也?！唬瑖一鑱y，所為不道，然而敢犯主之顏，面言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。”〔一０〕論語為政：“施于有政。”集解：“施，行也。”〔一一〕“暗”，匯函、品節(jié)、拔萃作“闇”，古通。后不復(fù)出。
〔一二〕“三家”，李本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)、拔萃作“王家”，未可從。
〔一三〕禮記曲禮下：“不入公門?！闭撜Z鄉(xiāng)黨：“入公門?！笨资?、邢疏俱以君門釋之。
〔一四〕“公陵之歌”，唐本、匯函作“丘陵之歌”，品節(jié)、拔萃作“公丘之歌”。唐晏曰：“按：邱陵之歌，今本家語有之，然未必可信。此引論語以證邱陵之歌，與孔注所云：‘禍亂已成，吾亦無如之何”者義合，然則此亦古論語也?！蔽耐⑹皆唬骸鞍浮疅o如之何’四字，當(dāng)是公陵歌中之詞。辨惑篇言魯不能用孔子，而引斧柯之詩，此文言孔子政道隔于王家，仁義閉于公門，故作公陵之歌、則‘無如之何’即公陵歌之詞，猶龜山操言‘手無斧柯，柰龜山何’也。偽孔安國論語注曰：‘言禍難已成，吾亦無如之何。’□本此意。”器案：家語無丘陵之歌，而孔叢子記問篇有之，其文曰：“哀公使人以幣如衛(wèi)迎夫子，而卒不能當(dāng)，故夫子作丘陵之歌曰：‘登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在邇，求之若遠(yuǎn)，遂迷不復(fù)，自嬰屯蹇。喟然回慮，題彼泰山，郁確其高，梁甫回連，枳棘充路，陟之無緣，將伐無柯，患茲蔓延，惟以永嘆，涕霣潺湲。’” 〔一五〕尚書大誥：“肆予大誥，誘我友邦君?！蔽倪x王子淵四子講德論：“觀大化之淳流?！贝蠡^廣大之德化。
〔一六〕“施”疑當(dāng)作“弛”，謂弛廢也。此涉上文“施于政”義形近而誤耳。
〔一七〕論語衛(wèi)靈公：“子曰：‘不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣?！庇衢性唬骸鞍创艘撜Z，與今本不同，句末有‘夫’字，則‘已矣夫’三字為句，翟氏灝作論語考異引此文不連‘夫’字，疏矣。按下文云：‘言道因權(quán)而立，德因勢而行，不在其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以制其剛?！俗哉f論語‘吾末如之何’之義，句首不當(dāng)用‘夫’字，此‘夫’字自屬上讀為論語之文。蓋漢初論語與今本不同，猶上文引周易‘二人同心，其義斷金’，今本周易皆作‘其利斷金’，此亦可見漢初古本之異也。”〔一八〕王鳳洲曰：“更轉(zhuǎn)折。”〔一九〕論語泰伯：“子曰：‘不在其位，不謀其政?！闭Z又見憲問篇。彼文戒人之僭越，此則言無位者，無以齊其政也。
〔二０〕禮記王制：“脩其教不易其俗，齊其政不易其宜?！弊ⅲ骸敖讨^禮義，政謂刑禁?！闭x：“齊其政者，謂齊其政令之事，當(dāng)逐物之所宜，故云不易其宜。教主教化，故注云教謂禮義；政主政令，故注云政謂刑禁也?！薄捕弧乘蜗桫P曰：“明姜思復(fù)本、鐘惺本、抄本從‘齊夫用人’以下，至此二百廿八字，并錯入慎微篇‘人不堪其憂’句下，惟此及子匯本不誤。”唐晏曰：“按此上文自‘齊夫’至此二百二十八字，訛在第六篇‘人不堪其憂’下，惟明人刻子匯本不誤，此外，范氏天一閣本、何氏刻漢魏叢書本皆誤，而何本妄改尤謬，不可復(fù)正，今依子匯本改正?！薄捕场盁o”，拔萃誤作“吾”。
〔二三〕“剛”，唐晏曰：“疑當(dāng)作‘綱’?！逼靼福阂僧?dāng)作“罰”。韓非子二柄篇：“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣?！庇衷唬骸叭酥鲗⒂?，則審合刑名者，言不異事也。為人臣者陳事而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。”陸氏此言，蓋即本之韓子，“剛”者，“罰”字形近之誤也。慎微篇云：“若湯、武之君，伊、呂之臣，因天時而行罰?！薄靶辛P”，“制罰”，其義一也。
〔二四〕唐晏曰：“今詩無此句。”文廷式曰：“此逸詩也。”〔二五〕宋翔鳳曰：“文選檄吳將校部曲注引此云：‘有斧無柯，何以治之？’”丘瓊山曰：此篇說忠佞難分，讒邪易惑，在人主辨之；而若此世道，令人擊筑燕市，酣歌易水，涕泗交流?！?br/>
慎微〔一〕第六
〔一〕
黃震曰：“慎微言謹(jǐn)內(nèi)行?！贝鲝┥唬骸吧魑⑵浴懹陂|門之內(nèi)，行于纖微之事’，故道易見曉，而求神仙者，乃避世，非懷道，此亦取鑒秦皇，而早有見于新垣平等之事也?！碧脐淘唬骸按似x主革君心之非，乃祛仁義之蔽也?！逼靼福夯茨献尤碎e篇：“圣人敬小慎微，動不失時?！蓖醴麧摲蛘撘嘤猩魑⑵?。
夫建大功于天下者必先修于閨門之內(nèi)，垂大名〔一〕于萬世者必先行之于纖微之事〔二〕。是以伊尹負(fù)鼎，居于有莘之野，修道德于草廬之下〔三〕，躬執(zhí)農(nóng)夫之作，意懷帝王之道，身在衡門〔四〕之里，志圖八極之表，故釋負(fù)鼎之志，為天子之佐，克夏立商，誅逆征暴，除天下之患，辟殘賊之類，然后海內(nèi)治，百姓寧〔五〕。曾子孝于父母，昏定晨省〔六〕，調(diào)寒溫，適輕重〔七〕，勉之于糜粥〔八〕之間，行之于衽席〔九〕之上，而德美重于后世〔一０〕。此二者，修之于內(nèi)，著之于外；行之于小，顯之于大。
〔一〕
“名”，兩京本誤“夕”，蓋壞字也。
〔二〕
唐晏曰：“按：文選注引作‘建大功于天下者，必垂名于當(dāng)世也’?！逼靼福何倪x張景陽雜詩注引作“建大功于天下者，必垂名于萬世也”。
〔三〕
“居”原作“屈”，“道”原作“達(dá)”，太平御覽九九六引此文作“伊尹居負(fù)薪之野，修道德于茅廬之下”，今據(jù)改正；“有莘”作“負(fù)薪”，則不可從。孟子萬章下：“萬章問曰：‘人有言：伊尹以割烹要湯。有諸？’孟子曰：‘否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯、舜之道焉，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也，系馬千駟，弗視也；非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉？湯三使往聘之，既而幡然改曰：與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也，予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也？思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓(xùn)曰：天誅造攻自牧宮，朕載自亳?！被茨献鱼嵴撈骸耙烈?fù)鼎?！备哒T注：“伊尹負(fù)鼎俎，調(diào)五味以干湯，卒為賢相。”戰(zhàn)國策趙策下：“伊尹負(fù)鼎俎而干湯，姓名未著而受三公?！蔽倪x東方曼倩非有先生論：“伊尹蒙恥辱，負(fù)鼎俎，和五味以干湯?！弊ⅲ骸棒斶B子曰：‘伊尹負(fù)鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。’”（又見漢書東方朔傳。）
〔四〕
詩陳風(fēng)衡門：“衡門之下?！泵珎鳎骸昂忾T，橫木為門，言淺陋也?！贬屛囊蛟疲骸按斯盼摹畽M’字?！薄参濉?br/>
唐晏曰：“按呂覽、韓非皆以伊尹負(fù)鼎干湯，而孟子以為伊尹耕于有莘之野，墨子則云湯往見伊尹，諸說不同，此則兼取之?！薄擦?br/>
禮記曲禮上：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省?！弊ⅲ骸岸ò财浯柴乓?，省問其安否何如?！闭x：“定，安也。晨，旦也。應(yīng)臥當(dāng)整齊床衽，使親體安定之后退，至明旦，既隔夜早來，視親之安否何如。先昏后晨，兼示經(jīng)宿之禮。” 〔七〕
太平御覽四一三又七０七引尸子言孝子之事親：“一夕五起，視親衣之厚薄，枕之高低?！奔创苏{(diào)寒溫、適輕重之謂也。
〔八〕
禮記月令：“孟秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食?！弊ⅲ骸爸蠚庖病！贬屆岋嬍常骸懊樱竺资姑訝€也?！薄簿拧?br/>
禮記曲禮上：“請席何鄉(xiāng)，請衽何趾?！弊ⅲ骸绊樧鹫咚惨病ｑ?，臥席也。坐問鄉(xiāng)，臥問趾，因于陰陽?！薄惨唬啊程脐淘唬骸鞍矗簠斡[曾子曰：‘養(yǎng)有五道，修宮室，按床笫，節(jié)飲食，養(yǎng)體之道也?！卑磪斡[見孝行覽。
顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂，回也不改其樂〔一〕。禮以行之，遜以出之。蓋〔二〕力學(xué)而誦詩、書，凡人所能為也；若欲移江、河〔三〕，動太山〔四〕，故人力所不能也。如調(diào)心在己，背惡向善，不貪于財，不茍于利，分財取寡〔五〕，服事〔六〕取勞，此天下易知之道，易行之事也，豈有難哉？若造父之御馬〔七〕，羿之用弩〔八〕，則所謂難也。君子〔九〕不以其難〔一０〕為之也，故不知〔一一〕以為善也，絕〔一二〕氣力，尚德也。
〔一〕
唐晏曰：“此下一段，移于第五篇末也。”傅校本刪去“是已”至“無以正其時夫”一大段。按：論語雍也：“子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！’”集解：“孔曰：‘簞，笥也?！闭x：“按鄭注曲禮云：‘圓曰簞，方曰笥?！粍t簞與笥方圓異，而此云‘簞笥’者，以其俱用竹為之，舉類以曉人也。”案：孟子離婁下亦云：“顏子當(dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之?！薄捕?br/>
“蓋”，傅校本作“夫”，唐晏曰：“一本作‘夫’?！卑福豪畋咀鳌胺颉薄?br/>
〔三〕
說文水部：“江，江水出蜀湔氐徼外□山，入海。從水工聲。”又：“河，河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！薄菜摹?br/>
后漢書馮衍傳：“報書曰：‘欲搖泰山而蕩北海?！弊ⅲ骸把圆豢梢病Ｃ献釉唬骸畳短┥蕉焙Ｒ?。’”引孟子文見梁惠王上。
〔五〕
“寡”原作“寬”，俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：‘寬’字無義，疑‘寡’字之誤?！碧票靖摹肮选痹疲骸芭f誤作‘寬’?！苯駨闹Ｏ挛摹耙怨逊姟?，天一閣本誤作“寬”，亦“寡”誤作“寬”之證。
〔六〕
服事，猶言服務(wù)公家之事。左傳僖公二十一年：“以服事諸夏。”杜預(yù)注：“與諸夏同服王事。”〔七〕
呂氏春秋分職：“夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。”高誘注：“造父，嬴姓，飛廉之子，善御，周穆王臣也。”〔八〕
論語憲問：“羿善射。”集解：“孔曰：‘羿，有窮國之君?！眳问洗呵锞邆淦ⅲ骸棒?，夏之諸侯，有窮之君也，善射，百發(fā)百中?！苯癜福赫f文邑部：“●，夏后時諸侯夷羿國名也。”則有窮之字本作“●”也。唐晏曰：“按：‘弩’當(dāng)作‘砮’，矢鏃也。禹貢之砮丹、砮磬，皆此物也?！逼靼福赫f文弓部：“弩，弓有臂者。”作“弩”自通，不必改作。
〔九〕
“君子”，原作“君以”，別解“君”下有“子”字。傅校本“君以”作“君子”。今從之。
〔一０〕唐晏曰：“此處當(dāng)有‘而’字。”〔一一〕唐晏曰：“‘知’當(dāng)作‘如’，然仍有誤?！薄惨欢称靼福航^讀如論語子罕“子絕四”之絕，邢昺疏云：“絕去四事?！苯^氣力者，即論語述而“不語怪力亂神”之謂也。下文“絕纖惡”之絕，義同。
夫目不能別黑白，耳不能別清濁，口不能言善惡，則所謂不能也。故設(shè)道者易見曉，所以通凡人之心，而達(dá)不能之行。道者，人之所行也。夫大道履之而行，則無不能，故謂之道。故孔子曰：“道之不行也。”〔一〕言人不能行之〔二〕。故謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟〔三〕我與爾有是夫。”〔四〕言〔五〕顏淵道施于世而莫之用。由〔六〕人不能懷仁行義，分別纖微，忖度〔七〕天地，乃苦身勞形〔八〕，入深山，求神仙〔九〕，棄二親，捐骨肉，絕五谷〔一０〕，廢詩、書，背天地之寶，求不死之道，非所以通〔一一〕世防非者也。
〔一〕
禮記中庸：“子曰：‘道之不行也，我知之矣?！薄捕?br/>
唐晏曰：“此說中庸。”〔三〕
“惟”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)作“唯”、論語述而作“唯”，古通。后不復(fù)出。
〔四〕
論語述而文。集解：“孔曰：‘言可行則行，可止則止，唯我與顏淵同?！薄参濉?br/>
“言”，匯函、品節(jié)無。品節(jié)曰：“此篇專言神仙之不可求，不如建功立業(yè)?！碧脐淘唬骸按斯耪撜Z說?！擦?br/>
“由”，李本、子匯本、程本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、別解作“猶”，古通。后不復(fù)出。
〔七〕
詩小雅巧言：“他人有心，予忖度之。”〔八〕
文選司馬長卿上林賦：“勞神苦形。”王子淵圣主得賢臣頌：“勞筋苦骨?！表f弘嗣博奕論：“勞神苦體。”俱以勞苦對文為義，用法與此同也。
〔九〕
楊子法言君子篇：“或問：人言仙者有諸乎？吁！吾聞虙羲、神農(nóng)歿，黃帝、堯、舜殂落而死，文王畢，孔子魯城之北，獨子愛其死乎？非人之所及也。仙亦無益子之匯矣?；蛟唬菏ト瞬粠熛?，厥術(shù)異也。圣人之于天下，恥一日之不生。曰：生乎！生乎！名生而實死也。或曰：世無仙，則焉得斯語？曰：語乎者，非囂囂也與？惟囂囂為能使無為有?；騿栂芍畬?。曰：無以為也，有與無，非問也?！睏钭友援?dāng)世為神仙說者之囂囂，即有以見求神仙者之非寥寥矣。漢書藝文志方技略列神仙凡十家，曰：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中；然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文，彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣?！薄惨唬啊场肮取保畋?、子匯本、程本作“谷”，俗別字，后不復(fù)出。
〔一一〕“通”，唐晏曰：“疑誤?！?
若湯、武之君〔一〕，伊、呂之臣，因天時而行罰，順陰陽而運動〔二〕，上瞻天文，下察人心，以寡〔三〕服眾，以弱制強，革車三百〔四〕甲卒三千，征敵破眾，以報大〔五〕讎，討逆亂之君，絕煩濁之原，天下和平，家給人足〔六〕，疋夫行仁，商賈行信，齊天地，致鬼神，河出圖，洛出書〔七〕，因是之道，寄之天地之間，豈非古之所謂得道者哉。
〔一〕
楊升庵曰：“秦以韓終、徐福入海，往蓬萊，求不死之藥，不還。時漢尚踵其弊，故以湯、武之君諷之?！逼饭?jié)曰：“即湯、武以美高祖，又諷以神仙之不可求。”唐晏曰：“按陸生生當(dāng)秦時，睹始皇之求神仙，故有此言。”〔二〕
后漢書梁統(tǒng)列傳論：“夫宰相運動樞極，感會天人，中于道則易興政，乖于務(wù)則難乎御物?！薄踩?br/>
“寡”，天一閣本誤“寬”。
〔四〕
太平御覽八二引尸子：“桀為琁室瑤臺，象廊玉床，權(quán)天下，虐百姓；于是湯以革車三百乘，伐于南巢，收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。”淮南子主術(shù)篇：“桀之力制觡伸鉤，索鐵歙金，椎移大犧，水殺黿鼉，陸捕熊羆；然湯革車三百乘，困之鳴條，擒之焦門。”孟子盡心下：“武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人?！壁w岐注：“革車，兵車也?；①S，武士為小臣者也?！卑福貉晕渫醴ゼq，戎車三百，甲卒三千者，韓非子初見秦、戰(zhàn)國策趙策、呂氏春秋簡選及貴因、淮南子本經(jīng)及主術(shù)、兵略、史記周本紀(jì)及蘇秦傳、風(fēng)俗通義正失篇也；尚書牧誓作“武王戎車三百兩，虎賁三百人”。或謂“三千人”，當(dāng)從尚書作“三百人”。
〔五〕
“大”，唐晏曰：“一本作‘夫’?！薄擦?br/>
家、人同義，詳遼海引年拙撰“家”“人”對文解。
〔七〕
易系辭上：“河出圖，洛出書，圣人則之?！闭x：“春秋緯云：‘河以通干出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發(fā)，洛龜書感?！訄D有九篇，洛書有六篇。孔安國以為河圖則八卦是也，洛書則九疇是也?！?br/>
夫播〔一〕布革〔二〕，亂毛發(fā)，登高山，食木實〔三〕，視之無優(yōu)游之容〔四〕，聽之無仁義之辭，忽忽〔五〕若狂癡，推之不往，引之不來〔六〕，當(dāng)世不蒙其功，后代不見其才，君傾而不扶，國危而不持〔七〕，寂寞而無鄰，寥廓而獨寐〔八〕，可謂避世〔九〕，而非懷道者也〔一０〕。故殺身以避難則非計也〔一一〕，懷道而避世則不忠也〔一二〕。
〔一〕
唐晏曰：“按：書‘播棄黎老。’播訓(xùn)同?！薄捕?br/>
唐晏曰：“革，按衣裘也?！逼靼福骸安几铩币僧?dāng)作“布泉”，本書本行篇：“夫釋農(nóng)桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，消●力，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉？”文義與此相近，彼文作“散布泉”，可參訂也。
〔三〕
列子周穆王篇：“阜落之國，其民食草根木實。”木實，即果實，匯函本作“食木食”，未可從。
〔四〕
文選班孟堅東都賦：“于是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優(yōu)游而自得，玉潤而金聲?！卑嗝蠄运^“百姓莫不優(yōu)游而自得”，即陸氏所謂優(yōu)游之容之具體內(nèi)容也。
〔五〕
漢書蘇武傳：“陵始降時，忽忽如狂?！蔽倪x司馬子長報任少卿書：“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往?！焙龊?，猶今言神經(jīng)失常。程本、天一閣本作“□□”，未可從。
〔六〕
淮南子脩務(wù)篇：“或曰：無為者，寂然無聲，漠然不動，引之不來，推之不往，如此者乃得道之像?！薄财摺?br/>
論語季氏篇：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?！毙蠒m疏：“言輔相人者，當(dāng)持其主之傾危，扶其主之顛躓?！薄舶恕?br/>
“寥廓”，匯函作“寤言”，當(dāng)出臆改。文選潘安仁西征賦：“古往今來，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一氣而甄三才?！弊ⅲ骸傲壤被?，未分之貌也。鵩鳥賦曰：‘寥廓忽荒?！卑福何倪x鵩鳥賦注：“寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：‘寥，深也。廓，空也?！薄簿拧?br/>
論語憲問：“賢者辟世?！被寿┝x疏本作“避世”。邢昺疏曰：“謂天地閉則賢人隱，高蹈塵外，枕流漱石，天子諸侯，莫得而臣也?！薄惨唬啊澄倪x范蔚宗后漢書二十八將傳論：“其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝言?！弊ⅲ骸罢撜Z：‘陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦?！茨献釉唬骸裰寥松趤y世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也。’”〔一一〕唐晏曰：“此正顏之推所謂‘華山之下，白骨如邱’者也?！薄惨欢程脐淘唬骸按丝资ニ^：‘吾非斯人之徒與而誰與也?！?br/>
是以君子居亂世，則合道〔一〕德，采〔二〕微善，絕纖惡，脩父子之禮，以及君臣之序，乃天地之通道，圣人之所不失也。故隱之則為道，布之則為文〔三〕，詩在心為志，出口為辭〔四〕，矯以雅僻〔五〕，砥礪鈍才，雕琢文彩〔六〕，抑定〔七〕狐疑，通塞〔八〕理順，分別然否，而情得以利，而性得以治，綿綿漠漠〔九〕，以道制之，察之無兆〔一０〕，遁之恢恢〔一一〕，不見其行，不睹〔一二〕其仁，湛然未悟，久之乃殊，論思〔一三〕天地，動應(yīng)樞機，〔一四〕俯仰進(jìn)退，與道為依〔一五〕，藏之于身，優(yōu)游待時。故道無廢而不興，器〔一六〕無毀而不治?？鬃釉唬骸坝兄恋乱酪皂樚煜??！薄惨黄摺逞缘滦卸湎马樦印惨话恕?。
〔一〕
“道”，唐本作“圣”。
〔二〕
“采”，李本、程本、唐本、匯函、別解作“采”，古通。后不復(fù)出。
〔三〕
唐晏曰：“按古之居亂世者，所以自修如此，夫豈如七賢、八達(dá)之倫，讬跡塵冥，然后為道耶！”〔四〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按‘文’衍字。‘隱之則為道，布之則為詩’，兩句相對。‘在心為志，出口為辭’，則承詩而言?！碧脐淘唬骸鞍疵娦颍骸谛臑橹荆l(fā)言為辭。’此必古說有然者。又按此與上文不接，疑其間必有誤?！薄参濉?br/>
唐晏曰：“按原誤，當(dāng)作‘正邪僻’。”〔六〕
宋翔鳳曰：“本作‘邪’，依子匯改‘彩’?！卑福簞e解作“彩”。唐晏曰：“當(dāng)作‘雅’?！薄财摺?br/>
唐晏曰：“‘定’疑當(dāng)作‘止’?！薄舶恕?br/>
“通”原作“道”，李本、子匯本、唐本作“通”，今據(jù)改正。
〔九〕
“綿綿”，李本、子匯本、程本、匯函、別解作“綿綿”，古通。后不復(fù)出。老子第六章：“綿綿若存?！避髯咏獗危骸奥犇詾樽涀??！睏钭ⅲ骸澳瑹o聲也?！薄惨唬啊澄倪x魏都賦：“兆朕古今?！弊ⅲ骸罢转q機事之先見者也。”〔一一〕荀子解蔽：“恢恢廣廣，孰知其極?！蔽倪x陸士衡漢高祖功臣頌：“恢恢廣野?！薄惨欢场岸谩保脐淘唬骸耙僧?dāng)作‘施’?！薄惨蝗澄倪x班孟堅兩都賦序：“朝夕論思?！敝^討論思考也。
〔一四〕易系辭上：“言行君子之樞機?！表n康伯注：“樞機，制動之主?！笨追f達(dá)疏：“樞謂戶樞，機謂弩牙。言戶樞之轉(zhuǎn)，或明或暗；弩牙之發(fā)，或中或否；猶言行之動，從身而發(fā)，以及于物，或是或非也?！薄惨晃濉乘蜗桫P曰：“‘道’下本缺二字，別本作‘為依’，子匯本作‘為俱’，‘依’與韻協(xié)?！卑福焊敌１尽⑻票?、別解作“為俱”。
〔一六〕易系辭上：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！贝宋囊浴暗馈薄捌鳌睂ρ员局?。
〔一七〕文廷式曰：“此引孝經(jīng)。”案：此開宗明義章文也。
〔一八〕王鳳洲曰：“昔漢武好神仙，有上元夫人三天上元之官謂武帝曰：‘汝好道乎！數(shù)招方士，登山祀神，亦為勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者截身之刀鋸，刳命之斧斤，雖志長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？’誦此，乃知求神仙，不如建功立業(yè)。彼有金丹玉液，控鶴餐霞，雞鳴天上，犬吠云中者不必論，而沙丘、五柞，祗為天下笑耳。世之甘心焉者，可不省乎！”又曰：“抱樸子云：‘求仙者當(dāng)以忠孝和順仁信為本，若但務(wù)方術(shù)，終不得長生也?！酥笊裣啥凰冀üαI(yè)，謬矣?！碧脐淘唬骸鞍创怂埔⒔?jīng)而不言孝經(jīng)，與無為篇引孔子曰‘移風(fēng)易俗’同，所當(dāng)闕疑者也。此篇訛脫最甚，上下文往往不貫，無從取正，后之讀者詳之矣?！?/div>
〔一〕黃震曰：“道基言天地既位，而列圣制作之功?！贝鲝┥唬骸暗阑咎斓兀瑲v敘先圣，終論仁義。知伯杖威任力而亡，秦二世尚刑而亡，語在其中，蓋即面折高帝語，退而奏之，故為第一篇也?！碧脐淘唬骸按似獨v敘前古帝王，而總之以仁義。”器案：本書慎微篇：“夫大道履之而行，則無不能，故謂之道?！闭摵獗拘云戀Z曰：“天地生人也，以禮義之性；人能察己所以受命則順，順之謂道?！币庵^順應(yīng)自然之道也。此文言道基，義亦相會。
傳曰〔一〕：“天生萬物，以地養(yǎng)之，圣人成之?！薄捕彻Φ隆踩硡⒑稀菜摹?，而道術(shù)〔五〕生焉。
〔一〕
器案：周禮夏官訓(xùn)方氏職：“誦四方之傳道。”鄭玄注：“傳道，世世所傳說往古之事也。”莊子盜跖篇：“此上世之所傳，下世之所語也。”荀子非相篇：“而況于十世之傳也。”楊倞注：“傳，傳聞也?！狈补艜浴皞髟弧闭哂卸耍阂粍t傳其言，如此文所引“傳曰”云云是；一則傳其事，如史記伯夷列傳“其傳曰：‘伯夷、叔齊，孤竹君之二子也?！彼麟[：“案其傳，蓋韓詩外傳及呂氏春秋也。”然則“傳曰”云云者，其文□蓋太半俱足征矣。
〔二〕
器案：荀子富國篇：“故曰：‘天地生之，圣人成之?！酥^也?！睏顐娮ⅲ骸肮耪哂写苏Z，引以明之也?！避髯优c陸賈俱引是文，蓋皆有所本也。
〔三〕
功德，文選班孟堅西都賦：“功德著乎祖宗。”李善注：“漢書景帝詔曰：‘歌者所以發(fā)德，舞者所以立功?！惫χ^功業(yè)，德謂德化。
