前秦錄十一 堅(jiān)夫人張氏

苻堅(jiān)妾張氏，不知何許人。明辯有才識(shí)。堅(jiān)將入寇江右，群臣切諫不從，張氏進(jìn)曰：“妾聞天地之生萬(wàn)物，圣王之馭天下，莫不順其性而暢之。故黃帝服牛乘馬，因其性也；禹鑿龍門、決洪河，因水之勢(shì)也；后稷之播殖百谷，因地之氣也；湯武之滅夏商，因人之欲也。是以有因成，無(wú)因敗。今朝臣上下皆言不可，陛下復(fù)何所因也？《書》曰“天聰明自我民聰明”，天猶若此，況于人主乎！妾聞人君有伐國(guó)之志者，必上觀乾象，下采眾祥。天道崇遠(yuǎn)，非妾所知，以人事言之，未見(jiàn)其可。諺言：“雞夜鳴者不利行師，犬群嗥者宮室必空，兵動(dòng)馬驚，兵敗不歸?！鼻锒褋?lái)，每夜群犬大嗥，眾雞夜鳴。伏聞廄馬驚逸，武庫(kù)兵器有聲，吉兇之理，誠(chéng)非微妾所論，愿陛下詳而思之。”堅(jiān)曰：“軍旅之事，非婦人所豫也。”遂興兵。張氏請(qǐng)從，堅(jiān)果大敗于壽春。及堅(jiān)死。張氏乃自殺。（依《晉書·列女傳》錄。）

張　忠

處士張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱于泰山，巖棲谷飲，恬靜寡欲，清虛服氣，餐芝餌石，修導(dǎo)養(yǎng)之法。冬則缊袍，夏則帶索，端拱若尸。無(wú)琴書之適，不修經(jīng)典，勸教但以至道虛無(wú)為宗。其居也，依崇巖幽谷，鑿地為窟室。弟子亦以窟居，去忠六十馀步，五日一朝。其教也，以形不以言，弟子受業(yè)，觀形而退。立道壇于窟上，每旦朝拜之。食用瓦器，鑿石為釜，容六斗四升，泰山人于今法之。（以上亦散見(jiàn)于《初學(xué)記》五、《北堂書鈔》百六十、《御覽》五十及七百五十七。）左右居人饋之衣食，一無(wú)所受。好事少年頗或問(wèn)以水旱之祥，忠曰：“天不言而四時(shí)行焉，萬(wàn)物生焉，陰陽(yáng)之事非窮山野老所能知之?！逼淝仓T外物，皆此類也。年在期頤，而視聽(tīng)無(wú)爽。

苻堅(jiān)遣使征之。使者至，忠沐浴而起，謂弟子曰：“吾馀年無(wú)幾，不可以逆時(shí)主之意?！痹∮櫨蛙嚒＜爸灵L(zhǎng)安，堅(jiān)賜以衣冠，辭曰：“年朽發(fā)落，不堪衣冠，請(qǐng)以野服入覲。”從之。及見(jiàn)，堅(jiān)謂之曰：“先生考槃山林，研精道素，獨(dú)善之美有馀，兼濟(jì)之功未也。故遠(yuǎn)屈先生，將任齊尚父?！敝以唬骸拔粢騿蕘y避地泰山，與鳥獸為侶，以全朝夕之命。屬堯舜之世，思一奉圣顏。年衰志謝，不堪展效，尚父之況，非敢竊擬。山棲之性，情存巖岫，乞還馀齒，歸死岱宗。”堅(jiān)以安車送之。行達(dá)華山，嘆曰：“我東岳道士，沒(méi)于西岳，命也，奈何！”行五十里，及關(guān)而死。使者馳驛白之，堅(jiān)遣黃門郎韋華持節(jié)策吊，祀以太牢，褒賜命服，謚曰安道先生。（依《晉書·隱逸傳》錄。）

石　垣

石垣，字洪孫，自云北海劇人。居無(wú)定所，不娶妻妾，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，食不求美，衣必粗敝?；蛴羞z其衣服，受而施人。人有喪葬，杖策吊之。路無(wú)遠(yuǎn)近，時(shí)有寒暑，必在其中；或同日共時(shí)，咸皆見(jiàn)焉。又能暗中取物，如晝無(wú)差。姚萇之亂，莫知所終。（同上。）

孟　欽

術(shù)士孟欽，洛陽(yáng)人也。有左慈劉根之術(shù)，百姓惑而赴之。苻堅(jiān)召至長(zhǎng)安，惡其惑眾，命苻融誅之。俄而欽至，融留之，遂大宴會(huì)群僚，酒酣，目左右將執(zhí)欽。欽化為旋風(fēng)，飛出第外。（以上亦約見(jiàn)《御覽》九。）頃之，有告在城東者，融遣騎追之，垂及，忽然已遠(yuǎn)，或有兵眾拒戰(zhàn)，或前有谿澗，騎不得過(guò)，遂不知所在。堅(jiān)末年，復(fù)見(jiàn)于青州。苻朗尋之，入于海島。（依《晉書·藝術(shù)傳》錄。）

