孟姜女變文^〔一〕

（前缺）

“□（勞）貴珍重送寒衣^〔二〕，未委將何可報(bào)得（德）^〔三〕？

執(zhí)別之時(shí)言不久^〔四〕，擬如（於）朝暮再還鄉(xiāng)^〔五〕。

誰(shuí)爲(wèi)忽遭槌杵禍^〔六〕，魂銷(xiāo)命盡塞垣亡^〔七〕。

當(dāng)別已後到長(zhǎng)城^〔八〕，當(dāng)作之官相苦尅^〔九〕。

命盡便被築城中^〔一〇〕，遊魂散漫隨荊棘。

勞貴遠(yuǎn)道故相看^〔一一〕，冒涉風(fēng)霜捐（損）氣力^〔一二〕。

千萬(wàn)珍重早（皈）還^〔一三〕，貧兵地下長(zhǎng)相憶^〔一四〕?！?/p>

其妻聞之大哭叫：“不知君在長(zhǎng)城妖（殀）^〔一五〕。

既云骸骨築城中，妾亦更知何所道^〔一六〕！”

姜女自雹哭黃（皇）天^〔一七〕，只恨賢夫亡太早。

婦人決烈感山河^〔一八〕，大哭即得長(zhǎng)城倒^〔一九〕。古（故）詩(shī)曰^〔二〇〕：

隴上悲雲(yún)起^〔二一〕，曠野哭聲哀。

若道人無(wú)感，長(zhǎng)城何爲(wèi)頽^〔二二〕？

石壁千尋列（裂）^〔二三〕，山河一向迥（迴）^〔二四〕。

不應(yīng)城崩倒，總爲(wèi)婦人來(lái)。

塞外豈中論^〔二五〕，寒心不忍聞。

【注釋】

〔一〕《變文集》校記：“此卷編號(hào)爲(wèi)伯五〇三九。無(wú)前後題，題名依故事擬補(bǔ)?！?/p>

楚按，孟姜女故事是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐步演變形成的，從《左傳·襄公二十三年》“杞梁之妻”開(kāi)始，到初唐已基本定型。日本天平十九年（公元七四七年）古寫(xiě)本《雕玉集》卷一二《感應(yīng)篇》云：“杞良，秦始皇時(shí)北築長(zhǎng)城，避苦逃走，因入孟超（超，下作起）後園樹(shù)上。起女仲姿浴於池中，仰見(jiàn)杞良而喚之，問(wèn)曰：‘君是何人？因何在此？’對(duì)曰：‘吾姓杞名良，是燕人也。但以從（即役）而築長(zhǎng)城，不堪辛苦，遂逃於此?！僮嗽唬骸?qǐng)爲(wèi)君妻！’良曰：‘娘子生於長(zhǎng)者，處在深宮，容皀（即貌）豔麗，焉爲(wèi)役人之（即匹）！’仲姿曰：‘女人之體不得再見(jiàn)丈夫，君勿辭也！’遂以狀陳父，而父許之。夫婦禮畢，良往作所。主典怒其逃走，乃打煞（即殺）之，並築城內(nèi)。起不知死，遣僕欲往代之。聞良已死，並築城中。仲姿既知，悲哽而往，向城號(hào)哭。其城當(dāng)面一時(shí)崩倒。死人白骨交橫，莫知孰是。仲姿乃刺指血以（即滴）白骨，去（云誤）：‘若是杞良骨者，血可流入?！礊r血。果至良骸，血徑流入。使（便誤）將歸葬之也。出《同賢記》”以此與本篇比較，知本篇所存爲(wèi)孟姜女故事後半，殘存篇幅大約不足全篇的二分之一。

