世界歷史
歷史者，記載以往社會(huì)之現(xiàn)象，以垂示將來(lái)。吾人讀歷史而得古人之知識(shí)，據(jù)以為基本，而益加研究，此人類知識(shí)之所以進(jìn)步也。吾人讀歷史而知古人之行為，辨其是非，究其成敗，法是與成者，而戒其非與敗者，此人類道德與事業(yè)所以進(jìn)步也，是歷史之益也。
——蔡元培 教育家、革命家、政治家，曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)
古文明的創(chuàng)立
當(dāng)中華民族的先輩們?cè)趧?chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)光輝業(yè)績(jī)的時(shí)候，生活在我們這個(gè)地球上其他地方的人民，在西亞、南亞、北非和歐洲，也在由低向高的文明進(jìn)化征途上各展鴻圖。
——何芳川 畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，留系任教
美尼斯統(tǒng)一埃及
公元前3500年，埃及進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，國(guó)家發(fā)展起來(lái)。但當(dāng)時(shí)埃及還沒形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，全境有幾十個(gè)部落，由于信仰不同，經(jīng)常爭(zhēng)戰(zhàn)不休。古埃及人稱這些部落為“塞普”，希臘人稱之為“諾姆”（中國(guó)翻譯成“州”），它們都有各自的名稱、都城、政權(quán)、軍隊(duì)，實(shí)際上就是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的王國(guó)。
在長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，狹長(zhǎng)的尼羅河流域被分成了北部和南部?jī)蓚€(gè)獨(dú)立王國(guó)。北部為下埃及王朝，國(guó)王頭戴紅色王冠，以蛇為保護(hù)神，以蜜蜂為國(guó)徽。南部為上埃及王朝，國(guó)王頭戴白色王冠，以鷹為保護(hù)神，以白色百合花為國(guó)徽。
多少世紀(jì)以來(lái)，上、下兩個(gè)埃及王國(guó)一直是分裂的，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。在公元前3100年左右，美尼斯鞏固了自己在上埃及的地位，繼而親自率大軍北上，征討下埃及。兩軍在尼羅河三角洲展開激戰(zhàn)，最終經(jīng)過三天三夜的廝殺，美尼斯領(lǐng)導(dǎo)的上埃及取得勝利。
為鞏固對(duì)下埃及的統(tǒng)治，美尼斯在河谷和三角洲的交界處，也就是原上下埃及的交界處建立了一座要塞城市——白城，這座城后來(lái)被希臘人稱為孟斐斯，遺址就在現(xiàn)在的開羅附近。美尼斯還修了一條長(zhǎng)堤壩以防止城市在羅河泛濫時(shí)被淹沒。
埃及的統(tǒng)一在歷史上意義重大，它使得埃及人民更少受到戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘，加強(qiáng)了整個(gè)埃及的經(jīng)濟(jì)和文化交流，同時(shí)也使埃及逐漸形成了比較完善和穩(wěn)定的國(guó)家體制。歷史證明，埃及文明在統(tǒng)一后發(fā)展迅速，并超過了紛爭(zhēng)不斷的兩河流域文明。美尼斯是古埃及的第一位國(guó)王，他統(tǒng)治的王國(guó)被稱為“第一王朝”，是古埃及文明興起的標(biāo)志。古埃及的三十一個(gè)王朝由此開始，就像尼羅河一樣漫長(zhǎng)。
法老與金字塔
法老是古埃及國(guó)王的尊稱，也是一個(gè)神秘的名字，它是埃及語(yǔ)的希伯來(lái)文音譯，意為大房屋。在古王國(guó)時(shí)代（約公元前2686～前2181年），法老僅指王宮，并不涉及國(guó)王本身。新王國(guó)第十八王朝圖特摩斯三世起，開始用于國(guó)王自身，并逐漸演變成對(duì)國(guó)王的一種尊稱。第二十二王朝（公元前945～前730年）以后，成為國(guó)王的正式頭銜。現(xiàn)在我們習(xí)慣上把古埃及的國(guó)王通稱為法老。
法老作為奴隸制專制君主，掌握全國(guó)的軍政、司法、宗教大權(quán)，其意志就是法律，是古埃及的最高統(tǒng)治者。法老自稱是太陽(yáng)神阿蒙拉之子，是神在地上的代理人和化身。
法老站在權(quán)力金字塔的頂端，是神的化身，具有絕對(duì)的權(quán)威。古埃及人對(duì)法老的崇拜近乎瘋狂，僅僅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官員們以親吻法老的腳而感到自豪。
古埃及是世界歷史上最悠久的文明古國(guó)之一。金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及國(guó)家的象征。
埃及金字塔是埃及古代奴隸社會(huì)的方錐形帝王陵墓，被譽(yù)為世界七大建筑奇跡之一。埃及共發(fā)現(xiàn)金字塔九十六座，開羅西南尼羅河西古城孟斐斯一帶的金字塔最為集中，最大的是開羅郊區(qū)吉薩的三座金字塔。
大金字塔是第四王朝第二個(gè)國(guó)王胡夫的陵墓，建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米；底座每邊長(zhǎng)230多米，三角面斜度52度，塔底面積52900平方米；塔身由230萬(wàn)塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸，有的重達(dá)幾十噸；有學(xué)者估計(jì)，如果用火車裝運(yùn)金字塔的石料，大約要用60萬(wàn)節(jié)車皮；如果把這些石頭鑿碎，鋪成一條一尺寬的道路，大約可以繞地球一周。
第二座金字塔是胡夫的兒子哈佛拉國(guó)王的陵墓，建于公元前2650年，比前者低3米，現(xiàn)高為133.5米。但建筑形式更加完美壯觀，塔前建有廟宇等附屬建筑和著名的獅身人面像。獅身人面像的面部參照哈佛拉，身體為獅子，高22米，長(zhǎng)57米，雕像的一個(gè)耳朵就有2米高。整個(gè)雕像除獅爪外，全部由一塊天然巖石雕成。由于石質(zhì)疏松，且經(jīng)歷了四千多年的歲月，整個(gè)雕像風(fēng)化嚴(yán)重。另外面部嚴(yán)重破損，有人說是馬姆魯克把它當(dāng)做靶子練習(xí)射擊所致，也有人說是18世紀(jì)拿破侖入侵埃及時(shí)炮擊留下的痕跡。
第三座金字塔是胡夫的孫子門卡烏拉國(guó)王的陵墓，建于公元前2600年左右。當(dāng)時(shí)正是第四王朝衰落時(shí)期，門卡烏拉金字塔的高度突然降低到66米。
三座金字塔石塊，可在法國(guó)國(guó)境四周建造一道高3米、厚30厘米的圍墻。金字塔的斜度都是52度，每一石塊密密相連，休想找到縫隙，連刀尖也都插不進(jìn)，不得不佩服古埃及的度量及工程等一些技術(shù)水平不高。
第四王朝以后，其他法老雖然建造了許多金字塔，但規(guī)模和質(zhì)量都不能和上述金字塔相比。第六王朝以后，隨著古王國(guó)的分裂和法老權(quán)力下降以及埃及人民的反抗和有些人的盜墓，常把法老的“木乃伊”從金字塔里拖出來(lái)，所以埃及的法老們也就不再建造金字塔，而是在深山里開鑿秘密陵墓了。
圖坦卡蒙的咒語(yǔ)
圖坦卡蒙，是古埃及十八王朝的第十二位法老。圖坦卡蒙并不是在古埃及歷史上功績(jī)最為卓著的法老，但卻是在今天最為聞名的埃及法老。
圖坦卡蒙是被神秘色彩籠罩的埃及法老，九歲君臨天下，去世時(shí)僅為十九歲左右。數(shù)千年后其古墓曝光于世，大批奇珍異寶震驚世人。
圖坦卡蒙的陵墓并沒有藏在高高的金字塔中，而是建在地下，因此在很長(zhǎng)時(shí)間里都沒有被發(fā)現(xiàn)。直到1922年11月5日，英國(guó)考古學(xué)家霍華德·卡特終于找到了圖坦卡蒙陵墓的入口。這個(gè)陵墓竟然開鑿于斷崖底下，位于另一個(gè)著名法老拉美西斯六世的陵墓下面。在卡特的合作者卡納馮趕到后，他們一連打開了兩道門，無(wú)數(shù)的奇珍異寶讓所有在場(chǎng)的人幾乎窒息。
第二年2月17日，第三道門被發(fā)現(xiàn)了，在這里，他們打開了圖坦卡蒙無(wú)比豪華的棺槨。也是在這里，卡特發(fā)現(xiàn)了一個(gè)用黏土做成的匾額。幾天后這個(gè)匾額上的文字被翻譯出來(lái)了：“誰(shuí)擾亂了這位法老的安寧，‘死神之翼’將在他頭上降臨。”從此，圖坦卡蒙的詛咒似乎從遠(yuǎn)古的陰影中擴(kuò)散開來(lái)。數(shù)十年來(lái)，凡是膽敢進(jìn)入法老墓穴的，幾乎一一應(yīng)了咒語(yǔ)，不是當(dāng)場(chǎng)斃命，就是不久后染上奇怪的病癥而痛苦地死去。
圖坦卡蒙咒語(yǔ)的第一位犧牲者是卡納馮。死因是其面頰上的一個(gè)腫塊。幾個(gè)月前，當(dāng)卡納馮進(jìn)入圖坦卡蒙陵墓入口時(shí)，他的左側(cè)面頰突然被什么東西蜇了一下，傷口頓時(shí)腫脹且疼痛難忍。幾天后，卡納馮住進(jìn)了開羅的一家醫(yī)院。1923年4月15日凌晨，值班護(hù)士突然聽見卡納馮大聲叫喊道：“我完了！我完了！我已經(jīng)聽見召喚了……”沒等護(hù)士趕到他身邊，突然停電了，到處變得漆黑一團(tuán)。5分鐘過后，當(dāng)電燈重放光明時(shí)，人們奔到卡納馮的床前，只見他極為驚恐地瞪大眼睛，半張著嘴，已經(jīng)斷氣了。奇怪的是，后來(lái)用X光檢查圖坦卡蒙的木乃伊?xí)r，人們發(fā)現(xiàn)在他左臉頰上也有一個(gè)傷痕，其形狀、大小和部位都與卡納馮左臉頰上的腫塊一模一樣。
卡納馮之死不過是一連串死亡事件的開始。不久，在開羅那家醫(yī)院護(hù)理過卡納馮的護(hù)士也突然死去了，死因不明。曾給圖坦卡蒙做X光透視的亞齊伯爾特·理德教授拍了幾張照片后，突然發(fā)起高燒，返回倫敦不久就一命嗚呼。此后，卡納馮的助手以及參加過挖掘和調(diào)查的學(xué)者、專家紛紛神秘死亡。此外，由卡特陪同參觀過圖坦卡蒙墓室的一個(gè)美國(guó)人參觀完畢次日便發(fā)高燒死亡。一個(gè)南非富豪參觀完陵墓的挖掘現(xiàn)場(chǎng)后，在歸途中從游艇跌進(jìn)風(fēng)平浪靜的尼羅河中淹死了。最怪異的是，1929年卡納馮的遺孀也死了。據(jù)報(bào)道她也是被蟲子叮蜇而死的，叮蜇的部位也在左側(cè)面頰。僅六年的時(shí)間里，就有二十多人莫名其妙地死去。人們把這一系列的慘案稱為“圖坦卡蒙的詛咒”。
目前對(duì)“法老咒語(yǔ)”的所謂顯靈，科學(xué)家們眾說紛紜。有些科學(xué)家認(rèn)為這些人只是在陵墓中感染細(xì)菌得病去世的；有些科學(xué)家提出“毒物說”，認(rèn)為是烈性毒藥害死了這些人；還有科學(xué)家認(rèn)為陵墓本身或是陵墓附近有放射性物質(zhì)存在，比如說鈾礦，或是法老陪葬的物品中有放射性的物品或一種未知的能量，導(dǎo)致人死于非命。
圖特摩斯三世
圖特摩斯三世，埃及第十八王朝法老，在古埃及的31個(gè)王朝中，第十八王朝是延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、版圖最大、國(guó)力最鼎盛的一個(gè)朝代，而圖特摩斯三世則是這個(gè)王朝的集大成者。通常認(rèn)為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個(gè)地域性王國(guó)向洲際大帝國(guó)的質(zhì)變。
公元前1458年以前，圖特摩斯三世的后母哈特謝普蘇特掌握著埃及的實(shí)權(quán)。哈特謝普蘇特死后，圖特摩斯三世獨(dú)自統(tǒng)治了一段時(shí)間，后來(lái)立其子阿蒙霍特普二世為共同執(zhí)政者。
從公元前1458年起，圖特摩斯三世進(jìn)行連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是恢復(fù)了哈特謝普蘇特時(shí)代喪失的對(duì)敘利亞和巴勒斯坦的統(tǒng)治。他在麥吉杜、卡迭石、卡爾赫美什等地取得一系列軍事勝利（以圍攻麥吉杜的戰(zhàn)役最為有名）。約前1445年，圖特摩斯三世打敗了米坦尼國(guó)王，奪占米坦尼王國(guó)位于幼發(fā)拉底河西岸的土地。經(jīng)過長(zhǎng)期的征服，埃及南部的邊界被圖特摩斯三世擴(kuò)展至尼羅河第四瀑布。他還使利比亞、亞述、巴比倫、赫梯及克里特島的統(tǒng)治者們都向他納貢。
晚年的圖特摩斯逐漸傾心于享受富貴尊榮。他讓其子阿蒙霍特普二世成為他的共治者。圖特摩斯三世去世之后，他的三個(gè)繼任者繼續(xù)保持了埃及軍事上的強(qiáng)勢(shì)，但只限于鞏固祖先留下來(lái)的成果，而鮮有擴(kuò)展?；蛟S圖特摩斯三世所征服的地盤，在他那個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力和交通狀況下已是極限。
圖特摩斯三世因他的征服而被譽(yù)為“第一個(gè)曾經(jīng)建立了一個(gè)具有真正意義的帝國(guó)的人，也是第一位世界英雄”、“古埃及的拿破侖”。先進(jìn)的中東諸文明第一次被如此緊密地聯(lián)系在一起。
古埃及太陽(yáng)歷
古埃及太陽(yáng)歷是人類歷史上第一部太陽(yáng)歷。古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河河水上漲和天狼星的長(zhǎng)期觀察，制定出一種方便的歷法。他們把每年一度的尼羅河泛濫日（大約在6月15日，潮頭在孟斐斯）定為一年之開始，這一天在下埃及天狼星和太陽(yáng)恰恰同時(shí)相遇在地平線上。智慧的埃及人還根據(jù)尼羅河河水的漲落和作物生長(zhǎng)的規(guī)律，將一年分為泛濫、播種和收割3個(gè)季節(jié)，每一季節(jié)為4個(gè)月，共12個(gè)月，每月30天。年末余下5天稱“閏日”，作為節(jié)日，如此全年共365天。
古埃及這種比較精確的天文歷法極大地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，為人們的生產(chǎn)生活提供了便利的條件。可以說，在遠(yuǎn)古時(shí)代，誰(shuí)先掌握了準(zhǔn)確的年歷，誰(shuí)就擁有了領(lǐng)先的農(nóng)業(yè)，也就有了生存的基本保障，為其他方面的發(fā)展打下了可靠的基礎(chǔ)。
當(dāng)然，從現(xiàn)在來(lái)看，這種歷法不是特別精確，因?yàn)樗痊F(xiàn)行的陽(yáng)歷要少6個(gè)小時(shí)，每隔4年就誤差一天，每隔120多年將有1個(gè)月的出入。
但重要之處在于，古埃及太陽(yáng)歷的制定對(duì)后世其他國(guó)家產(chǎn)生了積極影響。公元前46年，羅馬統(tǒng)帥愷撒在埃及天文學(xué)家索西琴尼的幫助下，對(duì)羅馬的歷法進(jìn)行了一次全面的修改，形成了著名的“儒略歷”。后來(lái)，羅馬教皇格里高利十三世組織科學(xué)工作者繼續(xù)努力，按哥白尼日心學(xué)說重新修訂，形成了“格里歷”。
由于格里歷的內(nèi)容比較簡(jiǎn)潔，便于記憶，而且精度較高，與天時(shí)符合較好，因此它逐步為各國(guó)政府所采用。我國(guó)是在辛亥革命后根據(jù)臨時(shí)政府通電，從1912年1月1日正式使用格里歷的，解放之后把它稱之為“公歷”。
蘇美爾城邦的興衰
在西亞地區(qū)，有兩條大河，一條叫底格里斯河，一條叫幼發(fā)拉底河。這兩條河都發(fā)源于亞美尼亞高原，兩河在下游交匯成阿拉伯河，流入波斯灣。
兩河流域間的新月沃土（底格里斯河和幼發(fā)拉底河之間的美索不達(dá)米亞平原）所發(fā)展出來(lái)的文明，是西亞最早的文明。兩河流域文明最早的創(chuàng)造者是公元前4000年左右來(lái)自東部山區(qū)的蘇美爾人。公元前3000年，蘇美爾人就在兩河流域建立了眾多城邦，進(jìn)入了全盛時(shí)期。
從考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)得到的史料來(lái)看，從公元前2900年開始，蘇美爾城邦進(jìn)入一個(gè)“諸國(guó)爭(zhēng)霸”的時(shí)代。比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和溫馬等。這些城市因水權(quán)、貿(mào)易道路和游牧民族的進(jìn)貢等事務(wù)進(jìn)行了幾乎一千年的、為時(shí)不斷的互相爭(zhēng)戰(zhàn)?？脊乓呀?jīng)能大致勾勒出當(dāng)時(shí)的歷史情況，但是由于考古發(fā)現(xiàn)的史料有限，今天人們所知道的那段歷史可能仍然是當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的冰山一角而已。
