追尋生命的不朽

生活中不斷有新奇的現(xiàn)象涌現(xiàn)，是萬(wàn)事萬(wàn)物得以永恒的另一種象征。萬(wàn)象更新，周而復(fù)始，肉體的存在是短暫的，但是精神卻可以歷久彌新。在墳?zāi)沟闹車(chē)?，智慧的人看到的不是人的死亡，而是生命的延續(xù)和靈魂的重生。

富蘭克林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“生活更像是一種胚胎，它為生命的孕育做著準(zhǔn)備，一個(gè)人不經(jīng)歷死亡也就無(wú)法完成降生。”一個(gè)真正偉大的人，無(wú)論他從事的是什么職業(yè)，如發(fā)明家、政治家、演講家、詩(shī)人、畫(huà)家等等，只要你真誠(chéng)地與他交談，便可以從他身上感悟到一種特殊的東西，就好像他已經(jīng)聆聽(tīng)了上帝永恒的承諾。

人類的智慧活動(dòng)不是承諾而是賦予了人類絕對(duì)存在的感覺(jué)，從時(shí)間的超越中我們呼吸到了更加清新的空氣。我們無(wú)法保證生命的永恒，然而卻從文明的變遷史中認(rèn)識(shí)到死亡絕不僅僅意味著萬(wàn)物的終止。

培根說(shuō)：“那些缺乏宗教神學(xué)思想的哲學(xué)家在總體上否定靈魂的不滅，然而當(dāng)談到正題的時(shí)候，他們也認(rèn)為，人的靈魂是可以脫離肉體而獨(dú)立存在的，人死后靈魂也是可以不朽的。他們的這種觀念只是出于理智的層面，而不是出于情感的層面。因此，永恒與不滅對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就像數(shù)學(xué)一樣，只是作為一種知識(shí)而存在的?！焙商m哲學(xué)家凡·荷爾蒙特是純粹從思維活動(dòng)的角度來(lái)加以證明的。他說(shuō)：“贊同無(wú)神論者的觀點(diǎn)，是我最大的愿望——即便只是片刻的贊同。靈魂不滅的念頭用理智去理解也許是可能的，就像我們可能會(huì)觸摸到靈魂一樣?！币粋€(gè)農(nóng)夫，一個(gè)苦工，或者一個(gè)工匠，每天都在為工作奔波忙碌，但是晚上他也會(huì)停止工作，因?yàn)樗麄兊膭趧?dòng)也是有盡頭的。但是，如果這個(gè)工匠或農(nóng)夫同時(shí)又是一個(gè)學(xué)者或思想家，那么他的工作就永遠(yuǎn)沒(méi)有盡頭，因?yàn)閷W(xué)無(wú)止境，他越明智，就越會(huì)感到自己的無(wú)知。也就是智者所說(shuō)的：“我所知道的正是我不知道的起點(diǎn)?！?/p>

一千年太短暫了，人類即使擁有多于十倍、百倍的潛能，也不能掌握全部的知識(shí)。學(xué)者和思想家的任務(wù)是如此繁重，以至于他必須成為全能的人。他走路時(shí)學(xué)習(xí)，吃飯時(shí)學(xué)習(xí)，娛樂(lè)時(shí)學(xué)習(xí)，甚至是在睡覺(jué)時(shí)也在學(xué)習(xí)。孟德斯鳩說(shuō)：“熱愛(ài)學(xué)習(xí)，是我們唯一的、永恒的動(dòng)力。沒(méi)有什么能夠使我們停下來(lái)，除非生命走向了終結(jié)?！彼枷爰艺f(shuō)：“藝術(shù)是永恒的，而生命是短暫的?！比酥皇沁@個(gè)世界的匆匆過(guò)客，唯有他的思想可以留存下來(lái)。洞察力來(lái)自思維的積極活動(dòng)，而決不會(huì)從懶惰或遲鈍的頭腦中產(chǎn)生；勇敢通常只會(huì)出現(xiàn)在那些勇于面對(duì)艱辛與危險(xiǎn)和真正了解自己力量的人身上；自信也往往只青睞那些善于利用自己的激情與力量的人，只有那些為未來(lái)做好準(zhǔn)備的人才能夠獲得成功。歌德曾經(jīng)感慨道：“我相信靈魂是永恒存在的，因?yàn)檫@可以用我的意識(shí)活動(dòng)來(lái)加以證實(shí)。如果我不停地工作直到死去，那么大自然一定會(huì)讓我以另外一種方式存在，這種存在方式將會(huì)讓我的精神得到永恒?！?/p>