本篇原文録自《變文集》卷一。

〔二〕缺字據(jù)本段下文“勞貴遠(yuǎn)道故相看”語(yǔ)例補(bǔ)“勞”字。勞：煩勞，承蒙?；矢θ健稘?rùn)州南郭留別》：“故人勞見(jiàn)愛(ài)，行客自無(wú)聊。”白居易《府齋感懷酬夢(mèng)得》：“勞寄新詩(shī)遠(yuǎn)安慰，不聞枯樹(shù)再生枝?！薄短綇V記》卷三五《馮大亮》（出《仙傳拾遺》）：“勞置美酒，無(wú)以爲(wèi)報(bào)，此樹(shù)徑尺，則家財(cái)百萬(wàn)?！倍鼗捅尽蹲郊静紓魑摹罚骸岸甲隙哉h：深勞破費(fèi)味如珍?！薄　≠F：對(duì)別人的尊稱(chēng)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷二：“隸車(chē)責(zé)曰：‘汝恃何勢(shì)，行不避道，衝撥我車(chē)，損折麾蓋？’報(bào)曰：‘諸貴，我已請(qǐng)佛，明日設(shè)食，歸家供辦，是以行速，無(wú)容相避?！倍鼗捅就蹊笾驹?shī)“善勸諸貴等”，“貴”字用法與此相同。按這段文字據(jù)文意是孟姜女之夫杞梁鬼魂對(duì)孟姜女説的?！蹲兾募沸Ｓ洠骸俺o前，在右下角還存十來(lái)字。尚有七字能辨識(shí)，即唱詞前第一行下根‘山遍野斷’四字，第二行下根‘見(jiàn)神識(shí)’三字?！?/p>

〔三〕未委：未知，不知。敦煌本《秋胡變文》：“蹔請(qǐng)娘子片時(shí)在於懷抱，未委娘子賜許以不？”又《葉浄能詩(shī)》：“尊師救得妻子再活，恩重岳山，未委將何酬答？”又《維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“未委道場(chǎng)何寺宇？算應(yīng)供養(yǎng)有幡花?！薄　≡摹暗谩蓖ㄗ鳌暗隆保鞯轮x。

〔四〕執(zhí)別：古人有執(zhí)手告別之禮，故分別亦稱(chēng)爲(wèi)“執(zhí)別”。《藝文類(lèi)聚》卷三〇梁簡(jiǎn)文帝《與劉孝綽書(shū)》：“執(zhí)別灞泄，嗣音阻闊?！?/p>

言：以爲(wèi)。《樂(lè)府詩(shī)集》卷四六《華山畿》：“夜相思，風(fēng)吹窗簾動(dòng)，言是所歡來(lái)?！倍鼗捅尽蹲郊静紓魑摹罚骸安粏?wèn)且言爲(wèi)賤士，既問(wèn)須知非下人。”校點(diǎn)本《南史·梁臨川靖惠王宏傳》：“宏恐上見(jiàn)其賄貨，顔色怖懼。上意彌信是仗?！毙Ｓ浽疲骸啊拧鞅咀鳌浴?，據(jù)《通志》改。”楚按，各本作“言”是正確的，“彌言是仗”謂更以爲(wèi)是兵器，“言”字用法與此處相同。