約公元前2500年左右，拉格什強(qiáng)大起來(lái)，烏爾南什王時(shí)，拉格什在蘇美爾中稱霸，到了安那葉姆王和恩鐵美那王時(shí)，拉格什征服了不少地方，蘇美爾頗有統(tǒng)一的趨勢(shì)。后來(lái)，國(guó)王盧加爾安達(dá)因治國(guó)不善，引起了暴動(dòng)，一個(gè)名叫烏魯卡基那的人推翻了盧加爾安達(dá)的統(tǒng)治，在平民的擁護(hù)下，自己登上了王位，并進(jìn)行了已知人類歷史上第一次政治改革運(yùn)動(dòng)，試圖維護(hù)平民的利益。正當(dāng)拉格什內(nèi)亂之時(shí)，蘇美爾各國(guó)爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那，血屠全城。烏魯卡基那在位僅六年，他的改革也因此而廢棄。這期間的拉格什稱為拉格什第一王朝。
溫馬的祭司國(guó)王盧加爾扎克西消滅拉格什的王朝，占領(lǐng)烏魯克，并將它作為他的首都，他自稱他的帝國(guó)從波斯灣一直蔓延到地中海。但是后來(lái)閃族的阿卡德國(guó)王薩爾貢打敗了盧加爾扎克西，俘虜了他，而蘇美爾人城邦的歷史也就就此結(jié)束了。
蘇美爾人創(chuàng)造了非常燦爛的文明。公元前3000年制定了世界上最早的天文歷法。蘇美爾人在觀象臺(tái)上觀察月亮的變化，根據(jù)月亮的盈虧將一年分為12個(gè)月，共354天。蘇美爾人突出的文化成就是他們的法律體系。它是地方慣例逐漸進(jìn)化的產(chǎn)物，公元前3000年中葉以后，終于匯集成一部全面的法典。在增進(jìn)知識(shí)方面，蘇美爾人取得了不小的成就。他們創(chuàng)造了一套文字，直到蘇美爾民族衰落之后，這種文字還使用了一千年，這就是楔形文字。
文字的發(fā)明
最初，文字純粹只是畫圖記事的簡(jiǎn)化形式。甚至在新石器時(shí)代以前，人類就已經(jīng)開始嘗試書寫文字了。在蘇美爾，文字是用蘆葦稈嵌在泥板上的，但要不了多久，文字就難以辨認(rèn)，無(wú)法表達(dá)其最初的意思了，由于蘇美爾人字體笨拙，呈楔形，所以又稱為楔形文字；而在埃及，人們?cè)趬Ρ诤图埳荩ㄗ钤绲募垼┥蠒鴮懳淖?，所以其臨摹的物體形狀能夠保留下來(lái)，這種文字被稱為象形文字。
當(dāng)圖畫不再用來(lái)表現(xiàn)原物，而是表示類似的物體時(shí)，圖畫就慢慢演進(jìn)為文字，這是文字發(fā)展史上非常重要的進(jìn)步?，F(xiàn)在仍為適齡兒童所喜歡的畫謎能很好說明這個(gè)問題。我們畫一個(gè)有帳篷的營(yíng)寨和一個(gè)鈴鐺，孩子們就會(huì)喜不自勝地猜出這是一個(gè)英格蘭人的名字“Campbell”。蘇美爾人的文字和現(xiàn)在美洲印第安人的文字很相像，是一種用音節(jié)堆積而成的文字，能夠很容易地表達(dá)一些無(wú)法直接通過圖畫傳達(dá)的意思。與此同時(shí)，埃及文字也得到了類似的發(fā)展。其后，那些不大明白語(yǔ)言音節(jié)體系的其他民族，也學(xué)習(xí)并使用這種象形文字。之后，他們逐步調(diào)整修改、簡(jiǎn)化這種象形文字，最終將其發(fā)展成了字母文字。事實(shí)上，之后世界上產(chǎn)生的一切字母，都是由蘇美爾楔形文字和埃及的象形文字混合而演變來(lái)的。后來(lái)，在中國(guó)，也曾產(chǎn)生過一種傳統(tǒng)的象形文字，但它卻始終沒有發(fā)展到字母文字的階段。
文字的發(fā)明對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。從此，各種契約、法律、命令都可以被記錄下來(lái)；文字的產(chǎn)生使得比以往城市政府規(guī)模更大的國(guó)家的產(chǎn)生成為可能，也使歷史意識(shí)綿亙連續(xù)成為可能。有了它，祭司和帝皇的命令、印章等的影響不斷擴(kuò)大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其視野和聲音所及的地方，甚至可以讓他的威嚴(yán)一直保存到死后。這是一件非常有趣的事情，遠(yuǎn)古的蘇美爾時(shí)代，印章已經(jīng)非常流行了。國(guó)王、貴族或商賈的印章往往雕刻得非常精致，加蓋在表現(xiàn)其威信的泥制文書上。這就說明，早在六千年前，文明和印刷術(shù)就已經(jīng)密切地聯(lián)系在一起了。黏土干后就會(huì)變得非常堅(jiān)固，因而可以永久保存。在美索不達(dá)米亞平原漫長(zhǎng)的年月中，所有文件、記載、賬目都是寫在不易毀壞的泥石板上，這才使得我們能夠獲得大量關(guān)于昔日的歷史知識(shí)。
薩爾貢的征服
薩爾貢出生于兩河流域的基什城邦，是閃米特人的私生子，其母親地位低下。薩爾貢一出世，就被其母親拋棄在河邊，幸而由一個(gè)園丁撿到，并撫養(yǎng)成人。薩爾貢年輕時(shí)做過園丁，后來(lái)被推薦給基什城邦的國(guó)王，成為其臣僚。
當(dāng)時(shí)的兩河流域各城邦已經(jīng)進(jìn)入列國(guó)爭(zhēng)霸的時(shí)代，基什一度成為北方的霸主。但在南方蘇美爾人的溫馬城邦出現(xiàn)了一位杰出人物——盧加爾扎克西。盧加爾扎克西英勇善戰(zhàn)，帶領(lǐng)溫馬軍隊(duì)先后征服了蘇美爾各城邦，并向北打敗了基什，成為兩河流域的霸主，初步統(tǒng)一了兩河流域。但盧加爾扎克西的霸權(quán)在政治上還不成熟，或者說是他的條件還不成熟，只建立起了邦聯(lián)式的國(guó)家聯(lián)盟，而不是真正的帝國(guó)。他的征服戰(zhàn)爭(zhēng)大大消耗了自身的實(shí)力，這也就給了薩爾貢后來(lái)的統(tǒng)一創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。
薩爾貢乘基什在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，人民對(duì)國(guó)王失去信心的時(shí)機(jī)，于公元前2371年篡奪了基什的王位。薩爾貢懂得軍隊(duì)的重要性，在即位后組建起一支五千余人的常備軍。這在當(dāng)時(shí)是重大舉措，是他在日后統(tǒng)一兩河流域的基本力量。
在這個(gè)歷史關(guān)頭，盧加爾扎克西正與蘇美爾最后一個(gè)不屈服的大國(guó)拉格什激戰(zhàn)，雙方戰(zhàn)況激烈，拉格什的不少“隊(duì)”（拉格什軍隊(duì)的基本編制，每隊(duì)有20～30人）都只剩下了幾個(gè)人，還出現(xiàn)了各種職業(yè)的人混編的“隊(duì)”，可見其損失的慘重。在此情況下，盧加爾扎克西沒有力量前去鎮(zhèn)壓薩爾貢，于是雙方展開談判。實(shí)力雄厚而又雄心勃勃的薩爾貢當(dāng)然不會(huì)甘居人下，結(jié)果談判破裂。薩爾貢揮師南下進(jìn)攻蘇美爾各城邦。
這時(shí)，盧加爾扎克西率領(lǐng)的溫馬、烏魯克聯(lián)軍已經(jīng)攻陷拉格什城，但拉格什城邦并沒有屈服，還在進(jìn)行頑強(qiáng)的抗擊。盧加爾扎克西只好率領(lǐng)他的大軍離開拉格什，前去迎擊南下的薩爾貢。盧加爾扎克西聚集了50個(gè)蘇美爾城邦的聯(lián)軍，人數(shù)估計(jì)至少在一兩萬(wàn)以上，與薩爾貢的五千軍隊(duì)展開激戰(zhàn)。雖然薩爾貢在兵力上處于劣勢(shì)，但軍隊(duì)武器裝備精良、訓(xùn)練有素，而且指揮統(tǒng)一、以逸待勞。反觀盧加爾扎克西的軍隊(duì)，雖人數(shù)眾多，但參差不齊、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，且征戰(zhàn)多日，沒有得好充分的休息與補(bǔ)充。所以，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，薩爾貢發(fā)揮了杰出的軍事才能，率領(lǐng)他的常備軍以少勝多，大敗疲憊的蘇美爾聯(lián)軍，俘虜了盧加爾扎克西，并將其作為祭品燒死，獻(xiàn)給了恩利爾神。
之后，薩爾貢率領(lǐng)大軍繼續(xù)南下，深入蘇美爾腹地，經(jīng)多年征戰(zhàn)，先后征服了烏爾、烏魯克、拉格什等城邦，直抵波斯灣，統(tǒng)一兩河流域，后來(lái)又降服亞述，征服敘利亞地區(qū)和黎巴嫩山，直抵地中海，再向東擊敗埃蘭，建立起人類歷史上第一個(gè)軍事帝國(guó)。
薩爾貢在阿卡德帝國(guó)建立后，繼續(xù)對(duì)外軍事擴(kuò)張，向東進(jìn)攻埃蘭，向西征服了今敘利亞和土耳其東部地區(qū)，有可能曾抵達(dá)地中海。他自稱“天下四方之王”。
薩爾貢的對(duì)蘇美爾人的征服是有記載的歷史上第一次游牧民族對(duì)定居的農(nóng)業(yè)文明的征服。薩爾貢在征服蘇美爾之后，基本全盤接受了蘇美爾楔形文字和宗教，他以十日行程范圍作為一個(gè)行政區(qū)，派王族子弟和歸順的蘇美爾貴族擔(dān)任總督。在他的統(tǒng)治下，阿卡德王國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最富強(qiáng)的國(guó)家。
古巴比倫的魅力
古巴比倫文明是兩河流域文明的重要組成部分。巴比倫最初不過是幼發(fā)拉底河邊的一個(gè)不知名的小城市。在公元前2200年左右，來(lái)自敘利亞草原的閃族人的一支——阿摩利人攻占這座小城，建立了國(guó)家。驍勇善戰(zhàn)，爭(zhēng)強(qiáng)尚武的阿摩利人以此為中心，南征北討，四處征戰(zhàn)，最終建立了一個(gè)強(qiáng)大的巴比倫王國(guó)，歷史上稱之為“古巴比倫王國(guó)”。阿摩利人也因此被稱為巴比倫人。
巴比倫人繼承了蘇美爾人和阿卡德人的文明成果，并發(fā)揚(yáng)光大，把美索不達(dá)米亞文明發(fā)展到了頂峰。人們喜歡用“巴比倫”三個(gè)字來(lái)概括古代兩河流域文明，足以表明巴比倫文明所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)和對(duì)世人所具有的魅力。
古巴比倫時(shí)代的科學(xué)以數(shù)學(xué)和天文最為發(fā)達(dá)，計(jì)數(shù)法采用十進(jìn)位和六十進(jìn)位法。六十進(jìn)位法應(yīng)用于計(jì)算周天的度數(shù)和計(jì)時(shí)，至今為全世界所沿襲。在代數(shù)領(lǐng)域，古巴比倫人可解含有三個(gè)未知數(shù)的方程式。在天文學(xué)方面，則已知如何區(qū)別恒星與行星，還將已知的星體命名。當(dāng)時(shí)的歷法為太陰歷，將一年分為12個(gè)月，一晝夜分為12時(shí)，一年分為354日。為適應(yīng)地球公轉(zhuǎn)的差數(shù)，已經(jīng)知道設(shè)置閏月。古巴比倫人在天象觀測(cè)方面的長(zhǎng)期積累，使后來(lái)的新巴比倫人能預(yù)測(cè)日月蝕和行星會(huì)沖現(xiàn)象，并進(jìn)一步推算出一年是365天6時(shí)15分41秒，比近代的計(jì)算只多了26分55秒。
古巴比倫王朝漢謨拉比統(tǒng)治時(shí)期（公元前1792～前1750年）編纂了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》。這部被認(rèn)為是人類社會(huì)有史以來(lái)的第一部法典。
赫梯帝國(guó)
公元前2000年左右，赫梯王國(guó)興起于小亞細(xì)亞區(qū)。一開始，赫梯王國(guó)只是小國(guó)，逐漸形成庫(kù)薩爾、涅薩、哈圖沙什等城邦，后來(lái)以哈圖斯（今波加科斯）為中心形成聯(lián)盟，漸趨統(tǒng)一。赫梯在古巴比倫的后期逐漸強(qiáng)盛，常向兩河流域侵?jǐn)_，最大一次入侵發(fā)生在公元前16世紀(jì)初，赫梯軍隊(duì)攻陷巴比倫城，擊潰古巴比倫王國(guó)，飽掠而歸。
公元前16世紀(jì)后半葉，赫梯國(guó)王鐵列平進(jìn)行了改革，他確立了王位繼承法，即長(zhǎng)子優(yōu)先，無(wú)長(zhǎng)子歸次子，無(wú)子歸女婿。改革使赫梯的王權(quán)得到鞏固，國(guó)勢(shì)日盛。公元前15世紀(jì)末至公元前13世紀(jì)中期，是赫梯最強(qiáng)盛的時(shí)期。這一時(shí)期，赫梯人摧毀了由胡里特人建立的米坦尼王國(guó)，并趁埃及埃赫那吞改革之機(jī)，奪取埃及的領(lǐng)地，與埃及爭(zhēng)霸。埃及第十九王朝的法老們，都與赫梯交過手。至埃及法老拉美西斯二世時(shí)，赫梯與埃及的軍隊(duì)會(huì)戰(zhàn)于卡迭什，兩敗俱傷，結(jié)果于公元前1283年簽訂和約。
與埃及的爭(zhēng)霸使赫梯元?dú)獯髠?，之后赫梯發(fā)生了內(nèi)亂，偉大帝國(guó)走向衰亡。公元前13世紀(jì)末，“海上民族”腓尼基人席卷了東部地中海地區(qū)，赫梯被肢解。公元前8世紀(jì)，殘存的赫梯王國(guó)被亞述所滅。
猶太王大衛(wèi)
猶太人，古稱希伯來(lái)人，也叫以色列人。他們的祖先是生活在兩河流域的游牧民族。他們?cè)w移過許多地方，到過巴勒斯坦、埃及，在埃及差點(diǎn)淪為奴隸。后來(lái)，他們?cè)谑最I(lǐng)摩西的率領(lǐng)下，逃出埃及，又重返巴勒斯坦的土地。
巴勒斯坦位于地中海岸邊，是亞、非、歐三大洲的交通要道。這里最早的居民是迦南人，之后又來(lái)了“海上民族”腓尼基人。“巴勒斯坦”地名的原意就是“腓尼基人的土地”。以色列人把巴勒斯坦稱為“流著牛奶和蜂蜜的土地”。公元前1025年左右，他們?cè)诎屠账固菇⒘说谝粋€(gè)希伯來(lái)人的王國(guó)。為了能在巴勒斯坦站穩(wěn)腳跟，以色列人必須同腓尼基人戰(zhàn)斗。
大約在公元前1000年，希伯來(lái)人在國(guó)王掃羅的率領(lǐng)下，在一個(gè)山谷和腓尼基人展開了決斗。
這時(shí)，從腓尼基人軍營(yíng)中走出來(lái)一個(gè)大漢，名叫歌利亞。只見他身材魁梧，虎背熊腰，頭戴銅盔，身披鎧甲，肩扛銅矛。歌利亞大步走上來(lái)，對(duì)著以色列軍隊(duì)立定高聲叫道：“你們這些掃羅的奴才，不是要打腓尼基人嗎？我就是腓尼基人啊，你們?cè)趺床粊?lái)打呀？要是好漢的話，快點(diǎn)派個(gè)人來(lái)與我戰(zhàn)斗。如果他敢與我戰(zhàn)斗，把我殺死，我們就做你們的仆人。如果我勝了他，你們就做我們的奴隸，服侍我們?！?/p>
歌利亞喊了一陣子，對(duì)方?jīng)]有一個(gè)人出來(lái)，他又叫道：“你們趕快叫一個(gè)人出來(lái)，與我戰(zhàn)斗，否則就是膽小鬼！”
就這樣，歌利亞天天出來(lái)叫罵，罵得以色列人個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚。掃羅手下無(wú)一將士敢出來(lái)迎戰(zhàn)歌利亞。
正在此時(shí)，掃羅軍營(yíng)來(lái)了一個(gè)年輕人，他叫大衛(wèi)，是來(lái)給他當(dāng)戰(zhàn)士的哥哥們送食品的。大衛(wèi)是個(gè)牧童，長(zhǎng)得眉清目秀，又聰明過人。他見過三個(gè)哥哥后，聽到軍營(yíng)外面有人在高聲叫罵，問清了緣由，便憤憤不平地要去迎戰(zhàn)歌利亞。掃羅王知道了，就把大衛(wèi)叫到面前。大衛(wèi)對(duì)掃羅說：“我們何必怕那腓尼基人呢，我們應(yīng)該和他去戰(zhàn)斗！”
“這可不是鬧著玩的，”掃羅對(duì)大衛(wèi)說，“你可不能和腓尼基人戰(zhàn)斗。你太年輕，而那歌利亞從小就是戰(zhàn)士，他武功高強(qiáng)，力大無(wú)比?！?/p>
“我可不怕他，”大衛(wèi)對(duì)掃羅說，“我在放羊時(shí)，有次來(lái)了一只獅子，從羊群中叼走了一只羊羔，我就跑去追趕它、擊打它，從它口中救出羊羔?！?/p>
“你這么小就敢斗獅子？”掃羅問他，“獅子不咬你嗎？”
“咬我？”大衛(wèi)繼續(xù)說，“那我就揪住它的胡子把它打死。我曾經(jīng)一人赤手空拳打死過獅子，打死過熊。那腓尼基人再敢來(lái)對(duì)陣叫罵，我一定叫他與獅子和熊一樣！”
聽見這樣的豪言壯語(yǔ)，掃羅動(dòng)了心。他對(duì)大衛(wèi)說：“好吧，你可以出去戰(zhàn)斗，愿上帝與你同在！”
掃羅王把自己的銅盔給大衛(wèi)戴上，把自己的鎧甲給他披掛整齊。大衛(wèi)覺得這些裝備太笨重了，妨礙他走路，他又脫了盔甲，仍舊穿上他的牧羊服。
大衛(wèi)到溪水中撿了五塊鵝卵石，裝在口袋里，手里拿著牧羊杖和甩石鞭，然后從以色列軍營(yíng)中走下山谷，一步一步走近正在叫罵著的腓尼基人。
那腓尼基人也向著大衛(wèi)走過來(lái)。歌利亞看見大衛(wèi)滿臉稚氣、細(xì)皮嫩肉的樣子，不過是個(gè)放羊娃，哪把他放在眼里。
兩個(gè)人在兩軍陣前的山谷中，面對(duì)面地立定了。歌利亞對(duì)大衛(wèi)說：“放羊娃娃，你拿著棍子到我這里來(lái)，難道我是狗嗎？是不是以色列人都死絕了，叫一個(gè)娃娃出來(lái)迎戰(zhàn)！”
大衛(wèi)對(duì)歌利亞說：“你來(lái)攻擊我，是靠刀槍和銅戟；我攻擊你，是靠著我們的上帝耶和華?！?/p>
歌利亞邁著大步走過來(lái)。大衛(wèi)也快步向他跑去，一邊跑一邊從口袋里摸出一塊鵝卵石，搭在甩石鞭上。只見大衛(wèi)用力一甩，“哧溜”一聲，像一道流星，那鵝卵石飛了出去，正中歌利亞的前額！歌利亞大叫一聲，撲倒在地。腓尼基人全都驚呆了，誰(shuí)也不敢上前。大衛(wèi)手里沒有刀，他就踏在歌利亞身上，從歌利亞腰間的刀鞘中拔出刀，割下他的頭，把頭提在手里。
看見討戰(zhàn)叫罵的勇士死了，腓尼基人頓時(shí)潰散了。掃羅率領(lǐng)以色列人吶喊著，追殺過去，一鼓作氣攻下了腓尼基人的幾個(gè)城池，被殺的腓尼基人成千上萬(wàn)。