〔四〕
參合，荀子天論篇：“天有其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參?！睏顐娮ⅲ骸叭四苤翁鞎r地財而用之，則是參乎天地?！贝宋膮⒑?，亦謂圣人之功德與天地參也。
〔五〕
道術(shù)，莊子天下篇言“古之所謂道術(shù)”，“道術(shù)將為天下裂”，呂氏春秋執(zhí)一篇言田駢以道術(shù)說齊王，又誣徒篇言道術(shù)之大行，由于師之善教，道術(shù)之廢，由于師之不善處。高誘誣徒篇注云：“術(shù)，道也?！比粍t單舉之曰道，兼舉之則曰道術(shù)也。賈子新書有道術(shù)篇，其文有曰：“曰：數(shù)聞道之名矣，而未知其實也，請問道者何謂也？對曰：道者所從接物也，其本者謂之虛，其末者謂之術(shù)；虛者言其精微也，平素而無設(shè)施也；術(shù)也者，所從制物也，動靜之?dāng)?shù)也；凡此皆道也。”諸言道術(shù)，各有所指，蓋諸子百家各思以其道易天下，其所謂道，皆道其所謂道也。
故曰〔一〕：張〔二〕日月，列星辰，序四時〔三〕，調(diào)陰陽，布?xì)狻菜摹持涡浴参濉?，次置五行，春生夏長，秋收冬藏〔六〕，陽生〔七〕雷電，陰成霜雪，養(yǎng)育群生〔八〕，一茂一亡〔九〕，潤之以風(fēng)雨〔一０〕，曝之以日光〔一一〕，溫之以節(jié)氣，降之以殞霜，〔一二〕位之以眾星，制之以斗衡〔一三〕，苞之以六合，羅之以紀(jì)綱〔一四〕，改之以災(zāi)變〔一五〕，告之以禎祥〔一六〕，動之以生殺，悟之以文章〔一七〕。
〔一〕
故曰：史記天官書：“故曰：雖有明天子，必視營惑所在。”索隱：“此據(jù)春秋緯文耀鉤，故言故曰?！庇治菏兰遥骸肮试唬壕K無適子，其國可破也?！彼麟[：“此蓋古人之言及俗語，故云故曰?！庇置商駛鳎骸俺脊试唬哼^可振而諫可覺也?！彼麟[：“此故曰者，必先志有此言，而蒙恬引之以成說也，今不知出何書耳。”又太史公自序：“故曰：圣人不朽，時變是守?！彼麟[：“故曰：圣人不朽，至因者君之綱，此出鬼谷子，遷引之以成其章，故稱故曰也?！睂问洗呵锞仄骸肮试唬褐杏怀鲋^之扃，外欲不入謂之閉?！被茨献又餍g(shù)篇、文子上仁篇均有其文，此司馬貞所謂“古人之言”是也。文選枚叔七發(fā)：“故曰：發(fā)蒙解惑，不足以言也?！崩钌谱ⅲ骸八貑枺狐S帝曰：發(fā)蒙解惑，未足以論也?！庇謩⒃绞瘎襁M(jìn)表：“故曰：喪君有君，群臣輯睦，好我者勸，惡我者懼?！弊ⅲ骸白髠髻沂迥辏簡示芯?，群臣輯睦，甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎?！贝擞肿⒓抑迸e古人之言以證成之者。本書諸言故曰者，太半當(dāng)作如是解，然亦有就上文而推言之者，如此文是也。尋淮南子泰族篇：“天設(shè)日月，列星辰，調(diào)陰陽，張四時?！被茨吓c陸氏此文，當(dāng)出一源，惜尚未能探明耳。
〔二〕
張，張設(shè)，與陳列義近。千字文：“辰宿列張”，本此。特此為對文，彼則聯(lián)舉耳。
〔三〕
序四時，謂春夏秋冬四時代序也。史記太史公自序：“序四時之大順。”〔四〕
易林一坤之干：“谷風(fēng)布?xì)?，萬物出生。萌庶長養(yǎng)，華葉茂成?！蔽倪x陸士衡演連珠：“日薄星回，穹天所以紀(jì)物，山盈川沖，方土所以播氣。”李善注：“鄭玄考工記注：播，散也?！辈猓床?xì)庖病?br/>
〔五〕
治性，本書懷慮篇：“養(yǎng)氣治性?！蔽耐x別，彼謂人之性，此謂物之性也。治物之性者，順應(yīng)萬物自然之性，即下文所謂“不奪物性”也。
〔六〕
淮南本經(jīng)篇：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節(jié)，出入有量（從王念孫校），開闔張歙，不失其敘，喜怒剛?cè)?，不離其理。”史記太史公自序：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經(jīng)也?！薄财摺?br/>
意林二引“生”作“出”。
〔八〕
淮南子原道篇：“泰古二皇，得道之柄，立于中央，神與化游，以撫四方?！涞聝?yōu)天地而和陰陽，節(jié)四時而調(diào)五行，呴諭覆育，萬物群生。”可與本文互參。高誘彼注云：“五行：金、木、水、火、土也。育，長也?！?〔九〕
一茂一亡，文廷式曰：“‘茂’當(dāng)作‘存’，草書‘存’作‘●’，故訛為‘茂’矣?！逼靼福骸懊币僧?dāng)作“有”，谷梁傳昭公十六年：“一有一亡曰有?！庇小⒚艚`。
〔一０〕易系辭上：“潤之以風(fēng)雨?！睂ざY記樂記：“奮之以風(fēng)雨?！闭x：“萬物得風(fēng)雨奮迅而出也?！绷x與此相輔相成。
〔一一〕“曝”，唐本作“暴”，曝，俗別字。孟子滕文公上：“秋陽以暴之?！壁w岐注：“秋陽，周之秋，夏之五六月，盛陽也?！被茨献犹┳迤骸叭找员┲?，夜以息之。”〔一二〕殞霜，春秋僖公三十三年：“隕霜不殺草?！惫攘簜魍?，公羊傳作“霣霜”，漢書五行志上：“誅罰絕理，厥災(zāi)水，其水也而殺人，以隕霜?！庇衷疲骸半E霜殺谷?！庇种兄拢骸半E霜殺叔草?！彪E、霣、殞音義俱同，然陸氏傳谷梁，則“殞”或當(dāng)作“隕”也。
〔一三〕廣雅釋天：“北斗七星……五為衡?！薄惨凰摹嘲谆⑼ㄈV六紀(jì)篇：“三綱者，何謂也？謂君臣、父子、夫婦也。六紀(jì)者，謂諸父、兄弟、族人、諸舅、師長、朋友也。故含文嘉曰：‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。’又曰：‘敬諸父兄，六紀(jì)道行，諸舅有義，族人有序，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊?！沃^綱紀(jì)？綱者，張也；紀(jì)者，理也。大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也。人皆懷五常之性，有親愛之心，是以綱紀(jì)為化，若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱，而萬目張也。詩云：‘亹亹文王，綱紀(jì)四方?！薄惨晃濉炒呵锓甭侗厝是抑骸盀?zāi)者，天之譴也；異者，天之威也；譴之而不知，乃畏之以威。凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失，天出災(zāi)異以譴告之，譴告之不知變，乃見怪異以驚駭之，尚不知畏恐，其殆咎乃至，以此見天意之仁而不欲害人也?！闭Z又見漢書董仲舒?zhèn)?。?zāi)異，即災(zāi)變也。白虎通災(zāi)變篇：“天所以有災(zāi)變何？所以譴告人君，覺悟其行，欲令悔過修德，深思慮也?！薄惨涣扯Y記中庸：“國家將興，必有禎祥?！闭x：“禎祥，吉之萌兆。祥，善也。言國家之將興，必先有嘉慶善祥也。文說禎祥者，言人有至誠，天地不能隱，如文王有至誠，招赤雀之瑞也。國本有今異曰禎，本無今有曰祥。何為本有今異者？何胤云：‘國本有雀，今有赤雀來，是禎也。國本無鳳，今有鳳來，是祥也?！薄惨黄摺程接[七八引禮含文嘉：“伏者，別者；犧者，獻(xiàn)也，法也。伏犧德洽上下，天應(yīng)之以鳥獸文章，地應(yīng)之以龜書，伏犧乃則象作易卦。”又引春秋內(nèi)事：“伏犧氏以木德王天下。天下之人，未有室宅，未有水火之和，于是乃仰觀天文，俯察地理，始畫八卦，定天地之位，分陰陽之?dāng)?shù)，推列三光，建分八節(jié)，以爻應(yīng)氣，凡二十四氣，消息禍福，以制吉兇?！睋?jù)此，則所謂文章，謂天文也。
故在天者可見，在地者可量〔一〕，在物者可紀(jì)，在人者可相。
〔一〕
易系辭上：“在天成象，在地成形，變化見矣?！表n康伯注：“象況，日月星辰；形況，山川草木也。懸象運轉(zhuǎn)，以成昏明，山澤通氣，而云行施，故變化見也?！?br/>
故地封五岳〔一〕，畫四瀆〔二〕，規(guī)洿澤，通水泉，樹物養(yǎng)類，苞植〔三〕萬根，暴形養(yǎng)精，以立群生，不違天時，不奪物性〔四〕，不藏其情，不匿其詐〔五〕。 〔一〕
風(fēng)俗通義山澤篇：“五岳：東方泰山，詩云：‘泰山巖巖，魯邦所瞻?！鹪会纷?，岱者，長也，萬物之始，陰陽交代，云觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下，其惟泰山乎！故為五岳之長。王者受命易姓，改制應(yīng)天，功成封禪，以告天地。孔子曰：‘封泰山，禪梁父，可得而數(shù)，七十有二。’岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長守之。十月曰合凍，臘月曰涸凍，正月曰解凍，皆太守自侍祠；若有穢疾，代行事。法七十萬五千三牲，燔柴，上福脯三十朐，縣次傳送京師。四岳皆同王禮。南方衡山，一名霍山，霍者，萬物盛長，垂枝布葉，霍然而大。廟在廬江灊縣。西方崋山，崋者，華也，萬物滋熟，變?nèi)A于西方也。廟在弘農(nóng)崋陰縣。北方恒山，恒者，常也，萬物伏藏于北方有常也。廟在中山上曲陽縣。中央曰嵩高，嵩者，高也，詩云：‘嵩高惟岳，峻極于天。’廟在潁川陽城縣?！薄捕?br/>
風(fēng)俗通義山澤篇：“四瀆：河出燉煌塞外昆侖山，發(fā)源注海。易：‘河出圖，圣人則之?！碡暎骸藕蛹鹊馈！娫唬骸铀笱?。’廟在河南滎陽縣。河堤謁者掌四瀆，禮祠與五岳同。江出蜀郡湔氐徼外崏山，入海。詩云：‘江、漢陶陶。’禹貢：‘江、漢朝宗于海?！瘡R在廣陵江都縣?；闯瞿详柶绞贤┌卮髲?fù)山東南，入海。禹貢：‘海、岱及淮，淮、沂其乂?！娫疲骸此疁珳??！瘡R在平氏縣。濟出常山房子贊皇山，東入沮。禹貢：‘浮于汶，達(dá)于濟?！瘡R在東郡臨邑縣。”〔三〕
“植”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本作“殖”，古通。后不復(fù)出。
〔四〕
不奪物性，周易干卦文言：“干元者，始而亨者也。利貞者，性情也?！蓖蹂鲎ⅲ骸安粸楦稍文芡ㄎ镏?？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者必干元也，利而正者必性情也。”文選顏延年皇太子釋奠會作詩：“物性其情。”李善注引周易王弼注此文而譯之曰：“所言物性其情，各存其性”，即不奪物性之謂也。
〔五〕
荀子修身篇：“匿行曰詐?！?br/>
故知天者仰觀天文，知地者俯察地理〔一〕。跂行〔二〕喘息，〔三〕蜎飛〔四〕蠕動〔五〕之類，水生陸行，根著葉長〔六〕之屬，為寧其心而安其性，蓋天地相承，氣感〔七〕相應(yīng)而成者也〔八〕。
〔一〕
易系辭上：“仰以觀于天文，俯以察于地理?！睗h書郊祀志下：“祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。”文選左太沖吳都賦：“夫上圖景宿，辨于天文者也。下料物土，析于地理者也?！崩钌谱ⅲ骸拔淖釉唬骸斓罏槲模氐罏槔?。’”又潘安仁閑居賦注：“日月五星，天之文也?！庇种x靈運會吟行：“列宿炳天文，負(fù)海橫地理?！弊ⅲ骸八沃砸拙曌⒃唬骸煳闹^三光，地理謂五土。’”〔二〕
史記匈奴傳：“跂行喙息蠕動之類?！彼麟[：“案跂音岐，又音企，言蟲豸之類，或企踵而行。”正義：“凡有足而行曰跂行。周書云：‘□鹿之類為跂行，并以足跪不著地，如人企?！从忠羝??！睗h書郊祀志郊祀歌青陽三：“跂行畢逮?！睅煿旁唬骸摆栃?，有足而行者也?！庇中倥珎鳎骸摆栃朽瓜⑷鋭又悺！睅煿旁唬骸胺灿凶愣姓咭??！弊钟肿鳌巴T”，淮南子原道篇：“蝡動蚑作。”高誘注：“蚑讀鳥蚑步之蚑也?！庇置憚?wù)篇：“蚑行蟯動?！备哒T注：“蚑讀車蚑之蚑。”（“車”疑“烏”之誤。）文選王子淵洞簫賦：“蚑行喙息?！弊ⅲ骸罢f文曰：‘蚑，徐行。凡生類之行皆曰蚑。蚑音奇?！庇诛逡骨儋x：“況蚑行之眾類?！弊ⅲ骸罢f文：‘蚑，行也。凡生之類，行皆曰蚑?！卑福赫f文蟲部：“蚑，徐行也。凡生之類，行皆曰蚑?！保◤亩巫⒈荆?br/>
〔三〕
宋翔鳳曰：“按：‘喘’當(dāng)作‘喙’?！逼靼福何倪x王子淵洞簫賦：“蚑行喘息?！崩钌谱ⅲ骸爸軙唬骸栃写ⅰ！f文曰：‘喘，疾息也?！睂ひ磺薪?jīng)音義九引周書亦作“蚑行喘息”。廣雅釋詁：“喘，喙，息也?！蓖跄顚O疏證即引新語此文為證。則漢人自有喘息之說，喘息雖與喙息義近，說詳上注，亦不必強為改作。
〔四〕
蜎飛，白虎通禮樂篇、文子上德、下德、鬼谷子揣篇俱有“蜎飛蠕動”語，論衡齊世篇作“蜎蜚”。尋說文蟲部：“蜎，肙也?！保◤亩巫⒈荆┤獠浚骸懊O，小蟲也?！迸c蜚義不相屬。一切經(jīng)音義九：“蜎蜚，一泉反。字林：‘蟲貌也，動也。’或作“蠉”，古文“翾”同，呼泉切，飛貌也?！卑矗赫f文蟲部：“蠉，蟲行也?！被茨献釉榔⒈窘?jīng)篇俱作“蠉飛”。說文羽部：“翾，小飛也。”藝文類聚十一引淮南子本經(jīng)篇作“翾飛”。廣雅釋詁：“翾，飛也?！庇轴層?xùn)：“翾翾，飛也?！眲t字本作“翾”。韓詩外傳七：“蝖飛蠕動?！睆V雅釋詁：“□，飛也?！本懵Q之異文也。
〔五〕
蠕動，史記匈奴傳索隱、漢書匈奴傳顏師古注俱云：“蠕蠕，動貌?！闭f文蟲部：“蝡，動也。”說文義證云：“‘蝡’字或作‘蠕’。”〔六〕
根著葉長，易緯干鑿度上：“根著浮流?！编嵭ⅲ骸案撸菽疽?。浮流者，人兼鳥獸也?！蔽倪x王簡棲頭陀寺碑文李善注引春秋元命苞：“跂行喙息，蠕動蜎飛，根生浮著，含靈盛壯?！被茨献釉榔骸安菽咀⒏！弊⒏c根著，音義俱近。
〔七〕
氣感，漢書藝文志方技略：“因氣感之宜?！敝^氣類相感也。
〔八〕
唐晏曰：“以上明人事之出于天道，即董子所謂：‘道之大原出于天，而周易之所以取象。’”
于是先圣〔一〕乃仰觀天文，俯察地理，圖畫〔二〕干坤，以定人道〔三〕，民始開悟〔四〕，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別〔五〕，長幼之序〔六〕。于是百官立，王道乃生。
〔一〕
先圣，孟子離婁下：“先圣后圣，其揆一也?！北宋南仁ブ赣菟?，后圣指周文王，非此文之義。漢書藝文志六藝略：“易曰：‘宓犧氏仰觀象于天，俯觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！劣谝?、周之際，紂在上位，逆天暴物。文王以諸侯順命而行道，天人之占，可得而效。于是重易六爻，作上下篇?？资蠟橹琛⑾?、系辭、文言、序卦之屬十篇。故曰：易道深矣，人更三圣，世歷三古?！弊ⅲ骸绊f昭曰：‘伏羲、文王、孔子?！峡翟唬骸紫缔o曰：易之興，其于中古乎?！粍t伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。”器案：三圣，即陸氏所謂先圣、中圣、后圣也。易系辭下：“古者，包犧之王天下也，仰則觀象于天……以類萬物之情，（已見前引，故□從略）作結(jié)繩而為罔罟，以佃以漁?！贝酥^包犧始畫八卦也?；茨献右云骸敖褚字衫?，足以窮道通意也，八卦可以識吉兇知禍福矣；然而伏羲為之六十四變，周室增以六爻，所以原測淑清之道，而●逐萬物之祖也?！痹S慎注：“八八變?yōu)榱呢?，伏羲示其象。周室謂文王也。”六十四卦，文王增以六爻，則六十四卦，每卦復(fù)各有六爻之變，則得三百八十四變爻矣。
〔二〕
“畫”，兩京本誤作“書”。
〔三〕
人道，禮記喪服小記：“親親，尊尊，長長，男女之有別，人道之大者也。”孔穎達(dá)正義：“人道之大者也，言此親親、尊尊、長長、男女有別，人間道理最大者?！薄菜摹?br/>
史記商君傳：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”開悟，謂開通曉悟。
〔五〕
宋翔鳳曰：“‘別’，本作‘道’，依子匯本改。”案：傅校本、唐本作“別”。
〔六〕
管子君臣下：“古者，未知君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處群居，以力相征?！鼻f子盜跖篇：“神農(nóng)之世，臥則居居，起則于于，知其母不知其父。”白虎通號篇：“古之時未有三綱六紀(jì)，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，臥之●●，行之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮韋；于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治天（“天”字依惠定宇校本增，下同）下，天下伏而化之，故謂之伏羲也?！闭摵恺R世篇：“故夫宓犧之前，人民至質(zhì)樸，臥者居居，坐者于于，群居聚處，知其母不識其父。至宓犧時，人民頗文，智欲詐愚，勇欲恐怯，強欲凌弱，眾欲暴寡，故宓犧作八卦以治之?！?br/>
民人食肉飲血，衣皮毛；至于神農(nóng)〔一〕，以為行蟲〔二〕走獸，難以養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草之實，察酸苦之味，教人〔三〕食五谷〔四〕。
〔一〕
唐晏曰：“自此以下，至‘避勞就逸’句，是隱括系辭之文。”案：見系辭下。
〔二〕
行蟲，凡動物皆謂之蟲，此與走獸對言，則謂毛蟲而外之裸蟲、羽蟲、鱗蟲、介蟲四族也。
〔三〕
“人”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“民”。
〔四〕
尸子君治篇：“神農(nóng)理天下，欲雨則雨，五日為行雨，旬日為谷雨，旬五日為時雨，正四時之制，萬物咸利，故謂之神?！被茨献用憚?wù)篇：“古者，民茹草飲水，采樹木之實，食嬴蛖之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當(dāng)此之時，一日而遇七十毒。”高誘注：“五谷：菽、麥、黍、稷、稻也。”白虎通號篇：“古之人皆食禽獸肉。至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民宜之，故謂之神農(nóng)也?！碧接[七八引賈誼書曰：“神農(nóng)以為走禽難以久養(yǎng)民，乃求可食之物，嘗百草實，察咸苦之味，教民食谷?！庇忠懢暗渎裕骸吧褶r(nóng)嘗百草，嘗五谷，蒸民乃粒食?！?br/>
天下人民，野居穴處，未有室屋，則與禽獸同域〔一〕。于是黃帝乃伐木構(gòu)〔二〕材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨〔三〕。
〔一〕
“同域”，天一閣本作“司城”，不可從。史記禮書：“人域是域，士君子也?！彼麟[：“域，居也?！蓖颍^人民與禽獸同居也。
〔二〕
“構(gòu)”，子匯本、兩京本、天一閣本、唐本作“構(gòu)”，古從□從木之字多混。
〔三〕
易系辭下：“古者，穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風(fēng)雨。”淮南子泛論篇：“古者，民澤處復(fù)穴，冬日則不勝霜雪霿露，夏日則不勝暑熱□□，圣人乃作，為之筑土構(gòu)木，以為宮室，上棟下宇，以蔽風(fēng)雨，以避寒暑，而百姓安之。”高誘注：“處，居也。復(fù)穴，重窟也。一說，穴，毀堤防崖岸之中以為窟室。構(gòu)，架也，謂材木相乘架也。棟，屋●也。宇，屋之垂?！碧接[七九引春秋內(nèi)事：“軒轅氏以土德王天下，始有堂室，高棟深宇，以避風(fēng)雨?！蔽逍写罅x五：“黃帝造屋宇。古者，巢居穴處，黃帝易之以上棟上宇，以蔽風(fēng)雨?！?br/>
民知室居食谷，而未知功力〔一〕。于是后稷〔二〕乃列封疆，〔三〕畫畔界〔四〕，以分土地之所宜〔五〕；辟土殖〔六〕谷，以用養(yǎng)民〔七〕；種桑麻，致絲枲〔八〕，以蔽形體〔九〕。
〔一〕
功力，猶今言加工。故唐律疏議卷二十盜賊四：“山野物已加功力?！笔枳h曰：“山野之物，謂草木藥石之類，有人已加功力。”功力字本此。
〔二〕
史記周本紀(jì)：“周后稷名□，□為兒時，仡如巨人之志，其游戲好種樹麻菽，麻菽美。及為成人，遂好耕農(nóng)，相土之宜，宜谷者稼穡焉。民皆法則之?！眳问洗呵锞仄骸昂箴⒆骷??！备哒T注：“后，君；稷，官也。烈山氏子曰柱，能植百谷蔬菜，以為稷?！薄踩?br/>
“疆”，李本、兩京本誤作“彊”。
〔四〕
說文田部：“畔，田界也?！薄参濉?br/>
周禮夏官土方氏職：“以辨土宜、土化之●，而授任地者?！弊ⅲ骸巴烈耍^九谷稙□所宜也。”左傳成公二年：“先王疆理天下，物土之宜，而布其利?！倍抛ⅲ骸敖?，界也。物土之宜，播殖之物各從土宜?！薄擦?br/>
“殖”，唐本作“植”。
〔七〕
孟子滕文公上：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育?！壁w岐注：“五谷所以養(yǎng)人也，故言民人育也。”〔八〕
尚書禹貢：“岱畎絲枲?！笨追f達(dá)正義：“枲，麻也?！薄簿拧?br/>
禮記禮運：“昔者，先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛；未有麻絲，衣其羽皮。后圣有作，然后脩火之利，范金，合土，以為臺榭宮室□戶。以炮，以燔，以亨，以炙，以為體酪。治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝，皆從其朔。”正義曰：“此一節(jié)論中古神農(nóng)及五帝并三王之事，各隨文解之?！庇职福夯茨献鱼嵴撈骸安嘀踝饕乱?，……而民得以掩形御寒?！庇铸R俗篇：“明王制禮義，衣足以覆形?！蔽淖邮仄骸耙伦阋陨w形御寒。”春秋繁露度制篇：“凡衣裳之生也，為蓋形暖身也?！表n詩外傳五：“內(nèi)不足以充虛，外不足以蓋形?！丙}鐵論鍺幣篇：“或無以充虛蔽形也?！北阕油馄戸U：“古之為屋，足以蔽風(fēng)雨，……為衣，足以掩身形?！痹谎?，曰掩，曰蔽，曰蓋，曰覆，其義一也。
當(dāng)斯之時，四瀆未通，洪水〔一〕為害；禹乃決江疏河〔二〕，通之四瀆，致之于海，大小相引〔三〕，高下相受，百川順流，各歸其所〔四〕，然后人民得去高險〔五〕，處平土〔六〕。
〔一〕
孟子滕文公上：“當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下。
〔二〕
孟子滕文公上：“禹疏九河，瀹濟、漯，而注諸海，決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國可得而食也?！壁w岐注：“疏，通也?！被茨献用憚?wù)篇：“禹沐浴霪雨，櫛扶風(fēng)，決江疏河。”高誘注：“決巫山，令江水得東過，故言決。疏道東注于海，故言疏?！薄踩?br/>
詩經(jīng)小雅沔水：“朝宗于海。”鄭玄箋：“興者，水流而入海，小就大也。喻諸侯朝天子，亦猶是也?！鄙袝碡暎骸敖h朝宗于海?！闭x：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義，以海水大而江、漢小，以小就大，似諸侯歸于天子，假人事而言之也。”案：正義此文，即本鄭箋為說。所云以小就大者，猶此之言大小相引也。
〔四〕
文選吳都賦李善注引尚書大傳：“百川趨于海?！被茨戏赫撈骸鞍俅ó愒炊詺w于海?！备哒T注：“以海為宗?！薄参濉?br/>
“險”，兩京本誤作“噞”。
〔六〕
孟子滕文公下：“當(dāng)堯之時，水逆行，泛濫于中國，龍蛇居之，民無所定，下者為巢，上者為營窟。書曰：‘洚水警余?！?，洪水也。使禹治之。禹乃掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹，水由地中行，江、淮、河、漢是也。險阻既遠(yuǎn)，鳥獸之害人者消，然后人得平土而居之?！壁w岐注：“民人下高就平土，故遠(yuǎn)險阻也?！蔽倪x司馬相如難蜀父老：“昔者，洪水沸出，泛濫衍溢，民人升降移徙，崎嶇而不安；夏后氏戚之，乃堙洪塞源，決江疏河，灑沈澹災(zāi)，東歸之于海，而天下永寧?！弊ⅲ骸皬堃驹唬骸瑁ㄒ?。’”
川谷交錯〔一〕，風(fēng)化〔二〕未通，九州絕隔，未有舟車之用，以濟深致遠(yuǎn)；于是奚仲〔三〕乃橈〔四〕曲為輪，因直為轅，駕馬〔五〕服?！擦常≈壅乳财摺?，以代人力。
〔一〕
詩小雅楚茨毛傳：“東西為交，邪行為錯。”文選司馬長卿子虛賦：“云夢者，方九百里，其中有山焉，其山則盤紆岪郁，隆崇●崒，岑崟參差，日月蔽虧，交錯糾紛，上干青云。”〔二〕
風(fēng)化，猶言教化。詩豳風(fēng)七月序：“陳后稷先公風(fēng)化之所由?！笔枰浴昂箴⒅獭睘檠砸病?br/>
〔三〕
呂氏春秋君守篇：“奚仲作車?！备哒T注：“奚仲，黃帝之后，任姓也。傳曰：‘為夏車正，封于薛?！被茨献用憚?wù)篇：“奚仲為車?！备哒T注：“傳曰：‘奚仲為夏車正，封于薛?！卑福鹤髠鞫ü辏骸把χ首孓芍倬友Γ詾橄能囌??！笔辣咀髌④髯咏獗纹?、文選演連珠注引尸子，俱謂奚仲作車。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：“番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車?！惫ⅲ骸笆辣驹疲骸芍僮鬈?。’此言吉光，明其父子共創(chuàng)作意，是以互稱之。”沈約宋書禮志：“系本云：‘奚仲始作車?！福衡覡蕻嫲素远鵀榇筝洠３笋R，以利天下；奚仲乃夏之車正，安得始造乎？系本之言非也。車服以庸，著在唐典，夏建旌旗，以表貴賤，周有六職，百工居其一焉，一器而群工致其巧，車最居多，蓋奚仲以擅技巧為夏車正，前世制作之美歸之耳。”〔四〕
