周南·關(guān)雎 心中有愛(ài)，大聲唱出來(lái)

○今譯：

關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩，雙雙棲息河洲上。

美麗賢淑的姑娘，是我傾心好伴偶。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜，順著水流左右采。

美麗賢淑的姑娘，醒來(lái)睡去想念她。

追求姑娘難如愿，一天到晚心牽念。

相思情深夜漫長(zhǎng)，翻來(lái)覆去不成眠。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜，左邊右邊忙采摘。

美麗賢淑的姑娘，奏琴鼓瑟親近她。

長(zhǎng)長(zhǎng)短短的荇菜，左左右右采摘忙。

美麗賢淑的姑娘，敲鐘擊鼓取悅她。

一

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@是《詩(shī)經(jīng)》留給后世的第一句愛(ài)情宣言，中國(guó)詩(shī)歌史也即在這一聲天趣盎然的關(guān)雎和鳴中掀起大紅的蓋頭來(lái)?！对?shī)經(jīng)原始》中方玉潤(rùn)贊曰：“取冠《三百》，真絕唱也?！?/p>

《關(guān)雎》作為《風(fēng)》之始，《詩(shī)三百》開(kāi)篇之首，自有它的深意。無(wú)疑，“愛(ài)情是生命的皇冠”是最有力度的說(shuō)辭。

自古到今，對(duì)愛(ài)情的詠唱一直是文學(xué)永恒的主題。世界上什么東西都可以在某一刻垂垂老去，唯有愛(ài)情永遠(yuǎn)年輕。當(dāng)有一天她可能被我們放逐和遺忘的時(shí)候，那些愛(ài)的放歌、情的絕唱又將愛(ài)的蓓蕾照亮。她們是戀戀紅塵中最明媚最鮮艷的花朵。

這樣來(lái)說(shuō)，那些關(guān)于《關(guān)雎》的所謂歌頌后妃之德，或者譏諷康王晏起等隸屬于專(zhuān)家學(xué)者研究的話題，就讓它們繼續(xù)風(fēng)往北吹，可以暫且忽略不計(jì)。

和《漢廣》一樣，《關(guān)雎》表現(xiàn)的也是求之不得的戀歌。不同的是，《漢廣》系山野樵夫氣象，平和寫(xiě)實(shí)?！蛾P(guān)雎》狀青春熱血之軀，熱烈直白?！稘h廣》著重于思，八方索“思”，讓一顆心七零八落，相思成災(zāi)。而《關(guān)雎》偏重于“求”。追求、渴求、求偶、求愛(ài)，上窮碧落下黃泉，鏗然有聲。不過(guò)，都是美的，憨直可愛(ài)，貼心潤(rùn)肺。

關(guān)關(guān)，水鳥(niǎo)雎鳩的叫聲。雎鳩，是一種捕魚(yú)的水鳥(niǎo)，又叫魚(yú)鷹。提及它，必然聯(lián)想到捕魚(yú)，求魚(yú)。據(jù)考證，魚(yú)一直在《詩(shī)經(jīng)》里演繹一個(gè)非常典型的意象?！棒~(yú)是匹偶的隱語(yǔ)，打魚(yú)、釣魚(yú)等行為是求偶的隱語(yǔ)”，根據(jù)聞一多先生《神話與詩(shī)·說(shuō)魚(yú)》里的說(shuō)法，我斗膽這樣來(lái)推斷一下，關(guān)雎求魚(yú)，喻示著“君子”追求“淑女”，渴望娶之為妻。

鳥(niǎo)鳴，綠洲，碧波，參差荇菜，春和景明。翩翩少年與懷春少女，就這樣在一幅唯美的山水畫(huà)里一見(jiàn)鐘情。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！笔渍碌谝痪錄](méi)有一點(diǎn)彎彎繞，清明健朗，直奔佳人。顯然，“逑”不同于“求”，它是“伴侶”“配偶”的意思，是在河之洲的窈窕淑女，是“求”之對(duì)象，“求”之因和“求”之果，是君子心中美麗善良的妙齡佳偶。

我顛覆了整個(gè)世界，只為擺正你的倒影。感情的到來(lái)，是你拒絕不了的命運(yùn)。加繆說(shuō)：愛(ài)，就是使被愛(ài)者枯萎。

少年“寤寐求之”地求，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”地求；“琴瑟友之”來(lái)求，“鐘鼓樂(lè)之”來(lái)求。從一見(jiàn)鐘情，到深切思慕；從求女若渴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，到盼望這個(gè)美麗窈窕的女子，在美妙的琴弦、鐘鼓聲中，成為自己美麗的新娘。一顆年輕火熱的心扉啊，燃燒成一塊灼灼的炭，等待為心愛(ài)的姑娘“蠟燭成灰”。

這世間，總有一人，驀然回首，于時(shí)間深隙，和你撞見(jiàn)。

當(dāng)心中有愛(ài)，就要痛快地大聲唱出來(lái)。

二

愛(ài)情方面的文化啟蒙，是《詩(shī)經(jīng)》的精髓所在，這首《關(guān)雎》，純真、熱烈、鮮明地體現(xiàn)了周時(shí)代人民的情感生活，其可貴的人性之美，洗盡鉛華、不飾雕琢的田野氣息，真正深入到人的靈魂深處。

兩千多年以后的我們，含英咀華，這些抒發(fā)愛(ài)意和歌頌純真愛(ài)情的詩(shī)篇，仍然帶給我們最深的柔軟和感動(dòng)。

在物欲橫流、愛(ài)情沙化的現(xiàn)代都市里，這樣的情感記憶，彌足珍貴。

《論語(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》，作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。“樂(lè)而不淫，哀而不傷”是這首《關(guān)雎》的又一特色。