當(dāng)掃羅、大衛(wèi)和以色列戰(zhàn)士從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋時(shí)，以色列婦女從城里出來(lái)，歡天喜地，唱歌跳舞，迎接掃羅王和殺敵英雄大衛(wèi)。婦女們同聲歌唱：掃羅殺敵千千！大衛(wèi)殺敵萬(wàn)萬(wàn)！
后來(lái)，掃羅王繼續(xù)征戰(zhàn)腓尼基人，他和三個(gè)兒子都戰(zhàn)死沙場(chǎng)。掃羅死后，以色列的十二個(gè)部落開會(huì)，部落長(zhǎng)老一致同意把王冠給大衛(wèi)戴上。大衛(wèi)登基時(shí)，年僅三十歲。
大衛(wèi)在位四十年，沒有一年不出征。他打敗了腓尼基人、迦南人、亞瑪力人。以色列王國(guó)的版圖空前擴(kuò)展，北起黎巴嫩，南至埃及邊境，可謂盛況空前。
大衛(wèi)王死后，他的兒子所羅門繼位。所羅門王是一位和平統(tǒng)治者，又是一位外交家、建設(shè)者。他在位四十年，沒有打過一次大仗。在他的統(tǒng)治下，以色列逐漸由貧窮走向富強(qiáng)。
亞述帝國(guó)
亞述人在美索不達(dá)米亞歷史上活動(dòng)時(shí)間約有一千余年，大致可分為早亞述、中亞述和亞述帝國(guó)三個(gè)時(shí)期。
早亞述（公元前2000～前1600年）從塞姆人北上定居立國(guó)開始，到阿卡德時(shí)期，王權(quán)才漸強(qiáng)大。到國(guó)王沙馬什阿達(dá)德一世時(shí)（公元前1815～前1783年）開始向外擴(kuò)張，埃什努那、馬里皆表示臣服，漢謨拉比在位初年亦曾向亞述表示歸順。但不久亞述被漢謨拉比擊敗，長(zhǎng)期偏于兩河北部一隅。中亞述（公元前1500～前900年）在提格拉特帕拉沙爾一世時(shí)（公元前1114～前1076年）曾頗為強(qiáng)盛，后來(lái)又遭亞美尼亞人侵?jǐn)_，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰。直到公元前9世紀(jì)初，從亞述納西爾帕二世（公元前883～前859年）開始，亞述才以兩河強(qiáng)國(guó)雄姿向帝國(guó)跨越。亞述帝國(guó)是其歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)期，稱雄的時(shí)間從公元前8世紀(jì)中葉到公元前621年，雄踞亞洲一個(gè)多世紀(jì)，其首都尼尼微成為世界性大都市。
公元前9～前8世紀(jì)是亞述人擴(kuò)張的大好時(shí)機(jī)。在世界上，它四周已經(jīng)沒有強(qiáng)敵：強(qiáng)大的埃及帝國(guó)已成明日黃花，小亞細(xì)亞的赫梯已為“海上民族”所摧垮，南部的巴比倫尼亞已經(jīng)四分五裂，東方的米底和波斯尚未興起。而在亞述國(guó)內(nèi)，鐵器從赫梯引進(jìn)后不僅給亞述的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)帶來(lái)了革命性的變化，更重要的是給尚武的亞述人提供了更銳利的武器，增強(qiáng)了戰(zhàn)爭(zhēng)的威力。于是，從亞述那西爾帕二世統(tǒng)治時(shí)期起，亞述開始了它的對(duì)外征服事業(yè)。
征戰(zhàn)初期以掠奪為目的，以極度兇殘為特色。由于亞述人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的行為異常殘暴，猶太人將亞述首都尼尼微稱為“血腥的獅穴”。不過，亞述也遭到被征服地區(qū)人民強(qiáng)烈反抗，與烏拉爾圖王國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)也屢遭失敗，許多被征服地區(qū)重獲獨(dú)立。自沙爾馬內(nèi)塞爾三世（公元前858～前824年在位）以后，由于經(jīng)濟(jì)衰落、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)訌，亞述進(jìn)入危機(jī)時(shí)期。
公元前746年，軍事將領(lǐng)提格拉·帕拉薩奪得王位，實(shí)行一系列改革，以鞏固中央集權(quán)、提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力、加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的統(tǒng)治和剝削。改革后重新開始大規(guī)模擴(kuò)張。擊敗烏拉爾圖，占領(lǐng)敘利亞，進(jìn)入全盛時(shí)期。從中央到地方，建立起龐大的官僚制度。
經(jīng)過薩爾貢二世、辛那赫里布（公元前704～前681年在位）、伊薩爾哈東（公元前680～前669年在位）的征服，亞述已變?yōu)榈乜鐏?、非兩洲的奴隸制大帝國(guó)。
伊薩爾哈東之后繼位的就是赫赫有名的亞述巴尼拔。他興建了巨大豪華的亞述巴尼拔王宮，他對(duì)世界文明史的貢獻(xiàn)在于宮中設(shè)置的泥版圖書館。該圖書館收集了當(dāng)時(shí)亞述人所知的全世界各地的書籍，藏有無(wú)數(shù)楔形文字的泥版，內(nèi)容包括語(yǔ)言、歷史、文學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)及天文等各方面的知識(shí)，是研究當(dāng)時(shí)歷史寶貴的資料。
公元前612年，新崛起的鄰國(guó)新巴比倫王國(guó)聯(lián)合伊朗高原的米底人攻陷了亞述首都尼尼微。公元前605年，巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世清掃了亞述的殘部。自此曾在歷史上稱霸一時(shí)的亞述帝國(guó)徹底滅亡。
復(fù)興的巴比倫王國(guó)
新巴比倫王國(guó)又稱迦勒底王國(guó)，雖然為時(shí)短暫，但它存在的時(shí)期卻是兩河流域歷史上奴隸制經(jīng)濟(jì)最繁榮的時(shí)期，它在兩河流域歷史上留下了深深的印記。
新巴比倫王國(guó)由迦勒底人建立，迦勒底人是閃米特人的一支。公元前630年，迦勒底人領(lǐng)袖那波帕拉薩趁新亞述內(nèi)亂之機(jī)，逐漸取得對(duì)巴比倫尼亞的控制。公元前626年自立為巴比倫王。后與米底結(jié)成聯(lián)盟，于公元前612年攻陷尼尼微，滅亞述帝國(guó)。亞述帝國(guó)被新巴比倫王國(guó)及米底王國(guó)瓜分，其中新巴比倫王國(guó)分取了兩河流域南部、敘利亞、巴勒斯坦及腓尼基。
公元前604年，尼布甲尼撒二世登基，迦勒底王國(guó)（新巴比倫王國(guó)）在尼布甲尼撒二世統(tǒng)治時(shí)國(guó)勢(shì)達(dá)到頂峰。
公元前601年，尼布甲尼撒二世率軍向埃及邊界推進(jìn)，同埃及發(fā)生戰(zhàn)斗，雙方損失均很慘重。公元前598年初，他又遠(yuǎn)征阿拉伯，目的是要控制經(jīng)過阿拉伯的隊(duì)商道路。這時(shí)，在埃及法老的鼓動(dòng)下，猶太國(guó)王伊阿基姆宣布脫離新巴比倫王國(guó)，使得尼布甲尼撒二世于公元前587年進(jìn)軍巴勒斯坦，包圍耶路撒冷。在18個(gè)月后，由于饑荒和內(nèi)部分裂，耶路撒冷終于在公元前586年陷落。他將耶路撒冷全城洗劫一空，拆毀城墻、神廟、王宮和民居，并下令將猶太國(guó)王齊德啟亞帶到巴比倫去示眾，而全城居民則全被俘往巴比倫尼亞，史稱“巴比倫之囚”。
尼布甲尼撒二世雖將大部分精力用于對(duì)外征戰(zhàn)，卻未忽視國(guó)內(nèi)建設(shè)。他注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在尼普爾附近修建了一個(gè)巨大的水池，使很多河渠流往這里，在干旱時(shí)可調(diào)節(jié)水的分配。他注重巴比倫的城市建設(shè)，使該城成為一個(gè)重要的國(guó)際商業(yè)中心。城市有豪華的宮殿、著名的“宮中花園”，以及馬爾都克神廟、伊絲塔爾女神神廟、巴比倫塔樓等著名建筑。
空中花園
千百年來(lái)，關(guān)于“空中花園”有一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說。新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世娶了米底的公主安美依迪絲為王后。公主美麗可人，深得國(guó)王的寵愛?？墒菚r(shí)間一長(zhǎng)，公主愁容漸生。尼布甲尼撒二世不知何故。公主說：“我的家鄉(xiāng)山巒疊翠，花草叢生。而這里是一望無(wú)際的巴比倫平原，連個(gè)小山丘都找不到，我多么渴望能再見到我們家鄉(xiāng)的山嶺和盤山小道?。 痹瓉?lái)公主得了思鄉(xiāng)病。于是，尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山區(qū)的景色，在他的宮殿里，建造了層層疊疊的階梯形花園，上面栽滿了奇花異草，并在園中開辟了幽靜的山間小道，小道旁是潺潺流水。工匠們還在花園中央修建了一座城樓，矗立在空中。巧奪天工的園林景色終于博得公主的歡心。
由于花園比宮墻還要高，給人感覺像是整個(gè)御花園懸掛在空中，因此被稱為“空中花園”，又叫“懸苑”。當(dāng)年到巴比倫城朝拜、經(jīng)商或旅游的人們老遠(yuǎn)就可以看到空中城樓上的金色屋頂在陽(yáng)光下熠熠生輝。所以，到公元2世紀(jì)，希臘學(xué)者在品評(píng)世界各地著名建筑和雕塑品時(shí)，把“空中花園”列為“世界七大奇觀”之一。
令人遺憾的是，“空中花園”和巴比倫文明其他的著名建筑一樣，早已淹沒在滾滾黃沙之中。我們要了解“空中花園”，只能通過后世的歷史記載和近代的考古發(fā)掘。
摩亨佐·達(dá)羅
摩亨佐·達(dá)羅是印度河流域最大的文明古城，位于今巴基斯坦信德省拉爾卡縣境內(nèi)。大約在3600年前的某一天，這座位于印度河中央島嶼上的遠(yuǎn)古城市里的居民幾乎在同一時(shí)刻全部死去，古城也隨之突然毀滅。1922年印度考古學(xué)家拉·杰·班納等人發(fā)現(xiàn)了該城遺址，因城中遍布骷髏，故稱之為“死亡之丘”。
從對(duì)遺址的發(fā)掘來(lái)看，摩亨佐·達(dá)羅城具有相當(dāng)明確的建筑規(guī)劃，它占地8平方公里，分為上城和下城兩部分?？傮w來(lái)說，該城布局科學(xué)、合理，而且已經(jīng)具備了現(xiàn)代城市的某些特征。整座城市呈長(zhǎng)方形，上下兩城的街區(qū)均由縱橫街道隔成棋盤形狀。居民的住宅多為兩層樓房，幾乎每家都有浴室、廁所以及與之相連的地下排水系統(tǒng)。此外，住宅大多于中心處設(shè)置庭院，四周設(shè)居室，給人的印象是該城清潔美麗、居民的生活安詳舒適，整座城市具有相當(dāng)高的文明水準(zhǔn)。
雖然摩亨佐·達(dá)羅的繁榮經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的幾個(gè)世紀(jì)，然而，在歷史學(xué)家的眼里，也只能是一瞬間的過眼煙云。到了公元前18世紀(jì)中葉，哈拉帕文化突然衰落了，印度河流域很多地方遭到了毀滅性的打擊，尤以摩亨佐·達(dá)羅為甚。發(fā)掘中除燃燒的殘跡外，街頭巷尾到處都是男女老少的尸骨，整座城市變成了一片廢墟。
摩亨佐·達(dá)羅是怎樣毀滅的呢？原來(lái)它是被一場(chǎng)特大的爆炸和大火毀滅的。巨大的爆炸力不僅使古城半徑1公里內(nèi)所有建筑物被摧毀，而且使走在街上和待在家里的人和動(dòng)物，都遭到了毀滅性的殺戮。
科學(xué)家證實(shí)，這種巨大的爆炸力來(lái)源于大氣中電磁場(chǎng)和宇宙射線的雙重作用?？諝庵蟹浅；钴S的化學(xué)微粒，導(dǎo)致氣溶膠的產(chǎn)生，并迅速積聚占據(jù)了廣闊的空間，形成大小不等的球體。這種物理化學(xué)性球體有的被稱為“冷球”，這是一種未曾燃燒起來(lái)的色暗不透明的“黑色閃電”；有的是一種“發(fā)亮”的球體，呈檸檬黃色或亮白色。大氣中形成的大小不等的黑色或白色球體，能產(chǎn)生劇毒物質(zhì)，使空氣迅速毒化。摩亨佐·達(dá)羅的居民，大概是受到有毒空氣的折騰后，緊接著又經(jīng)歷了劇烈的爆炸，使他們連同他們創(chuàng)造的文明一道同歸于盡的。
釋迦牟尼創(chuàng)立佛教
釋迦牟尼少年時(shí)代接受婆羅門教的傳統(tǒng)教育，兼習(xí)兵法與武藝，是一個(gè)騎射擊劍的能手。到成年時(shí)，娶同族摩訶那摩長(zhǎng)者的女兒耶輸陀羅為妻，生有一子名羅睺羅。相傳釋迦牟尼十四歲那年曾駕車出游，在東南西三門的路上先后遇著老人、病人和死尸，親眼看到那些衰老、清瘦和凄慘的現(xiàn)象，非常感傷和苦惱。
最后在北門外遇見一位出家修道的沙門，從沙門那里聽到出家可以解脫生死病老的道理，便萌發(fā)了出家修道的想法。二十九歲（一說十九歲）時(shí)，他不顧父王的多次勸阻，毅然離開妻兒，舍棄王族生活，出家修道。
離家之后，釋迦牟尼先到王舍城郊外學(xué)習(xí)禪定，后又在尼連禪河畔的樹林中獨(dú)修苦行，每天只吃一餐，后來(lái)七天進(jìn)一餐，穿樹皮，睡牛糞。六年后，身體消瘦，形同枯木，仍無(wú)所得，無(wú)法找到解脫之道。于是便放棄苦行，入尼連禪河洗凈了身體，沐浴后接受了一個(gè)牧女供養(yǎng)的乳糜，恢復(fù)了健康。之后他渡過尼連禪河，來(lái)到伽耶城外的蓽缽羅樹（后稱菩提樹）下，沉思默想。
據(jù)說，經(jīng)過七天七夜，終于恍然大悟，確信已經(jīng)洞達(dá)了人生痛苦的本源，斷除了生老病死的根本，使貪、嗔、癡等煩惱不再起于心頭。這標(biāo)志著他覺悟成道，成了佛；佛即佛陀，意為覺者、知者。這一年釋迦牟尼三十五歲。
釋迦牟尼成佛后，開始他的傳教活動(dòng)。首先在鹿野苑找到曾隨他一道出家的阿若陳如等五個(gè)侍從，并向他們講說自己獲得徹悟的道理，佛教史上稱這次說法為初轉(zhuǎn)法輪。釋迦牟尼不久又旅行各地，足跡遍布恒河流域。
所到之處，專心講道。奠定了原始佛教基本教義，并組成了傳教的僧團(tuán)。弟子據(jù)說有五百人，著名的有大迦葉、舍利弗、目犍連、阿難陀、優(yōu)婆離等十大弟子。佛、法、僧這佛教的三寶已具備，佛教正式形成。
居魯士大帝
公元前559年，居魯士成為波斯人的首領(lǐng)，統(tǒng)一了波斯的十個(gè)部落。曾奉命處死居魯士的大臣哈爾帕哥斯便開始與他聯(lián)絡(luò)，要他起兵攻打米底，自己則約為內(nèi)應(yīng)。原來(lái)，當(dāng)初國(guó)王發(fā)現(xiàn)哈爾帕哥斯未殺死居魯士，一氣之下，把他十三歲的獨(dú)生子殺死，并烹成菜肴，讓哈爾帕哥斯當(dāng)面吃下。據(jù)歷史學(xué)家希羅多德說，這位大臣“沒有被嚇住，也沒有失去自制力”，刻骨的仇恨讓他冷靜思考如何報(bào)殺子之仇。
公元前553年，居魯士起義反抗米底。為了說服波斯人追隨自己，他命令全體波斯人帶鐮刀集合，讓他們?cè)谝惶熘畠?nèi)將超過三公里見方的土地開墾出來(lái)。在完成這項(xiàng)任務(wù)之后，居魯士發(fā)出第二道命令，讓他們?cè)诖稳浙逶「潞蠹稀＞郁斒吭讱⒘怂赣H所有的綿羊、山羊和牛，并準(zhǔn)備了酒和各種美食犒勞波斯全軍。第二天，波斯人聚集在草地上，盡情飲宴。此時(shí)，居魯士問他們是喜歡第一天的勞苦還是第二天的享樂。聽到大家都選擇了后者，居魯士說：“各位波斯人啊，如果你們聽我的話，就會(huì)享受無(wú)數(shù)像今日這般的幸福；如果你們不肯聽我的話，那就要受到無(wú)數(shù)像昨天那樣的苦役。”波斯人奉居魯士為領(lǐng)袖，起兵攻打米底。
征服米底的戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了三年，公元前550年，居魯士終于攻克了米底都城，正式建立波斯帝國(guó)。居魯士屬于波斯人的阿契美尼德家族，因此他所創(chuàng)立的帝國(guó)也被稱為阿契美尼德王朝。
在此后的幾年里，居魯士又征服了埃蘭、帕提亞、亞美尼亞等小國(guó)。當(dāng)時(shí)的西亞除了米底之外，還有兩河流域的新巴比倫和小亞細(xì)亞的呂底亞兩個(gè)文明程度較高的大國(guó)。
公元前547年，面對(duì)波斯的崛起，呂底亞國(guó)王克洛伊索斯決定主動(dòng)出擊，他聯(lián)合了小亞細(xì)亞諸城邦和希臘的斯巴達(dá)城邦等，率軍進(jìn)攻波斯的卡帕多細(xì)亞。戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，居魯士祭出了秘密武器——駱駝軍，因?yàn)轳R害怕駱駝，呂底亞的騎兵很快潰敗，被迫以步兵應(yīng)戰(zhàn)。不久，波斯軍隊(duì)就攻入?yún)蔚讈喍汲撬_迪斯，滅掉了這個(gè)號(hào)稱尚武的國(guó)家，并乘勢(shì)滅掉了與呂底亞結(jié)盟的小亞細(xì)亞諸城邦。
公元前539年，居魯士率軍進(jìn)攻新巴比倫王國(guó)。波斯軍隊(duì)積極備戰(zhàn)，利用新巴比倫王國(guó)社會(huì)的各種矛盾，擊潰了對(duì)手的軍隊(duì)。公元前538年10月29日，居魯士最后兵不血刃就進(jìn)入巴比倫城。隨后他將波斯帝國(guó)的首都遷到巴比倫城這座當(dāng)時(shí)世界上最繁華的城市，成為“宇宙四方之王”。