“橈”，子匯本作“撓”。
〔五〕
駕馬，荀子解蔽篇：“奚仲作車，乘杜作乘馬?！睏顐娮ⅲ骸稗芍?，夏禹時車正。黃帝時已有車服，故謂之軒轅，此云奚仲者，亦改制耳。世本云：‘相土作乘馬?！拧c‘土’同。乘馬，駟馬也。四馬駕車，起于相土，故曰作乘馬；以其作乘馬之法，故謂之乘杜。乘并音剩。相土，契孫也。”案：太平御覽七七三引古史考異：“黃帝作車，少皞時略加牛，禹時奚仲駕馬，仲又造車，更廣其制度也?！痹妻芍亳{馬，與此同也。
〔六〕
服牛，猶言駕用牛。易系辭下：“服牛乘馬，引重致遠(yuǎn)，以利天下。”正義：“今服用其牛，乘駕其馬。服牛以引重，乘馬以致遠(yuǎn)，是以人之所用，各得其宜?！卑福赫f文牛部犕下引易作“犕牛乘馬”，段注：“以車駕牛馬之字當(dāng)作‘犕’，作‘ 服’者假借耳?！痹娻嶏L(fēng)叔于田：“叔適野，巷無服馬?！编嵐{：“服馬，猶乘馬也?！闭x：“易稱‘服牛乘馬’，俱是駕用之義，故云服馬猶乘馬?！鄙袝涑桑骸皻w馬于華山之陽，放牛于桃林之野，示天下弗服。”孔氏傳：“示天下不復(fù)乘用?！被茨献臃赫撈骸肮耪撸蟠?，沖絕道路，不通往來也，乃為窬木方版，以為舟航；故地勢有無，得相委輸，乃為靻蹺而超千里；肩荷負(fù)儋之勤也，而作為之楺輪建輿，駕馬服牛，民以致遠(yuǎn)而不勞。”〔七〕
易系辭下：“刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠(yuǎn)以利天下?！闭x：“舟必用大木刳鑿其中，故云刳木也。剡木為楫者，楫必須纖長，理當(dāng)剡削，故曰剡木也。”
鑠金〔一〕鏤木，分苞燒殖〔二〕，以備器械〔三〕，于是民知輕重，好利惡難，避勞就逸；于是皋陶〔四〕乃立獄制罪〔五〕，縣〔六〕賞設(shè)罰，異是非，明好惡，檢奸〔七〕邪，消佚亂。
〔一〕
國語周語下：“諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金?！表f昭注：“賈逵曰：‘鑠，消也，眾口所惡，金為之消亡?！背o屈原九章惜誦：“故眾口其鑠金兮?！蓖跻葑ⅲ骸拌p，銷也。言眾口所論，乃人所言，金性堅剛強，尚為銷鑠?！憋L(fēng)俗通義佚文：“眾口鑠金。俗說：有美金于此，眾人咸共詆訾，言其不純，賣金者欲其必售，固取鍛燒以見真。此為眾口鑠金。”（詳器撰風(fēng)俗通義校注頁六０七）
〔二〕
孫詒讓曰：“案：‘苞’與‘匏’通，（太玄經(jīng)達(dá)次三云：“厥美可以達(dá)于瓜苞?！闭摵鉄o形篇云：“更以苞瓜喻之?！薄鞍辈ⅰ稗恕敝枳帧＃┓洲?，謂為蠡瓢之屬。儀禮士昏禮鄭注云：‘合□破瓠也?！f子逍遙游篇說大瓠云：‘剖之以為瓢?！峙c破、剖義同。‘殖’當(dāng)讀為考工記‘摶埴’之‘埴’，燒埴，謂陶●之事也?！碧脐淘唬骸啊场?，疑作‘埴’?！薄踩?br/>
禮記大傳：“異器械?！编嵶ⅲ骸捌餍?，禮樂之器及兵甲也?！闭x：“器為楬豆房俎，禮樂之器也；械謂戎車革路，兵甲之屬也?！薄菜摹?br/>
尚書大禹謨：“帝曰：‘皋陶，惟□臣庶，罔或于予正。汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。刑期于無刑，民協(xié)于中，時乃功，懋哉！’皋陶曰：‘帝德罔愆，臨下以簡，御眾以寬，罰弗及嗣，賞延于世，宥過無大，刑故無小，罪疑惟輕，功疑惟重，與其殺不辜，寧失不經(jīng)，好生之德，洽于民心，茲用不犯于有司?！墼唬骸掠鑿挠灾危姆斤L(fēng)動，惟乃之休?！眳问洗呵锞仄骸案尢兆餍??！备哒T注：“虞書曰：‘皋陶，蠻、夷猾夏，寇賊奸宄，女作士師，（今書無“師”字，此用今文）五刑有服?！薄参濉?br/>
“罪”，唐本作“□”，古文也。后不復(fù)出。
〔六〕
“縣”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“懸”，“懸”為“縣”或字。后不復(fù)出。
〔七〕
“奸”，唐本作“奸”，二字俗不分。后不復(fù)出。
民知畏法，而無禮義；于是中圣〔一〕乃設(shè)辟雍〔二〕庠序〔三〕之教，以正上下之儀，明父子之禮，君臣之義，使強〔四〕不凌弱，眾不暴寡，□〔五〕貪鄙之心，興清潔之行。
〔一〕
易系辭下：“易之興也，其于中古乎！作易者，其有憂患乎！”正義：“其于中古乎者，謂易之爻卦之辭，起于中古。若易之爻卦之象，則在上古伏犧之時。但其時，理尚質(zhì)素，圣道凝寂，直觀其象，足以垂教矣。但中古之時，事漸澆?。环窍罂梢詾榻?，又須系以文辭，示其變動吉兇，故爻卦之辭，起于中古，則連山起于神農(nóng)，歸藏起于黃帝，周易起于文王及周公也?！币晕耐?、周公當(dāng)中古，則中圣謂文王、周公也。所謂“設(shè)辟雍庠序之教”者，辟雍、上庠、東序，俱周大學(xué)之名也，然則陸賈此言中圣，亦謂文王、周公也。
〔二〕
白虎通辟雍篇：“天子立辟雍何？辟雍所以行禮樂，宣德化也。辟者，璧也，象璧圓以法天也。雍者，壅之以水，象教化流行也。辟之言積也，積天下之道德；雍之為言壅也，天下之儀則；故謂之辟雍也。”〔三〕
白虎通辟雍篇：“鄉(xiāng)曰庠，里曰序。庠者，庠禮義；序者，序長幼也。禮五帝記曰：‘帝庠序之學(xué)，則父子有親，長幼有序，善如爾舍明令必須外然后前民者也，未見于仁，故立庠序以導(dǎo)之也?！保ūR文弨曰：“以上文有訛?！保?br/>
〔四〕
“強”，子匯本作“彊”。后不復(fù)出。
〔五〕
“□”，天一閣本作“棄”，□，古文棄。后不復(fù)出。
禮義不〔一〕行，綱紀(jì)不立，后世衰廢，于是后圣〔二〕乃定五經(jīng)〔三〕，明六藝〔四〕，承天統(tǒng)地〔五〕，窮事察〔六〕微，原情立本，以緒人倫〔七〕，宗諸天地，纂〔八〕脩篇章，垂諸來世，被諸鳥獸〔九〕，以匡衰亂，天人合策〔一０〕，原道〔一一〕悉備，智者達(dá)其心，百工窮其巧，乃調(diào)之以管弦〔一二〕絲竹之音，設(shè)鐘〔一三〕鼓歌舞之樂，以節(jié)奢侈，正風(fēng)俗〔一四〕，通文雅〔一五〕。
〔一〕
“不”，原作“獨”，今從子匯本、唐本校改。
〔二〕
后圣，指孔子，詳上文“先圣”注。
〔三〕
五經(jīng)，孔子而后，稱說五經(jīng)者，當(dāng)以陸氏此文為最先。其后，漢武帝建元五年春，初置五經(jīng)博士，漢章帝時，會諸儒于白虎觀，講議五經(jīng)同異，班固撰集其文，作白虎通德論，其五經(jīng)篇云：“孔子所以定五經(jīng)者何？以為孔子居周之末世，王道陵遲，禮樂廢壞，強陵弱，眾暴寡，天子不敢誅，方伯不敢伐，閔道德之不行，故周流應(yīng)聘，冀行其道德，自衛(wèi)反魯，自知不用，故追定五經(jīng)，以行其道?！焙笾晕褰?jīng)者，如困學(xué)紀(jì)聞八經(jīng)說僅舉五經(jīng)博士及白虎通五經(jīng)篇為言，尚未得其朔也。
〔四〕
史記太史公自序：“夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮。”正義：“六藝，謂五禮、六樂、五射御、六書、九數(shù)也?！卑福菏肺拿餮浴傲嚱?jīng)傳”，正義以周官地官保氏職之禮樂射御書數(shù)為六藝解之，非是。史記滑稽傳云：“六藝于治，一也：禮以節(jié)人，樂以發(fā)和，書以道事，詩以達(dá)意，易以神化，春秋以道義?！睗h書藝文志六藝略：“六藝之文：樂以和神，仁之表也；詩以正言，義之用也；禮以明體，明者著見，故無訓(xùn)也；書以廣聽，知之術(shù)也；春秋以斷事，信之符也。”史記孔子世家：“孔子之時，周室微，而禮、樂廢，詩、書缺，追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆，編次其事，曰：‘夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。足則吾能征之矣?！^殷、夏所損益，曰：‘后雖百世可知也?！砸晃囊毁|(zhì)。‘周監(jiān)二代，郁郁乎文哉！吾從周?！蕰鴤?、禮記自孔氏?？鬃诱Z魯大師：‘樂其可知也，始作翕如，皦如，縱之純?nèi)?，繹如也，以成。吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！耪?，詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰：關(guān)雎之亂，以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音，禮、樂自此可得而述，以備王道，成六藝?！鬃右栽?、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！笔橇嚰戳?jīng)也。自秦火后，樂失其傳，故六藝遂為五經(jīng)，此六經(jīng)衍變之跡之可得而言者。而白虎通五經(jīng)篇乃曰：“經(jīng)所以有五何？經(jīng)，常也，有五常之道，故曰五經(jīng)。樂，仁；書，義；禮，禮；易，智；詩，信也。人情有五性，懷五常，不能自成，是以圣人象天五常之道而明之，以教人成其德也?！币晕宄Ｕf五經(jīng)，且五經(jīng)有樂而無春秋，此則漢人之經(jīng)說耳。
〔五〕
承天統(tǒng)地，即承天統(tǒng)物也，詳下文“統(tǒng)物”注。
〔六〕
“察微”，“察”字原缺，今據(jù)子匯本、傅校本、唐本訂補。宋翔鳳云：“別本作‘及微’?！薄财摺?br/>
人倫，詩周南關(guān)雎序：“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！闭x：“厚人倫者，倫，理也，君臣父子之義，朋友之交，男女之別，皆是人之常理。父子不親，君臣不敬，朋友道絕，男女多違，是人理薄也，故教民使厚此人倫也?！贝宋难跃w人倫，義亦相近，緒人倫者，謂人倫之道得其緒也。
〔八〕
“纂”字原缺，宋翔鳳引別本作“纂”，今據(jù)訂補。
〔九〕
案：尚書舜典：“帝曰：‘疇若予上下草木鳥獸？’……夔曰：‘于，予擊石拊石，百獸率舞?！庇忠骛ⅲ骸百缭唬骸乡O以閑，鳥獸蹌蹌。簫韶九成，鳳皇來儀?！缭唬骸冢钃羰允?，百獸率舞，庶尹允諧?！奔创恕氨恢T鳥獸”之謂也。白虎通禮樂篇：“八音者何謂也？樂記曰：‘土曰塤，竹曰管，皮曰鼓，匏曰笙，絲曰弦，石曰磬，金曰鐘，木曰柷敔?！酥^八音也，法易八卦也，萬物之?dāng)?shù)也，八音萬物之聲也。天子所以用八音何？天子承繼萬物，當(dāng)知其數(shù)，既得其數(shù)，當(dāng)知其聲，即知其形，如此蜎飛蠕動，無不樂其音者，至德之道也。天子樂之，故樂用八音?！逼潢U明以音樂被諸鳥獸之理尤微至。
〔一０〕天人合策，案：此即后來董仲舒天人相感說之濫觴。漢書董仲舒?zhèn)鬏d其對策之言曰：“臣謹(jǐn)案：春秋之中，視前世已行之事，以視天人相與之際，甚可畏也。”又曰：“天人之征，古今之道也?？鬃幼鞔呵铮限裰斓?，下質(zhì)諸人情，鑒之于古，考之于今?！迸e此一隅，無勞九變。尋荀子天論言：“故明于天人之分，則可謂至矣?！贝擞株懯咸烊苏f之所本矣。蓋自董仲舒揭橥此義，而于是司馬相如封禪文言“天人之際已交”，王褒四子講德論言“天人并應(yīng)”，班固西都賦言“天人合應(yīng)”，皆承其說而為此紛紛也。文選阮嗣宗為鄭沖勸晉王箋，張銑注：“天人，謂天意人事也?！薄惨灰弧郴茨献釉榔哒T注：“原，本也，本道根真，包裹天地，以歷萬物，故曰原道。”〔一二〕“弦”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本作“弦”，俗別字，后不復(fù)出。
〔一三〕“鐘”，程本、兩京本、天一閣本、唐本作“鐘”，古通，后不復(fù)出。
〔一四〕漢書地理志下：“凡民函五常之性，而其剛?cè)峋徏保袈暡煌?，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好惡取舍，動靜無常，隨君上之情欲，故謂之俗?！憋L(fēng)俗通義序：“風(fēng)者，天氣有寒暖，地形有險易，水泉有美惡，草木有剛?cè)嵋?。俗者，含血之類，像之而生，故言語歌謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也?！眲冃抡擄L(fēng)俗章：“風(fēng)者，氣也。俗者，習(xí)也。土地水泉，氣有緩急，聲有高下，謂之風(fēng)焉。人居此地，習(xí)以成性，謂之俗焉。”〔一五〕文雅，文采典雅。漢書敘傳：“文雅自贊?！蔽倪x劉公干贈五官中郎將：“文雅縱橫飛。”李善注：“大戴禮曰：‘天子不知文雅之辭，少師之任?！庇峙税踩氏暮畛Ｊ陶C：“人惡其異，俗疵文雅?！弊⑼＼髯用懮砥骸叭菝矐B(tài)度，進(jìn)退趨行，由禮則雅，不由禮則夷固辟違，庸眾而野?！毙聲佬g(shù)篇：“辭令就得謂之雅，反雅為陋?！?br/>
后世淫邪，增之以鄭、衛(wèi)之音〔一〕，民□本趨末〔二〕，技巧橫出，用意各殊，則加雕文刻鏤〔三〕，傅致〔四〕膠漆〔五〕丹青、玄黃〔六〕琦瑋〔七〕之色，以窮耳目之好，極工匠之巧〔八〕。
〔一〕
史記樂書：“紂為朝歌北鄙之音，身死國亡。……夫‘朝歌’者，不時也。北者，敗也；鄙者，陋也；紂樂好之，與萬國殊心，諸侯不附，百姓不親，天下畔之，故身死國亡。而衛(wèi)靈公之時，將之晉，至于濮水之上舍，夜半時聞鼓琴聲，問左右，皆對曰：‘不聞?！苏賻熶冈唬骸崧劰那僖?，問左右皆不聞，其狀似鬼神，為我聽而寫之。’師涓曰：‘喏?！蚨俗?，聽而寫之。明日曰：‘臣得之矣，然未習(xí)也，請宿習(xí)之。’靈公曰：‘可。’因復(fù)宿，明日報曰：‘習(xí)矣?！慈ブ畷x，見晉平公，平公置酒于施惠之臺，酒酣，靈公曰：‘今者來聞新聲，請奏之?！焦唬骸??！戳顜熶缸鴰煏缗?，援琴鼓之，未終，師曠撫而止之曰：‘此亡國之聲也，不可遂?！焦唬骸蔚莱?？’師曠曰：‘師延所作也，與紂為靡靡之樂，武王伐紂，師延?xùn)|走，自投濮水之中；故聞此聲必于濮水之上。先聞此聲者國削?！焦唬骸讶怂谜咭粢?，愿遂聞之?！瘞熶腹亩K之。”禮記樂記：“鄭、衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間、濮上之音，亡國之音也?！编嵶ⅲ骸板?，地有桑間者，亡國之音于此之水出也。昔殷紂使師延作靡靡之樂，已而自沈于濮水，后師涓過焉，夜聞而寫之，為晉平公鼓之，是之謂也?！眳问洗呵锉旧骸班?、衛(wèi)之音，務(wù)以自樂，命之曰伐性之斧。”高誘注：“鄭國淫辟，男女私會于溱、洧之上，有絢盱之樂，芍藥之和。昔者，殷紂使樂師作朝歌北鄙靡靡之樂，以為淫亂。武王伐紂，樂師抱其樂器自投濮水之中。暨衛(wèi)靈公北朝于晉，宿于濮上，夜聞水中有琴瑟之音，乃使師涓以琴寫其音。靈公至?xí)x國，晉平公作樂，公曰：‘寡人得新聲，請以樂君?！焓箮熶缸髦焦髳?。師曠止之曰：‘此亡國之音也。紂之太師以此音自投于濮水，得此聲必于濮水之上?！卦谛l(wèi)，因曰鄭、衛(wèi)之音?！薄捕?br/>
史記孝文本紀(jì)：“上曰：‘農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉。……是為本末者無以異。’”集解：“李奇曰：‘本，農(nóng)也。末，賈也。’”漢書孝成本紀(jì)：“陽朔四年詔：‘間者，民彌惰怠，鄉(xiāng)本者少，趨末者眾?！庇质池浿旧希骸敖癖潮径吥┦痴呱醣?，是天下之大殘也?！睅煿旁唬骸氨?，農(nóng)業(yè)也；末，工商也；言人已棄農(nóng)而務(wù)工商矣?！薄踩?br/>
漢書孝景本紀(jì)：“后二年夏四月詔曰：‘雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也?！辟Z誼新書瑰瑋篇：“夫雕文刻鏤，害（原誤作“周”）用之物繁多。”〔四〕
漢書文三王傳：“傅致難明之事。”師古曰：“傅讀曰附?！卑福捍宋母抵铝x同，謂以膠漆附益于所髹飾之物也。
〔五〕
禮記月令：“季春之月，令百工審五庫之量，……脂膠丹漆，毋或不良。”正義：“脂膠丹漆為一庫。”又：“季秋之月，是月也，霜露降，則百工休?！弊ⅲ骸昂z漆之作，不堅好也?！睉?zhàn)國策趙策：“膠漆至●也?！蹦z漆，工匠以為膠合髹漆之用也。
〔六〕
“玄”，宋翔鳳本避清諱作“元”，今改，后不復(fù)出。本書無為篇：“繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，以亂制度。”義與此同。文選張平子思玄賦：“由厥好以玄黃?！迸f注：“玄黃，玉石之色也?！闭f苑權(quán)謀篇：“厘王變文、武之制，而作玄黃宮室，輿馬奢侈，不可振也。”家語六本篇載其事作“作玄黃華麗之飾，宮室崇峻，輿馬奢侈?！贝搜孕S之色者，蓋謂以玉石為飾，其色玄黃也。
〔七〕
案：琦瑋之色，他無所聞。疑當(dāng)作“奇?zhèn)ァ?，蓋“奇”、“琦”古通，“瑋”則涉上偏旁而誤也。荀子非十二子篇：“治怪說，玩琦辭?！弊ⅲ骸啊x為‘奇異’之‘奇’。”尋荀子解蔽篇作“治怪說，玩奇辭”，即其證也。
〔八〕
荀子儒效篇：“積斫削而為工匠?！蔽倪x何平叔景福殿賦：“惟工匠之多端，固萬變之不窮?！碧脐淘唬骸按斯?jié)由刑法敘及詩、書，由詩、書敘及禮、樂，由禮、樂之盛，敘及禮、樂之衰，所謂周末文弊也?！?br/>
夫驢騾〔一〕駱駝，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居，潔清明朗，潤澤而濡〔二〕，磨而不磷，涅而不淄〔三〕，天氣所生，神靈〔四〕所治，幽閑清凈，與神浮沈〔五〕，莫不〔六〕效〔七〕力為用，盡情為器。故曰，圣人成之〔八〕。所以能統(tǒng)物〔九〕通變〔一０〕，治情性，顯仁義也。〔一一〕。
〔一〕
“騾”，唐本作“□”?！膀叀?，俗字。
〔二〕
詩鄭風(fēng)羔裘：“羔裘如濡?！泵珎鳎骸叭珏?，潤澤也?！薄踩?br/>
論語陽貨：“不曰堅乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不緇?！奔猓骸翱自唬骸?，薄也。涅可以染皂。言至堅者磨之而不薄，至白者染之于涅而不黑?！卑福荷蚣s高士贊：“猶玉在泥，涅而不緇?！绷汉單牡劬有校骸熬討宴?，不使涅塵緇。”劉孝威堂上行辛苦篇：“黃金坐銷鑠，白玉遂緇磷?！本l、淄古通。
〔四〕
列子湯問篇：“神靈所生，其物異形?！惫砉茸颖窘?jīng)陰符：“物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈?！薄参濉?br/>
史記游俠列傳：“與世浮沈?！蔽倪x司馬子長報任少卿書：“故且從俗浮沈，與時俯仰。”又阮嗣宗詠懷詩：“俯仰乍浮沈。”李善注：“輕薄之輩，隨俗浮沈?！薄擦?br/>
“莫不”，原作“莫之”，俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘莫之’當(dāng)作‘莫不’，蓋言驢騾駱駝，犀象玳瑁、琥珀珊瑚、翠羽珠玉之類，莫不為我用也。下文‘故曰，圣人成之。所以能統(tǒng)物通變，治情性，顯仁義也?！闯写硕?。今作‘莫之’，則與下意不貫矣?！卑福河嵴f是，今從之。
〔七〕
“效”，天一閣本作“效”，“效”俗別字。后不復(fù)出。
〔八〕
案：此就篇首所引傳曰之文，而為之衍繹其義，故以“故曰”結(jié)之。
〔九〕
文選嵇叔夜琴賦：“捴中和以統(tǒng)物。”又陸士衡答賈長淵詩注引禮記明堂陰陽錄： “王者承天統(tǒng)物也?！背刑旖y(tǒng)物，猶上文之言承天統(tǒng)地也。
〔一０〕易系辭上：“通變之謂事?！表n康伯注：“物窮則變，變而通之，事之所由生也?！庇衷唬骸巴ㄆ渥?，遂成天下之文?！庇窒缔o下：“通其變，使民不倦。”韓注：“通物之變，故樂其器用，不能倦也。”陸氏所言通變，即本易義。
〔一一〕唐晏曰：“由此以上，皆釋‘圣人成之’之義也?！?br/>
夫人者，寬博浩大，恢廓〔一〕密微，附遠(yuǎn)寧近，懷來〔二〕萬邦〔三〕。故圣人懷仁仗義，分明纖微，忖度〔四〕天地，危而不傾，佚而不亂者，仁義之所治也〔五〕。行之于親近而疏遠(yuǎn)悅，脩〔六〕之于閨門〔七〕之內(nèi)而名譽〔八〕馳于外。故仁無隱而不著，無幽而不彰者。虞舜蒸蒸于父母〔九〕，光耀于天地〔一０〕；伯夷、叔齊餓于首陽，功美垂于萬代〔一一〕；太公自布衣〔一二〕升三公之位〔一三〕，累世享千乘之爵〔一四〕；知伯〔一五〕仗威任力，兼三晉〔一六〕而亡〔一七〕。
〔一〕
文選鄒陽獄中上書自明：“天下恢廓之士?！被止?，謂恢弘廓大也。
〔二〕
文選司馬長卿難蜀父老：“于是諸大夫茫然喪其所懷來，失厥所以道?！卑福憾Y記中庸：“凡為天下國家有九經(jīng)，曰：……來百工，……懷諸侯也?！闭x：“來百工者，謂招來百工也?！瓚?，安撫也，君若安撫懷之，則諸侯服從。”〔三〕
文廷式曰：“按：漢高帝諱邦，陸生奏書，必不公犯其諱，‘邦’字當(dāng)為‘國’也。”〔四〕
詩小雅節(jié)南山巧言：“他人有心，予忖度之?！薄参濉?br/>
唐晏曰：“陸生之學(xué)出孔門，故語必首仁義。”〔六〕
“脩”，天一閣本、唐本作“修”，古通用。后不復(fù)出。
〔七〕
禮記樂記：“樂在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親?！庇种倌嵫嗑樱骸耙灾|門之內(nèi)有禮，則三族和也?！遍|門之內(nèi)，猶今言家中也。
〔八〕
文選上林賦：“揚名發(fā)譽?！狈ㄑ詫W(xué)行篇：“名譽以崇之?！薄簿拧?br/>
尚書堯典：“曰：‘明明揚側(cè)陋。’師錫帝曰：‘有鰥在下曰虞舜?！墼唬骸?，予聞，如何？’岳曰：‘瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。’帝曰：‘我其試哉！’”孔氏傳：“烝，進(jìn)也。”史記五帝本紀(jì)作“能和以孝，烝烝治，不至奸”。烝、蒸，古通。
〔一０〕唐晏曰：“按：此檃括堯典‘以孝蒸蒸乂不格奸’之文?！庖斓亍?，當(dāng)是古訓(xùn)也?！逼靼福骸肮庖谔斓亍保磮虻洹肮獗凰谋怼敝x。
〔一一〕唐晏曰：“此檃括論語文?！卑福赫撜Z季氏：“伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之?！奔猓骸榜R曰：‘首陽山在河?xùn)|蒲阪縣，華山之北，河曲之中?！毙蠒m疏：“夷、齊，孤竹君之二子，讓位適周，遇武王伐紂，諫之不入，及武王既誅紂，義不食周粟，故于河?xùn)|郡蒲阪縣首陽山下，采薇而食，終餓死。”此本史記伯夷列傳為說。皇侃疏則云：“夷、齊，是孤竹君之二子也，兄弟讓國，遂入隱于首陽之山。武王伐紂，夷、齊扣武王馬諫曰：‘為臣伐君，豈得忠乎？橫尸不葬，豈得孝乎？’武王左右欲殺之。太公曰：‘此孤竹君之子，兄弟讓國，大王不能制也。隱于首陽山，合方立義，不可殺，是賢人。’即止也。夷、齊反首陽山，責(zé)身不食周粟，唯食草木而已。后遼西令支縣佑家白張石虎，往蒲阪采材，謂夷、齊曰：‘汝不食周粟，何食周草木？’夷、齊聞言，即遂不食，七日餓死?！贝藙t六朝人別說也。
〔一二〕鹽鐵論散不足篇：“古者，庶人耋老而后衣絲，其余則麻枲而已，故命曰布衣?！薄惨蝗碀h書董仲舒?zhèn)鳎骸疤鸷I而即三公?！薄惨凰摹城С酥?，謂爵為諸侯也。文選李少卿答蘇武書：“受千乘之賞?！崩钌谱ⅲ骸氨嚽С?，諸侯之大者。”又陸士衡五等論注引楚漢春秋：“下蔡亭長詈淮南王曰：‘封汝爵為千乘，東南盡日所出，尚未足黔徒群盜所邪？而反，何也？’”案：漢書刑法志：“一封三百一十六里，提封十萬井，定出賦六萬四千井，戎馬四千匹，兵車千乘，此諸侯之大者也，是謂千乘之國。”衛(wèi)宏漢舊儀下：“九夫為井，四井為邑，四邑為丘，四丘為乘，乘則具車一乘四馬，步卒三十六人。千乘之國，馬四千匹，步卒三萬六千人為三軍，大國也。次國二軍，小國一軍?！薄惨晃濉场爸?，天一閣本作“智伯”，“知”、“智”古通。后不復(fù)出。
〔一六〕春秋時，晉之六卿智氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏、趙氏分晉，時稱為六晉，戰(zhàn)國策秦策下：“昔者，六晉之時，智氏最強，破滅范、中行，又帥韓、魏以圖趙襄子于晉陽?！笔且垡?，韓、魏、趙合謀，滅智氏，遂稱韓、魏、趙為三晉，戰(zhàn)國策趙策上所謂“三晉分智氏”是也。
〔一七〕唐晏曰：“按：戰(zhàn)國之世，言盛則齊桓，言滅則智伯，若太公則尤盛矣。”
是以君子〔一〕握道而治，據(jù)〔二〕德而行，席仁而坐，杖義而彊，虛無寂寞，通動〔三〕無量。故制事因短，而動益長，以圓制規(guī)，以矩立方〔四〕。圣人王世，賢者建功〔五〕，湯舉伊尹〔六〕，周任呂望〔七〕，行合天地，德配陰陽〔八〕，承天誅惡，克〔九〕暴除殃，將氣養(yǎng)物〔一０〕，明□〔一一〕設(shè)光，耳聽八極〔一二〕，目睹四方，忠進(jìn)讒退，直立邪亡，道行奸止〔一三〕，不得兩張，□□〔一四〕本理，杜漸消萌。
〔一〕
禮記曲禮上：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！蓖醢彩育S記：“天子諸侯謂之君，卿大夫謂之子，古之為此名也，所以命天下之有德，故天下有德通謂之君子?！薄捕?br/>