〔五〕《新書(shū)》校記：“原卷作‘於’，《變文集》作‘如’?！?/p>

〔六〕爲(wèi)：通“謂”，料想之義?！　￠宠疲汉B城舂土用的棒棰?！伴宠频湣奔醋ⅰ惨弧骋兜裼窦匪啤澳舜驓⒅瑏K築城內(nèi)”。

〔七〕塞垣：長(zhǎng)城?！段倪x》卷二八鮑照《東武吟》：“後逐李輕車(chē)，追虜窮塞垣?！睆堛娮ⅲ骸叭L(zhǎng)城也?！?/p>

〔八〕當(dāng)別：昔別?！爱?dāng)”即“昔”義，見(jiàn)一三頁(yè)注〔一一〕?！　　耙选保号c“以”通用。

〔九〕當(dāng)作之官：負(fù)責(zé)土木營(yíng)建的官吏，這裏指督造長(zhǎng)城的官吏?！冻皟L載》卷三：“韋庶人葬其父韋玄貞，號(hào)酆王。葬畢，官人路（按賂之誤）見(jiàn)鬼師雍文智，詐宣酆王教曰：‘常作官人，甚大艱苦，宜與賞，著緑者與緋?！f庶人悲慟，欲依鬼教與之。未處分間，有告文智詐受賄賂，驗(yàn)，遂斬之?！薄俺Ｗ鞴偃恕?，《太平廣記》卷二八三引作“當(dāng)作官人”，是，指修造陵墓的官吏，就是此處的“當(dāng)作之官”。按“當(dāng)作”即“將作”，秦置將作少府，職掌土木營(yíng)建之事，歷代因之，而名稱(chēng)小異，唐代神龍後稱(chēng)將作監(jiān)。

苦尅：酷虐苛刻。“尅”，通“刻”。

〔一〇〕築：古代版築時(shí)，以?xún)砂鍔A土，擣土使實(shí)，稱(chēng)爲(wèi)“築”。此句言將屍體築入長(zhǎng)城之中。

〔一一〕故：特地。白居易《過(guò)鄭處士》：“故來(lái)不是求他事，暫借南亭一望山?！?/p>

〔一二〕《新書(shū)》校記：“原卷作‘損’，《變文集》作‘捐’?！?/p>

〔一三〕原文“”即“皈”字別體，同“歸”。

〔一四〕貧兵：杞梁鬼魂自稱(chēng)?！柏殹笔侵t詞，杞梁身爲(wèi)築城役卒，故自稱(chēng)“貧兵”。

〔一五〕原文“妖”當(dāng)作“殀”，通“夭”?！夺屆め寙手啤罚骸吧賶讯涝回玻缛∥镏胸舱垡?。”

〔一六〕更知何所道：唐人叫苦的習(xí)語(yǔ)，通常作“知何道”，見(jiàn)一三頁(yè)注〔一二〕。

〔一七〕自雹：就是“自撲”，舉身自投於地。“雹”即“撲”，摔。日本遍照金剛《文鏡秘府論》地卷：“嚬眉造態(tài)，雹粉佯羞?！薄氨⒎邸奔磽浞邸６鼗蛯?xiě)本伯二一二九《神龜詩(shī)》：“不能謹(jǐn)口舌，雹煞老死屍?！薄氨⑸贰奔此に?。敦煌本《齖書(shū)》：“轟盆打甑，雹釜打鐺。”“雹釜”即撲釜。　　原文“黃”當(dāng)作“皇”。

〔一八〕感：天人感應(yīng)，謂精誠(chéng)感應(yīng)外物而出現(xiàn)奇蹟。下文“若道人無(wú)感”的“感”同。

〔一九〕得：使，教。見(jiàn)四五頁(yè)注〔九〕。

〔二〇〕原文“古”當(dāng)作“故”。

〔二一〕隴上：指隴山一帶，今陝西省隴縣至甘肅省平?jīng)鲆粠??！端螘?shū)·樂(lè)志四》載傅玄《惟庸蜀》：“姜維屢寇邊，隴上爲(wèi)荒墟?！?/p>

〔二二〕頽：崩塌。《禮記·檀弓上》：“泰山其頽，則吾將安仰？”

〔二三〕石壁：指長(zhǎng)城。　　尋：八尺。《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“是斷是度，是尋是尺?！编嵭{：“八尺曰尋?！薄　≡摹傲小碑?dāng)作“裂”。

〔二四〕一向：即“一餉”、“一晌”，頃刻，片時(shí)。見(jiàn)七六頁(yè)注〔七二〕。原文“迥”出韻，應(yīng)是“迴”字之誤。

〔二五〕豈中論：不堪説。“中”即堪可之義。干寶《搜神記》卷一七：“欲修故廟，地衰不中居，欲寄住?！蓖踅ā洞喝デ罚骸袄戏虿槐壬倌陜海恢袛?shù)與春別離。”