居魯士立下了如此豐功偉績(jī)，以致在他死后波斯帝國(guó)還在繼續(xù)擴(kuò)張。事實(shí)上它持續(xù)了大約二百年，直到被亞歷山大大帝征服為止。
大流士一世改革
居魯士大帝去世后，其子岡比西斯繼承王位，繼續(xù)執(zhí)行對(duì)外擴(kuò)張政策。公元前522年，岡比西斯率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，米底人發(fā)動(dòng)反對(duì)阿契美尼德王朝的暴動(dòng)。岡比西斯聞?dòng)嵲诜祰?guó)途中病故。岡比西斯死后，波斯帝國(guó)內(nèi)部出現(xiàn)動(dòng)蕩。同年3月，米底人、瑣羅亞斯德教祭司高墨德篡奪了阿契美尼德王朝的權(quán)力，扶立了傀儡國(guó)王，米底人執(zhí)掌了波斯帝國(guó)的政權(quán)。
波斯族人堅(jiān)決反對(duì)米底人篡權(quán)。公元前522年9月，大流士伙同數(shù)名波斯族青年刺殺了高墨德，推翻了米底人的統(tǒng)治，重新恢復(fù)了阿契美尼德王朝的政權(quán)，自己登上王位，稱大流士一世。后遇到波斯族內(nèi)部以及境內(nèi)有勢(shì)力的部落和地方升官的挑戰(zhàn)，大流士一世經(jīng)過十九次血戰(zhàn)，先后擊敗了挑戰(zhàn)者，才鞏固了“波斯王”的地位。此后，他進(jìn)行了政治、軍事和經(jīng)濟(jì)改革，即歷史上著名的“大流士改革”。
其改革的主要內(nèi)容：（1）加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱部落勢(shì)力和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；全國(guó)重新劃分為二十個(gè)行省，每一行省由中央派遣一名總督進(jìn)行治理。（2）改組軍事結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力。將帝國(guó)全境劃分為五個(gè)軍區(qū)，每個(gè)軍區(qū)負(fù)責(zé)若干個(gè)行省的秩序和防備。建立一支由一萬(wàn)人組成的近衛(wèi)軍，還建立了海軍。（3）建立新的稅收制度，增加中央的財(cái)政收入。新的稅收制度明顯增加了國(guó)庫(kù)的收入，但農(nóng)民、工商業(yè)者和居民的負(fù)擔(dān)增加了。（4）大規(guī)模修建道路，保證中央與地方的聯(lián)系，保證軍隊(duì)的迅速調(diào)動(dòng)。修建了兩條主干線，隔二十五公里修建一驛站，各地方也紛紛修建道路，形成驛路網(wǎng)和全國(guó)交通網(wǎng)，促進(jìn)了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)交流和波斯與外界的往來(lái)。（5）統(tǒng)一全國(guó)的度量衡和貨幣。政府統(tǒng)一制定的量器為全國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的量器。全國(guó)使用統(tǒng)一的貨幣，中央鑄金幣、行省鑄銀幣、自治市鑄銅幣，均可全國(guó)通用。以上的改革措施加強(qiáng)了波斯帝國(guó)的實(shí)力，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和物資的交流，有利于波斯與外界的聯(lián)系。
大流士一世還非常重視宗教對(duì)鞏固政權(quán)的作用，樹立瑣羅亞斯德教的權(quán)威（在今伊斯法罕仍留有該教的遺址）。瑣羅亞斯德教不但被波斯遠(yuǎn)征軍傳播到西亞、北非地區(qū)，而且還傳到印度、東南亞和中國(guó)。
在大流士一世時(shí)期，波斯帝國(guó)極盛時(shí)的疆域東臨印度河，南達(dá)埃及，西至小亞細(xì)亞沿岸，北抵巴爾干半島和馬其頓，成為一個(gè)地跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)。
愛琴海岸的波瀾
羅馬文明是古代地中海地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治和文化總體發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分。在這一地區(qū)，興起于意大利中部一城邦國(guó)家的羅馬人后來(lái)以羅馬帝國(guó)的形式在政治上占據(jù)主導(dǎo)地位。
——彭小瑜 北京大學(xué)歷史系教授
雅典娜
雅典娜是希臘奧林匹斯十二主神之一。在希臘神話中，她是智慧與工藝女神、女戰(zhàn)神。她教會(huì)人們馴養(yǎng)牛馬、制造車船；她賜予世人犁和耙、紡錘和織布機(jī)，因此被認(rèn)為是婦女勞動(dòng)、尤其是織布技術(shù)的保護(hù)者。她有一個(gè)別名叫厄耳伽涅，意思是女工。她又是科學(xué)的庇護(hù)者、智慧女神；她賜予人間法律，維護(hù)社會(huì)秩序。
傳說雅典娜是宙斯與聰慧女神墨提斯所生，因蓋亞有預(yù)言說墨提斯所生的兒女會(huì)推翻宙斯，宙斯遂將雅典娜整個(gè)吞入腹中。結(jié)果，宙斯得了嚴(yán)重的頭痛癥，包括阿波羅在內(nèi)的所有神都試圖對(duì)他實(shí)施有效的治療，但都是徒勞。眾神與人類之父宙斯只好要求火神赫菲斯托斯打開他的頭顱。當(dāng)火神將宙斯的頭部打開的時(shí)候，一位體態(tài)婀娜、披堅(jiān)執(zhí)銳的美麗女神從裂開的頭顱中跳了出來(lái)，光彩照人，儀態(tài)萬(wàn)方，令?yuàn)W林匹斯山諸神驚訝萬(wàn)分。
據(jù)說她有宙斯一般的力量，如果加上與生俱來(lái)的神盾埃吉斯的力量，她的實(shí)力就超過了奧林匹斯的所有神。她是最聰明的女神，是智慧與力量的完美結(jié)合。雅典娜成為雅典的守護(hù)神的傳說和女神與波塞冬之間的爭(zhēng)斗有關(guān)。當(dāng)雅典首次由一個(gè)腓尼基人建成時(shí)，波塞冬與雅典娜爭(zhēng)奪為之命名的榮耀。最后達(dá)成協(xié)議：能為人類提供最有用東西的人將成為該城的守護(hù)神。波塞冬用他的三叉戟敲打地面變出了一匹戰(zhàn)馬，而雅典娜則變出了一棵橄欖樹——和平與富裕的象征。因戰(zhàn)馬被認(rèn)為是代表戰(zhàn)爭(zhēng)與悲傷，因此雅典人選擇了以女神的名字命名，女神很快將該城納入她的保護(hù)之中。在雅典的衛(wèi)城上，至今還殘存著古希臘最著名的建筑物之一——崇拜雅典娜女神的帕特農(nóng)神廟。
愛琴文明
約公元前2000年，在愛琴海南端的克里特島上，以及幾百年后在希臘半島南部的邁錫尼等地，出現(xiàn)過奴隸制小國(guó)。它們的文明曾輝煌一時(shí)，被稱為愛琴文明。愛琴文明主要包括以克里特島、昔克拉底群島為代表的“克里特文明”和以希臘半島南部邁錫尼為代表的“邁錫尼文明”。愛琴文明為古代希臘文明奠定了基礎(chǔ)。
根據(jù)目前材料，公元前3000年，克里特進(jìn)入早期青銅時(shí)代或銅石并用時(shí)代，原始社會(huì)開始解體。公元前2000～前1700年間，至少在克諾索斯、法埃斯特、馬里亞、札克羅四地形成了君主制國(guó)家，其主要證據(jù)為王宮建筑群和象形文字的出現(xiàn)。其中克諾索斯宮規(guī)模最大，宮殿以及周圍建筑物約可容納8萬(wàn)居民。公元前1600年左右，許多宮殿被毀。由于無(wú)火燒、設(shè)防的痕跡，可能是由于地震所導(dǎo)致。
不久，各地宮殿得到重建，克里特文明進(jìn)入繁榮期。青銅器、陶器、金銀制作技術(shù)有明顯進(jìn)步，宮殿規(guī)模宏大，設(shè)計(jì)奇巧，如克諾索斯宮占地兩萬(wàn)多平方米，依山而建，宮室環(huán)抱，有“迷宮”之稱。許多屋壁還飾有充滿自然祥和氣息的壁畫。更令人驚異的是克里特的宮殿竟無(wú)防御工事?？脊挪牧媳砻鳎死锾赝ＥD半島、埃及、小亞細(xì)亞等地有廣泛的商業(yè)聯(lián)系。這時(shí)的文字已轉(zhuǎn)變?yōu)榫€形文字A（尚未被釋讀），并在約公元前1450年進(jìn)一步發(fā)展為屬印歐語(yǔ)系的線形文字B，系由希臘半島傳來(lái)。約公元前1400年，克里特的宮殿相繼受到人為破壞，估計(jì)是大陸希臘人所為。自此以后，克里特文明與邁錫尼文明合一，文明中心移向希臘半島。
邁錫尼文明形成于前16世紀(jì)上半葉。這是目前可確認(rèn)的屬印歐語(yǔ)系的古希臘人創(chuàng)造的文明，以南希臘為中心，輻射到中、北希臘。邁錫尼文明的特點(diǎn)是一系列君主國(guó)家的興起，伴之宮殿、衛(wèi)城以及宏大的王室陵墓、眾多線形文字B泥版文書等物質(zhì)附屬物。這些國(guó)家的典型代表是位于南希臘阿哥利特地區(qū)的小國(guó)邁錫尼、梯林斯、派羅斯。
與克里特文明明顯不同之處在于邁錫尼文明充滿好戰(zhàn)尚武氣息。因防御需要，邁錫尼式的宮殿均建于山丘頂部，有堅(jiān)厚城墻環(huán)繞。盡管線形文字B泥版文書的發(fā)現(xiàn)與釋讀有助于窺視邁錫尼社會(huì)結(jié)構(gòu)，但由于史料數(shù)量、功能的局限，該文明時(shí)期的國(guó)家制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系等問題均懸而未決。
公元前12世紀(jì)，整個(gè)希臘及愛琴海島嶼的青銅文明衰落，宮殿、城墻、巨大的王陵、線形文字B等物質(zhì)與精神文化成果被某種力量一掃而光，從而被后人所遺忘。通常認(rèn)為這是處于氏族部落社會(huì)中的多利斯人南下的結(jié)果。
《荷馬史詩(shī)》
《荷馬史詩(shī)》是西方文學(xué)史上最早的正式的書面文學(xué)作品。史詩(shī)包括兩部，分別是《伊利亞特》和《奧德賽》，其作者相傳是大致生活于公元前9世紀(jì)～前8世紀(jì)之間的盲人詩(shī)人荷馬，不過目前更流行的觀點(diǎn)是《荷馬史詩(shī)》是包括荷馬在內(nèi)的許多人集體創(chuàng)作并反復(fù)修改過的。
《伊利亞特》共24卷，15693行，取材于希臘神話中“不和的金蘋果”的傳說。相傳阿喀琉斯的父母舉行婚禮的時(shí)候忘記邀請(qǐng)不和女神厄里斯，憤怒的復(fù)仇女神在宴席上扔下一個(gè)金蘋果，上寫“贈(zèng)給最美的女子”，引發(fā)天后赫拉、智慧女神雅典娜和愛神阿芙羅狄忒之間的爭(zhēng)奪，并最終導(dǎo)致特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中希臘聯(lián)軍統(tǒng)率阿迦門農(nóng)奪走勇將阿喀琉斯寵愛的女俘，阿喀琉斯因憤怒而不再參戰(zhàn)這一情節(jié)為楔子，描寫阿喀琉斯的憤怒以及此后五十一天之內(nèi)發(fā)生的事情。
《奧德賽》的故事發(fā)生在緊接著特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之后的十年中。特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中為希臘聯(lián)軍獻(xiàn)木馬記的奧德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇難，滯留異鄉(xiāng)，他以無(wú)比的英雄氣概克服種種困難，終于回家和妻兒團(tuán)聚。
在語(yǔ)言上，《荷馬史詩(shī)》達(dá)到了很高的程度，修辭技巧相當(dāng)成熟，敘事結(jié)構(gòu)也非常合理。荷馬善用比喻來(lái)描寫人物及刻畫宏闊的社會(huì)、歷史場(chǎng)面。盡管其中不乏冗長(zhǎng)多余的華麗辭藻，但這是所有古代文學(xué)的特點(diǎn)。
《神圣休戰(zhàn)條約》
古希臘是一個(gè)尚武的民族，在當(dāng)時(shí)古希臘民族是以城邦為單位的分散小國(guó)。他們各自為政，城邦間常有并吞和爭(zhēng)奪，沒有統(tǒng)一的君主。連年的戰(zhàn)爭(zhēng)需要體格健壯、行動(dòng)敏捷的士兵。所以集會(huì)比武是當(dāng)時(shí)君主所發(fā)明的一項(xiàng)培養(yǎng)合格士兵的手段。伊利斯城邦人占據(jù)著奧林匹亞，而斯巴達(dá)人一直想吞并這塊圣地。伊利斯城邦人頑強(qiáng)抵抗，而斯巴達(dá)人久攻不破，人民渴望和平，懷念祭祀和慶典活動(dòng)。
于是，伊利斯王和斯巴達(dá)王在公元前884年達(dá)成了一項(xiàng)定期在奧林匹亞舉行集會(huì)（即奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)）的協(xié)議，并簽訂了《神圣休戰(zhàn)條約》。條約規(guī)定在舉行奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)期間，凡是攜帶武器進(jìn)入奧林匹亞的人，也被認(rèn)為是背叛了神的人，應(yīng)當(dāng)受到懲罰；有力量而不懲罰這種背叛神的行為的人，也被認(rèn)為是對(duì)神的背叛。
《神圣休戰(zhàn)條約》還規(guī)定希臘各城邦不管任何時(shí)候進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，都不允許侵入奧林匹亞圣區(qū)。即使是戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生在奧運(yùn)會(huì)舉行期間，交戰(zhàn)雙方都必須宣布停戰(zhàn)，準(zhǔn)備參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。停戰(zhàn)時(shí)間開始規(guī)定一個(gè)月，后延至三個(gè)月。停戰(zhàn)期間，凡是參加奧運(yùn)會(huì)的人，都將受到神的保護(hù)，是神圣不可侵犯的。
《神圣休戰(zhàn)條》在當(dāng)時(shí)起到了熄滅戰(zhàn)火的保障作用，奠定了把奧運(yùn)會(huì)作為和平、友誼象征的基礎(chǔ)。它保證了古奧運(yùn)會(huì)如期舉行，不因戰(zhàn)爭(zhēng)而中斷，這對(duì)維護(hù)促進(jìn)各民族之間的團(tuán)結(jié)友誼起到了積極作用，也推動(dòng)了古希臘文化的發(fā)展。可以說古代奧運(yùn)會(huì)是地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)相互作用的共同產(chǎn)物，而促進(jìn)和平友好、反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、慶賀豐收和祭祀神靈等則是它的宗旨。
狼孩與羅馬城
公元前7世紀(jì)～前8世紀(jì)，意大利的臺(tái)伯河出?？诟浇幸蝗簭奶芈逡亮魍鰜?lái)的人，他們?cè)诖私⒁蛔擎?zhèn)，名叫亞爾巴龍伽。國(guó)王努米托雷的胞弟叫阿姆留斯，他野心勃勃，處心積慮地想謀朝篡位。最終，阿姆留斯發(fā)動(dòng)了政變，把他的哥哥努米托雷流放到城外，自己當(dāng)上了國(guó)王。為斬草除根，阿姆留斯把他的侄子殺死，并強(qiáng)迫侄女去當(dāng)祭司，因?yàn)楫?dāng)時(shí)祭司是不允許結(jié)婚的。他心想，這樣一來(lái)，也就沒有人能夠與他爭(zhēng)奪王位了。
不料，戰(zhàn)神馬爾斯卻與阿姆留斯的侄女結(jié)合，生下一對(duì)孿生子。阿姆留斯非常驚恐，立即派人將其侄女殺死，又命令把這兩個(gè)孿生嬰兒拋入臺(tái)伯河溺死。那個(gè)人來(lái)到臺(tái)伯河岸，見河水不斷上漲，他想，不用多少時(shí)辰河水準(zhǔn)會(huì)把孩子沖進(jìn)河里淹死，所以他把孩子放到岸邊就走了。
河水果然漫上來(lái)了，可是并沒有把孩子沖走，因?yàn)榛@子被河邊的樹枝掛住了。河水退去；孿生子落到地上哇哇地啼哭起來(lái)。這時(shí)，有一只母狼來(lái)到河邊飲水；聽到孩子的哭聲，便走到孩子身邊，不停地嗅著。奇怪的是，那母狼不但不加傷害，而且還用舌頭舔干了孩子的身體，并將他們叼回山洞，以自己的奶喂養(yǎng)了他們。
不久，一個(gè)獵人經(jīng)過山洞，發(fā)現(xiàn)了這一對(duì)孿生子，將他們帶回家撫養(yǎng)，并打聽出了這兩個(gè)孩子的身世。獵人給這兩個(gè)孩子分別取名羅慕洛和雷莫。時(shí)間過得很快，兩個(gè)孩子長(zhǎng)大成人。最終，獵人說出了他們的身世，兩兄弟發(fā)誓一定要替舅舅和母親報(bào)仇。兩兄弟苦練本領(lǐng)，漸漸地在這一帶有了威望，許多人前來(lái)投奔。最終，他們率領(lǐng)隊(duì)伍與他外祖父的人馬聯(lián)合起來(lái)殺死了阿姆留斯。他的外祖父努米托雷重登王位。
后來(lái)，這兄弟倆不愿意依靠外祖父，決定另建一座新城。于是，努米托雷把臺(tái)伯河畔的七座山丘贈(zèng)給他們建新都。后來(lái)，兩兄弟在城市以誰(shuí)的名字命名上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最終哥哥羅慕洛殺死了弟弟雷莫，以自己的名字命名新城為羅馬。這一天是公元前753年4月21日，后定為羅馬建城日，并將“母狼乳嬰”圖案定為羅馬市徽。
城邦制度
