敦煌篇（二）

據(jù)資料介紹，莫高窟的開(kāi)啟，是源于西域行腳僧人樂(lè)僔東進(jìn)至三危山時(shí)，見(jiàn)到遠(yuǎn)山之巔突現(xiàn)霞光，感悟此為佛祖開(kāi)示，遂止步于茲，鑿巖成窟，面壁修行。歷經(jīng)南北朝的烽火戰(zhàn)亂，江山朝朝暮暮間五胡十六國(guó)你方唱罷我登場(chǎng)，而后的隋、唐、宋、元、明、清，烽煙不斷，關(guān)山失落，茫?；哪?，千年黃沙在狂風(fēng)中席卷，遷徙，掩埋掉又卷攪出來(lái)，這一切，無(wú)聲的敦煌一直見(jiàn)證著?？吹竭^(guò)一些關(guān)于高僧東漸的故事，達(dá)摩的一葦渡江，鳩摩羅什的譯經(jīng)說(shuō)法，更有唐三藏的西土取經(jīng)……初始時(shí)那些包括佛學(xué)在內(nèi)的各個(gè)文化體系應(yīng)該就是凝滯的、本土的。正是因?yàn)檫@些有志者無(wú)我無(wú)他無(wú)疆界的孜孜求證，融合互通，才有了后來(lái)的佛學(xué)文化，后來(lái)的禪宗故事，后來(lái)的儒釋道，后來(lái)燦爛如許的敦煌千窟千壁千座佛。實(shí)地踏入洞窟后，留意到其中還間有一些佛經(jīng)變文故事，一些對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的活化，真能令人破時(shí)空之幕而入，行走顧盼于其間。那些黃土地潤(rùn)養(yǎng)著的中國(guó)人，那里有他們真實(shí)的生活，他們的衣食住行，那是屬于他們的歷史時(shí)空。其間一些窟內(nèi)場(chǎng)景就是歷史片段的真實(shí)摹寫(xiě)，是先祖?zhèn)兊男睦肀磉_(dá)，是祖先留給我們這些后世中國(guó)人的沉甸甸的遺產(chǎn)。

感嘆并感謝黃沙的神奇，以不具形的寬厚深深護(hù)持住了千年前作畫(huà)者的心血與成就，而今掬盡黃沙現(xiàn)真顏，讓今人再領(lǐng)略到晉唐壁畫(huà)的真實(shí)色彩容顏，如許生動(dòng)，如許絢爛亮眼。更有那些神采靈動(dòng)的千佛萬(wàn)神塑像，莊嚴(yán)、溫婉、慈祥、神勇，還有一些忿怒尊煞氣正盛。千神百態(tài)，顧盼之間就會(huì)攝住你的眼神，與你心意交流，不用更多叩問(wèn)，飄飄然眼前已次第伸延向那一個(gè)維度的空間。更多的壁畫(huà)因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間在空氣中嚴(yán)重氧化則顯得奇特詭異，黑臉黑手，藍(lán)衣廣袖，也衣袂飄飄，黑馬白云，摻雜其間的還有一種很沉悶的銹紅色。很多壁畫(huà)幅頁(yè)宏大，間雜五色，直覺(jué)著畫(huà)面深層透出一股森森之氣。

莫高窟里邊的佛像都很有靈氣，錯(cuò)眼間情態(tài)萬(wàn)千眉眼飛揚(yáng)，但再定睛卻又如此莊嚴(yán)。是創(chuàng)作者神來(lái)的通靈技藝呢，還是真的佛有慧眼，在在處處，透視著萬(wàn)代萬(wàn)事萬(wàn)姓萬(wàn)物呢？游走其間，處處神靈隱現(xiàn)，一直在與世俗的你對(duì)話(huà)呢。第96洞內(nèi)這尊坐佛高35.5米，是國(guó)內(nèi)第三高的坐佛。據(jù)介紹佛的身姿并沒(méi)有按照真身比例塑造，但一進(jìn)入就感覺(jué)佛的真切，栩栩然，巍巍然，且無(wú)一處不貼切，不管你是正身仰視抑或側(cè)面端詳，佛眼如如不動(dòng)，但在在處處就不曾離開(kāi)過(guò)你，貼身切近，蹲下站立，一直一直，就在佛的眼中，直透視著你的心深處。一時(shí)心下悚然，囁嚅惶惑，一切一切，佛有天眼，看著呢。敢不慎獨(dú)，敢不自?。∷贾杼?，兩股兢兢而汗不敢流。自在佛眼的無(wú)限空間去領(lǐng)悟吧。