哭之已畢，心神哀失，懊惱其夫，掩（奄）從亡沒(méi)^〔一〕。歎此貞心，更加憤鬱。髑髏無(wú)數(shù)，死人非一，骸骨縱橫，憑何取實(shí)。咬指取血^〔二〕，灑長(zhǎng)城以表單心^〔三〕，選其夫骨。

姜女哭道何取此^〔四〕，玉貌散在黃沙裏。

爲(wèi)言墳隴有標(biāo)題^〔五〕，壤壤髑髏若箇是^〔六〕？

嗚呼哀哉難簡(jiǎn)擇^〔七〕，見(jiàn)即令人愁思起。

一一捻取自看之，咬指取血從頭試^〔八〕。

若是兒夫血入骨，不是杞梁血相離。

果報(bào)（教）認(rèn)得卻迴還^〔九〕，幸願(yuàn)不須相違棄。

大哭咽喉聲已閉，雙眼長(zhǎng)流淚難止。

黃（皇）天忽爾逆人情^〔一〇〕，賤妾同向長(zhǎng)城死。

三進(jìn)三退，或悲或恨，鳥(niǎo)獸齊鳴，山林俱振。冤魂□□，□□□□，點(diǎn)血即消，登時(shí)滲盡^〔一一〕?！酰ń睿┟}骨節(jié)^〔一二〕，三百餘分^〔一三〕。不少一支，□□□□□□。

【注釋】

〔一〕原文“掩”當(dāng)作“奄”。奄：匆遽，忽然?！斗窖浴肪矶骸把?，遽也?！悵}之間曰奄?！薄夺釢h書(shū)·侯霸傳》：“未及爵命，奄然而終?！?/p>

〔二〕咬指取血：按古代民間相傳驗(yàn)屍之法，認(rèn)爲(wèi)以血滴屍骨之上，若是親屬骨骸，則血滲入骨，否則血不入骨。如《初學(xué)記》卷一七引謝承《會(huì)稽先賢傳》曰：“陳業(yè)字文理，業(yè)兄度海傾命，時(shí)依止者五六十人，骨肉消爛而不可辨別。業(yè)仰皇天、誓后土曰：‘聞?dòng)H戚者，必有異焉?！蚋畋哿餮?，以灑骨上。應(yīng)時(shí)欿（歃）血，餘皆流去。”清趙翼《陔餘叢考》卷二七《滴血》：“驗(yàn)屍有滴血之法，其來(lái)已久。按《南史》：孫法宗以父被孫恩戕於海澨，乃沿海尋求。聞世間論是至親以血瀝骨，當(dāng)悉凝浸，乃操刀，見(jiàn)枯骸則刻肉灌血，如此十餘年，臂脛無(wú)完皮。梁豫章王綜母吳淑媛，本齊東昏妃，武帝納之，七月生綜。綜自疑爲(wèi)東昏子，聞俗云以生者血滴死者骨，滲入即爲(wèi)父子，乃私發(fā)東昏墓，出其屍，瀝血試之。既有徵矣，又自殺其次男，瀝血試之。然則滴血之法，其起於六朝歟？《唐書(shū)》：王少元求父屍於野，不可識(shí)?；蚋嬖唬阂宰友獫n而滲者，父屍也。少元果得父屍?！薄豆抛鹚拚Z(yǔ)録》卷一〇《并州承天嵩禪師語(yǔ)録》：“女弟子問(wèn)：‘《金剛經(jīng)》中六波羅蜜，那箇第一？’師云：‘長(zhǎng)城齊崩倒，方見(jiàn)本來(lái)人?！疲骸畬W(xué)人不會(huì)，請(qǐng)師直指?！瘞熢疲骸坠侨缟綆[，滴血驗(yàn)真容?！薄暗窝?yàn)真容”亦用孟姜女滴血驗(yàn)骨事。