公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開始形成。在氏族社會(huì)組織逐漸解體的基礎(chǔ)上，希臘各地相繼形成了二百多個(gè)城邦。
古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)，最大的城邦有八千多平方公里國(guó)土、數(shù)十萬(wàn)人口。
古代希臘城邦在形成之初，政權(quán)一般都由原來(lái)的氏族貴族把持。原來(lái)由氏族貴族成員組成的長(zhǎng)老議事會(huì)轉(zhuǎn)化為城邦的貴族會(huì)議，掌握著決定城邦事務(wù)的大權(quán)。部落軍事首領(lǐng)演變?yōu)槌前畹膱?zhí)政官，負(fù)責(zé)處理城邦的行政事務(wù)。部落民眾大會(huì)則轉(zhuǎn)變?yōu)槌前畹墓翊髸?huì)，在形式上保留了對(duì)貴族會(huì)議的提議進(jìn)行表決的權(quán)力。這樣的城邦政權(quán)組成形式被稱為貴族政治。
由于社會(huì)歷史條件和各自力量對(duì)比的差異，后來(lái)各個(gè)城邦的政權(quán)形式發(fā)生了不同的變化。有的城邦從貴族政治演化為民主政治，有的城邦則長(zhǎng)期維持著貴族政治。
古代希臘城邦制度的形成和發(fā)展，是當(dāng)時(shí)希臘社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步的結(jié)果，反過來(lái)又促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)一步繁榮。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)
在希臘城邦向地中海沿岸擴(kuò)展的同時(shí)，西亞的波斯帝國(guó)也在擴(kuò)張，強(qiáng)大的波斯帝國(guó)征服了小亞細(xì)亞半島上的艾奧尼亞希臘諸邦。公元前499年，小亞細(xì)亞半島上的米利都等希臘城邦發(fā)動(dòng)起義，得到雅典的支持。波斯國(guó)王大流士一世在鎮(zhèn)壓起義后，就準(zhǔn)備進(jìn)攻雅典。
公元前490年，波斯大軍渡海西侵，但在馬拉松戰(zhàn)役中被人數(shù)居于劣勢(shì)的雅典重裝步兵擊敗。希臘人贏得了第一次希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。馬拉松戰(zhàn)役中，雅典軍只有192人陣亡，而波斯軍則損失了6400人，但這對(duì)于龐大的波斯帝國(guó)來(lái)說并不是重大的打擊，因此波斯帝國(guó)在此戰(zhàn)后仍時(shí)刻尋找機(jī)會(huì)進(jìn)攻希臘，結(jié)果在十年后，第二次希波戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。
公元前480年，波斯國(guó)王薛西斯一世率五十萬(wàn)大軍再次進(jìn)攻希臘。希臘各城邦也結(jié)成同盟，共御強(qiáng)敵。希臘聯(lián)軍的陸軍以斯巴達(dá)人為主力，海軍則以雅典艦隊(duì)為主。希臘陸軍在溫泉關(guān)阻擊波斯陸軍，雖然兵敗，但為希臘海軍的集結(jié)贏得了時(shí)間。波斯人攻入了雅典，將全城焚毀，但希臘海軍在薩拉米海戰(zhàn)中一舉擊潰波斯海軍，波斯人面臨補(bǔ)給被切斷的危險(xiǎn)，不得不撤退。希臘人乘勝追擊，解放了小亞細(xì)亞的希臘諸邦。第二次希波戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘的勝利告終。
希波戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程和結(jié)局對(duì)雅典城邦制度的發(fā)展和雅典的對(duì)外擴(kuò)張影響尤深，促進(jìn)了雅典民主政治制度和奴隸制的發(fā)展。希波戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的希臘政治格局，對(duì)于后來(lái)希臘歷史的發(fā)展有重大影響。
希臘的“黃金時(shí)代”
希臘的強(qiáng)盛和繁榮與雅典城一位偉大的政治家的名字是分不開的。這位偉大的政治家就是伯里克利，他所統(tǒng)治的時(shí)期最能代表與反映古希臘強(qiáng)盛時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、學(xué)術(shù)、思想的全面勃興和繁榮。由此，伯里克利統(tǒng)治時(shí)期的雅典被稱為希臘的“黃金時(shí)代”，又被稱為“伯里克利時(shí)代”。
公元前461年，伯里克利逐漸成為雅典的民主派和國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人。此后，伯里克利任首席將軍，成為雅典的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。伯里克利沿著梭倫的民主化傾向，一登上政治舞臺(tái)，就以鮮明的改革措施代表雅典工商業(yè)奴隸主和下層自由民，擴(kuò)充了海員、傭工等等四等級(jí)公民權(quán)益。伯里克利的國(guó)內(nèi)政策以加強(qiáng)民心為核心。從公元前462年的改革開始，雅典公民大會(huì)在伯里克利的推動(dòng)下，逐步通過了一系列的法令和措施。經(jīng)過伯里克利的苦心經(jīng)營(yíng)，雅典的民主政體日益完備。
伯里克利改革了雅典國(guó)家的最高權(quán)力和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，剝奪戰(zhàn)神山議事會(huì)的政治權(quán)力，使之分為屬雅典的公民大會(huì)、五百人會(huì)議和陪審法庭；規(guī)定各級(jí)官職向廣大公眾開放；實(shí)行工薪制；限制取得雅典公民身份的范圍。
伯里克利的對(duì)外開放政策以擴(kuò)大雅典的勢(shì)力和利益為根本原則，力圖在加強(qiáng)控制提洛同盟的基礎(chǔ)上，抗擊以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟，建立雅典在希臘世界海陸兩方面的優(yōu)勢(shì)和主權(quán)。經(jīng)過努力，伯里克利主持完成了雅典與雷埃夫斯港之間的城墻修建工程，即加強(qiáng)了陸地的防御能力，更確保了雅典與海上的交通聯(lián)系。后經(jīng)過一系列的政治和軍事努力，伯里克利領(lǐng)導(dǎo)的雅典在希臘半島的勢(shì)力達(dá)到頂點(diǎn)。
伯里克利不僅是一個(gè)政治家和軍事家，而且是古典希臘文化的推崇者和倡導(dǎo)者。他的思想和抱負(fù)不僅是登上世界霸主的寶座，而且成為“全希臘的學(xué)校”。伯里克利的時(shí)代是希臘古典文化的時(shí)代。希臘著名的學(xué)者文人和藝術(shù)大師都薈萃于雅典，聚集在伯里克利的周圍，授課講學(xué)，尋求真善美，探索宇宙的奧秘和人生的真諦。
從公元前447年起，伯里克利大規(guī)模修建雅典衛(wèi)城。他動(dòng)用同盟金庫(kù)儲(chǔ)存，先后建起了帕特農(nóng)神廟，即雅典娜神廟、雅典衛(wèi)城大理石的宏偉門廳、雅典娜尼克小廟和伊里其修神廟，此外還有附屬于這些建筑的各種塑像浮雕等。
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)
伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)是以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前431年一直持續(xù)到公元前404年，其中雙方幾度停戰(zhàn)，最后斯巴達(dá)獲勝。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了雅典的經(jīng)典時(shí)代，結(jié)束了希臘的民主時(shí)代，強(qiáng)烈地改變了希臘的國(guó)家。
戰(zhàn)爭(zhēng)的頭十年史稱“阿希達(dá)穆斯戰(zhàn)爭(zhēng)”，因戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)在位的斯巴達(dá)國(guó)王的名字而得名。斯巴達(dá)人六次從陸上入侵，雅典人依靠堅(jiān)固的城墻和強(qiáng)大的海軍，把農(nóng)村居民移到城墻之內(nèi)居住，頻頻從海上出擊，屢次擊退斯巴達(dá)人的入侵。公元前430年，雅典發(fā)生大瘟疫，大批居民死亡，伯里克利也于公元前429年罹疾病故。公元前427年，雅典迫使退盟的米提利尼投降，并攻占波提狄亞。公元前425年，雅典占領(lǐng)斯法克特里亞島，俘斯巴達(dá)公民約一百二十名。翌年，斯巴達(dá)將領(lǐng)布拉西達(dá)斯率一千七百名兵士進(jìn)入哈爾基迪基，占領(lǐng)雅典的重要據(jù)點(diǎn)安菲波利斯。同年，雅典在德利翁一役中遭受巨大損失。公元前422年，雅典民主派領(lǐng)袖克里昂率所部與布拉西達(dá)斯在安菲波利斯城下激戰(zhàn)，雙方主將均陣亡。次年，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方簽訂為期五十年的和約，因雅典主和派將軍尼西亞斯的名字而稱為“尼西亞斯和約”。其基本內(nèi)容是大體維持戰(zhàn)前狀況。
五十年和平條約的簽訂，只不過是交換了一紙關(guān)于“和平”的空文。雙方都沒有履行他們的諾言，誰(shuí)也不愿意交出土地。在簽約后的幾年中，雖然沒有進(jìn)行大的戰(zhàn)役，但違犯條約的事時(shí)有發(fā)生。
公元前415年，雅典人在阿爾基比阿德斯的鼓動(dòng)下，介入西西里島希臘城邦之間的爭(zhēng)端，標(biāo)志伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了新階段。公元前415～前413年這一階段的戰(zhàn)爭(zhēng)史稱“西西里戰(zhàn)役”。雅典公民大會(huì)決定由阿爾基比阿德斯、尼西亞斯和拉馬科斯共同負(fù)責(zé)指揮遠(yuǎn)征軍。軍隊(duì)到達(dá)西西里島不久，阿爾基比阿德斯就因與搗毀赫爾墨斯神像案有牽連被控犯有瀆神罪，被召回雅典候?qū)?。回雅典途中他逃到斯巴達(dá)，向當(dāng)局提出挫敗雅典的重要建議。斯巴達(dá)按照他的意見，于公元前414年派兵支援?dāng)⒗?。公元?13年秋，雅典遠(yuǎn)征軍全軍覆沒。是役損失戰(zhàn)艦200余艘，海軍3.5萬(wàn)人。同年，斯巴達(dá)又派陸軍常駐德凱利亞，不斷對(duì)雅典進(jìn)行騷擾。
在西西里的慘敗使雅典元?dú)獯髠?。接著，雅典在愛琴海的盟邦紛紛背離。軍事形勢(shì)的惡化伴隨國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)的激化，導(dǎo)致公元前411年發(fā)生政變，雅典民主政體被推翻，建立了以四百人會(huì)議為首的寡頭政治。次年，民主政體重建。此后，雅典雖然在小亞細(xì)亞沿岸及黑海海峽附近的海戰(zhàn)中數(shù)度取勝，但斯巴達(dá)卻得到波斯資助再建海軍。公元前405年斯巴達(dá)將雅典180艘艦船誘入赫勒斯滂海峽，突然襲擊，這一戰(zhàn)，雅典艦隊(duì)全軍覆沒，標(biāo)志著雅典海上霸權(quán)喪失殆盡。
戰(zhàn)爭(zhēng)使參戰(zhàn)雙方的多數(shù)城邦蒙受人力和財(cái)力的巨大損失，國(guó)力下降，繁榮富強(qiáng)的希臘從此一蹶不振。波斯帝國(guó)得以插手希臘各邦的事務(wù)，勝利者斯巴達(dá)成為希臘的霸權(quán)國(guó)。但斯巴達(dá)的霸權(quán)沒有維持多久，最終被希臘北部的馬其頓王國(guó)征服。
馬其頓的崛起
馬其頓位于希臘的北部，處于希臘文明的邊緣，被希臘人視為蠻族。但從公元前4世紀(jì)起，馬其頓逐漸成為希臘北部的重要國(guó)家。公元前395年，腓力二世即位。在腓力二世的統(tǒng)治下，馬其頓成為巴爾干地區(qū)首屈一指的軍事強(qiáng)國(guó)。
面對(duì)馬其頓的崛起，希臘建立了以雅典為首的反馬其頓同盟。公元前338年，馬其頓在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對(duì)整個(gè)希臘的控制權(quán)。公元前336年，腓力二世遇刺身亡，其子亞歷山大即位。亞歷山大即位后很快就平定了希臘城邦的起義，鞏固了政權(quán)。
公元前334年，亞歷山大率大軍渡海東征，拉開了他征服世界的序幕。亞歷山大最大的敵人是強(qiáng)大的波斯帝國(guó)。亞歷山大先后在格拉尼卡斯河和伊蘇斯擊敗波斯軍隊(duì)，從波斯人手中奪取了敘利亞和埃及。波斯國(guó)王大流士三世試圖求和，但被雄心勃勃的亞歷山大拒絕。公元前331年，亞歷山大和大流士三世之間具有決定性意義的高加米拉戰(zhàn)役爆發(fā)。亞歷山大再一次取得了勝利，并乘勢(shì)攻下巴比倫，波斯帝國(guó)滅亡。亞歷山大繼續(xù)東進(jìn)，直到印度河流域方才折返。
公元前323年，亞歷山大病死，他龐大的帝國(guó)也隨之分裂，古希臘歷史結(jié)束，希臘化時(shí)代開始。
亞歷山大之死
回波斯的第二年，亞歷山大用了近一年的時(shí)間對(duì)他的帝國(guó)和軍隊(duì)進(jìn)行改編，這是一次重大的改編。亞歷山大從小就認(rèn)為希臘民族代表了唯一真正的開化民族，而所有非希臘民族都是野蠻民族。這當(dāng)然是在整個(gè)希臘世界流行的觀點(diǎn)，甚至亞里士多德也有這種看法。盡管亞歷山大已經(jīng)徹底打敗了波斯軍隊(duì)，但是他逐漸認(rèn)識(shí)到波斯人根本就不是野蠻人，他們與希臘人一樣具有智慧和才能，一樣值得尊敬。因此他產(chǎn)生了融其帝國(guó)的兩部分于一體的設(shè)想，由此創(chuàng)造了合二而一的希臘波斯民族共和王國(guó)，當(dāng)然是他自己當(dāng)最高統(tǒng)治者。
為了實(shí)現(xiàn)這一計(jì)劃，他把大量的波斯部隊(duì)編入自己的部隊(duì)，還為此舉行了一次盛大的“東西方聯(lián)合”宴會(huì)。在宴會(huì)上，幾千名馬其頓士兵同亞洲婦女正式結(jié)成夫妻。
顯然亞歷山大企圖利用這支改編的軍隊(duì)再開展征服活動(dòng)。他打算入侵阿拉伯，也許還有波斯帝國(guó)以北地區(qū)，也許打算再次入侵印度或征服羅馬、迦太基和西地中海地區(qū)。但不管他的算盤如何，結(jié)果進(jìn)一步的征服活動(dòng)都未能進(jìn)行。公元前323年6月初，亞歷山大在巴比倫突然因發(fā)熱而病倒，十天后就死去了。其時(shí)還不滿三十三歲。
長(zhǎng)期以來(lái)其死因有不斷的爭(zhēng)議。大多數(shù)記載亞歷山大在巴比倫的一次痛飲后，得了瘧疾，除此之外傷寒也可能是另外一個(gè)兇手。還有理論認(rèn)為他是被毒害的，密謀者可能包括他的妻子羅克珊娜、他的部將安提帕特以及他的老師亞里士多德。
亞歷山大并未留下帝位的合法繼承者，與他最親近的是一位昏弱無(wú)能的異母兄弟。傳說，當(dāng)他的朋友在他臨死前要求他指定一位繼承人時(shí)，他含糊說：“讓最強(qiáng)者繼承。”于是他死后，他的將領(lǐng)們企圖瓜分這個(gè)帝國(guó)，引發(fā)一些年輕軍官對(duì)這種安排的不滿，繼而發(fā)生一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，亞歷山大的母親、妻子和孩子都橫遭殺身之禍。終于，在公元前301年的一場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，由三位勝利者（即托勒密、塞流息得、馬其頓）瓜分了亞歷山大帝國(guó)的版圖，開啟了希臘化時(shí)代。
《伊索寓言》
《伊索寓言》原名為《埃索波斯故事集成》，其故事流傳于民間，到公元前3世紀(jì)成書。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據(jù)推測(cè)，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)的集體創(chuàng)作。伊索，可能是其中的一位重要作者。
《伊索寓言》，來(lái)自民間，所以社會(huì)底層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對(duì)富人貪婪自私的揭露；對(duì)惡人殘忍本性的鞭撻；對(duì)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的肯定；對(duì)社會(huì)不平等的抨擊；對(duì)懦弱、懶惰的諷刺；對(duì)勇敢斗爭(zhēng)的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧?！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD人生活和斗爭(zhēng)的概況、提煉和總結(jié)，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)。