情至深處，不是傷人就是傷己。因此，為一份初愛(ài)心竅迷亂，百般思量，甚至痛哭流涕都再正常不過(guò)。不是有這樣的說(shuō)法嗎——“最容易成功的不是瘋子就是傻子”，愛(ài)也一樣，執(zhí)著求索的過(guò)程里充滿(mǎn)了不足為外人道也的苦難和心酸。

彤霞久絕飛瓊字，人在誰(shuí)邊。人在誰(shuí)邊，今夜玉清眠不眠。

香銷(xiāo)被冷殘燈滅，靜數(shù)秋天。靜數(shù)秋天，又誤心期到下弦。

納蘭性德的這首《采桑子》也是這樣的例子。不過(guò)，從寫(xiě)法上來(lái)說(shuō)，《關(guān)雎》哀而不傷，納蘭性德的這首《采桑子》稍顯秋意深沉些。而在情感表達(dá)方面，兩篇胸臆相通。

千年以前，翩翩少年為窈窕淑女輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐思服。千年以后，納蘭性德為心愛(ài)的女子，香銷(xiāo)被冷，靜數(shù)秋天。

人生若是等不來(lái)與愛(ài)侶團(tuán)圓的日子，他們一天一天便在這種缺損之中苦悶地度過(guò)。情在不能醒，人在其中，心不由己。

還有一個(gè)關(guān)于深?lèi)?ài)的故事不能不說(shuō)：佛陀弟子阿難出家前，在道上見(jiàn)一少女，從此愛(ài)慕難舍。佛祖問(wèn)他：你有多喜歡那少女？阿難回答：我愿化身石橋，受那五百年風(fēng)吹，五百年日曬，五百年雨打，但求此少女從橋上走過(guò)。

多虔誠(chéng)的心思，多動(dòng)人的壯舉。有一天，也許你不再貪戀愛(ài)情的味道，但是不能不為愛(ài)的情感而動(dòng)容。

乾隆十三年（公元1748年），乾隆帝的原配發(fā)妻富察氏，在陪伴皇帝東巡的途中不幸離世。富察氏生前姿容窈窕，性格恭儉，乾隆對(duì)這位賢良淑德的皇后“每加敬服，鐘愛(ài)異?！?。富察氏去世后，乾隆帝悲傷不已。為了表達(dá)深切懷念之情，在亡妻離世百日這天，含淚和墨，親筆書(shū)寫(xiě)《述悲賦》，以沉痛的筆觸，款款記述富察氏生前的懿德嘉行，寄托對(duì)皇后深沉的思戀與愛(ài)意：

易何以首乾坤？詩(shī)何以首關(guān)雎？惟人倫之伊始，固天儷之與齊。念懿后之作配，廿二年而于斯。痛一旦之永訣，隔陰陽(yáng)而莫知……

驚時(shí)序之代謝兮，屆十旬而迅如。睹新昌而增慟兮，陳舊物而憶初。亦有時(shí)而暫弭兮，旋觸緒而欷歔。信人生之如夢(mèng)兮，了萬(wàn)世之皆虛。嗚呼！悲莫悲兮生別離，失內(nèi)位兮孰予隨？入淑房兮闃寂，披鳳幄兮空垂。春風(fēng)秋月兮盡于此已，夏日冬夜兮知復(fù)何時(shí)？

——《述悲賦》

他講：為什么《易經(jīng)》開(kāi)端講《乾坤》？為什么《詩(shī)經(jīng)》第一篇吟詠《關(guān)雎》？這是因?yàn)槟袨殛?yáng)，女為陰，夫妻是一切人倫的開(kāi)始。

富察氏是自己最深?lèi)?ài)的妻子，她德冠后宮，母儀天下，先圣明白這個(gè)道理，且把《關(guān)雎》冠名《詩(shī)經(jīng)》之首篇。

乾隆帝與皇后富察氏婚配二十二年，兩個(gè)人相敬如賓，恩愛(ài)不移?？墒且灰怪g，他卻與她陰陽(yáng)暌隔，再也無(wú)法得知她的消息，無(wú)力填充橫亙?cè)谛牡椎纳罟劝愕膫础?/p>

長(zhǎng)春宮內(nèi)，宮殿寂寥，帷帳空垂，風(fēng)過(guò)簾櫳，伊人不再。望著富察皇后留下的遺物，他神游物外，靈魂仿若被抽空一般，無(wú)所依存。原來(lái)，生生死死不過(guò)浮華一場(chǎng)罷了，失去此生所愛(ài)，六宮粉黛無(wú)顏色，誰(shuí)能陪他走完此后漫漫的孤獨(dú)歲月？

這篇賦文，感人肺腑，字字珠璣，如此情深義重的筆調(diào)，出自一個(gè)封建帝王的筆下，實(shí)屬不易。

而能做“后宮佳麗三千人”的乾隆皇帝一生的“白月光”，讓“十全老人”心心念念幾十年，富察氏地下有知，應(yīng)該倍感寬慰了。

人性本真的溫柔和悸動(dòng)，貴比金石。

其實(shí)，九五之尊的帝王也好，凡夫俗子也罷，短短一生，若有一人，一見(jiàn)傾心地相遇，兩心不疑地相知，三番四復(fù)地相求，六神無(wú)主地相愛(ài)。如是，即便余歲八方風(fēng)雨，亦九死不悔，算得上心意圓滿(mǎn)。