“據(jù)”字原缺，今據(jù)子匯本、傅校本、唐本訂補。論語述而：“據(jù)于德?！薄踩?br/>
淮南子俶真篇：“若夫神無所掩，心無所載，通洞條達(dá)，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也?！庇忠娢淖邮仄?。呂氏春秋精通篇高誘注：“其精誠能通洞于民?！蓖ǘ?，即通動也。
〔四〕
墨子法儀篇：“百工之為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，正以懸?！碧脐淘唬骸鞍福河谖漠?dāng)作‘以規(guī)制圓’，然考規(guī)矩之初，方生于圓，由圓既立而始有規(guī)之名，故曰‘以圓制規(guī)’也?！薄参濉?br/>
文廷式曰：“此以功字與行、彊、量、長、方、望、陽、殃、光為韻，已讀功如釭矣?！薄擦?br/>
論語顏淵：“湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！薄财摺?br/>
史記齊太公世家：“太公望呂尚者，東海上人。其先祖嘗為四獄，佐禹平水土，甚有功，虞、夏之際，封于呂，或封于申，姓姜氏，夏、商之時，申、呂或封枝庶，子孫或為庶人，尚其后苗裔也，本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。呂尚蓋嘗窮困，年老矣，以漁釣奸周西伯。西伯將出獵，卜之，曰：‘所獲非龍非□，非虎非羆，所獲霸王之輔?！谑侵芪鞑C，果遇太公于渭之陽，與語大說，曰：‘自吾先君太公曰：當(dāng)有圣人適周，周以興。子真是邪！吾太公望子久矣?！侍栔惶?，載與俱歸，立為師?！薄舶恕?br/>
白虎通圣人篇：“圣人者何？……與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉兇。”〔九〕
“克”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本作“克”，俗別字。后不復(fù)出。
〔一０〕俞樾曰：“謹(jǐn)案：將亦養(yǎng)也。詩桑柔篇：‘天不我將?！{云：‘將，猶養(yǎng)也?！瘹庋詫ⅲ镅责B(yǎng)，文異而義同?！薄惨灰弧掣鞅揪闳币蛔帧?br/>
〔一二〕淮南子原道篇：“廓四方，柝八極?！备哒T注：“八極，八方之極也?！薄惨蝗场爸埂?，原作“正”，李本作“止”，今據(jù)改正。俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘正’乃‘止’字之誤，道行，奸止，相對成文?！卑福河嵴f是，李本正作“正”。
〔一四〕李本、程本、兩京本缺一字。
夫謀事不并仁義者后必敗〔一〕，殖不固本而立高基者后必崩。故圣人防亂以經(jīng)藝〔二〕，工正曲以準(zhǔn)繩〔三〕。德盛者威廣，力盛者驕眾。齊桓公尚德以霸，秦二世尚刑而亡〔四〕。
〔一〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘并’當(dāng)讀為‘傍’，列子黃帝篇：‘并流而承之?！屛脑唬骸酚?、漢書傍河傍海皆作并?！枪拧ⅰ?、‘傍’字通用。不并仁義者，不傍仁義也。謀事不依傍仁義，故后必敗?！逼靼?；俞說是。史記秦始皇本紀(jì)：“北據(jù)河為塞，并陰山至遼東?！闭x：“從河傍陰山，東至遼東，筑長城為北界?！庇郑骸白杂苤胁⒑樱詵|屬之陰山?！奔猓骸胺唬骸?，音傍，傍，依也?！庇执笸饌鳎骸安⒛仙?。”正義：“并，白浪反?！苯宰x“并”為“傍”之證。
〔二〕
經(jīng)藝，即上文所謂五經(jīng)、六藝也。史記儒林傳：“故漢興然后諸儒始得脩其經(jīng)藝?！睗h書郊祀志下：“于是（匡）衡（張）譚奏議曰：‘八人不案經(jīng)藝，考古制?！薄踩?br/>
孟子離婁上：“圣人既竭目力焉，繼之以規(guī)矩準(zhǔn)繩，以為方員平直，不可勝用也?！敝祆浼ⅲ骸皽?zhǔn)所以為平，繩所以為直?！薄菜摹?br/>
唐晏曰：“按史記陸生本傳云：‘其對高帝也，曰：昔者，吳王夫差、智伯極武而亡，秦任刑法不變，卒滅趙氏?！似灾遣?、二世語相合?！逼靼福呵?、漢間人言刑德者各執(zhí)一端，儒家言尚德，法家言尚刑，陸氏固儒家言也。
故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附〔一〕，骨肉〔二〕以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承，曾、閔〔三〕以仁成大孝，伯姬以義建至貞〔四〕，守國者以仁堅固，佐君者以義不傾，君以仁治，臣以義平，鄉(xiāng)黨〔五〕以仁恂恂，朝廷以義便便〔六〕，美女以貞顯其行，烈士以義彰〔七〕其名，陽氣以仁生，陰節(jié)以義降〔八〕，鹿鳴以仁求其群〔九〕，關(guān)雎以義鳴其雄〔一０〕，春秋以仁義貶絕〔一一〕，詩以仁義存亡，干、坤以仁和合，八卦以義相承〔一二〕，書以仁敘九族〔一三〕，君臣以義制忠〔一四〕，禮以仁盡節(jié)，樂以禮升降〔一五〕。
〔一〕
“附”，唐本作“□”，古通。后不復(fù)出。
〔二〕
呂氏春秋精通篇：“故父母之于子也，子之于父母也，一體而兩分，同氣而異息，若草莽之有華實也，若樹木之有根心也，雖異處而相通，隱志相及，痛疾相救，憂思相感，生則相歡，死則相哀，此之謂骨肉之親?！薄踩?br/>
荀子性惡篇：“然而曾、騫、孝己，獨厚于孝之實，而全于孝之名者，何也？以其綦于禮義故也?！焙鬂h書明帝紀(jì)：“永平十二年五月詔曰：‘昔曾、閔奉親，竭歡致養(yǎng)?！弊ⅲ骸霸鴧ⅲ肿虞?，閔損，字子騫，并孔子弟子，皆有孝行也?！薄菜摹?br/>
唐晏曰：“按谷梁傳曰：‘婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。’”陸生書引春秋，多本谷梁?！卑福捍呵锵骞辏骸拔逶拢孜?，宋災(zāi)，伯姬卒?！惫攘簜鳎骸叭∽渲占又疄?zāi)上者，見以災(zāi)卒也。其見以災(zāi)卒奈何？伯姬之舍失火，左右曰：‘夫人少辟火乎！’伯姬曰：‘婦人之義，傅母不在，宵不下堂?！笥矣衷唬骸蛉松俦倩鸷?！’伯姬曰：‘婦人之義，保母不在，宵不下堂?！齑趸鸲?。婦人以貞為行者也，伯姬之婦道盡矣。詳其事，賢伯姬也?！薄参濉?br/>
論語雍也：“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎？”集解：“鄭曰：‘五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨?！薄擦?br/>
文廷式曰：“此用論語鄉(xiāng)黨篇。案鄭注：‘恂恂，恭慎貌。便便，辨也。’各家皆就字義為解，陸生仁義之說，尤為心知其意。”唐晏曰：“按此以恂恂、便便分仁義，當(dāng)是古論語說?！?，史記作‘逡逡’，‘便便’，爾雅云：‘辯也?！薄财摺?br/>
“彰”字原缺，宋翔鳳本據(jù)子匯本、抄本訂補。今案：李本、兩京本、天一閣本、傅校本、唐本俱有“彰”字。
〔八〕
唐晏曰：“案：此以仁義分陰陽，與周禮大宗伯以‘天產(chǎn)作陰德，以中禮防之，以地產(chǎn)作陽德，以樂和防之’之說合。蓋中禮屬仁，樂和屬義，防者猶調(diào)劑之義也，陰德之過，以陽劑之，陽德之過，以陰劑之，陸生之說，必有所受之?！逼靼福捍宋摹敖怠弊謪f(xié)韻，當(dāng)音戶江反。詩召南草蟲：“我心則降?！币越蹬c蟲、螽、忡為韻，釋文：“降，戶江反。”又小雅鹿鳴出車：“我心則降。”以降與蟲、螽、忡、戎為韻，釋文：“降，戶江反。”俱其證也。
〔九〕
淮南子泰族篇：“鹿鳴興于獸，君子大之，取其見食而相呼也。”家語好生篇：“鹿鳴興于獸，而君子大之，取其得食而相呼?！卑福涸娦⊙怕锅Q：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！泵珎鳎骸芭d也。蘋，蓱也。鹿得蓱，呦呦然鳴而相呼，懇誠發(fā)乎中，以興嘉樂賓客，當(dāng)有懇誠相招呼以成禮也。”陸氏以仁求群之說，亦漢人古詩說也。
〔一０〕詩周南關(guān)雎：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！泵珎鳎骸芭d也。雎鳩，王雎也，鳥摯而有別。”鄭箋：“摯之言至也，謂王雎之鳥，雌雄情意，至然而有別。”淮南子泰族篇：“關(guān)雎興于鳥，而君子美之，為其雌雄之不乘（“乘”原作“乖”，從王念孫說校改。）居也?！奔艺Z好生篇：“關(guān)雎興于鳥，而君子美之，取其雌雄之有別。”孫星衍曰：“此摯而有別之義。摯當(dāng)為猛摯，不當(dāng)如鄭說?！币醉樁?jīng)義莛撞三：“陸賈新語道基篇云：‘關(guān)雎以義鳴其雄?！创唆斣娬f也。漢書杜欽傳：‘佩玉晏鳴，關(guān)雎嘆之?！钇嬖唬骸蠓蛉穗u鳴佩玉去君所，周康王后不然，故詩人嘆而傷之?！辑懺唬骸唆斣娨病！囚斣娨躁P(guān)雎為刺周康王后作。蓋后夫人佩玉晏，雞鳴不能為脫簪待罪之舉，故借關(guān)雎能以義鳴其雄，喻康王后不能以義警其君。魯詩蓋解關(guān)雎為鳴聲相警之意，故新語謂以義鳴，與毛詩以關(guān)關(guān)為和聲者不同。然毛謂摯而有別，則亦有義意矣。知陸賈所述為魯詩者，新語資執(zhí)篇云：‘鮑丘之德，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世，利口之臣害之也?！U丘即浮丘伯，申公所從受詩者。鹽鐵論毀學(xué)篇：‘李斯與包丘子俱事荀卿，李斯入秦取三公，包丘子不免于甕牖蒿廬?！拘抡Z之文，或作‘浮’，或作‘包’作‘鮑’，古字相通。據(jù)此，疑賈本浮丘門人，新語所稱詩，必皆魯義，近人輯魯詩，未見及此也?！碧脐淘唬骸鞍磸穆锅Q、關(guān)雎分仁義，此亦古經(jīng)說之僅存者。”器案：史記十二諸侯年表序：“周道缺，詩人本之衽席，關(guān)雎作，仁義陵遲，鹿鳴刺焉。”法言孝至篇：“周康之時，頌聲作乎下，關(guān)雎作乎上，習(xí)治也。……故習(xí)治則傷始亂也?！绷信畟魅手莻魑呵謰D：“周之康王，夫人晏出朝，關(guān)雎起興，思得淑女，以配君子?！闭摵庵x短篇：“周衰而詩作，蓋康王時也，康王德缺于房，大臣刺晏，故詩作。”后漢紀(jì)靈帝紀(jì)：“昔周康王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，關(guān)雎之人，見幾而作?！保ㄓ忠姾鬂h書楊賜傳）文選任彥升齊竟陵王行狀李善注引風(fēng)俗通：“昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。”古文苑張超誚青衣賦：“周漸將衰，康王晏起，畢公喟然，深思古道，感彼關(guān)雎，性不雙侶，愿得周公，配以窈窕，防微消漸，諷諭君父，孔氏大之，列冠篇首?！贝私贼斣娬f也，且以關(guān)雎之作者為畢公也。
〔一一〕公羊傳昭公元年：“春秋不待貶絕而罪惡見者，不貶絕以見罪惡也。貶絕然后罪惡見者，貶絕以見罪惡也?！薄惨欢秤衢性唬骸啊伞⒗ぁ?、‘八卦’互言之，古人屬文，自有此體，劉琨答盧諶詩：‘宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。’謝惠連秋懷詩：‘雖好相如達(dá)，不同長卿嫚?！瘯r人猶識斯意也。”〔一三〕唐晏曰：“案以‘干、坤’為仁，‘八卦’為義，又‘九族’為仁，疑皆古經(jīng)義?！睍鴪虻洌骸翱嗣骺〉拢杂H九族?！笨资蟼鳎骸澳苊骺〉轮?，以睦高祖、玄孫之親?！贬屛模骸熬抛?，上自高祖，下至玄孫，凡九族。馬、鄭同。”〔一四〕俞樾曰：“樾謹(jǐn)按：書之所陳，非止敘九族而已，乃云‘書以仁敘九族’，義不可通。忠者，臣之所以事君也，故論語稱：‘君使臣以禮，臣事君以忠?！嗽啤家粤x制忠’，義亦不可通。疑此文本作‘九族以仁敘，君臣以義制’，淺人見上文言春秋，言詩，而干、坤、八卦，又易之事也，乃竄入‘書’字，以配上文，遂作‘書以仁敘九族’，而下句又妄增‘忠’字，使句法相稱耳，非陸氏之舊。”〔一五〕俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：上下文皆以仁義對言，此亦當(dāng)同，乃云‘以禮升降’，何歟？疑此文本作‘樂以仁盡節(jié)，禮以義升降’。禮記樂記云：‘仁近于樂，義近于禮。’故樂應(yīng)言仁，禮應(yīng)言義。淺人不達(dá)此理，以禮樂恒言，皆先禮后樂，乃改上句作‘禮以仁盡節(jié)’，則下句宜作‘樂以義升降’，今乃作‘樂以禮升降’者，蓋既以‘樂’字易‘禮’字，又誤以‘禮’字易‘義’字，此竄改之跡之未泯者也?！?br/>
仁者道之紀(jì)，義者圣之學(xué)。學(xué)之者明，失之者昏，背之者亡。陳力就列〔一〕，以義建功，師旅行陣〔二〕，德仁為固〔三〕，仗義而彊，調(diào)氣養(yǎng)性〔四〕，仁者壽長〔五〕，美才次德〔六〕，義者〔七〕行方〔八〕。君子以義相褒，小人以利相欺〔九〕，愚者以力相亂，賢者以義相治。谷梁傳曰：“仁者以治親，義者以利尊。萬世不亂，仁義之所治也?！惨唬啊场薄惨弧?br/>
論語季氏：“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！奔猓骸榜R融曰：‘言當(dāng)陳其才力，度己所任，以就其位，不能則止?！薄捕?br/>
“陣”，唐本作“陳”?！瓣嚒保笃鹱帧：蟛粡?fù)出。
〔三〕
俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：‘德’當(dāng)讀為‘得’，古字通用?！疄楣獭?dāng)作‘而固’。”〔四〕
荀子修身篇：“治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛彊，則柔之以調(diào)和；智慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術(shù)，莫徑由禮，莫要得師，莫神一好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術(shù)也?！卑福捍宋挠忠婍n詩外傳二，荀子所言治氣養(yǎng)心之術(shù)，即陸氏此文之所謂調(diào)氣養(yǎng)性也，以其言之未詳，輒最錄于此云耳。
〔五〕
論語雍也：“仁者壽。”集解：“包曰：‘性靜者多壽考?！毙鲜瑁骸把匀收呱偎脊延?，性常安靜，故多壽考也?！薄擦?br/>
孫詒讓曰：“案：‘美’疑‘差’之誤，差與次義同，謂差次才之高下也?！逼靼福捍蔚?，即荀子君道篇“論德而定次”之意，謂論其德之大小而定其位次也。
〔七〕
“義者”，天一閣本、唐引一本作“以義”。
〔八〕
行方，謂行為方正?；茨现餍g(shù)篇：“凡人之論，……智欲圓而行欲方，……行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志。……故智員者無不知也，行方者有不為也。”高誘注：“非正道不為也?！薄簿拧?br/>
論語里仁篇：“君子喻于義，小人喻于利?！绷x利之辨，即君子小人之分也。
〔一０〕戴彥升曰：“或以道基篇末引谷梁傳，非賈所及見，疑出依讬。彥升案：本書凡兩引谷梁傳，至德篇末‘故春秋谷（下缺）’，似引傳說魯莊公事，而缺其文?？紳h書儒林傳：‘申公，魯人也，少與楚元王交俱事齊人浮邱伯，受詩?！衷疲骸η窠芄攘捍呵锛霸娪隰斏旯??！踅粋鳎骸贂r，嘗與魯穆生、白生，申公同受詩于浮邱伯。伯者，孫卿門人也?！蚬攘杭沂甲越?，而江公受之申公，申公受之浮邱伯，浮邱伯為孫卿門人。今荀子禮論、大略二篇，具谷梁義，則荀卿谷梁之初祖也。荀卿晚廢居楚，陸生楚人，故聞谷梁義歟！鹽鐵論：‘包邱子與李斯俱事荀卿?！緯Y賢篇：‘鮑邱之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世?！U邱即包邱子，即浮邱伯也。楚元王傳注：‘服虔曰：浮邱伯，秦時儒生。’陸生蓋嘗與浮邱伯游，故稱其德行，或即受其谷梁學(xué)歟！辨惑篇說夾谷之會事，與谷梁定十年傳大同。至德篇說齊桓公遣高子立僖公事，本谷梁閔二年傳。懷慮篇言魯莊公不能存立子糾，亦本谷梁莊九年傳，可征陸生乃谷梁家矣。故所述楚漢春秋，向、歆入之春秋家。但輔政篇說鄭儋歸魯，至德篇說臧孫辰請糴，明誡篇說衛(wèi)侯之弟鱄出奔晉，今谷梁傳無此義。道基篇所引傳曰‘仁者以治親，義者以利尊’，今谷梁傳亦無此二語。彥升案：谷梁之著竹帛，雖不知何時，而出自后師。陸生乃親受之浮邱伯者，實谷梁先師。古經(jīng)師率皆口學(xué)，容有不同，如劉子政說谷梁義，亦有今傳所無者，可證也。或乃以谷梁傳為賈所不及見，既昧乎授受之原，且亦不檢今傳文矣?！碧脐淘唬骸敖窆攘簜鞑灰姶宋?，漢志別有谷梁大義，或出其中。陸生治谷梁，故首篇即引之，正所謂‘言必稱先師’也。”
術(shù)事〔一〕第二
〔一〕黃震曰：“術(shù)事言帝王之功，當(dāng)思之于身，舜棄黃金，禹捐珠玉，道取其至要。”錢鶴灘曰：“陸賈所論，多崇儉尚靜，似有啟文、景、蕭、曹之治者。”戴彥升曰：“術(shù)事篇謂‘言古者必合之今，述遠(yuǎn)者必考之近’，故云：‘書不必起仲尼之門，藥不必出扁鵲之方’，以‘因世而權(quán)行’故也。吳儔執(zhí)其單詞而議之，則以辭害志矣。（語見漢志考證）”唐晏曰：“此篇主于行遠(yuǎn)自邇，登高自卑，乃仁義之基也?！逼靼福盒g(shù)事，即本文“說事”之義，古“術(shù)”、“述”字通，述事即說事也。禮記祭義：“結(jié)諸心，形諸色，而術(shù)省之。”鄭注：“‘術(shù)’當(dāng)為‘述’，聲之誤也。”釋文：“‘術(shù)’義作‘述’。”儀禮士喪禮：“不述命?！编嵶ⅲ骸肮盼摹觥宰鳌g(shù)’?！?br/>
善言古者合之于今，能述〔一〕遠(yuǎn)者考之于近〔二〕。故說事者上陳五帝之功，而思之于身，下列桀、紂之?dāng)?，而戒之于己，則德可以配日月，行可以合神靈，登高及遠(yuǎn)，達(dá)幽洞冥〔三〕，聽之無聲，視之無形〔四〕，世人莫睹其兆〔五〕，莫知其情，校修〔六〕五經(jīng)之本末，道德〔七〕之真?zhèn)?，既□〔八〕其意，而不見其人?br/>
〔一〕
“述”，子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“術(shù)”。
〔二〕
王鳳洲曰：“首句一篇命脈?！碧脐淘唬骸鞍窜髯樱骸蒲怨耪弑赜泄?jié)于今，善言天者必有征于人。’陸生學(xué)出于荀子，可證也。”器案：荀子性惡篇：“故善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人?！睗h書董仲舒?zhèn)鳎骸吧蒲蕴煺弑赜姓饔谌?，善言古者必有驗于今?！丙}鐵論論災(zāi)篇：“夫道古者稽之今，言遠(yuǎn)者合之近?！庇衷t圣篇：“善言天者合之人，善言古者考之今。”黃帝內(nèi)經(jīng)素問：“善言古者合于今，善言天者合于人?！薄踩?br/>
文選陸士衡漢高祖功臣頌：“通幽洞冥?！北敬?。
〔四〕
淮南子原道篇：“所謂一者，無匹合于天下者也，卓然獨立，塊然獨處，上通九天、下貫九野，員不中規(guī)，方不中矩，大渾而為一，葉累而無根，懷囊天地，為道關(guān)門，穆忞隱閔，純德獨存，布施而不既，用之而不勤。是故視之不見其形，聽之不聞其聲，循之不得其身；無形而有形生焉，無聲而五音鳴焉，無味而五味形焉，無色而五色成焉。” 〔五〕
文選左太沖魏都賦：“兆朕振古。”李善注：“兆猶機事之先見者也?！庇謱O興公游天臺山賦注引賈逵國語注：“兆，形也?！薄擦?br/>
校修，謂飾修也。校有修飾整比之義。文選顏延年赭白馬賦：“寶校星纏。”注：“校，裝飾也?！惫艜Ｒ浴靶ｏ棥边B文，史記司馬相如傳封禪文：“校飾厥文?！睗摲蛘摳〕奁骸靶ｏ椳囻R?！毙ｏ?，猶校修也。
〔七〕
禮記曲禮上：“道德仁義，非禮不成。”正義：“道者，通物之名；德者，得理之稱?！砦镉捎陂_通，其德從道生，故道在德上。此經(jīng)道謂才藝，德謂善行，故鄭注周禮云：‘道多才藝，德能躬行’，非是老子之道德也。熊氏云：‘此是老子“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義今”。謂道德，大而言之，則包羅萬事，小而言之，則人之才藝善行，無問大小，皆須禮以行之，是禮為道德之具，故云非禮不成。然人之才藝善行，得為道德者，以身有才藝，事得開通，身有美善，于理為德，故稱道德也?！卑杠髯觿駥W(xué)篇亦言：“禮者，法之大分，群類之綱紀(jì)也，故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！贝巳寮抑赖抡f也，與老氏之言，區(qū)以別矣。
〔八〕
各本俱缺一字。
世俗〔一〕以為自古而傳之者〔二〕為重，以今之作者為輕〔三〕，淡〔四〕于所見，甘于所聞，惑于外貌，失〔五〕于中情。圣人不貴寡〔六〕，而世人賤眾，五谷養(yǎng)性〔七〕，而棄之于地，珠玉無用，而寶之于身。圣人不用珠玉而寶其身〔八〕，故舜棄〔九〕黃金于嶄巖〔一０〕之山，捐珠玉于五湖之淵〔一一〕，將以杜〔一二〕淫邪之欲，絕琦瑋之情〔一三〕。
〔一〕
陸氏以異己之學(xué)，目為世俗之說，辭而辟之，此亦承襲荀卿而來者。荀子以“假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣”，于是作非十二子以非之；又以說之未盡也，于是列舉世俗之為說者，論其乖謬，作正論以正之。于此，又有以知陸氏之學(xué)之出于荀矣。
〔二〕
匯函、品節(jié)脫“者”字。
〔三〕
匯函引穆少春曰：“言觀遠(yuǎn)者不若求之近，慕古者不若反之身，荀卿‘法后王’是也。”案：品節(jié)亦載此眉批，不言出穆少春。唐晏曰：“此論與荀卿‘法后王’之說合，見陸生學(xué)出于荀也?！薄菜摹?br/>
“淡”，唐本作“?！?，古通，后不復(fù)出也。
〔五〕
“失”，兩京本、天一閣本作“朱”，未可從。
〔六〕
“圣人不貴寡”，原作“圣人貴寬”，俞樾曰：“謹(jǐn)按‘寬’字無義，疑‘實’字之誤，隸書‘實’字或作‘●’，見孫叔敖碑，形與‘寬’似，因誤為‘寬’矣。下文‘舜棄黃金于嶄巖之山，禹捐珠玉于五湖之淵’，皆圣人貴實之事?！睂O詒讓曰：“案‘貴寬’無義，疑當(dāng)作‘圣人不貴寡’，‘寡’與‘寬’形近而誤，（干祿字書：“‘寬’俗作‘●’。”“寡”通作“●”，二形相似。）上又挩‘不’ 字?！F寡’與‘賤眾’，文正相對。后慎微篇：‘分財取寡’，‘寡’亦訛作‘寬’、（見俞氏讀書余錄）可證，俞校謂‘寬’疑‘實’字之誤，未塙?！卑笇O說是，今據(jù)校改。
〔七〕
養(yǎng)性，器案：“性”讀為“生”。周禮地官大司徒職：“辨五地之物生?！倍抛哟鹤x“生”為“性”，是二字古通讀之證。
〔八〕
圣人不用珠玉而寶其身，此一句十二字原無，考后漢書班固傳注引曰：“圣人不用珠玉而寶其身，故舜棄黃金于嶄巖之山，捐珠玉于五湖之川，以杜淫邪之欲也?！保ù耸滤蜗桫P所舉）太平御覽八０二又八０三引云：“圣人不用珠玉而寶其身?！苯駬?jù)訂補。
〔九〕
“棄”，宋翔鳳云：“御覽八十一引作‘藏’。”器案：后漢書班固傳注、太平御覽八一一引亦作“藏”?！皸墶碑?dāng)作“●”，“棄”古文作“□”，與“●”形近而誤。集韻：“●，藏也，或作‘去’。”尋左傳昭公十九年：“紡焉以度而去之?！弊ⅲ骸耙远瘸嵌刂?。”釋文：“去，起呂反。裴松之注魏志云：‘古人謂藏為去?！附耜P(guān)中猶有此音?！闭x：“此婦人以麻纑度城高下，令長與城等而去藏之。去即藏也。字書以‘去’作‘●’，羌莒反，謂掌物也。今關(guān)西仍呼為●，東人輕言為去，音呂?！睗h書蘇武傳：“去屮實而食之?！睅煿旁唬骸叭ブ^藏之也，音丘呂反。”又陳遵傳：“性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。”師古曰：“去亦藏也。音丘呂反，又音舉?！贝私砸浴叭ァ睘椤啊瘛敝C，作“藏”者，以同義字易之耳。
〔一０〕“巖”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)、別解作“□”，古通。
〔一一〕此句“捐”上原有“禹”字，后漢書班固傳注、太平御覽八一又八一一引俱無“禹”字，今據(jù)刪削?；茨献犹┳迤骸肮仕瓷畈攸S金于嶄巖之山，所以塞貪鄙之心也。”又原道篇：“藏金于山，藏珠于淵。”高誘注：“舜藏金于嶄巖之山，藏珠于五湖之淵，以塞貪淫之欲也。”即本此為說，正無“禹”字。鹽鐵論本議篇：“舜藏黃金，……所以遏貪鄙之俗而醇至誠之風(fēng)也?！北阕影藏毱骸吧现遣毁F難得之財，故唐、虞捐金而抵璧。”俱不言禹有藏珠事。若莊子天地篇言“藏金于山，藏珠于淵”，并不言為舜、禹事也。后漢書班固傳注引“淵”作“川”，則唐人避李淵諱改字耳。唐晏曰：“淮南子作‘舜深藏黃金于嶄巖之山，所以塞貪鄙之心也’，無‘禹捐珠’句?！薄惨欢场岸拧?，宋翔鳳曰：“御覽作‘塞’。”器案：太平御覽八一一仍作“杜”。
〔一三〕“絕琦瑋之情”，太平御覽八一一引作“絕覬媚之情也”。
道近不必出于久遠(yuǎn)，取其致〔一〕要而有成。春秋上不及五帝，〔二〕下不至三王〔三〕，述齊桓、晉文之小善，魯之十二公〔四〕，至今之為政，足以知成敗之效〔五〕，何必于三王？故古人之所行者，亦與今世同。立事者不離道德，調(diào)弦者不失宮商〔六〕，天道調(diào)四時，人道治五?！财摺常芄c堯、舜合符瑞〔八〕，二世與桀、紂同禍殃〔九〕。