《伊索寓言》，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農(nóng)夫和蛇》《狐貍和葡萄》《狼和小羊》《龜兔賽跑》《牧童和狼》《農(nóng)夫和他的孩子們》等已成為全世界家喻戶曉的故事。
古希臘悲劇
古希臘悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的慶典活動(dòng)。在古希臘世界漫長(zhǎng)的演進(jìn)過程中，這種原始的祭祀活動(dòng)逐漸發(fā)展成一種有合唱歌隊(duì)伴奏，有演員表演并依靠幕布、背景、面具等塑造環(huán)境的藝術(shù)樣式，這就是西方戲劇的雛形。
古希臘戲劇大都取材于神話、英雄傳說和史詩(shī)，所以題材通常都很嚴(yán)肅。亞里士多德曾在《詩(shī)學(xué)》中曾專門探討悲劇的含義。他認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對(duì)劇中人物的憐憫和對(duì)變幻無(wú)常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中遭遇失敗。
最早的悲劇作家包括“戲劇之父”忒斯庇斯、最先在戲劇中引入面具的科里洛斯等。但這一時(shí)期成就最高的悲劇作家則是埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三人。
埃斯庫(kù)羅斯（公元前525～前456年）是古希臘最偉大的悲劇作家。他對(duì)古希臘悲劇最大的貢獻(xiàn)是在表演中引入了第二個(gè)演員，改變了過去古希臘戲劇中只有一個(gè)演員和歌隊(duì)共同演出的傳統(tǒng)模式，為戲劇情節(jié)的發(fā)展和戲劇道白的豐富多彩提供了可能和便利條件。埃斯庫(kù)羅斯已知?jiǎng)∶淖髌饭舶耸浚渲兄挥衅卟總魇?，包括《俄瑞斯忒亞》三?lián)?。ā栋㈠乳T農(nóng)》《奠酒人》和《復(fù)仇女神》）、《乞援人》《波斯人》《七將攻忒拜》和《普羅米修斯》。埃斯庫(kù)羅斯是整個(gè)古希臘戲劇的第一位大師，對(duì)整個(gè)西方戲劇藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
索?？死账梗ü?96～前406年）是雅典民主全盛時(shí)期的悲劇作家。他在二十七歲首次參加悲劇競(jìng)賽，即戰(zhàn)勝了埃斯庫(kù)羅斯。阿里斯托芬稱贊他“生前完滿，身后無(wú)憾”。索福克勒斯一生共寫過一百余部戲劇，卻只有七部傳世，成就最高的是《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》。其中《俄狄浦斯王》被認(rèn)為是古希臘悲劇的典范。索?？死账沟谋瘎⊥环Q為“命運(yùn)悲劇”，即通常表現(xiàn)個(gè)人意志行為與命運(yùn)之間的沖突。
歐里庇得斯（公元前485～前406年）是雅典奴隸制民主國(guó)家危機(jī)時(shí)代的悲劇作家。他一生從未參與過任何政治活動(dòng)，而是醉心于哲學(xué)思考。他在自己的作品中提出了許多問題，包括神性與人性、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、民主、婦女問題等。他一生共創(chuàng)作了八十余部悲劇，有十八部傳世。其中最優(yōu)秀的包括《美狄亞》《特洛伊婦女》等。歐里庇得斯所處的時(shí)代是雅典由表面繁榮逐漸走向動(dòng)蕩的時(shí)代。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，各種社會(huì)矛盾日益尖銳，信仰危機(jī)和道德淪喪現(xiàn)象出現(xiàn)。在歐里庇得斯的戲劇中，可以清晰地感到劇作家對(duì)希臘政治現(xiàn)實(shí)的懷疑態(tài)度?！睹赖襾啞繁徽J(rèn)為是古希臘最動(dòng)人的悲劇之一，也是西方文學(xué)中第一次把婦女作為主要角色來(lái)塑造。由于歐里庇得斯的戲劇風(fēng)格和傳統(tǒng)的悲劇風(fēng)格不同，因此他生前并不出名，死后名聲卻很大，他的戲劇對(duì)希臘化時(shí)期的新戲劇、羅馬文學(xué)和后世歐洲文學(xué)都有很大影響。
斯巴達(dá)克起義
斯巴達(dá)克是巴爾干半島東北部的色雷斯人。在羅馬進(jìn)兵北希臘時(shí)的一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，斯巴達(dá)克被羅馬人俘虜，后被賣為角斗士奴隸，送到卡普亞城一所角斗士學(xué)校，受非人待遇。在忍無(wú)可忍的情況下，斯巴達(dá)克向他的伙伴們說：“寧為自由戰(zhàn)死在沙場(chǎng)，不為貴族老爺們?nèi)范烙诮嵌穲?chǎng)?！苯嵌肥總?cè)谒拱瓦_(dá)克的鼓動(dòng)下，拿了廚房里的刀和鐵叉，沖出了牢籠。在路上，他們正好遇上幾輛裝運(yùn)武器的車子，就奪取了這些武器武裝了自己，并跑到幾十里以外的維蘇威火山上聚義。斯巴達(dá)克率領(lǐng)起義者在這里安營(yíng)扎寨，建立起一個(gè)鞏固的陣地。
許多逃亡奴隸和農(nóng)民都紛紛前來(lái)投奔，起義隊(duì)伍由七十余名角斗士很快發(fā)展為約一萬(wàn)人，并多次戰(zhàn)勝羅馬軍隊(duì)的一些小部隊(duì)，斯巴達(dá)克便按照羅馬軍隊(duì)的形式將自己的部隊(duì)進(jìn)行了改編，除有數(shù)個(gè)軍團(tuán)組成的步兵外，還建立了騎兵，此外還有偵察兵、通信兵和小型輜重隊(duì)。除奪取敵人武器外，起義軍兵營(yíng)里還組織制造武器。對(duì)士兵進(jìn)行訓(xùn)練，并制定了嚴(yán)格的兵營(yíng)和行軍生活規(guī)章，不久就控制了整個(gè)坎佩尼亞平原。
公元前72年初，斯巴達(dá)克軍隊(duì)已增到六萬(wàn)人。他將部隊(duì)開向阿普利亞和路卡尼亞，在那里人數(shù)達(dá)到十萬(wàn)左右。起義的巨大規(guī)模震驚了羅馬元老院，公元前72年年中，元老院派遣以執(zhí)政官楞圖魯斯和蓋里烏斯為首的兩支軍隊(duì)討伐斯巴達(dá)克。這時(shí)，起義軍內(nèi)部產(chǎn)生了分歧。大部分奴隸，其中包括斯巴達(dá)克，根據(jù)敵我雙方力量對(duì)比，認(rèn)為在意大利本土建立政權(quán)比較困難，主張離開意大利，越過阿爾卑斯山，進(jìn)入羅馬勢(shì)力尚未到達(dá)的高盧地區(qū)，擺脫羅馬統(tǒng)治，獲得自由，或者返回家鄉(xiāng)。而參加奴隸起義運(yùn)動(dòng)的當(dāng)?shù)氐哪寥撕拓氜r(nóng)則不愿離開意大利，希望繼續(xù)與羅馬軍作戰(zhàn)，以?shī)Z取失去的土地。由于這種意見分歧，三萬(wàn)人的隊(duì)伍脫離了主力部隊(duì)，在伽爾伽努斯山下（阿普利亞北部）被羅馬軍隊(duì)擊潰（死兩萬(wàn)人）。斯巴達(dá)克聞?dòng)嵹s來(lái)救援，已經(jīng)來(lái)不及了。
斯巴達(dá)克殺死了三百名羅馬俘虜，祭奠了陣亡戰(zhàn)友的“亡靈”，繼續(xù)率軍北上，沿亞得利亞海岸穿過整個(gè)意大利。在齊扎爾平斯高盧?。ū币獯罄┑哪μ崮菚?huì)戰(zhàn)中，斯巴達(dá)克的軍隊(duì)擊潰了卡西烏斯總督的軍隊(duì)。起義者受到勝利的鼓舞，又因越過阿爾卑斯山有不少困難，斯巴達(dá)克改變了原來(lái)的計(jì)劃，揮師南下，返回意大利，從一邊繞過羅馬，向南方進(jìn)軍。
面對(duì)這支馳騁于意大利的起義隊(duì)伍，羅馬統(tǒng)治集團(tuán)驚慌失措，沒有人敢競(jìng)選執(zhí)政官。元老院宣布國(guó)家進(jìn)入緊急狀態(tài)，最后選任大奴隸主克拉蘇斯統(tǒng)率大軍，鎮(zhèn)壓起義軍。公元前72年秋，斯巴達(dá)克的軍隊(duì)在意大利布魯提亞半島（今卡拉布里亞）集結(jié)，預(yù)計(jì)乘基利基海盜船渡過墨西拿海峽。但海盜不守信用，沒有提供船只，斯巴達(dá)克自造木筏渡過海峽的計(jì)劃也未能實(shí)現(xiàn)。這時(shí)，克拉蘇斯在起義軍兵營(yíng)后方構(gòu)筑了一道工事，切斷了起義軍撤回意大利的后路。挖的是一條兩端通海的壕溝（長(zhǎng)約55公里，寬和深均為4.5米），并筑起土圍。但是，起義軍用土和樹木填平了壕溝，突破了工事。在突擊中，斯巴達(dá)克的軍隊(duì)損失了約三分之二。不久，斯巴達(dá)克在軍隊(duì)很快得到補(bǔ)充后（達(dá)七萬(wàn)人），于公元前71年春試圖以突襲的方式占領(lǐng)意大利南部的主要港口布爾的西，乘船渡海駛向希臘，進(jìn)而到色雷斯（今保加利亞、土耳其的歐洲部分）。羅馬元老院竭力想盡快地將起義鎮(zhèn)壓下去，分別從西班牙和色雷斯將龐培的大軍和路庫(kù)魯斯的部隊(duì)調(diào)來(lái)增援克拉蘇斯。
為了不讓羅馬軍隊(duì)會(huì)合，斯巴達(dá)克決定對(duì)克拉蘇斯的軍隊(duì)發(fā)起總決戰(zhàn)。他用急行軍快速將部隊(duì)開向北方，迎擊克拉蘇斯。在阿普里亞省南部的激戰(zhàn)中，斯巴達(dá)克軍隊(duì)雖在數(shù)量上比羅馬軍隊(duì)少得多，但他們?nèi)匀挥⒂聭?zhàn)斗。斯巴達(dá)克身先士卒，騎在馬上左沖右突，殺傷兩名羅馬軍官。他決心殺死克拉蘇斯，但由于大腿受了重傷，只好在地上屈著一條腿繼續(xù)戰(zhàn)斗。在羅馬軍隊(duì)的瘋狂圍攻下，六萬(wàn)名起義者戰(zhàn)死，斯巴達(dá)克也壯烈犧牲，這也宣告轟轟烈烈的斯巴達(dá)克起義失敗了。
愷撒大帝
公元前100年7月12日，愷撒出生于羅馬一貴族家庭，年輕時(shí)，他就渴求取得羅馬的最高權(quán)力。為此他學(xué)習(xí)講演和寫作技巧，后來(lái)成為一位出色的演說家。他的努力使他成為當(dāng)時(shí)知識(shí)最淵博的人物之一。他初生牛犢不怕虎，年輕時(shí)就敢于控告羅馬總督貪污腐敗，為此他贏得了極高的聲譽(yù)。公元前60年，他和羅馬另外兩個(gè)統(tǒng)帥龐培和克拉蘇斯結(jié)成反對(duì)元老貴族的秘密同盟，這是羅馬歷史上有名的第一次“三頭執(zhí)政”。四十二歲時(shí)，愷撒被委任為在羅馬統(tǒng)治下山窮水盡的三個(gè)行省的總督，手下掌握著擁有兩萬(wàn)人的一支軍隊(duì)。
公元前68年～前61年，愷撒曾利用這支部隊(duì)進(jìn)攻并征服高盧，愷撒的勝利引起羅馬元老院中的政敵們的驚慌，遂命令愷撒獨(dú)自回返。愷撒知道政敵們想殺害他，于是跨越魯比肯河回到羅馬。經(jīng)與元老院所屬部隊(duì)四年之久的交戰(zhàn)，愷撒大獲全勝，回來(lái)后被任命為終身獨(dú)裁，在愷撒執(zhí)政時(shí)期，漸漸走向軍事獨(dú)裁，這引起了部分固守羅馬共和傳統(tǒng)的元老貴族的嚴(yán)重不滿，他們不是為了人民的自由，而是為了他們自己的利益，組織起一個(gè)陰謀集團(tuán)謀殺愷撒。
公元前44年3月15日，愷撒只身一人到元老院開會(huì)。雖然有人事先警告他這天有人要暗殺他，但他沒帶衛(wèi)隊(duì)，他認(rèn)為那是膽小鬼干的事。他從容地坐在他的黃金寶座上，笑著說：“今天不就是3月15日嗎？”一個(gè)刺客假裝懇求他辦某件事，抓住他的紫袍，這是行動(dòng)的暗號(hào)。所有陰謀者一擁而上，刀劍像雨點(diǎn)般落在他的身上。他的身上中了23刀，其中3刀是致命的。他在舊敵龐培的雕像底座前倒地身亡。
愷撒死后，他的甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼取得了羅馬的統(tǒng)治權(quán)，開創(chuàng)了羅馬帝國(guó)并成為第一位帝國(guó)皇帝。
儒略歷
公元前46年，羅馬統(tǒng)帥蓋烏斯·儒略·愷撒在埃及數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼的幫助下制訂的，并在公元前46年1月1日起執(zhí)行實(shí)行，取代舊羅馬歷法的一種歷法。所以人們就把這一歷法稱為“儒略歷”。
儒略歷以回歸年為基本單位，是一部純粹的陽(yáng)歷。它將全年分設(shè)為12個(gè)月，單數(shù)月是大月，長(zhǎng)31日，雙月是小月，長(zhǎng)為30日，只有2月平年是28日，閏年29日。每年設(shè)365日，每四年一閏，閏年366日，每年平均長(zhǎng)度是365.25日。儒略歷編制好后，儒略·愷撒的繼承人奧古斯都又從2月減去一日加在8月上（8月的拉丁名即他的名字奧古斯都），又把9月、11月改為小月，10月、12月改為大月。
儒略歷比回歸年365.2422日長(zhǎng)0.0078日，400年要多出3.12日。1500年后，由于誤差較大，羅馬教皇格里高利十三世于1582年對(duì)其進(jìn)行改善與修訂，變?yōu)楦窭餁v，即沿用至今的世界通用的公歷。
“魔鬼”尼祿
尼祿是古羅馬帝國(guó)朱里亞·克勞狄王朝的最后一任皇帝，是古羅馬乃至歐洲歷史上有名的殘酷暴君。
公元37年，尼祿在羅馬出生，其母親阿格里披娜是羅馬皇帝克勞狄烏斯的侄女，陰險(xiǎn)多謀、貪?rùn)?quán)好勢(shì)。尼祿3歲時(shí)，父親病故，他的母親用美色誘惑了自己的舅父克勞狄烏斯。之后，阿格里披娜毒死了克勞狄烏斯，將自己的兒子尼祿推上羅馬皇帝的寶座。
或許是受其母親和家庭的影響，尼祿的家庭生活也是血腥殘暴的。他十五歲時(shí)娶了繼父克勞狄烏斯十三歲的女兒奧克塔維娥為妻，但是他十分厭惡這個(gè)安詳?shù)呐⒆?，不久就把她放逐到一個(gè)島上，后來(lái)殺死了她。他殺第二個(gè)妻子波比亞，只因?yàn)橛幸淮嗡г鼓岬摶丶姨?。尼祿的第三個(gè)妻子是斯塔蒂麗亞，是他在把她原來(lái)丈夫殺死后弄到手的。
公元64年7月18日夜晚，羅馬城發(fā)生了大火，整整燒了一個(gè)星期。城中14個(gè)區(qū)有三個(gè)全部燒光，七個(gè)嚴(yán)重毀壞。雖然當(dāng)時(shí)住在安提烏姆的尼祿星夜趕回救火，把公共建筑物和私人花園開放讓無(wú)家可歸的人棲身，并采取措施阻止投機(jī)活動(dòng)，但是仍然謠言四起，說尼祿是縱火者。有些人甚至宣稱看見他站在高塔上穿著戲裝，面對(duì)下面一片火海，彈奏著里拉琴，演唱他那關(guān)于特洛伊陷落的民謠。
火災(zāi)之后，尼祿絲毫不去管流離失所的人民，而是大興土木，為自己建造了金碧輝煌的宮殿。人們議論紛紛，公開說他放火是為了自己建造皇宮。面對(duì)這種指責(zé)，尼祿選中了基督徒來(lái)承擔(dān)責(zé)任，先是指控他們縱火，后來(lái)又指控他們“仇視人類”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些基督徒大都是窮人、奴隸和異鄉(xiāng)人，迫害他們最容易。但是，尼祿殘酷屠殺基督徒的行為最終引起羅馬人民的反對(duì)。
在極度瘋狂和恐懼中，尼祿宣布全國(guó)進(jìn)入戒嚴(yán)狀態(tài)。整個(gè)羅馬籠罩在一片恐怖的氣氛中。只要他提出一個(gè)人的名字，就可以把他處死。許多元老院議員、名人和衛(wèi)隊(duì)官員都被處死了。一些人被斬首，一些人被勒令自殺，還有一些人被切開動(dòng)脈血管。
尼祿的恐怖統(tǒng)治、瘋狂屠殺和對(duì)基督徒的殘酷迫害，激起了元老院和人民大眾的奮起反抗。面對(duì)四面楚歌和眾叛親離的危險(xiǎn)境地，尼祿落荒而逃。
他躲在羅馬郊外一個(gè)奴隸的家中，不過很快消息傳來(lái)：元老院宣布尼祿為人民公敵，并判處鞭笞死刑。絕望的尼祿沒有勇氣自殺，最后他把一只匕首放在一個(gè)隨從的手里，然后抓住這只手向自己的喉嚨刺進(jìn)，結(jié)束了自己罪惡的一生。
戴克里先與君主制的開創(chuàng)
屋大維開創(chuàng)了羅馬帝國(guó)，雖然我們稱其為羅馬皇帝，但實(shí)際上，當(dāng)時(shí)他的稱號(hào)是“元首”。直到戴克里先執(zhí)政時(shí)，才將“元首”改為“皇帝”，正式確立了君主制。
公元284年，宮廷親衛(wèi)隊(duì)首領(lǐng)戴克里先由軍隊(duì)擁立為帝。戴克里先繼位后，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓高盧和阿非利加的起義，對(duì)外戰(zhàn)勝伊朗，打退日耳曼人的入侵，暫時(shí)鞏固了邊疆。于是，他便公開仿效波斯君主，以上地之神自居，穿戴有珍珠寶石裝飾的冠冕服裝，要求臣下晉見時(shí)行跪拜吻袍之禮。從此以后，“君主”代替了“元首”而成為皇帝的正式稱號(hào)，羅馬帝國(guó)也正式進(jìn)入“君主制”統(tǒng)治的時(shí)代。
為了挽救羅馬帝國(guó)的危機(jī)，挽救腐朽沒落的奴隸制，維護(hù)和加強(qiáng)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，戴克里先進(jìn)行了一系列的改革。他讓馬克西米安主管帝國(guó)西部，駐意大利北部的米蘭；他本人則主管帝國(guó)東部，坐鎮(zhèn)小亞細(xì)亞西部的尼科美底亞（今土耳其的伊茲米特），二人均稱奧古斯都。公元293年，兩位共治者各任命一位助手，稱為愷撒，分別治理部分地區(qū)。這樣就形成了四帝共治制。改革后原有的轄區(qū)較大的行省被劃小，行省總數(shù)由四十多個(gè)增到一百個(gè)，分別歸屬十二個(gè)行政區(qū)。各行省中，軍權(quán)和行政權(quán)分開。羅馬作為特別行政區(qū)仍然是帝國(guó)首都，但已不再是皇帝駐地。軍隊(duì)分為邊防軍團(tuán)和機(jī)動(dòng)軍團(tuán)，人數(shù)大增。軍隊(duì)中“蠻族”成分不斷增加。
