關(guān)于《藝術(shù)與生活》

止庵

《藝術(shù)與生活》一九三一年二月由上海群益書社初版印行，一九三六年十二月中華書局列為“現(xiàn)代文學(xué)叢刊”之一重新出版。一九三〇年十月三十日作者所作《自序二》（此篇中華版《藝術(shù)與生活》刪去，另編入《苦雨齋序跋文》中）有云：“這是四年前所編。”查一九二六年周作人日記，二月十日云：“下午整理擬給群益之舊稿?！倍露赵疲骸跋挛缯砼f稿?！倍赵疲骸吧衔缂娜阂婧?，又稿一部分?！奔创藭且病Ｋ沼?jì)一九一八年五篇，一九一九年五篇，一九二〇年五篇，一九二一年一篇，一九二二年一篇，一九二三年一篇，一九二四年以后三篇（《中國(guó)戲劇的三條路》、《國(guó)語文學(xué)談》和譯作《論左拉》）?！蹲孕颉贩Q，《藝術(shù)與生活》“是我唯一的長(zhǎng)篇的論文集”，以文體論，則如作者所說“文章比較地長(zhǎng)，態(tài)度也比較地正經(jīng)”。與其別種著作，包括同為文藝批評(píng)的《自己的園地》和《談龍集》都不相同。而“態(tài)度也比較地正經(jīng)”，正是論文與隨筆的根本區(qū)別所在。

如書名所示，這本書著眼于“藝術(shù)”與“生活”；而“藝術(shù)”又包括內(nèi)容和形式，后一方面，如《勃來克的詩(shī)》之強(qiáng)調(diào)象征，《日本的詩(shī)歌》等之介紹小詩(shī)，于中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展都是極具建設(shè)性的意見。至于前一方面，其實(shí)說的也是“生活”，——與五四其他代表人物一樣，周作人當(dāng)時(shí)也將文學(xué)視為影響改變社會(huì)與人生的手段。這里最要緊的一篇是《人的文學(xué)》，其他文章都可視為對(duì)它的補(bǔ)充發(fā)揮。關(guān)于《人的文學(xué)》，胡適在《中國(guó)新文學(xué)大系建設(shè)理論集》導(dǎo)言中說：“這是當(dāng)時(shí)關(guān)于改革文學(xué)內(nèi)容的一篇最重要的宣言?！芟壬盐覀兡莻€(gè)時(shí)代所要提倡的種種文學(xué)內(nèi)容，都包括在一個(gè)中心觀念里，這個(gè)觀念他叫做‘人的文學(xué)’?！边@一“中心觀念”除了通過“藝術(shù)”訴諸“生活”之外，本身的意義可能更為重要：周氏基于“人的靈肉二重的生活”的認(rèn)識(shí)，構(gòu)筑了一個(gè)完整的人道主義思想體系。而他一開始就將“人道主義”解釋為“個(gè)人主義的人間本位主義”，確認(rèn)“人間”與“個(gè)人”的相互聯(lián)系，不偏居其中任何一極，最終所關(guān)心的是“人間”每一“個(gè)人”，乃是這一思想體系的關(guān)鍵所在。有關(guān)“生活”是這本書的另一重要部分，作者從上述人道主義思想出發(fā)，直接關(guān)注社會(huì)，所著力宣傳的是日本的新村運(yùn)動(dòng)。

周作人是五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)代表人物之一，《藝術(shù)與生活》所反映的主要還是那一時(shí)期他作為思想家和文學(xué)理論家的面貌。如同《自序》所提示的，一九二四年以后周氏思想發(fā)生很大變化，“夢(mèng)想家與傳道者的氣味漸漸地有點(diǎn)淡薄下去了?！蓖砟陮憽吨没叵脘洝罚鼘?duì)此多所反思：“在這個(gè)時(shí)期，我憑了那時(shí)浪漫的文藝思想，在做文學(xué)活動(dòng)，這所謂浪漫的思想第一表現(xiàn)在我給《每周評(píng)論》所寫而后來發(fā)表在《新青年》上的一篇《人的文學(xué)》里邊?！保ā段膶W(xué)與宗教》）又說：“那時(shí)登在《新潮》九月號(hào)的《訪日本新村記》，是一篇極其幼稚的文章，處處現(xiàn)出宗教的興奮來，……大概到了一九二四年的春天，發(fā)表了那篇《教訓(xùn)的無效》之后，才從這種迷妄里覺醒過來吧?！保ā缎『优c新村下》）《藝術(shù)與生活》的部分內(nèi)容，與其后來的“定論”已經(jīng)不無距離。說來對(duì)人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)是一回事，對(duì)這一認(rèn)識(shí)得以變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)所抱定的信心又是一回事，所謂《訪日本新村記》的“幼稚”，《人的文學(xué)》的“浪漫”，都僅僅指后一方面而言，而現(xiàn)在他將二者區(qū)別開來了。周氏從此更接近于一個(gè)純粹的思想家，對(duì)新村運(yùn)動(dòng)的熱情固然早已冷卻，關(guān)于人道主義的文學(xué)也不復(fù)宣揚(yáng)，人道主義亦即“個(gè)人主義的人間本位主義”，卻仍然是其思想核心所在。不僅《人的文學(xué)》的基本原則不曾放棄，《藝術(shù)與生活》一書由這一原則出發(fā)所涉及的一系列問題，包括婦女問題與兒童問題等，此后在許多文章中都有更為廣泛深入的探討。從這個(gè)意義上講，《藝術(shù)與生活》奠定了周作人一生全部作品的思想基礎(chǔ)。

此次據(jù)中華書局一九三六年十二月初版本整理出版。原書自序四頁，目錄三頁，正文四百八十六頁。原目錄中“自序”未列出。