〔一〕
“致”，崇文本同，余本俱作“至”，題解引黃震亦作“至”，作“至”義較勝。
〔二〕
風(fēng)俗通義皇霸篇：“五帝：易傳、禮記、春秋國語、太史公記：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜是五帝也?！薄踩?br/>
風(fēng)俗通義皇霸篇：“三王：禮號謚記說：‘夏禹、殷湯、周武王是三王也?！袝f：‘文王作罰，刑茲無赦。’詩說：‘有命自天，命此文王?！耐跏苊?，有此武功?！畠x刑文王，萬國作孚。’春秋說：‘王者孰謂？謂文王也。’”〔四〕
呂氏春秋求人篇：“觀于春秋，自魯隱公以至于哀公，十有二世，其所以得之，所以失之，其術(shù)一也?！笔卸溃粗^自魯隱公、桓公、莊公、閔公、僖公、文公、宣公、成公、襄公、昭公、定公以至哀公十二公也。史記十二諸侯年表：“孔子明王道，干七十余君莫能用。故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法。王道備，人事浹?！薄参濉?br/>
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘魯’下衍‘之’字，‘至今’二字當(dāng)在‘政’字下，本作‘述齊桓、晉文之小善，魯十二公之為政，至今足以知成敗之效’。”器案：春秋繁露精華篇：“吾按春秋而觀成敗，乃切悁悁于前世之興亡也。”〔六〕
宮商，謂音調(diào)。詩周南關(guān)雎序：“聲成文者謂之音?！编嵐{：“聲成文者，宮商上下相應(yīng)?！闭x以為“宮商之調(diào)”也。
〔七〕
尚書舜典：“慎徽五典?！笨资蟼鳎骸拔宓?，五常之教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝?！闭x曰：“五者皆可常行?！薄舶恕?br/>
符瑞，符命瑞應(yīng)。文選司馬長卿封禪文：“符瑞臻茲。”西京雜記三：“樊將軍噲問于陸賈曰：‘自古人君皆云受命于天，云有瑞應(yīng)，豈有是乎？’陸賈應(yīng)之曰：‘有。夫目●得酒食，燈火花得錢財，干鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜，小既有征，大亦宜然。故目●則咒之，燈火花則拜之，干鵲噪則喂之，蜘蛛集則放之；況天下大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)。無天命，無寶信，不可以力取也。’”〔九〕
“禍”，唐本作“□”，古文，后不復(fù)出。唐晏曰：“此即所謂著秦之所以亡?！?br/>
文王生于東夷〔一〕，大禹出于西羌〔二〕，世殊而地絕，法合而度同。故圣賢與道合，愚者與禍同〔三〕，懷德者應(yīng)以福，挾惡者報以兇，德薄者位危，去道者身亡，萬世不易法，古今同紀(jì)綱。
〔一〕
唐晏曰：“按文王生東夷，亦異聞?！逼靼福好献与x婁下：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也?！贝宋摹拔耐酢币僧?dāng)作“大舜”，傳鈔者涉孟子下文而誤“大舜”為“文王”耳。且“文王”亦不當(dāng)列于“大禹”之前也，則其為“大舜”之誤必矣。
〔二〕
太平御覽八二引尚書帝命驗：“禹白帝精，以星感。脩苑山行，見流星，意感栗然，生姒戎文禹。”注：“姒，禹氏，禹生戎地。一名政命?！笔酚浵谋炯o(jì)正義引帝王紀(jì)：“公鯀妻脩己，見流星貫昴，夢接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹，名文命，字高密（“高”字據(jù)御覽八二引補），身九尺二寸長，本西夷人也。”〔三〕
唐晏曰：“即孟子舜東夷之人章義。”器案：孟子離婁下：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷之人也。文王生于岐周，卒于畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里，世之相后也，千有余歲，得志行乎中國，若合符節(jié)，先圣后圣，其揆一也?！薄暗刂嗳?，千有余里”，即此文之所謂“地絕”也。地絕猶楊子方言言“絕國”之絕也?；茨厦憚?wù)篇：“絕國殊俗?！币浴敖^”“殊”對文，與此正同。
故良馬非獨騏驥〔一〕，利劍非惟〔二〕干將〔三〕，美女非獨西施〔四〕，忠臣〔五〕非獨呂望。今有馬而無王良〔六〕之御，有劍而無砥礪〔七〕之功，有女而無芳澤〔八〕之飾，有士而不遭文王，道術(shù)蓄積而不舒，美玉韞□而深藏〔九〕。故懷道〔一０〕者須世，抱樸〔一一〕者待工，道為智者設(shè)〔一二〕，馬為御者良〔一三〕，賢為圣者用，辯〔一四〕為智者通，書為曉者傳〔一五〕，事為見者明。故制事者因其則，服藥者因其良〔一六〕。書不必起仲尼之門〔一七〕，藥不必出扁鵲〔一八〕之方，合之者善，可以為法，因世而權(quán)行〔一九〕。
〔一〕
呂氏春秋察今篇：“良劍期乎斷，不期乎鏌●；良馬期乎千里，不期乎驥驁?！被茨献用憚?wù)篇：“服劍者期于恬利，而不期于墨陽、莫邪；乘馬者期于千里，而不期于驊騮、綠耳?！绷x與此同。
〔二〕
“惟”，天一閣本、唐本作“獨”。
〔三〕
荀子性惡篇：“闔閭之干將、莫邪、鉅闕、辟閭，此皆古之良劍也?！薄菜摹?br/>
淮南脩務(wù)篇：“美人者非必西施之種?！薄参濉?br/>
說苑臣術(shù)篇：“卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱于往古之行（“行”上原有“德”字，今據(jù)群書治要刪）事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者，忠臣也?！薄擦?br/>
左傳哀公二年：“郵無恤御簡子?！倍抛ⅲ骸班]無恤，王良也?！泵献与墓拢骸拔粽?，趙簡子使王良與嬖奚乘?！壁w注：“趙簡子，晉卿也。王良，善御者也?！眳问洗呵飳彿制骸巴趿贾允柜R者約，審之以控其轡，而四馬莫敢不盡力?！备哒T注：“王良，晉大夫?qū)O無正郵良也，以善御之功，死讬精于星，天文‘王良策駟’是也?！被茨献佑[冥篇：“王良、造父之御也?！备哒T注（楚辭東方朔七諫洪興祖補注引以為許慎注）曰：“晉大夫郵無恤子良也，所謂郵良也。（“郵良”原誤作“御良”，惠棟據(jù)左傳校作“郵良”，今從之。）一名孫無政，為趙簡子御，死而讬精于天駟星，天文有王良星是也?！睂な酚浱旃贂骸皾h中四星曰天駟，旁一星曰王良。王良策馬，車騎滿野?！蔽倪x思玄賦注引春秋元命苞：“漢中四星，天騎一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。”漢書王褒傳：“王良執(zhí)靶?！弊ⅲ骸皬堦淘唬骸趿?，郵無恤，字伯樂?！瘞煿旁唬骸畢Ⅱ炞笫蟼骷皣Z、孟子，郵無恤、郵良、劉無止（當(dāng)作“郵無正”）、王良，總一人也。楚辭云：驥躊躇于敝輦，遇孫陽而得代。王逸云：孫陽，伯樂姓名也。列子云：伯樂，秦穆公時人?？计淠甏幌喈?dāng)，張說云：良字伯樂，斯失之矣?！苯癜福簢Z晉語九：“郵無正進(jìn)。”韋昭注：“無正，晉大夫郵良伯樂也?！眲t郵良字伯樂，匪獨張晏云然也。師古亦嘗參驗國語也，乃于韋注竟熟視無睹耶？可謂魯莽滅裂也。蓋秦穆公時之伯樂以善相馬名，趙簡子時之伯樂以善御馬名，二人者操藝各異，而古人之名字相同者又豈獨一伯樂耶？若顏氏者，誠如其所言，“斯失之矣”。
〔七〕
尸子勸學(xué)篇：“夫昆吾之金，而銖父之鐵，使于越之工鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷，磨之以礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。”淮南子脩務(wù)篇：“夫純鉤、魚腸之始下型，擊則不能斷，刺則不能入，及加之砥礪，摩其鋒鄂，則水?dāng)帻堉?，陸剸犀甲?！鄙胶＝?jīng)西山經(jīng)：“西南三百六十里曰崦嵫之山，……其中多砥礪?！惫ⅲ骸澳ナ玻珵轫?，□為礪也?！薄舶恕?br/>
楚辭大招：“粉白黛黑施芳澤?！蓖跻葑ⅲ骸把悦琅止y飾?！被茨献用憚?wù)篇：“曼頰皓齒，形夸（姱）骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。”又曰：“美不及西施，惡不若嫫母，此教訓(xùn)之所諭也，而芳澤之所施?！贬屆屖罪棧?“芳澤者，人發(fā)恒枯悴，以此濡澤之也?！薄簿拧?br/>
“□”宋翔鳳云：“別本作‘櫝’。”案：別解誤作“匱”。論語子罕：“有美玉于斯，韞□而藏諸？求善價而沽諸？”集解：“馬曰：‘韞，藏也?！酰瑓T也。謂藏諸匱中?！贬屛模骸啊酢?，本又作‘櫝’，二字音義皆同?！薄惨唬啊澄倪x范蔚宗后漢書二十八將傳論：“其懷道無聞，委身草莽者，何可勝言?！崩钌谱ⅲ骸罢撜Z：‘陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦。’淮南子曰：‘今至人生于亂世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也?！苯癜福赫撜Z陽貨篇邢昺疏：“寶以喻道德，言孔子不仕，是懷藏其道德也?！薄惨灰弧场皹恪保訁R本、天一閣本、匯函、品節(jié)、唐本作“璞”。老子十九章：“見素抱樸，少私寡欲?！薄惨欢乘蜗桫P云：“子匯本‘設(shè)’作‘說’，姜思復(fù)本、抄本‘設(shè)’作‘讒’，誤，意林作‘設(shè)’，與此同?！逼靼福浩饭?jié)、唐本誤作“說”，李本、兩京本、天一閣本誤作“讒”，別解作“設(shè)”。太平御覽四０三引公孫尼子：“道為智者設(shè)，賢為圣者用?！奔创宋乃?，字正作“設(shè)”。
〔一三〕楚辭宋玉九辯：“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當(dāng)世豈無騏驥兮，誠莫之能善御，見執(zhí)轡者非其人兮，故駶跳而遠(yuǎn)去?！庇謻|方朔七諫：“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。當(dāng)世豈無騏驥兮，誠無王良之善馭，見執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去?！眱晌膭t言馬為御者非其人而不良也。
〔一四〕“辯”，意林、唐本作“辨”，古通。后不復(fù)出。
〔一五〕抱樸子喻蔽篇：“書為識者傳。”本此。
〔一六〕呂氏春秋有貴因篇，其說曰：“三代所寶莫如因，因則無敵?！睗h初之相業(yè)，蕭規(guī)而曹隨，亦因是已。
〔一七〕吳儔曰：“輔政篇曰：‘書不必起于仲尼之門?！蝼碇倌嶂畷?，則道不尊矣，烏能使高帝行儒術(shù)哉？”（見王應(yīng)麟漢藝文志考證五引，“輔政”當(dāng)作“術(shù)事”。）文廷式曰：“尊孔子，黜百家，自董仲舒起。陸生在漢初，宜有是言?！逼靼福夯茨献用憚?wù)篇：“誦詩、書者期于通道略物，而不期于洪范、商頌?！庇衷唬骸巴ㄊ空卟槐乜?、墨之類。”意亦猶此。
〔一八〕史記扁鵲列傳：“扁鵲者，勃?？む|人也，（“鄚”原作“鄭”，今從集解、索隱說校改。）姓秦氏，名越人?！庇痔饭孕颍骸氨怡o言醫(yī)，為方者宗，守數(shù)精明，后世修序，弗能易也?！薄惨痪拧场笆馈?，別解作“此”。俞樾曰：“案：‘之者’字，‘可’字并衍文，本作‘合善以為法，因世而權(quán)行’，兩句相對成文，而義則相因。蓋言合古人之善以為法式，又因當(dāng)世所宜而權(quán)度其行也?！?br/>
故性藏于人，則氣達(dá)于天，纖微浩大，下學(xué)上達(dá)〔一〕，事以類相從〔二〕，聲以音相應(yīng)〔三〕，道唱而德和，仁立而義興，王者行之于朝廷，疋〔四〕夫行之于田，治末者調(diào)其本〔五〕，端其影者正其形〔六〕，養(yǎng)其根者則枝葉茂，志氣調(diào)者即〔七〕道沖〔八〕。故求遠(yuǎn)者不可失于近，治影者不可忘其容，上明而下清，君圣而臣忠。或圖遠(yuǎn)而失近，或道塞〔九〕而路窮。季孫貪顓臾之地，而變起〔一０〕蕭墻之內(nèi)〔一一〕。夫進(jìn)取〔一二〕者不可不顧難，謀事者不可不盡忠；故刑〔一三〕立則德散，佞用則忠亡。詩云：“式〔一四〕訛爾心，以蓄萬邦〔一五〕。”言一心化天下，而□□〔一六〕國治，此之謂也〔一七〕。
〔一〕
論語憲問：“下學(xué)而上達(dá)。”集解：“孔曰：‘下學(xué)人事，上知天命?！薄捕?br/>
易系辭上：“方以類聚，物以群分?！薄踩?br/>
唐晏曰：“易曰：‘同聲相應(yīng)，同氣相求?！献釉唬骸B(yǎng)而無害，則塞乎天地之間。’陸生博學(xué)甄微，自屬圣門適派也?！卑福憾Y記樂記：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變成萬物謂之音。”注：“宮商角征羽雜比曰音，單出曰聲?！薄菜摹?br/>
“疋”，天一閣本、傅校本、唐本作“匹”，古通。后不復(fù)出。
〔五〕
“調(diào)”，子匯本、匯函、品節(jié)作“求”。案：文選藉田賦注：“陸賈新語注（當(dāng)衍）曰：‘治末者調(diào)其本?！钇鏉h書注曰：‘本，農(nóng)也。末，賈也?！薄擦?br/>
唐晏曰：“按：古無‘影’字，當(dāng)作‘景’，此后人改?！逼靼福很髯泳榔骸捌┲仟q立直木而恐其景之枉也，惑莫大焉?！庇滞醢云骸爸鞯乐谓恢芜h(yuǎn)，治明不治幽，治一不治二。主能治近則遠(yuǎn)者理，主能治明則幽者化，主能當(dāng)一則百事正。夫兼聽天下，日有余而治不足者，如此也，是治之極也。既能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)，既能治明，又務(wù)見幽，既能當(dāng)一，又務(wù)正百，是過者也，過猶不及也。辟之是猶立直木而求其影之枉也。不能治近，又務(wù)治遠(yuǎn)，不能察明，又務(wù)見幽，不能當(dāng)一，又務(wù)正百，是悖者也。辟之是猶立枉木而求其影之直也?！绷⒄撊∑?，此文與之從同，亦有以見荀、陸二家之關(guān)系也。
〔七〕
“即”亦“則”也，對文則異，故分別為之耳。
〔八〕
老子第四章：“道沖而用之?！焙由瞎ⅲ骸皼_，中也。”〔九〕
“塞”，李本、兩京本、天一閣本誤作“寒”。
〔一０〕李本、別解“起”下有“于”字。
〔一一〕論語季氏：“季氏將伐顓臾，冉有、季路見于孔子曰：‘季氏將有事于顓臾?！鬃釉唬骸裼膳c求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！奔猓骸翱自唬骸咊?，伏羲之后，風(fēng)姓之國，本魯之附庸也。墻謂屏也。君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。后季氏家臣陽虎果囚季桓子。”〔一二〕文選任彥升奏彈曹景宗：“更謀進(jìn)取?！弊ⅲ骸皾h書：‘諸將曰：楚數(shù)進(jìn)取?！绱驹唬骸?dāng)?shù)進(jìn)取，多所攻也?！卑福阂凉h書，見高帝紀(jì)。
〔一三〕“刑”原誤“形”，今改?！靶獭迸c“德”對言，與下句以“忠”、“佞”對言，用法正同。
〔一四〕“式”，程本、兩京本、天一閣本、別解作“或”，誤。
〔一五〕詩小雅節(jié)南山文也。鄭箋云：“訛，化；畜，養(yǎng)也?！薄惨涣掣鞅揪闳倍郑缥谋尽岸毕略疲骸叭倍??！备敌１緞h去此三字。別解只作一□，未可從。
〔一七〕黃東發(fā)曰：“世俗慕古卑今，溺于聞見，讀此覺而易行，令人遠(yuǎn)慕之心，灑然易轍。而轉(zhuǎn)換多，關(guān)鉆嚴(yán)，意決永，似散漫而不散漫，似整齊而不整齊，古來有數(shù)文字?！标惷髑湓唬骸盀轳R上公發(fā)藥。”唐晏曰：“案小雅節(jié)南山之卒章，毛傳：‘訛，化也?！懮擞?xùn)與毛同?！?br/>
輔政〔一〕第三
〔一〕黃震曰：“輔政言用賢。”戴彥升曰：“輔政篇言所任之必得其材。秦用刑罰以任李斯、趙高，而推其原于讒夫似賢，美言似信。”唐晏曰：“此篇義主為政在人，乃行仁義之輔也?！逼靼福很髯泳榔骸扒湎噍o佐，人主之基杖也?！奔创似⒄撝?。
夫居高者自處不可以不安，履危者〔一〕任杖不可以不固〔二〕。自處不安則墜，任杖不固則仆〔三〕。是以圣人居高處上，則以仁義為巢，乘危履傾，則以圣賢〔四〕為杖〔五〕，故高而不墜，危而不仆〔六〕。
〔一〕
大戴禮記曾子本孝篇：“孝子不登高，不履危?！薄捕?br/>
楊升庵曰：“發(fā)端數(shù)語，是大議論，中有攻擊之體，后來言惡之所感則災(zāi)異見，善之所召則歸慕遠(yuǎn)。又引周公為善之感，殷紂為惡之鑒，句法矯健，氣概閑適?！碧脐淘唬骸鞍福骸取?dāng)依古作‘仗’?！薄踩场 捌汀?，太平御覽七一０引作“顛”。賈誼新書春秋篇：“人主之為人主也，舉錯而不僨者杖賢也。今背其所主，而棄其所杖，其僨仆也，不亦宜乎！”〔四〕
“圣賢”，匯函、金丹、折衷、唐本作“賢圣”。
〔五〕
文鏡秘府論北冊帝德錄：“杖賢”，“翼義杖賢”，“圣賢為杖”，“崇圣賢之杖”，“圣賢為杖”，文俱本此。太平御覽七一０引句末有“也”字。
〔六〕
趙懿典曰：“借巢杖二字，形容居高履危，道理卓見?！?br/>
昔者〔一〕，堯以仁義為巢，舜以稷、契為杖〔二〕，故高而益安，動而益固。處宴安之臺，承克讓之涂〔三〕，德配天地，光被八極〔四〕，功垂于無窮，名傳于不朽〔五〕，蓋自處得其巢，任杖得其人也〔六〕。秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之患〔七〕；以李斯、趙高〔八〕為杖，故有頓仆〔九〕跌傷〔一０〕之禍，何者〔一一〕？所任〔一二〕者〔一三〕非也。故杖圣者帝，杖賢者王，杖仁者霸，杖義者強〔一四〕，杖讒者滅，杖賊者亡。
〔一〕
宋翔鳳曰：“本無‘昔’字，依群書治要增?！苯癜福焊敌１?、折衷均作一“昔”字，則諸本作“者”字者，皆“昔”字形近之誤也。
〔二〕
“稷”上原有“禹”字，宋翔鳳曰：“治要無‘禹’字?！逼靼福禾接[九二八引此句作“舜以稷、□為杖”，□即契也，亦無“禹”字，今據(jù)刪削。
〔三〕
宋翔鳳曰：“本作‘然處高之安，承克讓之敬’，依治要改?！苯癜福焊鞅尽俺小苯宰鳌俺恕?。
〔四〕
“八極”，宋翔鳳曰：“本作‘四表’，依治要改?！苯鸬ぴ唬骸皥虻溲裕骸獗凰谋?，格于上下?！詧蛑Υ蠖鵁o所不至?！碧脐淘唬骸鞍矗捍擞霉盼纳袝?，則‘高安’者，‘安安’也。今文作‘晏晏’，改于西漢儒者，陸生不必見之。”〔五〕
宋翔鳳曰：“治要校語：‘朽’舊作‘廢’?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“‘人’本作‘材’，依治要改?！薄财摺?br/>
尸子明堂篇：“覆巢破卵，則鳳皇不至焉。”案：世說新語言語篇：“孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲；二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：‘冀罪止于身。二兒可得全不？’兒徐進(jìn)曰：‘大人豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？’尋亦收至?！闭Z即本此。
〔八〕
宋翔鳳曰：“本作‘趙高、李斯’，依治要改?！卑福禾票疽嘧鳌袄钏埂②w高”。
〔九〕
宋翔鳳曰：“‘頓’本作‘傾’，依治要改?！薄惨唬啊乘蜗桫P曰：“‘跌傷’，子匯本作‘缺覆’，抄本作‘缺復(fù)’，治要亦作‘跌傷’?！苯癜福簝删┍?、程本、天一閣本、金丹作“缺復(fù)”，唐本、匯函、品節(jié)、折衷作“缺覆”。
〔一一〕宋翔鳳曰：“治要作‘者’，本作‘哉’?！薄惨欢场叭巍痹鳌笆恕?，各本俱作“任”，今據(jù)改正。
〔一三〕宋翔鳳曰：“本無‘者’字，依治要增?！薄惨凰摹乘蜗桫P曰：“治要‘義’作‘智’。”
故懷剛者久而缺，持柔者久而長〔一〕，躁疾者為厥速，遲重者為常存〔二〕，尚勇者為悔近，溫厚者行寬舒〔三〕，懷急促〔四〕者必有所虧，柔懦者制剛強〔五〕，小慧〔六〕者不可以御大，小辨者〔七〕不可以說眾，商賈巧為販賣之利，而屈為貞良〔八〕，邪臣好為詐偽，自媚飾非〔九〕，而不能為公方〔一０〕，藏其端巧，逃其事功。
〔一〕
文選崔子玉座右銘：“柔弱生之徒，老氏誡剛強?！崩钌谱ⅲ骸袄献釉唬骸松踩崛?，其死也堅強。萬物草木，生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒也?！衷唬骸崛鮿賱倧姟！由瞎唬骸崛跽呔瞄L，剛強者先亡也。’”〔二〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘厥速’當(dāng)作‘速厥’，‘厥’與‘蹶’通。言躁疾者必速顛蹶也?！薄踩?br/>
品節(jié)脫“舒”字，非是。無為篇亦云：“君子尚寬舒以苞身?！薄菜摹?br/>
“急促”，李本、子匯本、程本、唐本、匯函、品節(jié)作“促急”。
〔五〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按：‘柔懦’者一句，當(dāng)在‘尚勇者’一句之下，‘尚勇’與‘柔懦’相對，‘溫厚’與‘急促’相對，傳寫亂之，則語意不倫矣。惟此四句，尚有衍字，無可訂正。”〔六〕
論語衛(wèi)靈公篇：“好行小慧。”集解：“鄭曰：‘小慧，謂小小之才?！薄财摺?br/>
文選左太沖魏都賦：“安得齊給守其小辯也哉？”注：“家語：‘孔子曰：小辯害義，小言破道。’”〔八〕
宋翔鳳曰：“按‘屈’字當(dāng)是‘不可’二字之誤?！庇衢性唬骸爸?jǐn)案：‘屈’當(dāng)讀為‘拙’，‘拙’與‘巧’正相對成文。釋名釋言語曰：‘拙，屈也，使物否屈，不為用也?！亲?、屈聲近義通。宋氏翔鳳疑‘屈’是‘不可’二字之誤，非也?！薄簿拧?br/>
莊子盜跖篇：“辯足以飾非?！薄惨唬啊澄倪x為范尚書讓吏部封侯第一表：“在魏則毛玠公方?！弊⒁荣t行狀：“玠雅量公正?！?br/>
故智者之所短，不如愚者之所長。文公種米，曾子駕羊〔一〕。相士不熟，信邪失方。察察〔二〕者有所不見，恢恢〔三〕者何所不容。樸質(zhì)者近忠〔四〕，便巧〔五〕者近亡。
〔一〕
宋翔鳳曰：“意林引作‘文公種米，曾子枷羊，智者所短，不如愚者所長’。按淮南泰族：‘文公樹米，曾子架羊，猶之為知也?！⒃疲骸墓瑫x文公也。樹米而欲生之也。架，連架，所以備知也。’‘架’即‘枷’字，是意林本是也。說苑雜言亦有‘文公種米，曾子駕羊’之語，當(dāng)是借‘駕’為‘連枷’之‘枷’?！碧脐淘唬骸鞍矗骸{’意林作‘枷’，是也。馬融廣成頌：‘枷天狗?！鲜菭抗氛撸粢灾疇垦?，則誤矣。然二事皆無所考?！苯癜福厚R骕繹史五一曰：“事無所考，大約謂務(wù)大者不知小也?！敝軓V業(yè)意林附注曰：“‘枷’原作‘駕’，舊訛‘牧’?；茨献幼ⅲ骸B枷，所以備之?！妆净茨献鳌堋駨乃囄念惥?。”尋世說新語尤悔篇注：“文公種米，曾子架羊?！鳖愓f三一引世說作“文公種菜，曾子枷羊”?！安恕笔钦`字，而“架”又作“枷”。劉子新論觀量篇：“晉文種米，曾子植羊。”袁孝政注：“晉文學(xué)外國種米，種雖不生，言其志大也?！印`作‘曾國’，曾參學(xué)外國人銼羊皮用土種之，雖不生，其志大也?！逼靼福夯茨献ⅰ皞洹币伞盃汀敝`。米不可殖生，羊不能犕駕，而晉文種之，曾子枷之，是亦知其不可為而為之者也。劉晝、袁孝政不得其解，遂改“ 駕羊”為“植羊”，而以外國事說之，是亦郢書而燕說耳。
〔二〕
荀子榮辱篇：“察察而殘者忮也?！睏顐娮ⅲ骸爸撩鞑於妭麣堈?，由于有忮富之心也?！贝宋牟觳煲嗝鞑煲狻?br/>
〔三〕
老子第七十三章：“天網(wǎng)恢恢?！焙由瞎ⅲ骸疤焖W(wǎng)羅，恢恢甚大。”荀子解蔽篇：“恢恢廣廣，孰知其極?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“‘樸’下本有‘直’字，子匯本無?！碧脐淘唬骸鞍矗阒辟|(zhì)）三字，必有一衍?！薄参濉?br/>
論語季氏：“友便佞?！奔猓骸班嵲唬骸?，辯也，謂佞而辯也。’”皇侃疏曰：“便佞，謂辯而巧也?！?br/>
君子遠(yuǎn)熒熒之色〔一〕，放錚錚之聲〔二〕，絕恬〔三〕美之味，疏嗌嘔〔四〕之情。天道以大制小，以重顛〔五〕輕。以小治大，亂度干〔六〕貞。讒夫〔七〕似賢，美言似信〔八〕，聽之者惑，觀之者冥。故蘇秦尊于諸侯〔九〕，商鞅顯于西秦〔一０〕。世無賢智之君，孰能別其形。故堯放歡兜〔一一〕，仲尼誅少正卯〔一二〕；甘言〔一三〕之所嘉，靡〔一四〕不為之傾，惟堯知其實，仲尼見其情〔一五〕。故干〔一六〕圣王者誅，遏賢君者刑，遭凡王者貴，觸〔一七〕亂世者榮。鄭儋亡齊而歸魯〔一八〕，齊有九合〔一九〕之名，而魯有干時之恥〔二０〕。夫據(jù)千乘之國，而信讒佞之計，未有不亡者也。故詩云：“讒人罔極，交亂四國?！捕弧场北娦昂闲?，以傾一君，國危民失〔二二〕，不亦宜乎〔二三〕！
〔一〕
史記趙世家：“美人熒熒兮，顏若苕之榮。”熒熒，形容美人容顏光華貌。
〔二〕
論語衛(wèi)靈公：“放鄭聲。”邢昺疏：“放棄鄭、衛(wèi)之聲?！焙鬂h書劉盆子傳：“鐵中錚錚?！闭f文金部：“錚，金聲也。”〔三〕
唐晏曰：“‘恬’疑作‘甜’?！薄菜摹?br/>
