創(chuàng)作：詩(shī)文兼?zhèn)?，風(fēng)格多變

風(fēng)格多變

韓愈一生創(chuàng)作詩(shī)歌三百余首，佳作頗豐。綜觀韓愈的詩(shī)歌創(chuàng)作，能夠發(fā)現(xiàn)，韓愈在有意識(shí)地追求詩(shī)歌風(fēng)格的多樣性，其詩(shī)風(fēng)隨著其人生經(jīng)歷而變化著。他早期作品平正古樸，被貶陽(yáng)山之后追求雄奇險(xiǎn)怪；到了晚年，創(chuàng)作風(fēng)格又漸趨平緩，清新自然。

唐代文人間重視交游，他們借彼此間的往來(lái)、交流與唱和，在增進(jìn)自身見(jiàn)聞的同時(shí)，還互相激勵(lì)，進(jìn)而擦撞出文學(xué)火花，創(chuàng)作了許多佳作。韓愈具有拯世濟(jì)人的壯志和憂國(guó)憂民的情懷：對(duì)于與他志同道合的人，他總是竭誠(chéng)以待；對(duì)于年輕的朋友，他善于勉勵(lì)、點(diǎn)撥。

孟郊是懷才不遇的寒士典型，韓愈對(duì)孟郊的才學(xué)十分欽佩，也同情孟郊的遭遇，兩人在文學(xué)理念上也高度一致，都推崇復(fù)古，所以韓愈寫(xiě)給孟郊的詩(shī)最多。如為送孟郊謁見(jiàn)張建封而作的《孟生詩(shī)》, “孟生江海士，古貌又古心”刻畫(huà)出孟郊的古樸；“異質(zhì)忌處群，孤芳難寄林。誰(shuí)憐松桂性，競(jìng)愛(ài)桃李陰”寫(xiě)的是孟郊不受重用，在京城到處碰壁的困境；“顧我多慷慨，窮檐時(shí)見(jiàn)臨。清宵靜相對(duì)，發(fā)白聆苦吟”寫(xiě)的是孟郊苦吟作詩(shī)的場(chǎng)景；結(jié)尾“求觀眾丘小，必上泰山岑。求觀眾流細(xì)，必泛滄溟深。子其聽(tīng)我言，可以當(dāng)所箴”對(duì)孟郊進(jìn)行了殷切的勸勉，鼓勵(lì)孟郊繼續(xù)堅(jiān)持，不要被眼前的困難打倒。全詩(shī)流露出他真誠(chéng)的心意。

韓愈對(duì)張籍也是不吝夸贊，在《此日足可惜贈(zèng)張籍》中稱贊張籍的學(xué)問(wèn)如同大江大湖一樣遼闊：“歲時(shí)未云幾，浩浩觀湖江?！痹诒娙硕疾豢春脧埣臅r(shí)候，韓愈堅(jiān)持認(rèn)為張籍是個(gè)人才，“眾夫指之笑，謂我知不明。兒童畏雷電，魚(yú)鱉驚夜光。州家舉進(jìn)士，選試繆所當(dāng)。馳辭對(duì)我策，章句何煒煌。”果然張籍沒(méi)有辜負(fù)他的期望，在考試中表現(xiàn)十分出色。詩(shī)的最后，韓愈也對(duì)張籍進(jìn)行了勉勵(lì)：“男兒不再壯，百歲如風(fēng)狂。高爵尚可求，無(wú)為守一鄉(xiāng)?！弊屗弥贻p，積極宦游，不要只待在一個(gè)地方。在這些詩(shī)中，展現(xiàn)了韓愈敬佩人才、愛(ài)惜人才的長(zhǎng)者形象。

韓愈以詩(shī)明志，表達(dá)對(duì)于儒家的推崇，對(duì)佛教、道教的批判?！吨x自然詩(shī)》敘述女道士謝自然玩弄騙術(shù)、迷惑群眾的經(jīng)過(guò)，用大量事實(shí)和道理弘揚(yáng)儒家思想，批駁邪說(shuō)，教育民眾：“人生有常理，男女各有倫。寒衣及饑食，在紡績(jī)耕耘。下以保子孫，上以奉君親。茍異于此道，皆為棄其身。噫乎彼寒女，永托異物群。感傷遂成詩(shī)，昧者宜書(shū)紳?！痹凇稄V宣上人頻見(jiàn)過(guò)》中，韓愈表達(dá)了對(duì)于廣宣上人頻頻造訪的厭煩：

三百六旬長(zhǎng)擾擾，不沖風(fēng)雨即塵埃。

久慚朝士無(wú)裨補(bǔ)，空愧高僧?dāng)?shù)往來(lái)。

學(xué)道窮年何所得，吟詩(shī)竟日未能回。

天寒古寺游人少，紅葉窗前有幾堆。

廣宣上人是位很活躍的詩(shī)僧，以詩(shī)文和京城中的士大夫結(jié)交。韓愈在詩(shī)中強(qiáng)調(diào)他學(xué)習(xí)的是儒家圣道，推崇的是孔孟之學(xué)，表達(dá)出他和廣宣上人在觀念上的不同見(jiàn)解，說(shuō)明他們之間有不可逾越的隔閡。

韓愈還創(chuàng)作了大量想象夸張、意境雄渾的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌主要?jiǎng)?chuàng)作于被貶潮州時(shí)期。詩(shī)人郁郁不得志、孤憤難平等復(fù)雜情感在潮州偏僻的自然環(huán)境的浸染下，形成了一個(gè)個(gè)或雄壯，或奇崛，或怪異，或險(xiǎn)惡的意象，批評(píng)家常用“奇崛險(xiǎn)怪”來(lái)形容。