戴克里先還統(tǒng)一稅制，取消某些免稅特權(quán)。人頭稅和土地稅合一，作為財(cái)政主要收入。為保證稅源，禁止農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者離開土地以及手工業(yè)者脫離同業(yè)行會(huì)。公元301年，為穩(wěn)定幣值，戴克里先確定了新的鑄幣含金、銀標(biāo)準(zhǔn)。同年，頒布物價(jià)敕令，對(duì)主要商品價(jià)格和勞動(dòng)工資作了規(guī)定。他對(duì)基督教采取彈壓政策，公元303年和公元304年先后頒布了四道敕令，禁止舉行禮拜，清除軍隊(duì)和官員中的教徒，沒收教會(huì)財(cái)產(chǎn)，拆毀教堂，焚燒經(jīng)書，逮捕神職人員，處死一些教徒。戴克里先的改革使面臨嚴(yán)重危機(jī)的帝國(guó)獲得暫時(shí)的穩(wěn)定。
公元305年，戴克里先和馬克西米安同時(shí)退位。繼承戴克里先的是君士坦丁。公元330年，君士坦丁大帝把首都遷往拜占庭，改名君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），號(hào)稱“新羅馬”。
君士坦丁大帝
公元306年，君士坦丁的父親君士坦提烏斯一世去世，他的軍隊(duì)要求君士坦丁當(dāng)皇帝，但是另一些將領(lǐng)反對(duì)這一要求，因而爆發(fā)了一系列的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)一直到公元312年，君士坦丁在米爾維安大橋戰(zhàn)役中擊敗馬克森提烏斯時(shí)才告結(jié)束。從此，君士坦丁成了羅馬帝國(guó)西半部名正言順的統(tǒng)治者，但是東半部卻是由另一位將軍李錫尼統(tǒng)治著。公元323年，君士坦丁主動(dòng)出擊，于324年在亞德里雅那堡和克里索普利斯打敗了李錫尼，統(tǒng)一羅馬，他也成了羅馬唯一的君主。
統(tǒng)一羅馬帝國(guó)之后，君士坦丁在行政、軍事、宗教等方面進(jìn)行了一系列的改革，以加強(qiáng)中央集權(quán)的專制統(tǒng)治。他廢除了四帝共治制，分封他的子侄統(tǒng)治各地；廢除了近衛(wèi)軍，改用皇帝直接控制的宮廷親衛(wèi)隊(duì)來(lái)代替它，并降低邊疆駐軍的實(shí)力；同時(shí)進(jìn)一步神化皇帝本人。因?yàn)樯鲜龇N種舉措，君士坦丁已足以排進(jìn)世界歷史上有影響的帝王之列。但還有一個(gè)更為深遠(yuǎn)的變化，使得人類文明幾千年的發(fā)展都打上了他的烙印，那就是基督教。
君士坦丁是羅馬第一位信仰基督教的皇帝。據(jù)說在米爾維安大橋戰(zhàn)役的前夕，君士坦丁看到天空上閃耀著十字架樣的火舌與這樣的話：“依靠此，你將大獲全勝?！碑?dāng)君士坦丁在十字架的啟示下贏得了米爾維亞橋戰(zhàn)役的勝利，從此就皈依了基督教。
公元313年，君士坦丁和當(dāng)時(shí)的東部皇帝李錫尼聯(lián)合頒布了《米蘭敕令》，給予基督教以合法地位，并歸還了以前所沒收的基督教堂和財(cái)產(chǎn)。君士坦丁從未將基督教定為國(guó)教，但他的政策明顯是鼓勵(lì)該教的發(fā)展。經(jīng)君士坦丁時(shí)代之后，基督教的地位已不可動(dòng)搖，終于在392年成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，開始了在西方文化史上唯我獨(dú)尊的時(shí)代。
君士坦丁死后，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)奪帝位的長(zhǎng)期混戰(zhàn)，直到狄奧多西一世時(shí)才重新統(tǒng)一。公元395年，狄奧多西一世死后把帝國(guó)分給兩個(gè)兒子，由此羅馬帝國(guó)正式分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)。公元476年，西羅馬帝國(guó)被日耳曼人所滅，而東羅馬帝國(guó)轉(zhuǎn)入封建社會(huì)，繼續(xù)存在了近千年。
西羅馬帝國(guó)滅亡
羅馬不是一日建成的，但是羅馬卻是在短時(shí)間就被毀滅的。
當(dāng)日耳曼人向羅馬大舉進(jìn)攻的時(shí)候，匈奴人也向西推進(jìn)。公元450年，他們?cè)谄涫最I(lǐng)阿提拉的率領(lǐng)下，以討伐西哥特人為名，進(jìn)入高盧。西羅馬派大將阿提烏斯趕往救援。公元451年6月，匈奴大軍與西羅馬、西哥特聯(lián)軍大戰(zhàn)于巴黎東南的特洛伊城（在塞納河北岸）郊外。此役十分激烈，據(jù)說一日之內(nèi)，死亡人數(shù)多達(dá)十五萬(wàn)余人，雙方勝負(fù)參半。西哥特國(guó)王狄奧多利克陣亡，余部撤退；阿提拉亦退過萊茵河，來(lái)到匈牙利。
公元452年，阿提拉又聚集大軍，向意大利進(jìn)發(fā)，因軍中發(fā)生瘟疫而撤回。次年，阿提拉死于新婚之夜。此后，匈奴勢(shì)力逐漸衰落。
而另一股勢(shì)力始終沒有忘記對(duì)羅馬的洗劫。公元438年，汪達(dá)爾國(guó)王蓋撒里克擺脫了羅馬宗主權(quán)，占領(lǐng)迦太基，建立一個(gè)獨(dú)立的專制政權(quán)。公元455年，蓋撒里克派遣戰(zhàn)艦從北非進(jìn)攻意大利，不久，攻陷羅馬城。汪達(dá)爾人在羅馬大掠十五天，他們有計(jì)劃地洗劫該城，將許多珍貴藝術(shù)品搶掠一空，然后四處放火，把羅馬城付之一炬后揚(yáng)長(zhǎng)而去。公元468年，東羅馬帝國(guó)皇帝派出一千余艘戰(zhàn)船和十萬(wàn)人支援西羅馬，與蓋撒里克的軍隊(duì)會(huì)戰(zhàn)于迦太基附近，羅馬軍戰(zhàn)敗。公元476年秋，蓋撒里克與西羅馬皇帝訂立和約，北非、科西嘉、撒丁尼亞、西西里等地成為汪達(dá)爾王國(guó)的領(lǐng)土。
到5世紀(jì)70年代時(shí)，西羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土僅限于意大利半島，這個(gè)昔日的帝國(guó)已經(jīng)四分五裂，一片凄涼。公元476年9月，日耳曼人雇傭兵首領(lǐng)奧多雅克廢黜了最后一個(gè)羅馬皇帝羅慕路斯。西羅馬帝國(guó)終于在人民起義和外族入侵的浪潮中滅亡了。西羅馬帝國(guó)原有的版圖在數(shù)十年間已被西哥特人、汪達(dá)爾人、法蘭克人、勃艮第人、東哥特人等瓜分占領(lǐng)。
中世紀(jì)的裂變
如果拿一個(gè)擴(kuò)大的中世紀(jì)，較長(zhǎng)的西歐封建社會(huì)來(lái)和東方封建社會(huì)來(lái)比較，則我們會(huì)看到，在主要方面，它們是相同的，可比的。
——馬克垚 世界中古史權(quán)威，畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，留系任教
克洛維皈依基督教
公元4～5世紀(jì)，羅馬帝國(guó)日益衰落，高盧在北方日耳曼蠻族不斷滲透與入侵下，逐步被各日耳曼部落王國(guó)所分治。在這些日耳曼部落所建立的王國(guó)中，對(duì)歐洲、特別是對(duì)法國(guó)歷史影響最大的要屬定居于萊茵河右岸的法蘭克人的部落，在這些部落中又以薩利克法蘭克人和利普利安法蘭克人兩個(gè)支系最為強(qiáng)大。公元481年，薩利克法蘭克人的一個(gè)首領(lǐng)希爾德里克亡故，他的15歲兒子克洛維繼承父親之位成為了薩利克法蘭克人的一位軍事首領(lǐng)。
克洛維自青少年時(shí)期就顯示出了非凡的軍事才能和統(tǒng)治野心。公元486年，他通過與利普利安法蘭克人聯(lián)手在蘇瓦松大敗羅馬帝國(guó)派駐高盧的駐軍將領(lǐng)西格里烏斯，成功奪取法蘭西島，從而基本占領(lǐng)了高盧北部地區(qū)，并將他的都城從圖爾移至巴黎，使法蘭克王國(guó)初具雛形。
迎娶勃艮第王國(guó)公主克洛提爾德是克洛維走向基督教的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。這位身世凄苦的貴族后裔自幼篤信基督教，她在嫁給克洛維后不斷向丈夫灌輸基督教信仰，克洛維雖不信，但已在很大程度上受到了影響。
公元496年，法蘭克人與定居在高盧東部并一度向北擴(kuò)張的阿勒曼尼人展開激戰(zhàn)，這一次克洛維沒有得到老天的眷顧，他的軍隊(duì)屢遭重創(chuàng)，幾乎到了全軍覆沒的境地。絕望中，克洛維想到了上帝，于是他跪下向上帝祈禱，發(fā)誓如果能夠轉(zhuǎn)敗為勝，他將帶領(lǐng)全部法蘭克人皈依基督教。奇跡發(fā)生了，阿勒曼尼人發(fā)生了內(nèi)訌，阿勒曼尼國(guó)王被殺，阿勒曼尼士兵見國(guó)王被殺，就全都投降了克洛維。
于是，克洛維于公元496年的圣誕前夜，在上帝的圣殿里承認(rèn)了上帝是他所信仰的唯一的神，以圣父、圣子和圣靈的名義接受了洗禮，并用圣膏油涂上基督的十字架作為符號(hào)，皈依了基督教。在他之后，他的軍隊(duì)據(jù)稱有三千多人也同樣接受了洗禮。
自此以后，克洛維得到了羅馬教會(huì)的大力支持，他也頂著基督教會(huì)保護(hù)人的名頭，以幫助教會(huì)清剿異端為旗號(hào)，通過極其血腥和殘暴的手段收服了勃艮第王國(guó)、驅(qū)逐了西哥特人，逐一征服了昔日各自為政的日耳曼蠻族各部落，最終完成了法蘭克王國(guó)的霸業(yè)。
拜占庭帝國(guó)
公元395年，羅馬皇帝狄奧多西去世，他把羅馬帝國(guó)分為東、西兩部分，讓他的兩個(gè)兒子各自為帝。東羅馬帝國(guó)定都君士坦丁堡（原名拜占庭），所以又叫拜占庭帝國(guó)。
公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡。此時(shí)的東羅馬雖然表面上欣欣向榮，實(shí)際內(nèi)部正統(tǒng)基督教與否認(rèn)基督教神性和權(quán)威的阿利安派紛爭(zhēng)不息，代表元老、大地主的藍(lán)黨與代表手工業(yè)者、商人的綠黨不斷發(fā)生沖突。查士丁尼就是在帝國(guó)岌岌可危之際登上了政治舞臺(tái)。
此時(shí)的東羅馬帝國(guó)的疆土包括巴爾干半島、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、埃及等地。奴隸貿(mào)易仍相當(dāng)盛行，半封建性質(zhì)的隸農(nóng)已經(jīng)出現(xiàn)，但受到壓制，發(fā)展不快。而在同一時(shí)期的西羅馬帝國(guó)故地上，日耳曼人已建起一系列封建王國(guó)——如東哥特王國(guó)、西哥特王國(guó)、北非的汪達(dá)爾王國(guó)、法蘭克王國(guó)等。農(nóng)民獲得一定的人身自由，新興的封建主義生產(chǎn)關(guān)系顯示了明顯優(yōu)于奴隸制的強(qiáng)大生命力。
查士丁尼深深地陶醉于昔日羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大之中，不能自拔，夢(mèng)想有朝一日能夠重新收復(fù)西羅馬故地。為此，他開始著手準(zhǔn)備。為了適應(yīng)大規(guī)模對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，查士丁尼首先在國(guó)內(nèi)大肆搜刮百姓，以積累必要的戰(zhàn)爭(zhēng)物資。為解除戰(zhàn)爭(zhēng)的后顧之憂，公元532年，查士丁尼不惜以1.1萬(wàn)磅黃金為代價(jià)，與波斯訂立停戰(zhàn)和約。
公元533年，查士丁尼派大將貝利撒留率1.6萬(wàn)人馬首先對(duì)北非的汪達(dá)爾王國(guó)發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻，從而開始了長(zhǎng)達(dá)二十年的西部征服戰(zhàn)爭(zhēng)。由于汪達(dá)爾王國(guó)事先沒有認(rèn)真做好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，這場(chǎng)被東羅馬大臣們看作兇多吉少的戰(zhàn)爭(zhēng)很快就見了分曉。汪達(dá)爾貴族蓋利麥處死了國(guó)王希爾得利克之后，倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，不久，又因兄弟戰(zhàn)死，悲痛不已，使整個(gè)軍隊(duì)亂作一團(tuán)，不戰(zhàn)而敗。蓋利麥逃奔努米比亞避難，汪達(dá)爾王國(guó)滅亡。查士丁尼在收復(fù)汪達(dá)爾故地后，全盤復(fù)辟羅馬奴隸制，遭到汪達(dá)爾人的反抗，直到公元548年，東羅馬在北非統(tǒng)治才穩(wěn)固起來(lái)。
公元535年，查士丁尼又下令貝利撒留興兵意大利，征服東哥特王國(guó)。9月，東羅馬軍隊(duì)占領(lǐng)了達(dá)爾馬提亞；12月，東羅馬軍隊(duì)進(jìn)占西西里島；第二年6月，包圍了那不勒斯；戰(zhàn)斗進(jìn)行至此，東羅馬軍隊(duì)幾乎未遇到東哥特人的認(rèn)真抵抗，一切都進(jìn)展順利。公元536年12月，貝利撒留軍隊(duì)進(jìn)入羅馬。
公元537年2月，貝利撒留在羅馬遭遇了圍困，東哥特人新國(guó)王維提斯率15萬(wàn)騎兵屯兵羅馬城下，將貝利撒留大軍圍困城中達(dá)一年之久。后因東哥特人糧草不繼，士氣下降，加上查士丁尼援軍的到來(lái)，貝利撒留才解困。
公元539年，貝利撒留率軍圍攻東哥特首都拉文那，城中守軍苦戰(zhàn)六個(gè)月，拼死抵抗，表現(xiàn)了英勇不屈的英雄氣概。直至公元532年，東羅馬軍隊(duì)才平定了東哥特人國(guó)王托提拉率領(lǐng)的反羅馬大軍。公元554年，又滅其余部，將法蘭克人驅(qū)逐到阿爾卑斯山以北。
公元554年，查士丁尼借西班牙的西哥特王國(guó)發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)之機(jī)，出兵西哥特占領(lǐng)西班牙東南部。此外，查士丁尼大軍還占領(lǐng)了地中海上的科西嘉島、撒丁島及巴利阿里群島。
查士丁尼的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，使被征服地區(qū)人民及東羅馬國(guó)內(nèi)原有的奴隸、隸農(nóng)及手工業(yè)者處境更加悲慘。公元565年，查士丁尼去世。不久，東羅馬帝國(guó)被征服的地區(qū)大都喪失。
日本大化改新
公元593年，圣德太子攝政后實(shí)行的“推古改革”，初步確立中央集權(quán)制和皇權(quán)中心思想，削弱了氏姓貴族奴隸主的保守勢(shì)力。但改革沒有觸動(dòng)部民制，更未摧毀氏姓貴族勢(shì)力。圣德太子死后，外戚蘇我氏專權(quán)，蘇我蝦夷、蘇我入鹿父子排斥改革勢(shì)力，殺死圣德太子之子山背大兄王，另立天皇。公元640年，圣德太子派到中國(guó)留學(xué)三十多年的高向玄理、南淵請(qǐng)安歸國(guó)（此前僧旻已于632年歸國(guó)），他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。
公元645年6月，中大兄皇子、中臣鐮足等人在皇極天皇接見高句麗、百濟(jì)、新羅使節(jié)時(shí)，于朝中殺死蘇我入鹿，其父蝦夷翌日自殺。這一事件史稱乙巳之變。政變后，皇極天皇退位，革新派擁立孝德天皇，以中大兄為皇太子，中臣鐮足為內(nèi)臣，僧旻和高向玄理為國(guó)博士（顧問），建元大化，遷都難波（今大阪）。新政府以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國(guó)家體制。
公元646年元月，孝德天皇以詔書形式公布改新的主要內(nèi)容：廢止私有土地、部民，實(shí)行公地公民制，皇室貴族、地方豪族的部民和屯倉(cāng)、田莊，均收歸國(guó)有，但保留朝廷的手工業(yè)部民，國(guó)家賜大夫以上的高官以食封（按級(jí)別所賜封戶的賦課）。確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)（京都周圍地帶），地方分國(guó)、郡、里。整備軍事、交通制度。官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制。編制戶籍、計(jì)賬（規(guī)定賦役的登記），行班田收授之法，統(tǒng)定班給人民土地和應(yīng)負(fù)租賦的數(shù)額。廢舊貢納制，實(shí)行租庸調(diào)的新稅法及向皇室獻(xiàn)納仕?。ǚ蛞郏⒉膳▽m女）的制度。
“大化改新”是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它廢除了奴隸主貴族世襲制，形成以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，日本由此從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì)，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