僧　涉

僧涉（一作沙公。）者，西域人也，不知何姓。少為沙門，苻堅(jiān)時(shí)入長(zhǎng)安。虛靜服氣，不食五谷，日行五百里，言未然之事，驗(yàn)若指掌。能以秘祝下神龍，每旱，堅(jiān)常使之咒龍。俄而龍便下缽中，天輒大雨，（以上亦約見(jiàn)《御覽》十一。）堅(jiān)及群臣親就缽中觀之。卒于長(zhǎng)安。后大旱移時(shí)，堅(jiān)嘆曰：“涉公在此，豈憂此乎？”（同上。）

趙　整

趙整，字文業(yè)，一名正，略陽(yáng)清水人，或云濟(jì)陰人。年十八為堅(jiān)著作郎，后遷為黃門侍郎武威太守。為人無(wú)須而瘦，有妻妾而無(wú)兒，時(shí)人謂為閹，然而情度敏達(dá)，學(xué)兼內(nèi)外。性好幾諫，無(wú)所回避。建元中，慕容垂夫人段氏，得幸于堅(jiān)，堅(jiān)與之同輦，游于后庭。整作歌以調(diào)之云：“不見(jiàn)雀來(lái)入燕室，但見(jiàn)浮云蔽白日?！眻?jiān)改容謝之，命夫人下輦。堅(jiān)宴群臣于釣臺(tái)，（一作堅(jiān)與群臣飲酒。）以秘書監(jiān)朱彤為酒正，堅(jiān)曰：“今日之飲，當(dāng)以落地（二字一作極醉）為限?！保ù斯?jié)亦見(jiàn)《御覽》四百九十七。）秘書侍郎整以堅(jiān)頗好酒，因?yàn)椤毒频隆分?，乃歌曰：“地列酒泉，天垂酒池。杜康妙識(shí)，儀狄先知。紂喪殷邦，桀傾夏國(guó)；由此言之，前危后則。”又歌曰：“獲黍西秦，采麥東齊。春封夏發(fā)，鼻納心迷?！保ù斯?jié)亦見(jiàn)《御覽》八百四十二。）堅(jiān)大悅，命整書之，以為酒戒。自是每宴群臣，禮飲而已。堅(jiān)后分氐戶于諸鎮(zhèn)，以四帥子弟三千戶配長(zhǎng)樂(lè)公丕鎮(zhèn)鄴，親送丕于灞上，流涕而別。諸戎子弟離其父兄者，皆悲泣號(hào)慟，酸感行人。整因侍宴，援琴而歌曰：“阿得脂，阿得脂，博勞舊父是仇綏。尾長(zhǎng)翼短不能飛，遠(yuǎn)徙種人留鮮卑，一旦緩急語(yǔ)阿誰(shuí)？”（一作當(dāng)語(yǔ)誰(shuí)。）堅(jiān)笑而不納。（上段亦散見(jiàn)堅(jiān)傳。）堅(jiān)末年好色，寵惑鮮卑，惰于政治，整又援琴而歌曰：“昔聞孟津河，千里作一曲。此水自本清，（一作此河本是清。）是誰(shuí)亂使?jié)?？”?jiān)動(dòng)容曰：“是朕也。”又歌曰：“北園有棗樹，（或作一樹。）布葉垂重陰。外雖多（一作饒）棘刺，內(nèi)實(shí)有赤心?！保ù斯?jié)亦見(jiàn)《御覽》五百七十七。）堅(jiān)笑曰：“將非趙文業(yè)邪？”其調(diào)戲機(jī)捷，皆此類也。整博聞強(qiáng)記，能屬文，好直言，上書及面陳，前后五十馀事，官至秘書侍郎。后因關(guān)中佛法之盛，愿欲出家，堅(jiān)惜弗許。及堅(jiān)死，方遂其志，更名道整。因作頌曰：“我生何以晚，泥洹一何旦。歸命釋迦文，今來(lái)受大道?！焙蠖蒇E商洛山，專經(jīng)精律。晉雍州刺史郄恢欽其風(fēng)尚，逼其同游。終于襄陽(yáng)，時(shí)年六十馀矣。（屠本有此傳，不知何據(jù)。因內(nèi)多引見(jiàn)于《御覽》，則《十六國(guó)春秋》本有此傳可知。且《御覽》所引亦不見(jiàn)于《晉書·載記》，則《載記》或有此小傳而后脫落歟？姑錄之以俟考。）