唐晏曰：“按：‘嗌嘔’，即荀子之‘倪嘔’，楚辭作‘嗌喔’，注云：‘容媚之聲?！卑福撼o見九思。
〔五〕
焦循易余籥錄四曰：“新語輔政篇：‘天道以大制小，以重顛輕?！恕崱帜恕?zhèn)’字之假借，如說文：‘天，顛也?！谆⑼ㄔ疲骸熘疄檠枣?zhèn)也。’‘顛’與‘鎮(zhèn)’通?！庇衢性唬骸爸?jǐn)按：當(dāng)讀為‘誅不填服’之‘填’。隱五年谷梁傳：‘誅不填服?！⒃唬骸畞矸卟环?，填厭之?！嗽啤灾仡嵼p’，謂以重者填厭輕者也。谷梁釋文曰：‘填音田?！逝c‘顛’聲近而得段用?！碧脐淘唬骸鞍础崱?dāng)段為‘鎮(zhèn)’，壓也?！薄擦?br/>
“干”，李本、程本、兩京本、天一閣本誤作“千”。
〔七〕
說苑臣術(shù)篇：“人臣之行，有六正、六邪?！沃^六正、六邪？……六邪者，……四曰：智足以飾非，辯足以行說，反言易辭，而成文章，內(nèi)離骨肉之親，外妒亂朝廷，如此者，讒臣也?！薄舶恕?br/>
家語屈節(jié)篇：“美言傷信。”〔九〕
蘇秦，史記有傳。
〔一０〕商鞅，史記有商君傳。
〔一一〕唐晏曰：“與大戴五帝德說同?！逼靼福荷袝吹洌骸胺艢g兜于崇山，……四罪而天下咸服?！笨资蟼鳎骸包h于共工，罪惡同。崇山，南裔?！庇衷唬骸敖苑从眯坍?dāng)其罪。”孟子萬章上：“舜流共工于幽州，放歡兜于崇山?！本阋詾樗词?。
〔一二〕荀子宥坐篇：“孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進(jìn)問曰：‘夫少正卯魯之聞人也，夫子為政，而始誅之，得無失乎？’孔子曰：‘居，吾語汝其故。人有惡者五，而盜竊不與焉：一曰，心達(dá)而險；二曰，行辟而堅；三曰，言偽而辯；四曰，記丑而博；五曰，順非而澤。此五者有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯則兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，彊足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付里乙，子產(chǎn)誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。詩曰：憂心悄悄，慍于群小?！∪顺扇?，斯足憂矣?！卑福嚎鬃诱D少正卯事，始詳于此，而尹文子大道下、說苑指武篇、家語始誅篇俱本之為說，淮南子泛論篇：“孔子誅少正卯而魯國之邪塞?！笔酚浛鬃邮兰遥骸岸ü哪?，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，……于是誅魯大夫亂政者少正卯?！备哒T淮南子注云：“少正，官名，卯其名也，魯之諂人?！睂ぶ軙鴩L麥篇有大正之官，則少正官名之說有本矣，或則通謂之魯大夫耳。
〔一三〕國語晉語一：“又有甘言焉。”韋昭注：“申生將去，父又以美言撫慰之?！睉?zhàn)國策韓策：“諸侯不料兵之弱，食之寡，而聽從人之甘言好辭，比周以相飾也。”〔一四〕“靡”字原缺，宋翔鳳曰：“子匯作‘靡不為之傾’，不缺?！卑福禾票疽嗖蝗保駬?jù)補正。
〔一五〕情，情實。周禮天官小宰職：“以官府之六敘正群吏。……六曰，以敘聽其情?！闭x曰：“情謂情實?！薄惨涣场案伞保畋?、兩京本誤“于”，宋翔鳳本誤作“千”。
〔一七〕觸，值也。論衡氣壽篇：“凡人□命有二品：一曰所當(dāng)觸值之命，二曰彊弱壽夭之命。所當(dāng)觸值，謂兵、燒、壓、溺也。”〔一八〕公羊傳莊公：“十有七年，春，齊人執(zhí)鄭瞻。鄭瞻者何？鄭之微者也。此鄭之微者，何言乎齊人執(zhí)之？書甚佞也。秋，鄭瞻自齊逃來，何以書？書甚佞也。曰：佞人來矣！佞人來矣！”“瞻”，左氏、谷梁作“詹”，此文又作“儋”也。唐晏曰：“案谷梁傳莊十七年：‘春，齊人執(zhí)鄭詹。鄭詹鄭之佞人也。秋，鄭詹自齊逃來。逃義曰逃?！锤蓵r之?dāng)?，在莊九年，此蓋譏魯之因循不振耳，非必因詹致敗也。”〔一九〕論語憲問篇：“齊桓公九合諸侯?！惫攘簜髑f公二十七年：“衣裳之會十有一?！狈秾幾ⅲ骸笆陼毙?，十四年會鄄，十五年又會鄄，十六年會幽，二十七年又會幽，僖元年會檉，二年會貫，三年會陽谷，五年會首戴，七年會寧毋，九年會葵丘。”凡十一會。史記齊太公世家：“桓公曰：‘寡人兵車之會三，乘車之會六，九合諸侯，一匡天下?！闭x敘兵車之會三云：“左傳云：‘魯莊公十三年，會北杏以平宋亂，僖四年，侵蔡，遂伐楚，六年，伐鄭，圍新城也。’”又釋乘車之會六云：“左傳云：‘魯莊公十四年，會于鄄，十五年，又會鄄，十六年，同盟于幽，僖五年，會首止，八年，盟于洮，九年，會葵丘?！且病！彼鲱H有出入。實則齊桓公之會諸侯，不止于九，說詳梁玉繩史記志疑卷十六。尋古書言數(shù)，以一為單數(shù)，二為雙數(shù)，三為多數(shù)。因之，凡三之倍數(shù)，俱代表多數(shù)，如六也，九也，十二也，二十四也，三十六也，七十二也，一百八也，俱言其多耳，不必一一落實也。古書言齊桓公合諸侯、古帝王封泰山、禪梁父及孔子弟子之類，異說紛紜，莫衷一是，皆不得其本柢，遂龂龂而如算博士之所為也。而古書又有作“糾合諸侯”者，庶幾心知其意矣。
〔二０〕春秋：“莊公九年八月庚申，及齊師戰(zhàn)于干時，我?guī)煍】??！倍抛ⅲ骸案蓵r，齊地?！薄捕弧吃娦⊙鸥μ锴嘞壩囊?。鄭箋：“極猶已也?！闭x：“構(gòu)之不已，至交亂四國，先多而后少，（謂構(gòu)我二人）故先四國也?！薄捕乘蜗桫P曰：“本作‘眾邪合黨，以回人君，邦危民亡’，茲依治要改?！薄捕程脐淘唬骸罢f詩不同于毛，當(dāng)是魯詩說?！?br/>
無為〔一〕第四
〔一〕黃震曰：“無為言舜、周?！贝鲝┥唬骸盁o為篇言始皇暴兵極刑驕奢之患，而折以虞舜、周公之治。此二篇（案包舉前輔政篇）著秦所以失也。”唐晏曰：“此篇義在身修而后國治，乃仁義之所主也?！逼靼福赫撜Z衛(wèi)靈公篇：“子曰：‘無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！奔猓骸把匀喂俚闷淙耍薀o為而治?！毙鲜柙唬骸暗弁踔?，貴在無為清靜，而民化之。然后之王者，以罕能及，故孔子曰：‘無為而治者，其舜也與！’所以無為者，以其任官得人。夫舜何必有為哉？但恭敬己身，正南面向明而已?！贝似搓U發(fā)無為而不為之旨，漢初清靜無為之治，蓋陸氏為之導(dǎo)夫先路矣。
道莫大于無為〔一〕，行莫大于謹(jǐn)敬〔二〕。何以言之？昔舜治天下也〔三〕，彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩〔四〕，寂若無治國之意，漠若無憂天下之心〔五〕，然而天下大治〔六〕。周公制作禮樂〔七〕，郊天地〔八〕，望山川〔九〕，師旅〔一０〕不設(shè)，刑格〔一一〕法懸，而四海之內(nèi)，奉供來臻，越裳之君，重譯來朝〔一二〕。故無為者乃有為也〔一三〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“‘道’上本有‘夫’字，依治要刪?！薄捕?br/>
丘瓊山曰：“二句一篇冒頭?！崩顬榱卦葡柙唬骸啊疅o為’‘謹(jǐn)敬’二句，是一篇根本，以虞舜、周公、秦始皇設(shè)出有為無為榜樣耳。”〔三〕
宋翔鳳曰：“‘舜’上本有‘虞’字，又無‘也’字，依治要改。”〔四〕
禮記樂記：“昔者，舜作五弦之琴以歌南風(fēng)。”鄭注：“南風(fēng)，長養(yǎng)之風(fēng)也，以言父母之長養(yǎng)己，其辭未聞也。”正義：“案：圣證論引尸子及家語難鄭玄云：‘昔者，舜彈五弦之琴，其辭曰：南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮。鄭云其辭未聞，失其義也?！癜福厚R昭云：‘家語，王肅所增加，非鄭所見；又尸子雜說，不可取證正經(jīng)，故言未聞也?！逼靼福喉n詩外傳四、樂府詩集五七引楊雄琴清音、風(fēng)俗通義聲音篇引尚書，俱言舜彈五弦之琴，以歌南風(fēng)之詩，而天下治，與陸氏之說合。尸子文見治要引綽子篇。
〔五〕
宋翔鳳曰：“本作‘憂民之心’，依治要改。”器案：此蓋避唐諱改。唐晏曰：“按此引舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩，而云‘漠若無憂民之心’，則又與家語、尸子所載‘解慍’‘阜財’者不同。家語、尸子本不可據(jù)，可據(jù)者惟此與樂記耳?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“‘而’字‘大’字，依治要增?！薄财摺?br/>
禮記明堂位：“周公踐天子之位，以治天下，六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂?！闭x：“書傳云：‘周公將制禮作樂，優(yōu)游三年而不能作。將大作，恐天下莫我知也；將小作，則為人子不能揚父之功烈德澤。然后營洛邑以期天下之心、于是四方民大和會。周公曰：示之以力役，旦猶至，而況導(dǎo)之以禮樂乎！’”〔八〕
詩魯頌閟宮：“皇皇后帝，皇祖后稷?！编嵐{：“‘皇皇后帝’，謂天也。成王以周公功大，命魯郊天，亦配之以君祖后稷?！薄簿拧?br/>
書舜典：“望于山川?！笨资蟼鳎骸熬胖菝酱蟠ǎ逶?、四瀆之屬，皆一時望祭之?！笔酚浳宓郾炯o(jì)用尚書文，正義：“望者，遙望而祭山川也?！薄惨唬啊吃娦⊙鹏~藻黍苗：“我?guī)熚衣?。”鄭箋：“五百人為旅，五旅為師?！闭x：“五百人為旅，五旅為師，夏官序文?！薄惨灰弧掣?，猶今言閣置。史記梁孝王世家：“太后議格?！彼麟[：“服虔曰：‘格謂格閣不行?！薄惨欢硰埿鹪唬骸翱创?，舜與周公微有優(yōu)劣?！碧脐淘唬骸鞍丛缴阎刈g來朝，首見此書，史記、韓詩、說苑在此后?！逼靼福汉鬂h書南蠻傳：“交趾之南有越裳國。周公居攝六年，制禮作樂，天下和平。越裳氏以三象重譯而獻(xiàn)白雉，曰：‘道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，音使不通，故重譯而朝。’成王以歸周公，公曰：‘德不加焉，則君子不饗其質(zhì)；政不施焉，則君子不臣其人。吾何以獲此賜也？’其使請曰：‘吾受命吾國之黃□，曰：久矣，天之無烈風(fēng)雷雨，意者，中國有圣人乎？有則曷往朝之。’周公乃歸之于王?！弊⒃疲骸笆乱娚袝髠鳌！卑福何倪x應(yīng)吉甫晉武帝華林園集詩：“越裳重譯?！弊ⅲ骸吧袝髠髟唬骸赏踔畷r，越裳重譯而來朝，曰：道路悠遠(yuǎn)，山川阻深，恐使之不通，故重三譯而朝也?！嵭唬骸滢D(zhuǎn)相曉也。”尋韓詩外傳五、白虎通封禪篇、說苑辨物篇俱載此事，蓋皆本尚書大傳為說也。
〔一三〕宋翔鳳曰：“本作‘故無為也乃無為也’，下有校語曰：‘有誤?！澮乐我??！苯癜福簞e解作“故無為也，乃有為也”。唐晏曰：“按此以舜與周公并稱無為，足以解論語‘無為’之義。蓋無為者治定功成，不擾民之謂也。”器案：史記太史公自序：“道家無為，又曰無不為。其實易行，其辭難知，其術(shù)以虛無為本，以因循為用?！闭x曰：“各守其分，故易行也。”（又見漢書司馬遷傳）尋老子三十七章：“道常無為，而無不為。”又四十八章：“無為而無不為?！比粍t儒道兩家俱主張無為而治也。漢書藝文志諸子略小說家：“宋子十八篇?！北咀ⅲ骸皩O卿道宋子，其言黃老意?！睂ぼ髯诱撈Q子宋子，則荀卿與黃老學(xué)者有所接觸，而陸賈亦傳荀子之學(xué)者，則其主張無為而治，其淵源固有自也。
秦始皇〔一〕設(shè)刑罰〔二〕，為車裂〔三〕之誅，以斂奸邪〔四〕，筑長城于戎境〔五〕，以備胡、越〔六〕，征大吞小，威震天下，將帥〔七〕橫行，以服外國〔八〕，蒙恬討亂于外〔九〕，李斯〔一０〕治法于內(nèi)，事逾煩天下逾亂，法逾滋而天下逾熾〔一一〕，兵馬益設(shè)而敵人逾多〔一二〕。秦非不欲治也〔一三〕，然失之者，乃舉措太眾、刑罰太極故也〔一四〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“本有‘帝’字，依治要刪?！薄捕?br/>
宋翔鳳曰：“‘刑罰’二字，依治要增?！薄踩?br/>
器案：墨子親士篇：“吳起之裂，其事也?！被茨献涌姺Q篇：“吳起刻削而車裂。”韓非子和氏篇：“商君車裂于秦?！笔酚浬叹齻鳎骸扒鼗萃踯嚵焉叹葬咴唬骸缟叹凑?。’”則車裂之刑不始于始皇，且不限于秦也。
〔四〕
宋翔鳳曰：“四字治要無?！薄参濉?br/>
宋翔鳳曰：“‘于戎境’三字治要無。”〔六〕
淮南子人間篇：“秦皇挾錄圖，見其傳曰：‘亡秦者胡也?！虬l(fā)卒五十萬，使蒙公、楊翁子將筑修城，西屬流沙，北擊遼水，東結(jié)朝鮮，中國內(nèi)郡挽車而餉之。又利越之犀角象齒、翡翠珠璣，乃使尉屠雎發(fā)卒五十萬為五軍：一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水。三年不解甲弛弩，使監(jiān)祿無以轉(zhuǎn)餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰(zhàn)，殺西嘔君譯吁宋；而越人皆入?yún)脖≈?，與禽獸處，莫肯為秦虜，相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之，殺尉屠雎，伏尸流血數(shù)十萬，乃發(fā)適戍以備之。”漢書晁錯傳：“錯復(fù)言守邊備塞、勸農(nóng)力本、當(dāng)世急務(wù)二事曰：‘臣聞秦時，北攻胡貉，筑塞河上，南攻揚、越，置戍卒焉。其起兵而攻胡，粵者，非以衛(wèi)邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。’”說秦備胡、越事，以淮南子為最詳，然備越不言筑長城。竊疑秦統(tǒng)一天下后，即修楚之方城以備越，一如修筑燕、齊、魏、韓、趙、中山之長城以備胡也。方城一名長城。漢書地理志八上：“葉，楚葉公邑，有長城，號曰方城?！彼?jīng)潕水注引荊州記：“葉東界有故城，始犨縣，至瀙水，達(dá)比陽界，南北聯(lián)聯(lián)數(shù)百里，號為方城，一謂之長城。”史記越王句踐世家：“越王曰：‘所求于晉者，不至頓刃接兵，而況于攻城圍邑乎？愿魏以聚大梁之下，愿齊之試兵南陽、莒地，以聚常、郯之境，則方城之外不南，淮、泗之間不東，商、于、析、酈、宗胡之地、夏路以左，不足以備秦，江南、泗上，不足以待越矣。’”正義：“括地志云：‘故長城，在鄧州內(nèi)鄉(xiāng)縣東七十五里，南入穣縣，北連翼望山，無土之處，累石為固。楚襄王控霸南土，爭強中國，多筑列城于北方，以適華夏，號為方城?！贝司愠匠且幻L城之證。水經(jīng)汝水注所謂“楚盛周衰，控霸南土，欲爭強中國，多筑列城于北方，以逼華夏，故號此城為萬城”是也。蓋方城者，要害之地，昔者強楚之所以備秦者，亦猶全秦之所以待越也。世之言長城者，多未及陸氏、淮南之文，時因此而申言之。
〔七〕
“帥”，唐本作“師”，云：“一本作‘帥’?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“十六字治要無?！薄簿拧?br/>
蒙恬，史記有傳。
〔一０〕李斯，史記有傳。
〔一一〕宋翔鳳曰：“治要作‘事愈煩，下愈亂，法愈眾，奸愈縱’。按說文無‘愈’字，此本作‘逾’為正。又‘天’字當(dāng)是‘而’字之誤。”陳金生曰：“李本作‘事逾煩天下逾亂，法逾滋而奸逾熾’，上句‘天’為‘而’字之誤，但下句不誤。”〔一二〕宋翔鳳曰：“九字治要無。”〔一三〕宋翔鳳曰：“本作‘不欲為治’，依治要改?！薄惨凰摹乘蜗桫P曰：“本作‘乃舉措暴眾，而用刑太極故也’，依治要改?！泵┞归T曰：“鋪敘秦事，痛快?！碧脐淘唬骸鞍矗捍怂^‘著秦之所以亡’也?！?br/>
是以君子尚寬舒以□其身，行身中和〔一〕以致疏遠(yuǎn)〔二〕；民畏其威而從其化，懷其德而歸其境，美其治而不敢違其政。民不罰而畏〔三〕，不賞而勸〔四〕，漸漬〔五〕于道德，而被服〔六〕于中和之所致也〔七〕。
〔一〕
禮記中庸：“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！薄捕?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘尚寬舒以苞身，行中和以統(tǒng)遠(yuǎn)’，依治要改。”吳鼎漢曰：“以下就君身上說，規(guī)諷當(dāng)時，語溫而意懇?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“（‘畏’下）本有‘罪’字，依治要改?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“（‘勸’）本作‘歡悅’二字?！卑福禾煲婚w本作“勸悅”，“勸”字不誤。
〔五〕
史記禮書：“漸漬于失教，被服于成俗。”荀子勸學(xué)篇楊注：“漸，漬也，染也?！薄擦?br/>
宋翔鳳據(jù)治要刪“服”字，今所不從。上注引禮書文，以“漸漬”、“被服”對文，用法與陸氏同?；茨献右云骸氨环▌t而與之終身?！笔酚浳遄谑兰遥骸氨环齑伪赜谌逭??！奔猓骸皾h名臣奏，杜業(yè)奏曰：‘被服造次，必于仁義?！彼麟[：“被服造次，按小顏云：‘被服言常居處于其中也。造次謂所向所行皆法于儒者。’”案：索隱所引師古之說，見漢書河間獻(xiàn)王傳注，通鑒胡三省注云：“顏注非也。被服者，言以儒術(shù)衣被其身?！比龂疚簳募o(jì)注：“含氣有生之類，靡不被服清風(fēng)，沐浴玄德?！薄财摺?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘被服于中和之所致也’，無‘而’字，并依治要改。”唐晏曰：“此即所謂‘著漢之所以得’。”
夫法令所以誅暴也〔一〕，故曾、閔之孝，夷、齊之廉〔二〕，此寧畏法教而為之者哉〔三〕？故〔四〕堯、舜之民，可比屋而封，桀、紂之民，可比屋而誅〔五〕，何者〔六〕？化使其然也〔七〕。故近河之地濕〔八〕，而近山之木長者〔九〕，以類相及也。高山出云〔一０〕，丘阜生氣〔一一〕，四瀆東流，百川無西行者，小象大而少從多也〔一二〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“本作‘夫法令者，所以誅惡，非所以勸善’，依治要改?！卑福浩饭?jié)“夫”誤“大”。蘇紫溪曰：“法令不如教化，韓非未有?！卑福蝴}鐵論刑德篇：“令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁?！薄捕?br/>
孟子萬章下：“孟子曰：‘伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲，非其君不事，非其民不使，治則進(jìn)，亂則退，橫政之所出，橫民之所止，不忍居也；思與鄉(xiāng)人處，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。當(dāng)紂之時，居北海之濱，以待天下之清也。故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”戰(zhàn)國策秦策下：“君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉，長為應(yīng)侯，世世稱孤?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘豈畏死而為之哉？教化之所致也’，依治要改。”唐晏曰：“按曾、閔之孝，夷、齊之廉，蓋出于性，而以為教化之所致，正荀卿化性起偽之說?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“‘故’下本有‘曰’字?！薄参濉?br/>
論衡率性篇：“傳曰：‘堯、舜之民，可比屋而封，桀、紂之民，可比屋而誅?！鄙w即本此。漢書王莽傳上：“莽乃上奏曰：‘明圣之世，國多賢人，故唐、虞之時，比屋可封?！碧接[七七引袁子正論：“堯、舜之人，比屋可封，非盡善也，猶在防之水，非不流也?！睂の倪x王子淵四子講德論：“比屋可封。”注：“尚書大傳曰：“周民比屋可封?！眲t又以為周之民也。
〔六〕
宋翔鳳曰：“本無‘何’字，依治要校。”〔七〕
宋翔鳳曰：“本作‘教化使然也’，并依治要校?！薄舶恕?br/>
“濕”，李本、程本、兩京本、天一閣本、意林、匯函、品節(jié)、拔萃作“濕”，古通，后不復(fù)出。
〔九〕
宋翔鳳曰：“本作‘近山之土燥’，無‘而’字，依治要校?！卑福阂饬肿鳌敖街鹃L”。
〔一０〕宋翔鳳曰：“本作‘故山川出云雨’，依治要改。”唐晏曰：“意林無‘川’、‘雨’二字。”案：周易系辭上：“變化見矣?！表n康伯注：“山澤通氣，而云行雨施，故變化見矣?！倍Y記孔子閑居：“山川出云?！闭x曰：“此譬其事，由如天將降時雨，山川先為之出云?！薄惨灰弧乘蜗桫P曰：“‘氣’上本缺一字，治要不缺?！碧脐淘唬骸耙饬帧稹嫌小??！薄惨欢乘蜗桫P曰：“本作‘百川無不從，小者從大，少者從多’，依治要改。又按：意林引此云：‘近河之地濕，近山之木長，山出云而丘阜生氣，四瀆東流，而百川無西?！呐c治要大同，知治要可據(jù)也?！碧脐淘唬骸啊疅o不從’，意林作‘無西’?！?br/>
夫王者之都〔一〕，南面之君，乃百〔二〕姓之所取法則者也，〔三〕舉措〔四〕動作，不可以失法度〔五〕。昔者，周襄王不能事后母，出居于鄭〔六〕，而下多叛其親。秦始皇〔七〕驕奢靡麗，好作高臺榭，廣宮室〔八〕，則天下豪富制屋宅者，莫不仿之，設(shè)〔九〕房闥，備廄庫，繕雕琢刻畫之好，博玄黃琦瑋之色，以亂制度〔一０〕。齊桓公好婦人之色，妻姑姊妹，而國中多淫于骨肉〔一一〕。楚平王奢侈縱恣〔一二〕，不能制下，檢〔一三〕民以德，增駕百馬而行，欲令天下人饒〔一四〕財富利，明不可及，于是楚國逾奢，君臣無別〔一五〕。故上之化下，猶風(fēng)之靡草也〔一六〕。王者尚武于朝，則農(nóng)夫繕甲兵〔一七〕于田〔一八〕。故君子之御下也〔一九〕，民奢應(yīng)之以儉〔二０〕，驕淫者統(tǒng)之以理〔二一〕；未有上仁而下賊〔二二〕，讓行而爭路者也〔二三〕。故孔子曰〔二四〕：“移風(fēng)易俗〔二五〕?！必M家令人視之哉？〔二六〕亦取之于身而已矣〔二七〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“治要無此四字?！薄捕?br/>
“乃”，各本無?！鞍佟?，李本、子匯本、兩京本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、拔萃作“臣”。
〔三〕
宋翔鳳曰：“本無‘乃’字，無‘則者也’三字，‘法’下缺二字，依治要校。別本‘法’下有‘是以’二字，不缺?！薄菜摹?br/>
“舉措”上，匯函、拔萃、別解有“雖一”二字。
〔五〕
宋翔鳳曰：“本作‘不可失法則也’，依治要改?！蓖貘P洲曰：“此言舜與周公無為而天下治，秦人法煩而天人亂；總論為治當(dāng)尚寬舒，以舜與周公為法，以秦為鑒耳?！崩顬榱卦唬骸皩捠媸堑弁跤窀?，中和是圣人極詣，為帝王者必臻此方稱明圣，云陽不啻三致意焉，得王道之精者也。至‘漸漬于道德’一句，又授之以方耳?！薄擦?br/>
公羊傳僖公二十四年：“冬，天王出居于鄭。王者無外，此其言出，何？不能乎母也?！焙涡葑ⅲ骸安荒苁履?，罪莫大于不孝，故絕之言出也。下無廢上之義，得絕之者，明母得廢之，臣下得從母命?！毙鞆┦瑁骸罢韵逋踔?，于今仍在，亦非繼母，與左氏異也。鄭氏發(fā)墨守云：‘圣人制法，必因其事，非虛之。孟子曰：夫人必自侮而后人侮之，家必自毀而后人毀之，國必自伐而后人伐之。今襄王實不能孝道，稱惠后之心，今其寵專于子，失教而亂作，出居于鄭，自絕于周，故孔子因其自絕而書之。公羊以母得廢之，則左氏已死矣是也。襄王正是惠后所生，非繼母?！衷疲骸Ы潭鴣y作，自絕于周，從左氏?！嵤想s用三家，不茍從一?！薄财摺?br/>
“皇”，李本、程本、兩京本、天一閣本作“王”。
〔八〕
宋翔鳳本“宮”誤“言”。史記秦始皇本紀(jì)：“于是始皇以為‘咸陽人多，先王之宮廷小，吾聞周文王都豐，武王都鎬，豐、鎬之閑，帝王之都也?！藸I作朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗，周馳為閣道，自殿下直抵南山，表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽，以象天極閣道絕漢抵營室也。阿房宮未成，成，欲更擇令名名之。作宮阿房，故天下謂之阿房宮。隱宮徒刑者七十余萬人，乃分作阿房宮，或作麗山，發(fā)北山石槨，乃寫蜀、荊地材，皆至。關(guān)中計宮三百，關(guān)外四百余?！薄簿拧?br/>
“設(shè)”，天一閣本、唐本作“諟”，未可從。