阿拉伯帝國(guó)
阿拉伯帝國(guó)（632～1258年）是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭封建軍事王朝。帝國(guó)形成之后，作為先知繼承者的哈里發(fā)們?yōu)榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，并滿足阿拉伯人對(duì)商路和土地的要求，掀起了長(zhǎng)達(dá)一百多年的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人以驚人的速度崛起于拜占庭和波斯的南部邊疆。通過不斷地對(duì)外征戰(zhàn)，他們建立了一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的舉世無(wú)匹的龐大帝國(guó)，鼎盛時(shí)期領(lǐng)土達(dá)到1339萬(wàn)平方公里，東起印度河和中國(guó)邊境，西至大西洋沿岸，北達(dá)里海，南接阿拉伯海。
阿拉伯帝國(guó)經(jīng)歷了四大哈里發(fā)時(shí)期（632～661年）、倭馬亞王朝時(shí)期（661～750年）和阿拔斯王朝時(shí)期（750～1258年）。穆罕默德之后，阿拉伯國(guó)家的首腦稱為哈里發(fā)，意為真主使者的繼承人。最初的四大哈里發(fā)由穆斯林公社選舉產(chǎn)生。
第一任哈里發(fā)是艾布·伯克爾（632～634年在位），在其兩年任內(nèi)，平定穆罕默德去世后叛亂的各部落，恢復(fù)了阿拉伯半島的統(tǒng)一。第二任哈里發(fā)歐麥爾（634～644年在位），先后收復(fù)拜占庭帝國(guó)統(tǒng)治下的敘利亞、巴勒斯坦；同時(shí)派四千騎兵攻入埃及，占領(lǐng)了整個(gè)中東從伊拉克到波斯本土的廣大地區(qū)，為阿拉伯帝國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。歐麥爾還在遼闊的領(lǐng)土上建立了行政管理體制。第三任哈里發(fā)奧斯曼（644～656年在位）率四萬(wàn)阿拉伯鐵騎主力軍隊(duì)消滅波斯薩珊王朝數(shù)十萬(wàn)大軍，西至北非利比亞。在位期間，奧斯曼本人由于腐化、重用親近、貪圖享樂，引起穆斯林的不滿，被擁護(hù)阿里而倒戈的士兵殺死。第四任哈里發(fā)阿里（656～661年在位）執(zhí)政時(shí)，阿拉伯統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)和教派分歧日趨激烈，先后爆發(fā)了三次內(nèi)戰(zhàn)。阿里在同敘利亞總督穆阿維葉的政治和軍事斗爭(zhēng)中失利。661年，阿里遇刺身亡，四大哈里發(fā)時(shí)期遂告結(jié)束。
阿里死后，敘利亞總督穆阿維葉即位哈里發(fā)，以大馬士革為首都，建立了倭馬亞王朝，中國(guó)史稱白衣大食。哈里發(fā)不再由選舉產(chǎn)生，改為世襲，實(shí)際上成了帝國(guó)的君主。
倭馬亞王朝政權(quán)鞏固之后，對(duì)外又發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)。向東征服了中亞廣大地區(qū)，勢(shì)力直達(dá)印度河下游；向西掃蕩了拜占庭在埃及以西的北非勢(shì)力，于711年越過直布羅陀海峽，占領(lǐng)了安達(dá)盧西亞。至8世紀(jì)中葉，阿拉伯帝國(guó)的版圖最終形成，成為地跨亞、非、歐三大洲的龐大封建軍事帝國(guó)。
8世紀(jì)20年代以后，阿拉伯統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾激化，內(nèi)訌不止。一直受歧視、受壓迫的非阿拉伯穆斯林紛紛揭竿而起。阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯利用波斯籍釋奴阿布·穆斯利姆在呼羅珊的力量，聯(lián)合什葉派，于750年推翻了倭馬亞家族的統(tǒng)治，建立了阿拔斯王朝，中國(guó)史稱黑衣大食。9世紀(jì)中葉后，阿拔斯王朝進(jìn)入分裂和衰落期。1258年，蒙古人入侵，最終結(jié)束了阿拔斯王朝，阿拉伯帝國(guó)就此瓦解。
查理大帝
公元742年，查理出生于法蘭克王國(guó)的貴族家庭，其祖父查理·馬特是墨洛溫王朝大權(quán)實(shí)握的宮相。查理的父親丕平原為法蘭克王國(guó)大臣，廢黜了墨洛溫王朝的末代國(guó)君，取而代之，創(chuàng)造了加洛林王朝。查理自幼跟隨父親參與征戰(zhàn)，精于武藝，具備軍事才干。公元768年，其父去世。遵照遺囑，在其弟弟卡洛曼患病去世后，查理合并了全部國(guó)土，成為加洛林王朝的第二代國(guó)王。
查理在位四十六年，先后發(fā)動(dòng)了五十多次擴(kuò)大疆域的戰(zhàn)爭(zhēng)。他的業(yè)績(jī)不僅限于軍事征服，在法律、經(jīng)濟(jì)、文化教育方面均有建樹。查理是虔誠(chéng)的基督徒，熱愛圣奧古斯丁的《上帝之城》。在他一生的征戰(zhàn)過程中，也把基督教推廣到了所有被征服的土地上。
查理一生征戰(zhàn)中，重要的戰(zhàn)役和取得的成果有：公元774年征服倫巴德王國(guó)；公元772～804年多次進(jìn)攻薩克森人，使其皈依基督教并奪取易北河流域廣大土地；公元787年和公元801年兩次出兵西班牙，奪得尼布羅河以北土地，建立西班牙邊區(qū)；公元787年占領(lǐng)巴伐利亞；公元796年征服多瑙河中游的潘諾尼亞。公元800年，查理進(jìn)軍羅馬，援救被羅馬貴族驅(qū)逐的教皇利奧三世，并被教皇加冕為“羅馬人的皇帝”。從此，法蘭克王國(guó)成為“查理帝國(guó)”，查理國(guó)王則成了“查理大帝”。
在軍事征服之外，查理大帝興辦學(xué)校，聘請(qǐng)知名學(xué)者講學(xué)。搜集和抄寫古代拉丁文和希臘文的手稿，抄寫的文字是用所謂加洛林小草書體，這是一種清秀優(yōu)美的拉丁字母，后來(lái)稍加修改一直使用至今。在修道院設(shè)立圖書館，收藏教父作品以及古希臘羅馬作家的作品。查理還邀請(qǐng)歐洲最好的建筑師、雕刻家和畫家，為帝國(guó)修建修道院和教堂。查理大帝的文化教育政策對(duì)于恢復(fù)古典文明和提高日耳曼人的文化水準(zhǔn)，作出了積極的貢獻(xiàn)，他在位這一時(shí)期的文化成就被后世譽(yù)為“加洛林文藝復(fù)興”。
查理大帝死后不久，帝國(guó)就出現(xiàn)了分裂。公元843年，他的三個(gè)孫子各自為王，帝國(guó)一分為三。東法蘭克王國(guó)成了以后的德國(guó)，西法蘭克王國(guó)成了以后的法國(guó)，東、西部之間的地區(qū)則成了以后的意大利。法蘭克人的語(yǔ)言也出現(xiàn)明顯的分化，形成了法語(yǔ)、德語(yǔ)和其他西歐國(guó)家的民族語(yǔ)言。
諾曼征服戰(zhàn)
1042年，代表盎格魯撒克遜舊王朝的愛德華登上英格蘭王位。愛德華是一個(gè)懦弱無(wú)能的國(guó)王，曾長(zhǎng)期流亡諾曼底。即位后，為了同國(guó)內(nèi)封建貴族抗?fàn)?，聘用很多諾曼教主，并和諾曼底公爵、他的表弟威廉結(jié)盟，以讓他繼承王位為許諾，借其力量鞏固王位。1066年春，愛德華病逝，按照愛德華生前許諾，王位應(yīng)由威廉繼承，但按照盎格魯撒克遜法律，國(guó)王死后，王位繼承問題應(yīng)由貴族代表會(huì)議來(lái)解決。最后的選舉結(jié)果，盎格魯撒克遜人大貴族哈羅德當(dāng)選為國(guó)王。這一消息對(duì)威廉來(lái)說，不啻為嚴(yán)重的打擊，他決心用武力從哈羅德那里奪取王位。
為創(chuàng)造有利的形勢(shì)，威廉派使節(jié)游說當(dāng)時(shí)最有影響的封建領(lǐng)袖羅馬教皇亞歷山大二世和神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世，向他們控告哈羅德背信棄義，是一個(gè)篡位者和發(fā)偽誓的人。教皇支持威廉的行為，還賜給他一面“圣旗”。亨利四世也表示幫助威廉奪回王位。丹麥國(guó)王出于個(gè)人野心，也支持威廉。很快，威廉便拼湊出一個(gè)反對(duì)哈羅德的松散聯(lián)盟。為解除后顧之憂，他與東面的弗蘭德人訂立同盟，在西面征服了布列塔尼，在南部占領(lǐng)了梅因。這一切為他入侵不列顛創(chuàng)造了有利條件。1066年春，他在里里波尼城召開封建主會(huì)議，制訂進(jìn)攻英國(guó)的方案。同威廉的積極活動(dòng)形成鮮明對(duì)比的是，哈羅德卻無(wú)所作為，對(duì)威廉外交活動(dòng)的戰(zhàn)略意義毫無(wú)覺察，這就在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中使自己處于孤立無(wú)援的被動(dòng)局面。
1066年8月初，威廉的進(jìn)攻準(zhǔn)備基本就緒，軍隊(duì)在第費(fèi)斯河口集結(jié)待命。12日原本準(zhǔn)備向不列顛進(jìn)發(fā)，但為惡劣氣候所阻。非常湊巧的是，在威廉的大軍被天氣所阻的這一個(gè)月內(nèi)，英格蘭發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，這意想不到的插曲無(wú)疑是上天對(duì)威廉的恩賜。封建主托斯蒂格為哈羅德奪走了自己的伯爵領(lǐng)地而起兵反叛，挪威國(guó)王哈拉爾德三世懷著個(gè)人野心同托斯蒂格聯(lián)手行動(dòng)。他們?cè)R英格蘭北部重鎮(zhèn)約克城下，但終為哈羅德所敗。
就在哈羅德獲勝的次日，即9月27日午夜時(shí)分，威廉的遠(yuǎn)征軍乘著涼爽的南風(fēng)駛向海峽對(duì)岸。28日早上9時(shí)未遇任何抵抗便在佩文西灣登陸。此時(shí)，英格蘭東南沿海地區(qū)門戶大開，直到倫敦都無(wú)重兵防守，因?yàn)楣_德正在約克慶祝自己的勝利。
10月1日，哈羅德得知這一消息后立即飛馬趕回倫敦。由于事發(fā)突然，哈羅德來(lái)不及大規(guī)模動(dòng)員，手下兵力只有未獲充分休整的五千余人迎擊威廉。
戰(zhàn)局倒向了威廉，哈德羅在戰(zhàn)斗中被砍死，英軍很快就潰不成軍。威廉大軍接著直逼倫敦，倫敦投降代表向威廉表示屈服，并奉他為國(guó)王。1066年圣誕節(jié)，威廉在威斯敏斯特教堂被加冕為英國(guó)國(guó)王，號(hào)稱“征服者威廉一世”，從此英國(guó)開始了歷史上的諾曼底王朝。
十字軍東征
十字軍東征是指在1096～1291年的一系列在羅馬天主教教皇的準(zhǔn)許下進(jìn)行的宗教性軍事行動(dòng)，是由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)原屬于羅馬天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復(fù)失地，便進(jìn)行多次東征行動(dòng)。十字架是基督教的象征，每個(gè)參加出征的人，包括騎士、農(nóng)民、小手工業(yè)者在內(nèi)，胸前和臂上都佩有“十”字標(biāo)記，故稱“十字軍”。
在1095年后的二百年間，至少出現(xiàn)過八支十字軍，如果把兒童十字軍和其他較小的十字軍活動(dòng)計(jì)算在內(nèi)，則最少有十一支，動(dòng)用的總兵力不下三四百萬(wàn)。其中，只有第一次十字軍東征可算是成功的。
第一次東征（1096～1099年）參加的約有十萬(wàn)人，兵分四路，1097年會(huì)合于君士坦丁堡，旋即渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞，攻城奪地，占領(lǐng)了塞爾柱突厥人都城尼凱亞等城，大肆擄掠，于1099年7月15日占領(lǐng)耶路撒冷，進(jìn)城后殺了七千人，接著按歐洲國(guó)家模式，在地中海沿岸所占地區(qū)建立了耶路撒冷王國(guó)。
后來(lái)幾次的十字軍在小亞細(xì)亞和回教軍反復(fù)較量，不過，就是沒有辦法再取得像第一次東征那樣的成績(jī)。整個(gè)運(yùn)動(dòng)到了后來(lái)也完全變質(zhì)，不但出現(xiàn)基督教徒自相殘殺的局面，也演出了“兒童十字軍”的鬧劇。1291年，最后一個(gè)十字軍要塞阿克陷落，十字軍東侵至此告終。
兩百年的十字軍運(yùn)動(dòng)煽起了各種宗教仇恨，造成了大量的生命財(cái)產(chǎn)損失，但在客觀上也促進(jìn)了歐洲與地中海地區(qū)，甚至遠(yuǎn)到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流?？梢哉f這場(chǎng)歷時(shí)兩百年的戰(zhàn)爭(zhēng)改變了西方的歷史命運(yùn)，為后來(lái)的文藝復(fù)興創(chuàng)造了條件。
奧斯曼土耳其崛起
奧斯曼土耳其人原屬中亞阿姆河一帶西突厥烏古斯人的卡伊部落，從事游牧，逐水草而居。13世紀(jì)初，蒙古人大舉入侵中亞，卡伊部落首領(lǐng)埃爾圖格魯爾率部四百多帳被迫西遷，進(jìn)入安納托利亞，信奉伊斯蘭教（一說在中亞時(shí)已信伊斯蘭教）。歸順塞爾柱突厥人的羅姆蘇丹國(guó)，受封安納托利亞北部的卡拉賈達(dá)地區(qū)，并委以守衛(wèi)邊境重任。埃爾圖格魯爾從毗鄰拜占庭手中奪取瑟于特、多馬尼奇等地，這成為奧斯曼國(guó)家的發(fā)祥地。
1281年，奧斯曼繼其父埃爾圖格魯爾擔(dān)任部落首領(lǐng)后，繼續(xù)兼并拜占庭領(lǐng)土卡拉賈希薩爾、比萊吉克、亞爾希薩爾等地，定都耶尼謝希爾。1289年羅姆蘇丹國(guó)被迫承認(rèn)他奪取的領(lǐng)土為其封地。1299年，奧斯曼趁羅姆蘇丹國(guó)分裂，正式宣布獨(dú)立，稱號(hào)“蘇丹”。
1324年，奧斯曼之子奧爾汗繼位后，首先攻占布爾薩，并遷都于此，正式宣布使用“蘇丹”稱號(hào)，立伊斯蘭教為國(guó)教，實(shí)行伊斯蘭教法，建清真寺和宗教學(xué)校。他繼續(xù)向外擴(kuò)張，先后又攻占尼西亞、尼科美底亞、斯庫(kù)塔里、安卡拉等地，其勢(shì)力達(dá)于馬爾馬拉海南岸地區(qū)及加利波里半島。他開始建立常備軍隊(duì)，組建近衛(wèi)軍團(tuán)（即童子軍團(tuán)），確立國(guó)家行政組織，中央設(shè)立迪萬(wàn)（即國(guó)務(wù)會(huì)議），任命維齊爾（即大臣），向各地派遣貝伊（即行政軍事長(zhǎng)官）和卡迪（即教法官），鑄造統(tǒng)一錢幣，成為奧斯曼國(guó)家的真正締造者。
1360年，蘇丹穆拉德一世繼位后，向東南歐擴(kuò)張取得決定性的進(jìn)展。1362年，采取大規(guī)模軍事進(jìn)攻，占領(lǐng)埃迪爾內(nèi)，并以此為都。接著又征服西色雷斯、馬其頓、索菲亞、薩羅尼和整個(gè)希臘北部，迫使保加利亞和塞維利亞統(tǒng)治者稱臣納貢。1389年在科索沃戰(zhàn)役中大敗塞爾維亞、保加利亞、匈牙利聯(lián)軍。
蘇丹巴耶濟(jì)德一世（1389～1402年在位）征服多瑙河以南的巴爾干地區(qū)，初步統(tǒng)一安納托利亞突厥塞爾柱各埃米爾公國(guó)。1394年，迫使埃及馬穆魯克王朝扶植下的哈里發(fā)穆泰瓦基勒賜封他為“羅姆蘇丹”。1402年，帖木兒率軍侵入小亞細(xì)亞，奧斯曼軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，巴耶濟(jì)德一世被俘后身亡，其后代陷入內(nèi)爭(zhēng)。
蘇丹穆罕默德一世結(jié)束分裂局面，收復(fù)帖木兒征戰(zhàn)時(shí)喪失的領(lǐng)土。1444年，穆拉德二世對(duì)歐洲基督教王國(guó)作戰(zhàn)，再次征服波斯尼亞和塞爾維亞，確立了在歐、亞所轄地區(qū)的統(tǒng)治。
君士坦丁堡的陷落
1453年，歐洲歷史的列車來(lái)了個(gè)急轉(zhuǎn)彎。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在君士坦丁堡（今伊斯坦布爾）。奧斯曼土耳其帝國(guó)的大軍攻占了這座當(dāng)時(shí)東羅馬帝國(guó)的首都，東羅馬帝國(guó)至此滅亡，羅馬時(shí)代結(jié)束，歐洲的中世紀(jì)也隨之徹底壽終正寢。
1451年，當(dāng)十九歲的穆罕默德二世成為奧斯曼土耳其帝國(guó)蘇丹時(shí)，東羅馬帝國(guó)首都君士坦丁堡就成為他心中最想得到的東西。1453年3月底，穆罕默德二世率領(lǐng)大軍向君士坦丁堡進(jìn)發(fā)。土軍輕而易舉地摧毀了由希臘人防守的前沿城堡。4月5日，穆罕默德二世兵臨君士坦丁堡城下。
君士坦丁堡城內(nèi)守軍只有七千人，其中兩千人還是來(lái)自威尼斯和熱那亞的雇傭兵，與土軍兵力相差懸殊。君士坦丁十一世不得不向他厭惡的羅馬天主教會(huì)求救，甚至期望西方再來(lái)一次十字軍東征，然而，最終沒有一支援兵到來(lái)。
4月6日，攻城開始。土耳其人首先從西面猛攻，他們用每發(fā)炮彈重達(dá)五百公斤的大炮對(duì)城墻狂轟亂炸，然后便扛著粗大的樹干，滾動(dòng)巨大的木桶，向護(hù)城壕沖去，企圖把壕溝填平，但是卻遭到了城中火繩槍的嚴(yán)厲打擊，紛紛敗下陣來(lái)。
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