有這樣一句諺語(yǔ)：“美德是智慧的孿生姐妹，善良就像是人的眼睛?！彼械淖诮潭夹欧钸@樣一個(gè)信條：擁有美德，智慧的光芒才會(huì)照耀你的頭腦?！叭藨?yīng)該永遠(yuǎn)遵照上帝的意志行事”，只有那些無(wú)知的人才會(huì)把恭敬當(dāng)做自高自大的本錢(qián)。世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是井然有序的，頭腦健康的人對(duì)宇宙法則有一種洞察力，人的尊嚴(yán)同樣需要在法則的基礎(chǔ)上才能夠?qū)崿F(xiàn)——美德其實(shí)就是我們每個(gè)人所追求的尊嚴(yán)與高貴的一種延伸。在我看來(lái)，信奉法則是非常明智的，它是與高尚相通的，是那些高貴靈魂棲身的圣殿和庇護(hù)所。

我們每個(gè)人都可能遭遇失敗的命運(yùn)。大自然是最公平的，從來(lái)都不會(huì)偏袒某一個(gè)人，失敗決不會(huì)因?yàn)槲覀兊淖宰鸲h(yuǎn)離我們。但是，我們卻可以從對(duì)美德和智慧的追求中得到補(bǔ)償，我們的生命在這種追求中獲得了永恒。一位圣徒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果真理存在，那么我就存在；如果正義存在，那么我就存在?！?/p>

犧牲是衡量美德的砝碼。一個(gè)人在必要的時(shí)候，可以為了美德而毫不猶豫地奉獻(xiàn)出財(cái)富、健康甚至生命。人們會(huì)贊揚(yáng)他，為他的高尚行為落下崇敬的熱淚，他的生命在人們的心中獲得永生——就像穆罕默德所說(shuō)的：“沒(méi)有死亡，只有永生，向那些在通往神的道路上死去的人們致敬吧。”

靈魂不滅并不意味著生命得到延長(zhǎng)，而只是生命的延伸。不朽不僅僅是指一種長(zhǎng)久，而是指靈魂超越了時(shí)間，就像高尚的人可以通過(guò)高尚的思想和行為來(lái)達(dá)到一種超越時(shí)空的境界。當(dāng)我們只是憑著感性生活時(shí)，我們很少思考時(shí)間這個(gè)問(wèn)題，而精神世界卻常常關(guān)注時(shí)間對(duì)于人類的意義。耶穌從來(lái)沒(méi)有為我們過(guò)多地解釋什么，然而他卻深刻地影響著人們的精神世界，使他們超越時(shí)空，感受到某種永恒。

誠(chéng)實(shí)、正直使人們獲得不朽，崇敬、摯愛(ài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志能夠使人們超越恐懼，使我們的每一天都過(guò)得充實(shí)、美好。人們通常把耶穌尊稱為靈魂不滅信條的創(chuàng)始人，其實(shí)，耶穌從來(lái)不曾軟弱或傷感過(guò)，他對(duì)解釋一向持有審慎而有節(jié)制的態(tài)度，從來(lái)沒(méi)有祈禱過(guò)讓自己獲得不朽。而柏拉圖和西塞羅卻任由自己去超越精神的嚴(yán)格界限，用靈魂不滅來(lái)滿足人們追求永恒的需要。

閻摩說(shuō)靈魂沒(méi)有誕生，所以它也不會(huì)死亡；靈魂不是從什么地方創(chuàng)造出來(lái)的，所以也不創(chuàng)造任何事物。不是誕生的靈魂是不死的、永恒的，盡管肉體是要死亡的。靈魂是神秘中最神秘的，偉大中最偉大的；靈魂是肉體中的精神，是無(wú)常中的永恒。人無(wú)法通過(guò)知識(shí)、理智和五花八門(mén)的科學(xué)去研究和解讀靈魂，唯有在靈魂的渴望中才能與靈魂同在，靈魂的真諦就在靈魂之中。