藏而不露為至美

以前我曾談到，現(xiàn)如今的京都缺少平安時代的風(fēng)貌和資料。而“風(fēng)俗博物館”在彌補(bǔ)這種缺憾的方面具有特殊意義。

在這回文章中，我想談?wù)勗谠摬┪镳^看到“十二單”等展品后的印象。

風(fēng)俗博物館里有不少巨大的模型，展示了平安朝貴族的宅邸和生活樣式。更令人驚訝的是，這里還配備了當(dāng)時貴族穿用過的服裝。

不過，這些并非從千年以前遺留至今的原物，而是原模原樣的復(fù)制品，看上去相當(dāng)精妙。

這也是因?yàn)樵擆^的館長是制作僧人法衣的“井筒”公司總經(jīng)理，對相關(guān)古代資料非常了解。而最令我為之嘆服的就是“十二單”。

毋庸贅言，“十二單”是平安朝貴族女性的正裝禮服。而此次我還觀賞到該館女館員現(xiàn)場穿著“十二單”的全過程。

女模特先穿好相當(dāng)于內(nèi)衣的襯裙。已婚女子穿紅襯裙，未婚女子穿濃色即深紫色襯裙——這是規(guī)矩。

然后，在襯裙外裹上仍相當(dāng)于內(nèi)衣的單衫，為白色。協(xié)助者幫模特從肩部穿袖合襟，并在腰部系帶。

接下來就要加穿各種顏色的袿衣。首先是一層艷綠色袿衣，也必須嚴(yán)整合襟并系帶。然后，再一層一層地穿上白色和紅色等袿衣。

在穿正裝時，還要在此之上加穿稍短的黃綠色唐衣。最后，再穿上拖著長長裙裾的裳。

常規(guī)的十二單著裝至此完成。據(jù)說，唐衣和裳可根據(jù)個人身份和愛好略有不同。

那么，這就算穿好十二層了嗎？其實(shí)不然。據(jù)說，包括袿衣和裳也就是七八層，有時只穿四五層。

總而言之，盡管號稱“十二單”，卻并非每次必穿十二層衣裳。

據(jù)說，穿“十二單”須根據(jù)季節(jié)來增減袿衣和改變衣料，通過這種方法來應(yīng)對酷暑和嚴(yán)寒。而在供人觀賞時，就露出近十二層襟領(lǐng)，以顯奢華艷麗。

在我觀賞時是由該館的女館員當(dāng)模特，并由其同事協(xié)助穿衣的。就在襯裙上一層一層加穿袿衣的過程中，眼看間模特完成了華麗變身。

當(dāng)十二單穿著完畢之后，模特右手拿起一把大折扇，微微低頭款款而行。

看到這個場面我恍若見到了《源氏物語》中的紫姬，有種不可思議的感覺。

如果說還有一點(diǎn)不同之處，那就是模特的頭發(fā)較短，所以只是束在腦后而已。

因?yàn)楫?dāng)時的女性都要留長發(fā)，甚至比身高還長二三十厘米。所以，如果穿上十二單無疑會與背后拖在地板上的黑發(fā)相映成趣。

然后，女模特慢慢屈膝跪坐下來。

這時，外罩唐衣的下擺閃現(xiàn)出色彩艷麗的袿衣圖案。

平安時代的高貴典雅就是這種境界——我不禁看得入迷。這種華麗變身確實(shí)令人叫絕。

在這十二單穿衣秀的過程中，最吸引我的就是后來女模特側(cè)坐時的姿態(tài)。

此時，女模特像平安朝貴族女性那樣用大折扇遮住面孔，因此看不見她的表情。

然而不可思議的是，我反而愈發(fā)想看到她的容貌。

說起來，其實(shí)我此前已與她會面寒暄過，而且觀看了她穿十二單的整個過程。

然而，我現(xiàn)在仍然不顧一切地想去她面前撥開折扇看看。

但是，從我這里能看到的只有從唐衣下擺露出的艷麗袿衣。不，在平安時代，除了這些肯定還有烏黑長發(fā)柔順地披散在彩衣之上。

女子身穿美艷盛裝卻以扇遮面，任何男子無疑都會產(chǎn)生一睹芳容的沖動。

然而，當(dāng)時的高貴公主們卻極少讓男性看到自己的容顏。

正因如此，男人們才會在聽說某家公主美若天仙時趨之若鶩，并接連不斷地送去表達(dá)愛慕之情的詩篇。

如此這般，盡管他們以為終于有機(jī)會接近公主，卻仍然隔著帷簾和屏帳難見其真容。

其間即使偶爾憑某些動作看到了公主的身影，可面部仍然被折扇遮擋。

莫非是因?yàn)槠桨矔r代的公主們都知道越遮掩越能挑動男人們的好奇心，所以才不輕易露臉？

那么，話題馬上轉(zhuǎn)到當(dāng)代。現(xiàn)如今的女性化妝與那時比起來格外鮮亮，有時甚至是濃妝艷抹。這樣是不是過于盡態(tài)極妍了呢？

雖說古代與當(dāng)代相比，女性的時尚和生活方式都相差很遠(yuǎn)，但我覺得還是不應(yīng)忘記男女之間能激發(fā)想象力的愛情成熟過程。

我雖然不是世阿彌^[1]，但也許“藏而不露為至美”現(xiàn)如今依然是美的原點(diǎn)。

注釋：

[1]世阿彌（1363—1443），日本室町時代能樂演員，劇作家、戲劇理論家。在其戲劇理論中倡導(dǎo)“幽玄”意味，即藏而不露、優(yōu)美微妙、安詳深遠(yuǎn)的意境。