〔一０〕黃澍曰：“漢高帝使賈著秦所以失天下，吾所以得之者，故篇中于始皇事痛切及之，以諷漢也?！碧脐淘唬骸爸芟逋醭鼍佑卩崳露嗯哑溆H，此亦春秋舊說，而今不可考。若始皇之作高臺榭，而天下仿之，此則陸生所目睹?！薄惨灰弧程脐淘唬骸榜R氏骕云：‘齊桓公中主也，妻姑姊妹，亂倫之大者，何至為之？漢書云：襄公淫亂，姑姊妹不嫁，于是民閑長女不嫁，名為巫兒，為家主祠。然則是襄公事耳?！逼靼福簼h書地理志下：始桓公公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，于是令國中民家長女不得嫁，名曰巫兒，為家主祠，嫁者不利其家。民至今以為俗?！崩[史引其文不具，故詳錄之。然古書亦有以此事屬之桓公者。管子小匡篇：“桓公謂管仲曰：‘寡人有污行，不幸好色，姑姊妹有未嫁者。’”荀子仲尼篇：“齊桓，五伯之盛者也，……內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人。”論衡書虛篇：“傳書言：‘齊桓公妻姑姊妹七人?！惫騻髑f公二十年何休注：“齊侯亦淫諸姑姊妹，不嫁者七人。”徐彥疏云：“晏子春秋文。案彼齊景公問于晏子曰：‘吾先君桓公淫，女公子不嫁者九人，而得為賢君何？’”既管子等書有此事，而齊桓又有好內(nèi)之名（見史記齊太公世家），陸生乃傳荀子之學(xué)者，其沿用此說，何足怪者。
〔一二〕繹史卷一三六引此作楚襄王事，此馬氏臆改，不可從。
〔一三〕后漢書周黃徐姜申屠傳序：“驃騎執(zhí)法以檢下?！弊ⅲ骸皺z猶察也?！薄惨凰摹乘蜗桫P曰：“‘饒’，抄本、子匯本并作‘餒’?！卑福豪畋?、兩京本、天一閣本亦作“餒”。
〔一五〕唐晏曰：“按：楚平王駕百馬，不見他書；或者即子南、觀起事也?！逼靼福何倪x西京賦：“百馬同轡，騁足并馳。”李善注引陸賈新語曰：“楚平王增駕，百馬同行?！眲t張平子賦即據(jù)新語為言也。陳金生曰：“子南、觀起事見左傳襄公二十二年，當(dāng)楚康王之九年，非楚平王時事，唐說非是?！薄惨涣呈酚浕搓幒顐鳎骸鞍l(fā)使使燕，燕從風(fēng)而靡?！背o東方朔七諫：“世從俗而變化兮，隨風(fēng)靡而成行?！焙鬂h書馮異傳：“百姓風(fēng)靡。”案：風(fēng)靡，猶言風(fēng)偃也。文選任彥升天監(jiān)三年策秀才文：“上之化下，風(fēng)偃草從。”注：“論語曰：‘子曰：君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！弊⒁撜Z者，顏淵篇文也。
〔一七〕左傳隱公元年：“繕甲兵?！笨樦^繕治，詩鄭風(fēng)叔于田序：“繕甲治兵?！薄惨话恕乘蜗桫P曰：“‘農(nóng)’上本缺一字，治要作‘則’，子匯本同。又‘兵’字亦依治要增?！卑福禾票居小皠t”字。
〔一九〕宋翔鳳曰：“‘子’字‘也’字，依治要增?！薄捕啊乘蜗桫P曰：“本作‘民奢侈者則應(yīng)之以儉’，依治要改?！薄捕弧乘蜗桫P曰：“‘者’下，本有‘則’字，依治要刪?！薄捕扯Y記大學(xué)：“未有上好仁而下不好義者也，未有好義，其事不終者也?！薄捕乘蜗桫P曰：“本作‘未有上仁而下殘，上義而下爭者也’?！薄捕摹乘蜗桫P曰：“本無‘故’字?！薄捕濉程脐淘唬骸鞍矗骸骑L(fēng)易俗’句，出孝經(jīng)而不明言之。”今案：孝經(jīng)廣要道章文也，禮記樂記亦有其文。
〔二六〕宋翔鳳曰：“本作‘豈家至之哉’?！薄捕摺乘蜗桫P曰：“‘亦取’二字，本作‘先’字，并依治要改。”
辨惑〔一〕第五
〔一〕黃震曰：“辨惑言不茍合。”戴彥升曰：“辨惑篇道正言之忤耳，傷流言之害圣，而深惡縱橫家之阿從意旨，規(guī)則乎孔門也?！碧脐淘唬骸按似x主遠(yuǎn)佞人，去其害仁義者也。”
夫舉事者或為善而不稱善，或不善而稱善者，何？視之者謬而論之者誤也。故行或合于世，言或順于耳〔一〕，斯乃阿〔二〕上之意，從上之旨，操直而乖方，懷曲而合邪，因〔三〕其剛?cè)嶂畡?，為作縱橫之術(shù)〔四〕，故無忤逆之言，無不合之義者〔五〕。
〔一〕
“言”字原無，今據(jù)孫詒讓說訂補。孫詒讓曰：“案：行不可言順于耳，此篇多以言行對舉，此亦當(dāng)作‘言或順于耳’，今本誤挩一‘言 ’字。”今案：論語為政：“六十而耳順?！毙蠒m疏曰：“耳順者，順不逆也?！薄捕?br/>
呂氏春秋長見篇：“阿鄭君之心?！备哒T注：“阿，從也。”〔三〕
“因”，天一閣本誤“囚”。
〔四〕
史記平津侯主父列傳：“學(xué)長短縱橫之術(shù)?！卑福菏酚浱K秦傳：“太史公曰：‘其術(shù)長于權(quán)變。’”張儀傳：“太史公曰：‘三晉多權(quán)變之士，夫言從橫彊秦者，大抵皆三晉之人也。’”則縱橫有權(quán)變之意也。
〔五〕
唐晏曰：“按：此即孟子‘以順為正者，妾婦之道’之謂?！?br/>
昔哀公問于有若曰：“年饑〔一〕，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”〔二〕蓋損上而歸之于下，則忤于耳而不合于意，遂逆而不用也。此所謂正其行而不茍合〔三〕于世也。有若豈不知阿哀公之意，為益國〔四〕之義哉？夫君子直道而行〔五〕，知必屈辱而不避也〔六〕。故行不敢茍合，言不為茍容〔七〕，雖無功于世，而名足稱也；雖言不用于國家，而舉措之言可法也〔八〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“子匯本‘饑’作‘饑’?！卑福豪畋尽删┍疽嘧鳌梆嚒?，二字古混用，后不復(fù)出。
〔二〕
案：見論語顏淵篇。集解引鄭玄曰：“盍，何不也。周法什一而稅謂之徹。徹，通也，為天下之通法?！毙蠒m疏曰：“魯君哀公問于孔子弟子有若曰：‘年谷不熟，國用不足，如之何使國用得足也？’有若對曰：‘盍徹乎’者，盍猶何不也。周法什一而稅謂之徹，徹，通也，為天下之通法。有若意譏哀公重斂，故對曰：‘既國用不足，何不依通法而稅取乎？’”〔三〕
史記孟子荀卿列傳：“故武王以仁義代紂而王，伯夷餓不食周粟；衛(wèi)靈公問陳，而孔子不答；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠；此豈有意阿世俗茍合而已哉？持方枘欲內(nèi)圜鑿，其能入乎？”〔四〕
器案：“益”讀如“附益”之“益”。論語先進(jìn)：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之?！奔猓骸翱自唬骸角鬄榧臼显祝瑸橹辟x稅?！毙鲜柙唬骸皶r冉求為季氏家宰，又為之急賦稅，聚斂財物，而陪附益助季氏也?！薄参濉?br/>
論語衛(wèi)靈公：“斯民也，三代之所以直道而行也。”集解：“馬曰：‘無所阿私，所以云直道而行?！薄擦?br/>
王守溪曰：“先把有若作個君子直道而行，見此等人不肯阿意□人，后方說到邪佞易惑上，血脈相關(guān)，精神聯(lián)貫。”唐晏曰：“按此陸生論語說也?！薄财摺?br/>
戰(zhàn)國策秦策下：“言不取茍合，行不取茍容?！闭Z又見史記蔡澤傳。疑此文“敢”字亦“取”之誤也。
〔八〕
李為霖曰：“惟名足稱，言可法，故君子所以疾末世而戒慎于獨也?！?br/>
故殊于世俗，則身孤于士眾。夫邪曲之相銜，枉橈之相錯〔一〕，正直故不得容其間〔二〕。諂佞之相扶，讒口之相譽，無高而不可上，無深而不可往者何？以黨輩眾多〔三〕，而辭語諧合。
〔一〕
宋翔鳳曰：“抄本、子匯本‘錯’作‘措’。”案：兩京本作“措”，李本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、金丹、拔萃作“借”。
〔二〕
“正”字原缺，子匯本、唐本有，今據(jù)訂補。
〔三〕
宋翔鳳曰：“‘黨輩’，本作‘當(dāng)背’，依子匯本改?！卑福汉鬂h書桓譚傳：“黨輩連結(jié)，歲月不解?！秉h輩，猶資質(zhì)篇之言“黨友”也。文選張平子西京賦：“結(jié)黨連群?！弊筇珱_蜀都賦：“結(jié)儔附黨?！辈茏咏ㄆ邌ⅲ骸敖稽h結(jié)倫。”黨群、黨儔、黨倫，其義亦同。
夫眾口毀譽〔一〕，浮石沈木〔二〕。群邪相抑〔三〕，以直為曲〔四〕。視之不察〔五〕，以白為黑〔六〕。夫曲直之異形〔七〕，白黑之殊色〔八〕，乃天下之易見也，然而目繆心惑者，眾邪誤之〔九〕。
〔一〕
宋翔鳳曰：“‘口’下本有‘之’字，依治要刪?！逼靼福禾接[三六七引此句作“眾口所毀”，義較勝。
〔二〕
金丹云：“變輕重之常?！敝軓V業(yè)意林附注曰：“變亂物性?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“‘相’本作‘所’，依治要改。意林引云：‘眾口毀譽，浮石沈木，群邪相抑，以直為曲’，與治要同。”器案：御覽引亦作“相”。
〔四〕
“以直為曲”，御覽引作“以曲為直”。金丹曰：“變曲直之常。”〔五〕
宋翔鳳曰：“四字治要無?！薄擦?br/>
金丹曰：“變黑白之常?！逼靼福涸娊?jīng)小雅青蠅，鄭玄箋云：“蠅之為蟲，污白使黑，污黑使白，喻佞人變亂善惡也?！薄财摺?br/>
宋翔鳳曰：“治要無‘夫’字?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“‘殊’本作‘異’，依治要改?！蓖貘P洲曰：“轉(zhuǎn)折有情，文更纖巧?！薄簿拧?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘然自謬也，或不能分明其是非者，眾邪誤之矣’，依治要改?！碧脐淘唬骸埃ā叭蛔灾囈病保┐司渖嫌袏Z文誤字?！?br/>
秦二世之時〔一〕，趙高駕鹿而從行，王曰：“丞相何為駕鹿？”高曰：“馬也。”王曰：“丞相誤邪〔二〕，以鹿為馬也〔三〕?！备咴唬骸澳笋R也〔四〕。陛下以臣之言為不然〔五〕，愿問群臣?！擦场庇谑悄藛柸撼?，群〔七〕臣半言馬半言鹿〔八〕。當(dāng)此之時，秦王不能自信其直目〔九〕，而從邪臣之言〔一０〕。鹿與馬之異形，乃眾人之所知也〔一一〕，然不能別其是非〔一二〕，況于闇昧之事乎〔一三〕？易曰：“二人同心，其義斷金。”〔一四〕群黨合意，以傾一君，孰不移哉！
〔一〕
宋翔鳳曰：“此句上本有‘至如’二字，依治要刪?！逼靼福禾接[四九四引亦無“至如”二字。楊升庵曰：“敘極嚴(yán)整。”〔二〕
宋翔鳳曰：“‘邪’本作‘也’，依御覽四百九十四校?！薄踩?br/>
宋翔鳳曰：“‘也’字依御覽增?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“（“乃馬也”）三字依御覽增?！卑福核伪居[“馬”誤“焉”。
〔五〕
宋翔鳳曰：“‘之’字‘為’字依御覽增?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“治要無‘王曰丞相誤邪’以下廿九字，御覽有之。”〔七〕
宋翔鳳曰：“七字依治要、御覽增?！碧脐淘唬骸耙僧?dāng)有‘群’字?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“本作‘半言鹿，半言馬’，依治要、御覽校?！碧脐淘唬骸鞍词乱嘁娛酚?，作‘高持鹿獻(xiàn)于二世，曰：馬也。二世笑曰：丞相誤耶？謂鹿為馬。問左右，或默，或言馬。’此事或陸生親見之，所說當(dāng)確于史公。”器案：文選潘岳西征賦：“野蒲變而為脯，苑鹿化以為馬。”李善注引風(fēng)俗通曰：“秦相趙高，指鹿為馬，束蒲為脯，二世不覺?！睆堛娮ⅲ骸摆w高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設(shè)驗，以蒲為脯，以鹿為馬，獻(xiàn)于二世。群臣言鹿言脯者皆誅之?！北碧脮n一四五引古今注：“秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻(xiàn)蒲脯、鹿馬，以驗群臣也?！苯饦亲芋鸾淦骸扒囟兰次?，自幽深宮，以鹿為馬，以蒲為脯。”尋禮記禮器鄭注：“秦二世時，趙高欲作亂，或以青為黑，黑為黃。”然則趙高之混淆黑白，誠所謂“迥黃轉(zhuǎn)綠無定期”者也，豈止鹿馬一事而已哉！
〔九〕
宋翔鳳曰：“‘直’字依治要增，御覽作‘不敢信其目’。”〔一０〕宋翔鳳曰：“‘言’本作‘說’，依治要、御覽校?！薄惨灰弧乘蜗桫P曰：“本作‘夫馬鹿之異形，眾人所知也’，依治要、御覽校?！卑福很髯尤逍骸氨娙苏撸まr(nóng)商賈也。”〔一二〕宋翔鳳曰：“本作‘分別是非也’，依御覽校，治要無‘其’字?！薄惨蝗辰鸬ぴ唬骸榜R且不能辯，而況他事乎？”〔一四〕唐晏曰：“‘義’，今易作‘利’?！逼靼福阂渍?，系辭上文也。正義曰：“二人若同齊其心，其纖（盧文弨曰：“當(dāng)作‘鑯’?！保├軘嘟赜诮稹＝鹗菆詣傊?，能斷而截之，盛言利之甚也。此謂二人心行同也?！?br/>
人有與曾子同姓名者殺人〔一〕，有人告曾子母曰：“參乃殺人?！薄捕衬阜娇棧绻省踩?，有頃復(fù)告云〔四〕，若是者三〔五〕，曾子母投杼逾垣而去〔六〕。曾子之母非不知子不殺人也，言之者眾〔七〕。夫流言〔八〕之并至，眾人之所是非〔九〕，雖賢智不敢自畢〔一０〕，況凡人乎〔一一〕？
〔一〕
宋翔鳳曰：“本作‘昔人有與曾子同姓亦名參’，依治要改。”莊定山曰：“上段言奸黨蔽君，此言正直難信?！逼靼福簯?zhàn)國策秦策上以與曾參同姓名者為費人，新序雜事二作鄪，史記樗里子傳則又作魯人也。
〔二〕
宋翔鳳曰：“本作‘有人告其母參殺人’，依治要校。”〔三〕
宋翔鳳曰：“本無‘方’字?！薄菜摹?br/>
器案：云，猶然也，說詳經(jīng)傳釋詞。凡“云”字在句尾不作“曰”字解者，皆為“然”義也。
〔五〕
宋翔鳳曰：“本作‘人復(fù)來告，如是者三’?！薄擦?br/>
宋翔鳳曰：“‘母’下本有‘乃’字，并依治要校?！薄财摺?br/>
宋翔鳳曰：“十六字治要無?！薄舶恕?br/>
詩大雅蕩：“流言以對?！敝祆浼瘋鳎骸傲餮裕±瞬桓砸??！薄簿拧?br/>
宋翔鳳曰：“本無此句。”〔一０〕宋翔鳳曰：“本作‘雖圣賢不敢自安’，并依治要校。治要舊校：‘畢’作‘安’，恐‘必’?！薄惨灰弧辰谷鹾钤唬骸凹辄h成群，賢士擯斥，可為寒心?！?br/>
魯定公之時〔一〕，與齊侯〔二〕會于夾谷〔三〕，孔子行相事〔四〕。兩君升壇〔五〕，兩相處下，兩相欲揖〔六〕，君臣之禮，濟濟〔七〕備焉。齊人鼓噪而起〔八〕，欲執(zhí)魯公?？鬃託v階〔九〕而上，不盡一等而立，謂齊侯曰：“兩君合好，以禮相率，以樂相化。臣聞嘉樂不野合，犧〔一０〕象之薦不下堂〔一一〕。夷、狄之民何求為？〔一二〕”命司馬請止之〔一三〕。定公曰：“諾。”齊侯逡巡〔一四〕而避席〔一五〕曰：“寡人之過?！蓖硕载?zé)大夫。罷會。齊人使優(yōu)●□于魯公之幕下〔一六〕，傲戲，欲候魯君之隙，以執(zhí)定公?？鬃訃@曰：“君辱臣當(dāng)死〔一七〕?！笔顾抉R行法斬焉，首足異門而出〔一八〕。于是齊人懼然而恐〔一九〕，君臣易操，不安其〔二０〕故行，乃歸魯四邑之侵地〔二一〕，終無乘魯〔二二〕之心，鄰□〔二三〕振動，人懷向魯〔二四〕之意，強國驕君，莫不恐懼，邪臣佞人，變行易慮，天下之政，□□而折中〔二五〕；而定公拘于三家〔二六〕，陷于眾口〔二七〕，不能卒用孔子者，內(nèi)無獨見〔二八〕之明，外惑邪臣之黨，以弱其國而亡〔二九〕其身，權(quán)歸于三家，邑土單〔三０〕于強齊〔三一〕。夫用人若彼，失人若此；然定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣〔三二〕之策，以獲拘弱〔三三〕之名，而喪丘山之功〔三四〕，不亦惑乎！
〔一〕
案：見定公十年。
〔二〕
齊侯，景公也。
〔三〕
左傳定公十年：“夏，公會齊侯于祝其，實夾谷?！惫?、谷梁作“頰谷”。
〔四〕
左傳云：“孔丘相?！倍抛ⅲ骸跋鄷x也?！薄参濉?br/>
史記孔子世家：“為壇位，土階三等?！惫攘簜麽屛模骸胺馔猎粔?。”〔六〕
宋翔鳳曰：“子匯本、鈔本無‘欲’字，‘兩’作‘●’?！卑福簝删┍?、天一閣本、傅校本俱作“而”。唐晏曰：“谷梁傳作‘相揖’?！卑阜蹲ⅲ骸皩⒂忻藭Y?！薄财摺?br/>
禮記玉藻：“朝廷濟濟翔翔。”注：“濟濟，莊敬貌也?！闭x：“濟濟，有威儀矜莊也?！薄舶恕?br/>
宋翔鳳曰：“‘躁’本作‘噪’，依子匯校。”器案：史記孔子世家作“鼓噪”，家語相魯篇作“鼓噪”，谷梁范注曰：“群呼曰噪?！弊髠鞒晒迥辏骸叭A元享之，請鼓噪以出，鼓噪以入。”杜注：“出入輒擊鼓?！薄簿拧?br/>
谷梁范寧注：“階，會壇之階?！逼靼福嚎鬃邮兰宜麟[：“謂歷階級也。故王肅云：‘歷階，登階不聚足?！倍Y記曲禮上：“拾級聚足?！弊ⅲ骸啊啊?dāng)為‘涉’，聲之誤也。級，等也。涉等聚足，謂前足躡一等，后足從之并。”正義：“拾級聚足者，此上階法也。拾，涉也。級，等也。聚足，謂前足躡一等，后足從而并之也?！薄惨唬啊场盃蕖保票咀鳌棒恕?。
〔一一〕左傳作“犧象不出門，嘉樂不野合。”杜注：“犧象，酒器犧尊象尊也。嘉樂，鐘磬也?！闭x：“此言不出門不野合者，謂享燕正禮，當(dāng)設(shè)于宮內(nèi)，不得違禮而行，妄作于野耳，非謂祭祀之大禮也。諸侯相見之禮、享在廟，燕在寢，不得行于野。僖二十八年，晉侯朝王于踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晉侯于楚丘，請以桑林。十九年，公享晉六卿于蒲圃。二十七年，鄭伯享趙孟于垂隴。如此之類，春秋多矣，或特賞殊功，或畏敬大國，皆權(quán)時之事，非正禮也。此時，齊、魯敵國，釋怨和平，未有殊異之歡，無假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，讬正禮以拒之，故言不野合。”〔一二〕宋翔鳳曰：“‘求’當(dāng)依谷梁作‘來’。”唐晏曰：“谷梁作‘來’?！卑福悍秾幾⒃疲骸皟删蠒?，以結(jié)親好，而齊人欲執(zhí)魯君，此為無禮之甚，故謂夷、狄之民?！碧票尽暗摇闭`“秋”。
〔一三〕范寧注云：“司馬，主兵之官，使御止之。”〔一四〕文選上林賦注、雪賦注引廣雅：“逡巡，卻退也?！薄惨晃濉承⒔?jīng)開宗明義章：“曾子避席?！碧泼骰首ⅲ骸氨芟鸫稹！卑钢^離席卻退也。文選司馬相如上林賦：“逡巡避席。”〔一六〕案：谷梁作“罷會，齊人使優(yōu)施舞于魯君之幕下”。范注：“優(yōu)，俳。施其名也。幕，帳。欲嗤笑魯君?！狈秾幊觥坝托︳斁敝?，似即為“傲戲”作注者，豈谷梁古本有此文耶？孔子世家作“有頃，齊有司趨而進(jìn)曰：‘請奏宮中之樂。’景公曰：‘諾。’優(yōu)倡侏儒，為戲而前?！薄惨黄摺程脐淘唬骸鞍础璩籍?dāng)死’，谷梁作‘笑君者罪當(dāng)死’；詳此文義，當(dāng)作‘臣辱君當(dāng)死’，為后人妄改。又此段乃引谷梁傳文，而小有異同，足征陸生治谷梁學(xué)也?！逼靼福禾普f是，孔子世家作“匹夫而營惑諸侯者罪當(dāng)誅”。
〔一八〕宋翔鳳曰：“‘門’本作‘河’，依子匯本改，谷梁傳亦作‘門’?！庇衢性唬骸伴兄?jǐn)按：宋氏翔鳳依子匯本改‘河’為‘門’云：‘谷梁傳亦作門’?！毙抡Z作‘河’，未可據(jù)彼以改此‘河’字，實非誤文也。漢時隸書每以‘河’字作‘何’字，童子逢盛碑：‘無可柰河?！瘏侵偕奖骸型磋秃印！云渥C也。‘異河而出’，即‘異何而出’，說文人部：‘何，儋也?！w今人所用負(fù)荷字，古人止作‘何’，‘異何而出’，謂使一人何其首，又使一人何其身，則首足異何矣。使作‘首足異荷而出’，其文即明顯無疑；乃古人‘荷’字止作‘何’字，又往往作‘河’，‘異河’之文，讀者不曉，萬歷間刻子匯，遂據(jù)谷梁改作‘異門’，明人率臆妄改，大率類此，宋氏從之，誤矣?！逼靼福嚎鬃邮兰易鳌坝兴炯臃ǎ肿惝愄帯?。
〔一九〕宋翔鳳曰：“按：‘懼’‘瞿’通，別本作‘瞿’。”器案：孔子世家作“景公懼而動”。
〔二０〕唐本無“其”字。
〔二一〕孔子世家：“景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：‘魯以君子之道輔其君，而子獨以夷、狄之道教寡人使得罪于魯君，為之柰何？’有司進(jìn)對曰：‘君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文；君若悼之，則謝以質(zhì)?！谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過?！奔猓骸胺唬骸铮腙柼镆?。龜，山名；陰之田，得其田，不得其山也?！蓬A(yù)曰：‘太山博縣北有龜山?！彼麟[：“左傳：‘鄆、讙及龜陰之田?！瘎t三田皆在汶陽也?！睂す蚨ü辏骸跋模珪R侯于頰谷。公至自頰谷。齊人來歸運、讙、龜、陰田?？鬃有泻跫緦O，三月不違，齊人為是來歸之?！焙涡葑ⅲ骸褒R侯自頰谷歸，謂晏子曰：‘寡人或過于魯侯，如之何？’晏子曰：‘君子謝過以質(zhì)，小人謝過以文。’齊嘗侵魯四邑，請皆還之?！笔柙疲骸捌渌囊卣撸w運也，讙也，龜也，陰也?！狈秾幑攘杭庖嘁涡葑檎f。家語相魯篇亦云：“于是乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田?！睔w魯四邑之說出于新語，蓋亦春秋家舊說云。
〔二二〕尚書西伯戡黎：“周人乘黎?！笨资蟼鳎骸俺耍瑒僖??！闭x：“詩毛傳云：‘乘，陵也?！笋{是加陵之意，故乘為勝也?！眹Z周語中：“乘人不義?！表f注：“乘，陵也?！薄捕乘蜗桫P曰：“別本作‘鄰邦’，不缺?！薄捕摹场跋颉?，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本作“向”，古通。后不復(fù)出。
〔二五〕宋翔鳳曰：“別本作‘就而折中’?！卑福嚎鬃邮兰遥骸爸袊粤囌撸壑杏诜蜃?。”漢書藝文志諸子略：“使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。”漢書貢禹傳：“四海之內(nèi)，天下之君，微孔子之言，亡所折中?！睅煿旁唬骸罢?，斷也。非孔子之言，則無以為中也?！薄捕痴撜Z八佾：“三家者以雍徹?！奔猓骸榜R曰：‘三家，謂仲孫、叔孫、季孫?！毙蠒m疏：“三孫同是魯桓公之后，桓公適子莊公為君，庶子公子慶父、公子叔牙、公子季友。仲孫是慶父之后，叔孫是叔牙之后，季孫是季友之后，其后子孫皆以其仲、叔、季為氏，故有此氏，并桓公子孫，故俱稱孫也。至仲孫氏后世改仲曰孟，孟者，庶長之稱也，言己是庶，不敢與莊公為伯仲叔季之次，故取庶長為始也?！薄捕摺晨鬃邮兰遥骸盎缸幼涫荦R女樂，三日不聽政，郊又不致膰俎于大夫，孔子遂行，宿乎屯，而師己送曰：‘夫子則非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫！’歌曰：‘彼婦之口，可以出走；彼婦之謁，可以死敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲?！北藡D之口，蓋眾口之一耳。謁音靄，與敗協(xié)韻。
〔二八〕淮南子兵略篇：“夫?qū)⒄弑鬲氁姫氈?。獨見者，見人所不見也。獨知者，知人所不知也。見人所不見謂之明，知人所不知謂之神。”〔二九〕“亡”，唐本作“忘”。
〔三０〕唐晏曰：“‘單’與‘磾’，古通用字?！薄踩弧场皬姟?，崇文本誤作“疆”，傅校改為“彊”。
〔三二〕說苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……五曰，守文奉法，任官職事，辭祿讓賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節(jié)儉，如此者貞臣也?！卑福汗騻鞫ü辏骸笆鍖O州仇帥師墮?quán)C?！緦O斯、仲孫何忌帥師墮費。曷為帥師墮?quán)C。帥師墮費？孔子行乎季孫，三月不違，曰：家不藏甲，邑?zé)o百雉之城。于是帥師墮?quán)C，帥師墮費?！焙涡葑ⅲ骸班C，叔孫氏所食邑。費，季氏所食邑。二大夫宰吏數(shù)叛，患之，以問孔子，孔子曰：‘陪臣執(zhí)國命，采長數(shù)叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也。’季氏說其言而墮之。故君子時然后言，人不厭其言。書者，善定公任大圣，復(fù)古制，弱臣勢也?！标懯纤裕?dāng)指此事。疏又云：“傳云：‘孔子行乎季孫，三月不違。’以此言之，三月之外違之明矣。”案：此即陸氏所謂“定公不覺悟，信季孫之計，背貞臣之策”者，蓋陸氏得之春秋舊說，惜未能詳之也。
〔三三〕器案：“拘弱”無義，疑當(dāng)作“極弱”，形近而誤，太史公所謂：“余聞孔子稱曰：‘甚矣，魯?shù)乐ヒ病！保ㄒ娛酚涺斨芄兰遥┥w亦傷定、哀之間之不振也。程本“獲”誤“獾”。
〔三四〕丘山，喻重大。文選東方朔答客難：“功若丘山?！庇株惪阻跋瓍菍⑿２壳模骸肮誓私ㄇ鹕街??！庇肿魈┥剑x同。文選楊子云解嘲：“功若泰山。”注：“韓子曰：‘泰山之功，長立于國家?！?br/>
故邪臣之蔽賢，猶浮云之鄣日月也〔一〕，非得神靈之化，罷〔二〕云霽翳，令歸山海，然后乃得睹其光明，暴天下之濡濕，照四方之晦冥〔三〕。今上無明王圣主，下無貞正諸侯〔四〕，誅鋤〔五〕奸臣〔六〕賊子之黨〔七〕，解釋凝滯〔八〕紕繆之結(jié)，然后忠良方直〔九〕之人，則得容于世而施于政〔一０〕。故孔子遭君暗〔一一〕臣亂，眾邪在位，政道隔于三家〔一二〕，仁義閉于公門〔一三〕，故作公陵之歌〔一四〕，傷無權(quán)力于世，大化〔一五〕絕而不通，道德施〔一六〕而不用，故曰：無如之何者，吾末如之何也已矣〔一七〕。夫言道因權(quán)而立〔一八〕，德因勢而行，不在其位者〔一九〕，則無以齊其政〔二０〕，不操其柄者，則〔二一〕無〔二二〕以制其剛〔二三〕。詩云：“有斧有柯?！薄捕摹逞院我灾沃病捕濉?。
〔一〕
唐晏曰：“按文選注引此二句同?！逼靼福菏酚涶蚁壬a龜策傳：“日月之明，而時蔽于浮云。”楚辭東方朔七諫：“浮云陳而蔽晦兮，使日月乎無光。”王注：“言讒佞陳列在側(cè)，則使君不聰明也。”文選古詩十九首：“浮云蔽白日。”注：浮云之蔽白日，以喻邪佞之毀忠良?！弊⒁抡Z此文，又引文子：“日月欲明，浮云蓋之?！苯癖疚淖由系缕吧w”作“蔽”。又案：太平御覽八引此二句同。
〔二〕
宋翔鳳曰：“‘罷’，子匯本、抄本并作‘?dāng)[’?！薄踩?br/>