王　嘉

王嘉，字子年，隴西安陽(yáng)人也。輕舉止，丑形貌，外若不足，而聰睿內(nèi)明?；谜Z(yǔ)笑，不食五谷，不衣美麗，清虛服氣，不與世人交游。隱于東陽(yáng)谷，鑿崖穴居，弟子受業(yè)者數(shù)百人，亦皆穴處。石季龍之末，棄其徒眾，至長(zhǎng)安，潛于終南山，結(jié)庵廬而止。（以上亦散見(jiàn)數(shù)句于《初學(xué)記》五。）門人聞而復(fù)隨之，乃遷于倒獸山。苻堅(jiān)累征不起，公侯已下咸躬往參詣，好尚之士無(wú)不師宗之。問(wèn)其當(dāng)世事者，皆隨問(wèn)而對(duì)。好為譬喻，狀若戲調(diào)；言未然之事，辭如讖記，當(dāng)時(shí)鮮能曉之，事過(guò)皆驗(yàn)。堅(jiān)將南征，遣使者問(wèn)之。嘉曰：“金剛火強(qiáng)?！蹦顺耸拐唏R，正衣冠，徐徐東行數(shù)百步，而策馬馳反，脫衣服，棄冠履而歸，下馬踞床，一無(wú)所言。使者還告，堅(jiān)不悟，復(fù)遣問(wèn)之，曰：“吾世祚云何？”嘉曰：“未央?！毕桃詾榧?。明年癸未，敗于淮南，所謂未年而有殃也。人候之者，至心則見(jiàn)之，不至心則隱形不見(jiàn)。衣服在架，履杖猶存，或欲取其衣者，終不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，履杖諸物亦如之。

姚萇之入長(zhǎng)安，禮嘉如苻堅(jiān)故事，逼以自隨，每事諮之。萇既與苻登相持，問(wèn)嘉曰：“吾得殺苻登定天下不？”嘉曰：“略得之?！比O怒曰：“得當(dāng)云得，何略之有！”遂斬之。先是，釋道安謂嘉曰：“世故方殷，可以行矣。”嘉答曰：“卿其先行，吾負(fù)債未果去?！倍矶腊餐觯潦嵌温舅?，所謂“負(fù)債”者也。苻登聞嘉死，設(shè)壇哭之，贈(zèng)太師，謚曰文。及萇死，萇子興字子略方殺登，“略得”之謂也。嘉之死日，人有隴上見(jiàn)之。其所造《牽三歌讖》，事過(guò)皆驗(yàn)，累世傳之。又著《拾遺錄》十卷，其記事多詭怪，今行于世。（依《晉書·藝術(shù)傳》錄。）

韋逞母宋氏

韋逞母宋氏，不知何郡人也，家世以儒學(xué)稱。宋氏幼喪母，其父躬自養(yǎng)之。及長(zhǎng)，授以《周官音義》，謂之曰：“吾家世學(xué)《周官》，傳業(yè)相繼，此又周公所制，經(jīng)記典誥，百官品物，備于此矣。吾今無(wú)男可傳，汝可受之，勿令絕世?！睂偬煜聠蕘y，宋氏諷誦不輟。其后為石季龍徙之于山東，宋氏與夫在徙中，推鹿車，背父所授書，到冀州，依膠東富人程安壽，壽養(yǎng)護(hù)之。逞時(shí)年少，宋氏晝則樵采，夜則教逞，然紡績(jī)無(wú)廢。壽每嘆曰：“學(xué)家多士大夫，得無(wú)是乎！”逞遂學(xué)成名立，仕苻堅(jiān)為太常。堅(jiān)嘗幸其太學(xué)，問(wèn)博士經(jīng)典，乃憫禮樂(lè)遺闕。時(shí)博士盧壺對(duì)曰：“廢學(xué)既久，書傳零落，比年掇撰，正經(jīng)粗集，唯《周官禮注》，未有其師。竊見(jiàn)太常韋逞母宋氏世學(xué)家女，傳其父業(yè)，得《周官音義》，今年八十，視聽(tīng)無(wú)闕，自非此母無(wú)可以傳授后生。”于是就宋氏家立講堂，置生員百二十人，隔絳紗幔而受業(yè)，號(hào)宋氏為宣文君，賜侍婢十人?！吨芄佟穼W(xué)復(fù)行于世，時(shí)稱韋氏宋母焉。（依《晉書·列女傳》錄。）

竇滔妻蘇氏

竇滔妻蘇氏，始平人，彭城令蘇道賢之女也。名蕙，字若蘭。有才學(xué)，善屬文。滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩(shī)以贈(zèng)滔，以贖夫罪。宛轉(zhuǎn)循環(huán)以讀之，詞甚凄惋，凡八百四十字，文多不錄。（依《晉書·列女傳》及《御覽》五百二十引錄。）