〔三〕單心：誠(chéng)心?！稌x書(shū)·慕容垂載記》：“豈陛下聖明鑒臣單心，皇天后土實(shí)亦知之。”

〔四〕取此：倉(cāng)猝，不審細(xì)。因爲(wèi)髑髏太多，倉(cāng)猝間無(wú)法辨認(rèn)何者是杞梁屍骨，故有“何取此”之歎。敦煌本《葉浄能詩(shī)》：“何不揭氈看驗(yàn)之，取此行麁竦法令！”按“取此”就是“取次”。杜甫《送元二適江左》：“經(jīng)過(guò)自愛(ài)惜，取次莫論兵?！倍鼗捅就蹊笾驹?shī)：“地下須夫急，逢頭取次捉?！薄段鍩魰?huì)元》卷一三《雲(yún)居道膺禪師》：“若是知有底人自解護(hù)惜，終不取次?！?/p>

〔五〕爲(wèi)言：以爲(wèi)，認(rèn)爲(wèi)。岑參《過(guò)磧》：“爲(wèi)言地盡天還盡，行到安西更向西。”李白《江夏行》：“爲(wèi)言嫁夫壻，得免長(zhǎng)相思。誰(shuí)知嫁商賈，令人卻愁苦?！薄　?biāo)題：標(biāo)誌題記，這裏指墓碑之類(lèi)的標(biāo)記。《南齊書(shū)·高帝紀(jì)下》：“或枯骸不收，毀櫬莫掩，宜速宣下埋藏營(yíng)恷。若標(biāo)題猶存，姓字可識(shí)，可即運(yùn)載，致還本鄉(xiāng)。……無(wú)棺器標(biāo)題者，屬所以臺(tái)錢(qián)供市?！?/p>

〔六〕壤壤：衆(zhòng)多貌?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚骸疤煜氯廊溃誀?wèi)利往?！?/p>

若箇：哪個(gè)。王績(jī)《在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)》：“衰宗多弟侄，若箇賞池臺(tái)？”浄覺(jué)《楞伽師資記》：“又將火箸，一長(zhǎng)一短並著，問(wèn)若箇長(zhǎng)、若箇短也？”

〔七〕簡(jiǎn)擇：選擇。“簡(jiǎn)”就是“揀”?！墩h文》“精”段注：“簡(jiǎn)即柬，俗作揀者是也?！?/p>

〔八〕從頭：歷數(shù)之詞，一一，全部。敦煌本王梵志詩(shī)：“從頭捉將去，還同肥好羊?！庇郑骸芭d生市郭兒，從頭市內(nèi)坐。”又《茶酒論》：“不可從頭細(xì)説，撮其樞要之陳?！碧K軾《漁家傲》（贈(zèng)曹光州）：“婚嫁事稀年冉冉，知有漸，千鈞重?fù)?dān)從頭減。”辛棄疾《臨江仙》（壬戌歲生日書(shū)懷）：“六十三年無(wú)限事，從頭悔恨難追?！?/p>

〔九〕原文“報(bào)”字應(yīng)是“教”字形誤，敦煌本《大目乾連冥間救母變文》亦有“可中果教逢名字”之語(yǔ)。

〔一〇〕忽爾：倘若，假如。敦煌寫(xiě)本伯二三〇五解座文：“西方好，卒難論，實(shí)是奢華不省聞，忽爾這身生那裏，千年萬(wàn)歲沒(méi)沉淪。”宋李元弼《作邑自箴》：“讀書(shū)應(yīng)舉，忽爾及第，光榮一鄉(xiāng)?！?/p>