呂東萊曰：“大有感慨，而文有呼吸馳驟之法?！薄菜摹?br/>
宋翔鳳曰：“‘貞’，子匯本、抄本并作‘真’。”器案：公羊傳莊公四年：“上無天子，下無方伯?！贝思雌淞x。
〔五〕
“鋤”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、拔萃作‘鋤’，或體字。后不復(fù)出。
〔六〕
說苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六邪者，……三曰，中實頗險，外貌（“貌”上本有“容”字，據(jù)治要刪）小謹(jǐn)，巧言令色，又心嫉賢，所欲進(jìn)則明其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當(dāng)，號令不行，如此者奸臣也?！薄财摺?br/>
黃震曰：“第五篇云：‘今上無明正（當(dāng)作“王”）圣主，下無貞正諸侯，鋤奸臣賊子之黨?！计渖衔?，雖為魯定公而發(fā)，豈所宜言于大漢方隆之日乎？”〔八〕
唐晏曰：“今漢魏本作‘滯’，此從范本，然實當(dāng)作‘蹛’?！逼靼福豪畋?、程本、兩京本、傅校本、唐本作“□”。尋史記平準(zhǔn)書：“留蹛無所食?！彼麟[：“韋昭音滯，謂積也。又案古今字詁：‘墆，今滯字?！瘎t墆與滯同。”滯、□、蹛、墆，音義并同?！?，俗別字。
〔九〕
說苑臣術(shù)篇：“人臣之行有六正六邪，……六正者，……二曰，虛心白意，進(jìn)善通道，勉主以禮誼，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善于君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰，卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱于往古之德行事，以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也?！唬瑖一鑱y，所為不道，然而敢犯主之顏，面言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。”〔一０〕論語為政：“施于有政。”集解：“施，行也。”〔一一〕“暗”，匯函、品節(jié)、拔萃作“闇”，古通。后不復(fù)出。
〔一二〕“三家”，李本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)、拔萃作“王家”，未可從。
〔一三〕禮記曲禮下：“不入公門?！闭撜Z鄉(xiāng)黨：“入公門?！笨资?、邢疏俱以君門釋之。
〔一四〕“公陵之歌”，唐本、匯函作“丘陵之歌”，品節(jié)、拔萃作“公丘之歌”。唐晏曰：“按：邱陵之歌，今本家語有之，然未必可信。此引論語以證邱陵之歌，與孔注所云：‘禍亂已成，吾亦無如之何”者義合，然則此亦古論語也?！蔽耐⑹皆唬骸鞍浮疅o如之何’四字，當(dāng)是公陵歌中之詞。辨惑篇言魯不能用孔子，而引斧柯之詩，此文言孔子政道隔于王家，仁義閉于公門，故作公陵之歌、則‘無如之何’即公陵歌之詞，猶龜山操言‘手無斧柯，柰龜山何’也。偽孔安國論語注曰：‘言禍難已成，吾亦無如之何。’□本此意。”器案：家語無丘陵之歌，而孔叢子記問篇有之，其文曰：“哀公使人以幣如衛(wèi)迎夫子，而卒不能當(dāng)，故夫子作丘陵之歌曰：‘登彼丘陵，峛崺其阪，仁道在邇，求之若遠(yuǎn)，遂迷不復(fù)，自嬰屯蹇。喟然回慮，題彼泰山，郁確其高，梁甫回連，枳棘充路，陟之無緣，將伐無柯，患茲蔓延，惟以永嘆，涕霣潺湲。’” 〔一五〕尚書大誥：“肆予大誥，誘我友邦君?！蔽倪x王子淵四子講德論：“觀大化之淳流?！贝蠡^廣大之德化。
〔一六〕“施”疑當(dāng)作“弛”，謂弛廢也。此涉上文“施于政”義形近而誤耳。
〔一七〕論語衛(wèi)靈公：“子曰：‘不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣?！庇衢性唬骸鞍创艘撜Z，與今本不同，句末有‘夫’字，則‘已矣夫’三字為句，翟氏灝作論語考異引此文不連‘夫’字，疏矣。按下文云：‘言道因權(quán)而立，德因勢而行，不在其位者，則無以齊其政，不操其柄者，則無以制其剛?！俗哉f論語‘吾末如之何’之義，句首不當(dāng)用‘夫’字，此‘夫’字自屬上讀為論語之文。蓋漢初論語與今本不同，猶上文引周易‘二人同心，其義斷金’，今本周易皆作‘其利斷金’，此亦可見漢初古本之異也。”〔一八〕王鳳洲曰：“更轉(zhuǎn)折。”〔一九〕論語泰伯：“子曰：‘不在其位，不謀其政?！闭Z又見憲問篇。彼文戒人之僭越，此則言無位者，無以齊其政也。
〔二０〕禮記王制：“脩其教不易其俗，齊其政不易其宜?！弊ⅲ骸敖讨^禮義，政謂刑禁?！闭x：“齊其政者，謂齊其政令之事，當(dāng)逐物之所宜，故云不易其宜。教主教化，故注云教謂禮義；政主政令，故注云政謂刑禁也?！薄捕弧乘蜗桫P曰：“明姜思復(fù)本、鐘惺本、抄本從‘齊夫用人’以下，至此二百廿八字，并錯入慎微篇‘人不堪其憂’句下，惟此及子匯本不誤。”唐晏曰：“按此上文自‘齊夫’至此二百二十八字，訛在第六篇‘人不堪其憂’下，惟明人刻子匯本不誤，此外，范氏天一閣本、何氏刻漢魏叢書本皆誤，而何本妄改尤謬，不可復(fù)正，今依子匯本改正?！薄捕场盁o”，拔萃誤作“吾”。
〔二三〕“剛”，唐晏曰：“疑當(dāng)作‘綱’?！逼靼福阂僧?dāng)作“罰”。韓非子二柄篇：“明主之所導(dǎo)制其臣者，二柄而已矣?！庇衷唬骸叭酥鲗⒂?，則審合刑名者，言不異事也。為人臣者陳事而言，君以其言授之事，專以其事責(zé)其功。功當(dāng)其事，事當(dāng)其言則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言則罰。故群臣其言大而功小者則罰，非罰小功也，罰功不當(dāng)名也；群臣其言小而功大者亦罰，非不說于大功也，以為不當(dāng)名也害甚于有大功，故罰。”陸氏此言，蓋即本之韓子，“剛”者，“罰”字形近之誤也。慎微篇云：“若湯、武之君，伊、呂之臣，因天時而行罰?！薄靶辛P”，“制罰”，其義一也。
〔二四〕唐晏曰：“今詩無此句。”文廷式曰：“此逸詩也。”〔二五〕宋翔鳳曰：“文選檄吳將校部曲注引此云：‘有斧無柯，何以治之？’”丘瓊山曰：此篇說忠佞難分，讒邪易惑，在人主辨之；而若此世道，令人擊筑燕市，酣歌易水，涕泗交流?！?br/>
慎微〔一〕第六
〔一〕
黃震曰：“慎微言謹(jǐn)內(nèi)行?！贝鲝┥唬骸吧魑⑵浴懹陂|門之內(nèi)，行于纖微之事’，故道易見曉，而求神仙者，乃避世，非懷道，此亦取鑒秦皇，而早有見于新垣平等之事也?！碧脐淘唬骸按似x主革君心之非，乃祛仁義之蔽也?！逼靼福夯茨献尤碎e篇：“圣人敬小慎微，動不失時?！蓖醴麧摲蛘撘嘤猩魑⑵?。
夫建大功于天下者必先修于閨門之內(nèi)，垂大名〔一〕于萬世者必先行之于纖微之事〔二〕。是以伊尹負(fù)鼎，居于有莘之野，修道德于草廬之下〔三〕，躬執(zhí)農(nóng)夫之作，意懷帝王之道，身在衡門〔四〕之里，志圖八極之表，故釋負(fù)鼎之志，為天子之佐，克夏立商，誅逆征暴，除天下之患，辟殘賊之類，然后海內(nèi)治，百姓寧〔五〕。曾子孝于父母，昏定晨省〔六〕，調(diào)寒溫，適輕重〔七〕，勉之于糜粥〔八〕之間，行之于衽席〔九〕之上，而德美重于后世〔一０〕。此二者，修之于內(nèi)，著之于外；行之于小，顯之于大。
〔一〕
“名”，兩京本誤“夕”，蓋壞字也。
〔二〕
唐晏曰：“按：文選注引作‘建大功于天下者，必垂名于當(dāng)世也’?！逼靼福何倪x張景陽雜詩注引作“建大功于天下者，必垂名于萬世也”。
〔三〕
“居”原作“屈”，“道”原作“達(dá)”，太平御覽九九六引此文作“伊尹居負(fù)薪之野，修道德于茅廬之下”，今據(jù)改正；“有莘”作“負(fù)薪”，則不可從。孟子萬章下：“萬章問曰：‘人有言：伊尹以割烹要湯。有諸？’孟子曰：‘否，不然。伊尹耕于有莘之野，而樂堯、舜之道焉，非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也，系馬千駟，弗視也；非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。湯使人以幣聘之，囂囂然曰：我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道哉？湯三使往聘之，既而幡然改曰：與我處畎畝之中，由是以樂堯、舜之道，吾豈若使是君為堯、舜之君哉？吾豈若使是民為堯、舜之民哉？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也，予天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之而誰也？思天下之民，匹夫匹婦有不被堯、舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯、舜之道要湯，未聞以割烹也。伊訓(xùn)曰：天誅造攻自牧宮，朕載自亳?！被茨献鱼嵴撈骸耙烈?fù)鼎?！备哒T注：“伊尹負(fù)鼎俎，調(diào)五味以干湯，卒為賢相。”戰(zhàn)國策趙策下：“伊尹負(fù)鼎俎而干湯，姓名未著而受三公?！蔽倪x東方曼倩非有先生論：“伊尹蒙恥辱，負(fù)鼎俎，和五味以干湯?！弊ⅲ骸棒斶B子曰：‘伊尹負(fù)鼎佩刀以干湯，得意故尊宰舍。’”（又見漢書東方朔傳。）
〔四〕
詩陳風(fēng)衡門：“衡門之下?！泵珎鳎骸昂忾T，橫木為門，言淺陋也?！贬屛囊蛟疲骸按斯盼摹畽M’字?！薄参濉?br/>
唐晏曰：“按呂覽、韓非皆以伊尹負(fù)鼎干湯，而孟子以為伊尹耕于有莘之野，墨子則云湯往見伊尹，諸說不同，此則兼取之?！薄擦?br/>
禮記曲禮上：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省?！弊ⅲ骸岸ò财浯柴乓?，省問其安否何如?！闭x：“定，安也。晨，旦也。應(yīng)臥當(dāng)整齊床衽，使親體安定之后退，至明旦，既隔夜早來，視親之安否何如。先昏后晨，兼示經(jīng)宿之禮。” 〔七〕
太平御覽四一三又七０七引尸子言孝子之事親：“一夕五起，視親衣之厚薄，枕之高低?！奔创苏{(diào)寒溫、適輕重之謂也。
〔八〕
禮記月令：“孟秋之月，是月也，養(yǎng)衰老，授幾杖，行糜粥飲食?！弊ⅲ骸爸蠚庖病！贬屆岋嬍常骸懊樱竺资姑訝€也?！薄簿拧?br/>
禮記曲禮上：“請席何鄉(xiāng)，請衽何趾?！弊ⅲ骸绊樧鹫咚惨病ｑ?，臥席也。坐問鄉(xiāng)，臥問趾，因于陰陽?！薄惨唬啊程脐淘唬骸鞍矗簠斡[曾子曰：‘養(yǎng)有五道，修宮室，按床笫，節(jié)飲食，養(yǎng)體之道也?！卑磪斡[見孝行覽。
顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷之中，人不堪其憂，回也不改其樂〔一〕。禮以行之，遜以出之。蓋〔二〕力學(xué)而誦詩、書，凡人所能為也；若欲移江、河〔三〕，動太山〔四〕，故人力所不能也。如調(diào)心在己，背惡向善，不貪于財，不茍于利，分財取寡〔五〕，服事〔六〕取勞，此天下易知之道，易行之事也，豈有難哉？若造父之御馬〔七〕，羿之用弩〔八〕，則所謂難也。君子〔九〕不以其難〔一０〕為之也，故不知〔一一〕以為善也，絕〔一二〕氣力，尚德也。
〔一〕
唐晏曰：“此下一段，移于第五篇末也。”傅校本刪去“是已”至“無以正其時夫”一大段。按：論語雍也：“子曰：‘賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！’”集解：“孔曰：‘簞，笥也?！闭x：“按鄭注曲禮云：‘圓曰簞，方曰笥?！粍t簞與笥方圓異，而此云‘簞笥’者，以其俱用竹為之，舉類以曉人也。”案：孟子離婁下亦云：“顏子當(dāng)亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之?！薄捕?br/>
“蓋”，傅校本作“夫”，唐晏曰：“一本作‘夫’?！卑福豪畋咀鳌胺颉薄?br/>
〔三〕
說文水部：“江，江水出蜀湔氐徼外□山，入海。從水工聲。”又：“河，河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！薄菜摹?br/>
后漢書馮衍傳：“報書曰：‘欲搖泰山而蕩北海?！弊ⅲ骸把圆豢梢病Ｃ献釉唬骸畳短┥蕉焙Ｒ?。’”引孟子文見梁惠王上。
〔五〕
“寡”原作“寬”，俞樾曰：“樾謹(jǐn)案：‘寬’字無義，疑‘寡’字之誤?！碧票靖摹肮选痹疲骸芭f誤作‘寬’?！苯駨闹Ｏ挛摹耙怨逊姟?，天一閣本誤作“寬”，亦“寡”誤作“寬”之證。
〔六〕
服事，猶言服務(wù)公家之事。左傳僖公二十一年：“以服事諸夏。”杜預(yù)注：“與諸夏同服王事。”〔七〕
呂氏春秋分職：“夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。”高誘注：“造父，嬴姓，飛廉之子，善御，周穆王臣也。”〔八〕
論語憲問：“羿善射。”集解：“孔曰：‘羿，有窮國之君?！眳问洗呵锞邆淦ⅲ骸棒?，夏之諸侯，有窮之君也，善射，百發(fā)百中?！苯癜福赫f文邑部：“●，夏后時諸侯夷羿國名也。”則有窮之字本作“●”也。唐晏曰：“按：‘弩’當(dāng)作‘砮’，矢鏃也。禹貢之砮丹、砮磬，皆此物也?！逼靼福赫f文弓部：“弩，弓有臂者。”作“弩”自通，不必改作。
〔九〕
“君子”，原作“君以”，別解“君”下有“子”字。傅校本“君以”作“君子”。今從之。
〔一０〕唐晏曰：“此處當(dāng)有‘而’字。”〔一一〕唐晏曰：“‘知’當(dāng)作‘如’，然仍有誤?！薄惨欢称靼福航^讀如論語子罕“子絕四”之絕，邢昺疏云：“絕去四事?！苯^氣力者，即論語述而“不語怪力亂神”之謂也。下文“絕纖惡”之絕，義同。
夫目不能別黑白，耳不能別清濁，口不能言善惡，則所謂不能也。故設(shè)道者易見曉，所以通凡人之心，而達(dá)不能之行。道者，人之所行也。夫大道履之而行，則無不能，故謂之道。故孔子曰：“道之不行也。”〔一〕言人不能行之〔二〕。故謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟〔三〕我與爾有是夫。”〔四〕言〔五〕顏淵道施于世而莫之用。由〔六〕人不能懷仁行義，分別纖微，忖度〔七〕天地，乃苦身勞形〔八〕，入深山，求神仙〔九〕，棄二親，捐骨肉，絕五谷〔一０〕，廢詩、書，背天地之寶，求不死之道，非所以通〔一一〕世防非者也。
〔一〕
禮記中庸：“子曰：‘道之不行也，我知之矣?！薄捕?br/>
唐晏曰：“此說中庸。”〔三〕
“惟”，李本、子匯本、程本、兩京本、天一閣本、匯函、品節(jié)作“唯”、論語述而作“唯”，古通。后不復(fù)出。
〔四〕
論語述而文。集解：“孔曰：‘言可行則行，可止則止，唯我與顏淵同?！薄参濉?br/>
“言”，匯函、品節(jié)無。品節(jié)曰：“此篇專言神仙之不可求，不如建功立業(yè)?！碧脐淘唬骸按斯耪撜Z說?！擦?br/>
“由”，李本、子匯本、程本、天一閣本、唐本、匯函、品節(jié)、別解作“猶”，古通。后不復(fù)出。
〔七〕
詩小雅巧言：“他人有心，予忖度之。”〔八〕
文選司馬長卿上林賦：“勞神苦形。”王子淵圣主得賢臣頌：“勞筋苦骨?！表f弘嗣博奕論：“勞神苦體。”俱以勞苦對文為義，用法與此同也。
〔九〕
楊子法言君子篇：“或問：人言仙者有諸乎？吁！吾聞虙羲、神農(nóng)歿，黃帝、堯、舜殂落而死，文王畢，孔子魯城之北，獨子愛其死乎？非人之所及也。仙亦無益子之匯矣?；蛟唬菏ト瞬粠熛?，厥術(shù)異也。圣人之于天下，恥一日之不生。曰：生乎！生乎！名生而實死也。或曰：世無仙，則焉得斯語？曰：語乎者，非囂囂也與？惟囂囂為能使無為有?；騿栂芍畬?。曰：無以為也，有與無，非問也?！睏钭友援?dāng)世為神仙說者之囂囂，即有以見求神仙者之非寥寥矣。漢書藝文志方技略列神仙凡十家，曰：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以蕩意平心，同死生之域，而無怵惕于胸中；然而或者專以為務(wù)，則誕欺怪迂之文，彌以益多，非圣王之所以教也?？鬃釉唬骸麟[行怪，后世有述焉，吾不為之矣?！薄惨唬啊场肮取保畋?、子匯本、程本作“谷”，俗別字，后不復(fù)出。
〔一一〕“通”，唐晏曰：“疑誤?！?
若湯、武之君〔一〕，伊、呂之臣，因天時而行罰，順陰陽而運動〔二〕，上瞻天文，下察人心，以寡〔三〕服眾，以弱制強，革車三百〔四〕甲卒三千，征敵破眾，以報大〔五〕讎，討逆亂之君，絕煩濁之原，天下和平，家給人足〔六〕，疋夫行仁，商賈行信，齊天地，致鬼神，河出圖，洛出書〔七〕，因是之道，寄之天地之間，豈非古之所謂得道者哉。
〔一〕
楊升庵曰：“秦以韓終、徐福入海，往蓬萊，求不死之藥，不還。時漢尚踵其弊，故以湯、武之君諷之?！逼饭?jié)曰：“即湯、武以美高祖，又諷以神仙之不可求。”唐晏曰：“按陸生生當(dāng)秦時，睹始皇之求神仙，故有此言。”〔二〕
后漢書梁統(tǒng)列傳論：“夫宰相運動樞極，感會天人，中于道則易興政，乖于務(wù)則難乎御物?！薄踩?br/>
“寡”，天一閣本誤“寬”。
〔四〕
太平御覽八二引尸子：“桀為琁室瑤臺，象廊玉床，權(quán)天下，虐百姓；于是湯以革車三百乘，伐于南巢，收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。”淮南子主術(shù)篇：“桀之力制觡伸鉤，索鐵歙金，椎移大犧，水殺黿鼉，陸捕熊羆；然湯革車三百乘，困之鳴條，擒之焦門。”孟子盡心下：“武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人?！壁w岐注：“革車，兵車也?；①S，武士為小臣者也?！卑福貉晕渫醴ゼq，戎車三百，甲卒三千者，韓非子初見秦、戰(zhàn)國策趙策、呂氏春秋簡選及貴因、淮南子本經(jīng)及主術(shù)、兵略、史記周本紀(jì)及蘇秦傳、風(fēng)俗通義正失篇也；尚書牧誓作“武王戎車三百兩，虎賁三百人”。或謂“三千人”，當(dāng)從尚書作“三百人”。
〔五〕
“大”，唐晏曰：“一本作‘夫’?！薄擦?br/>
家、人同義，詳遼海引年拙撰“家”“人”對文解。
〔七〕
易系辭上：“河出圖，洛出書，圣人則之?！闭x：“春秋緯云：‘河以通干出天苞，洛以流坤吐地符。河龍圖發(fā)，洛龜書感?！訄D有九篇，洛書有六篇。孔安國以為河圖則八卦是也，洛書則九疇是也?！?br/>
夫播〔一〕布革〔二〕，亂毛發(fā)，登高山，食木實〔三〕，視之無優(yōu)游之容〔四〕，聽之無仁義之辭，忽忽〔五〕若狂癡，推之不往，引之不來〔六〕，當(dāng)世不蒙其功，后代不見其才，君傾而不扶，國危而不持〔七〕，寂寞而無鄰，寥廓而獨寐〔八〕，可謂避世〔九〕，而非懷道者也〔一０〕。故殺身以避難則非計也〔一一〕，懷道而避世則不忠也〔一二〕。
〔一〕
唐晏曰：“按：書‘播棄黎老。’播訓(xùn)同?！薄捕?br/>
唐晏曰：“革，按衣裘也?！逼靼福骸安几铩币僧?dāng)作“布泉”，本書本行篇：“夫釋農(nóng)桑之事，入山海，采珠璣，捕豹翠，消●力，散布泉，以極耳目之好，快淫侈之心，豈不謬哉？”文義與此相近，彼文作“散布泉”，可參訂也。
〔三〕
列子周穆王篇：“阜落之國，其民食草根木實。”木實，即果實，匯函本作“食木食”，未可從。
〔四〕
文選班孟堅東都賦：“于是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優(yōu)游而自得，玉潤而金聲?！卑嗝蠄运^“百姓莫不優(yōu)游而自得”，即陸氏所謂優(yōu)游之容之具體內(nèi)容也。
〔五〕
漢書蘇武傳：“陵始降時，忽忽如狂?！蔽倪x司馬子長報任少卿書：“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往?！焙龊?，猶今言神經(jīng)失常。程本、天一閣本作“□□”，未可從。
〔六〕
淮南子脩務(wù)篇：“或曰：無為者，寂然無聲，漠然不動，引之不來，推之不往，如此者乃得道之像?！薄财摺?br/>
論語季氏篇：“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?！毙蠒m疏：“言輔相人者，當(dāng)持其主之傾危，扶其主之顛躓?！薄舶恕?br/>
“寥廓”，匯函作“寤言”，當(dāng)出臆改。文選潘安仁西征賦：“古往今來，邈矣悠哉，寥廓惚恍，化一氣而甄三才?！弊ⅲ骸傲壤被?，未分之貌也。鵩鳥賦曰：‘寥廓忽荒?！卑福何倪x鵩鳥賦注：“寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：‘寥，深也。廓，空也?！薄簿拧?br/>
論語憲問：“賢者辟世?！被寿┝x疏本作“避世”。邢昺疏曰：“謂天地閉則賢人隱，高蹈塵外，枕流漱石，天子諸侯，莫得而臣也?！薄惨唬啊澄倪x范蔚宗后漢書二十八將傳論：“其懷道無聞，委身草莽者，亦何可勝言?！弊ⅲ骸罢撜Z：‘陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦?！茨献釉唬骸裰寥松趤y世，含德懷道而死者眾，天下莫知，貴其不言也。’”〔一一〕唐晏曰：“此正顏之推所謂‘華山之下，白骨如邱’者也?！薄惨欢程脐淘唬骸按丝资ニ^：‘吾非斯人之徒與而誰與也?！?br/>
是以君子居亂世，則合道〔一〕德，采〔二〕微善，絕纖惡，脩父子之禮，以及君臣之序，乃天地之通道，圣人之所不失也。故隱之則為道，布之則為文〔三〕，詩在心為志，出口為辭〔四〕，矯以雅僻〔五〕，砥礪鈍才，雕琢文彩〔六〕，抑定〔七〕狐疑，通塞〔八〕理順，分別然否，而情得以利，而性得以治，綿綿漠漠〔九〕，以道制之，察之無兆〔一０〕，遁之恢恢〔一一〕，不見其行，不睹〔一二〕其仁，湛然未悟，久之乃殊，論思〔一三〕天地，動應(yīng)樞機，〔一四〕俯仰進(jìn)退，與道為依〔一五〕，藏之于身，優(yōu)游待時。故道無廢而不興，器〔一六〕無毀而不治?？鬃釉唬骸坝兄恋乱酪皂樚煜??！薄惨黄摺逞缘滦卸湎马樦印惨话恕?。
〔一〕
“道”，唐本作“圣”。
〔二〕
“采”，李本、程本、唐本、匯函、別解作“采”，古通。后不復(fù)出。
〔三〕
唐晏曰：“按古之居亂世者，所以自修如此，夫豈如七賢、八達(dá)之倫，讬跡塵冥，然后為道耶！”〔四〕
俞樾曰：“謹(jǐn)按‘文’衍字。‘隱之則為道，布之則為詩’，兩句相對。‘在心為志，出口為辭’，則承詩而言?！碧脐淘唬骸鞍疵娦颍骸谛臑橹荆l(fā)言為辭。’此必古說有然者。又按此與上文不接，疑其間必有誤?！薄参濉?br/>
唐晏曰：“按原誤，當(dāng)作‘正邪僻’。”〔六〕
宋翔鳳曰：“本作‘邪’，依子匯改‘彩’?！卑福簞e解作“彩”。唐晏曰：“當(dāng)作‘雅’?！薄财摺?br/>
唐晏曰：“‘定’疑當(dāng)作‘止’?！薄舶恕?br/>
“通”原作“道”，李本、子匯本、唐本作“通”，今據(jù)改正。
〔九〕
“綿綿”，李本、子匯本、程本、匯函、別解作“綿綿”，古通。后不復(fù)出。老子第六章：“綿綿若存?！避髯咏獗危骸奥犇詾樽涀??！睏钭ⅲ骸澳瑹o聲也?！薄惨唬啊澄倪x魏都賦：“兆朕古今?！弊ⅲ骸罢转q機事之先見者也。”〔一一〕荀子解蔽：“恢恢廣廣，孰知其極?！蔽倪x陸士衡漢高祖功臣頌：“恢恢廣野?！薄惨欢场岸谩保脐淘唬骸耙僧?dāng)作‘施’?！薄惨蝗澄倪x班孟堅兩都賦序：“朝夕論思?！敝^討論思考也。
〔一四〕易系辭上：“言行君子之樞機?！表n康伯注：“樞機，制動之主?！笨追f達(dá)疏：“樞謂戶樞，機謂弩牙。言戶樞之轉(zhuǎn)，或明或暗；弩牙之發(fā)，或中或否；猶言行之動，從身而發(fā)，以及于物，或是或非也?！薄惨晃濉乘蜗桫P曰：“‘道’下本缺二字，別本作‘為依’，子匯本作‘為俱’，‘依’與韻協(xié)?！卑福焊敌１尽⑻票?、別解作“為俱”。
〔一六〕易系辭上：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！贝宋囊浴暗馈薄捌鳌睂ρ员局?。
〔一七〕文廷式曰：“此引孝經(jīng)。”案：此開宗明義章文也。
〔一八〕王鳳洲曰：“昔漢武好神仙，有上元夫人三天上元之官謂武帝曰：‘汝好道乎！數(shù)招方士，登山祀神，亦為勤矣。然汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性賊，五者截身之刀鋸，刳命之斧斤，雖志長生，不能遣茲五難，亦何為損性而自勞乎？’誦此，乃知求神仙，不如建功立業(yè)。彼有金丹玉液，控鶴餐霞，雞鳴天上，犬吠云中者不必論，而沙丘、五柞，祗為天下笑耳。世之甘心焉者，可不省乎！”又曰：“抱樸子云：‘求仙者當(dāng)以忠孝和順仁信為本，若但務(wù)方術(shù)，終不得長生也?！酥笊裣啥凰冀üαI(yè)，謬矣?！碧脐淘唬骸鞍创怂埔⒔?jīng)而不言孝經(jīng)，與無為篇引孔子曰‘移風(fēng)易俗’同，所當(dāng)闕疑者也。此篇訛脫最甚，上下文往往不貫，無從取正，后之讀者詳之矣?！?/div>
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