〔一一〕登時(shí)：立即。趙翼《陔餘叢考》卷四三《登時(shí)》：“俗謂俄頃間曰登時(shí)，亦云即刻?！端螘?shū)》：盧循之走也，劉裕知其必寇江陵，登遣索邈援荊州。《北齊書(shū)》：祖珽守北徐州，會(huì)有陳寇，珽令城中寂然，寇疑人走城空，不復(fù)設(shè)備，珽忽鼓噪聒天，賊大驚，登時(shí)退散?！杜f唐書(shū)》：武后幸興泰宮，欲就捷路，韋安石力諫，武后登時(shí)爲(wèi)之迴輦?！?/p>

〔一二〕《新書(shū)》校記：“原卷‘筋’字，《變文集》作缺文?！?/p>

〔一三〕分：量詞，讀去聲，猶云“根”，與下文“支”爲(wèi)互文。敦煌本《漢將王陵變》：“雙弓背射分分中。”

更有數(shù)箇髑髏，無(wú)人搬運(yùn)，姜女悲啼，向前供（借）問(wèn)^〔一〕：“如許髑髏^〔二〕，家俱何郡^〔三〕？因取夫迴，爲(wèi)君傳信。君若有神^〔四〕，兒當(dāng)接引?！?/p>

髑髏既蒙問(wèn)事意^〔五〕，己得傳言達(dá)故里，

魂靈答應(yīng)杞梁妻：我等並是名家子^〔六〕。

被秦差充築城卒，辛苦不禁俱役死。

舖屍野外斷知聞，春冬鎮(zhèn)臥黃沙裏^〔七〕。

爲(wèi)報(bào)閨中哀怨人，努力招魂存祭祀^〔八〕。

此言爲(wèi)記在心懷，見(jiàn)我耶?huà)奖阏h^〔九〕。

叩頭□□□□□，□□□□□□□。

□骨今歲無(wú)人取，不免□□□□□。

□□□□更加悽，領(lǐng)納鬼詞答□□。

【注釋】

〔一〕《新書(shū)》校記：“原卷‘借’字，《變文集》作‘供’?！?/p>

〔二〕如許：這麼多。李義府《詠烏》：“上林如許樹(shù)，不借一枝棲?！?/p>

〔三〕“家俱”原文作“佳俱”，《變文集》校作“家居”。

〔四〕神：佛教指獨(dú)立於形體之外的精神，亦即靈魂?！逗朊骷肪砭挪芩嘉摹峨y神滅論》：“形非即神也，神非即形也，是合而爲(wèi)用者也，而合非即矣。生則合而爲(wèi)用，死則形留而神逝也。”

〔五〕事意：事情。敦煌本《大目乾連冥間救母變文》：“闍梨苦死來(lái)相認(rèn)，更説家中事意看。”《太平廣記》卷二五九《張玄靖》（出《御史臺(tái)記》）：“問(wèn)臺(tái)中事意，恭答曰：‘寶節(jié)敗後，小張復(fù)呼我曹爲(wèi)兄矣?！庇志砣凰摹独钣咀印罚ǔ觥兑叭碎f話》）：“陰府人間，事意不同，吾不欲苦問(wèn)?！?/p>

〔六〕名家子：名門(mén)子弟?！妒酚洝じ拭袀鳌罚骸拔舾拭畬O甘羅，年少耳，然名家之子孫，諸侯皆聞之?！薄侗饼R書(shū)·袁聿修傳》：“以名家子歷任清華，時(shí)望多相器待，許其風(fēng)監(jiān)。”

〔七〕鎮(zhèn)臥：長(zhǎng)眠。“鎮(zhèn)”即長(zhǎng)久之義。唐太宗《詠燭》：“鎮(zhèn)下千行淚，非是爲(wèi)思人?！?/p>

〔八〕招魂：指“招魂葬”，謂不得死者之屍，招其魂而葬之?！锻ǖ洹肪硪哗柸墩谢暝嶙h》載東晉袁瓌《禁招魂葬表》云：“故尚書(shū)僕射曹馥，歿於寇亂，嫡孫胤，不得葬屍，招魂殯葬。”張籍《征婦怨》：“萬(wàn)里無(wú)人收白骨，家家城下招魂葬?！薄短綇V記》卷五〇《嵩岳嫁女》（出《纂異記》）：“及還家，已歲餘，室人招魂葬於北邙之原，墳草宿矣?！薄短坡墒枳h》卷一八：“準(zhǔn)律，招魂而葬，發(fā)冢者與有屍同罪?！谢甓?，棺內(nèi)無(wú)屍，止得從‘燒棺槨’之法，不可同‘燒屍’之罪?！?/p>

〔九〕耶?huà)和盃斈铩薄！　》奖悖合敕ǎO(shè)計(jì)，見(jiàn)四〇頁(yè)注〔八五〕。此處“方便”有講究方式、委婉之意。如《太平御覽》卷五二一引《妬記》：“謝太傅劉夫人，不令太傅有別房寵。公既深好聲色，不能全節(jié)，遂頗欲立妓妾。兄子及外甥等微達(dá)其旨，乃共諫劉夫人，方便稱(chēng)《關(guān)雎》、《螽斯》有不妬忌之德?！毖栽O(shè)計(jì)借稱(chēng)《關(guān)雎》以委婉進(jìn)諫。敦煌本句道興《搜神記》王子珍條載子珍知道李玄是鬼，“方便語(yǔ)玄曰：‘外有風(fēng)言，云兄是鬼，未審實(shí)否？’”亦謂設(shè)計(jì)假託風(fēng)言以委婉探詢(xún)。《遊仙窟》：“巧將衣障口，能用被遮身。定知心肯在，方便故邀人。”謂變著法子邀人。此處云“方便説”者，蓋喪訊既是兇耗，故應(yīng)設(shè)法委婉相告，以免驚怖耶?huà)病?/p>

□□□□□（姜女角束夫）骨^〔一〕，自將背負(fù)，懊惱其（夫，奄?gòu)耐鰶](méi)，乃爲(wèi)）文祭曰^〔二〕：“△年△月△日^〔三〕，庶羞之奠^〔四〕，敬祭（百）行俱備^〔五〕，文通七篇^〔六〕。昔有（存）之日^〔七〕，名振響於家邦。上下無(wú)嫌，剛?cè)岬盟?。起（豈）爲(wèi)差充兵卒^〔八〕，遠(yuǎn)築長(zhǎng)城，喫苦不禁，魂魄（皈）於蒿里^〔九〕。預(yù)（喻）若紅花飄落^〔一〇〕，長(zhǎng)無(wú)覩萼之暉；延白雪以詞（辭）天^〔一一〕，豈有還雲(yún)之路。嗚呼，賤妾謹(jǐn)饌單盃^〔一二〕，疎蘭尊於玉席^〔一三〕，增韻（歆）饗以金盃^〔一四〕。惟魂有神，應(yīng)時(shí)納受^〔一五〕?！?/p>

祭之已了，角束夫骨，自將背負(fù)，□□□□，來(lái)（下缺）

【注釋】

〔一〕此處缺文據(jù)下文“角束夫骨，自將背負(fù)”語(yǔ)例，擬補(bǔ)“姜女角束夫”五字。角束：綑束?！敖恰币嘟櫴x。敦煌本王梵志詩(shī)：“富者辦棺木，貧窮席裹角?！碧苹矢γ丁度肪砩希骸澳伺c村衆(zhòng)及公直同發(fā)蠶坑，中有箔角一死人?！?/p>

〔二〕《變文集》校記：“此行下截?cái)鄵p，約缺七八字。次行和再次行下截亦均斷損，亦各缺七八字。”按此處缺字據(jù)上文“懊惱其夫，掩（奄）從亡沒(méi)”語(yǔ)例擬補(bǔ)“夫奄?gòu)耐鰶](méi)乃爲(wèi)”七字。

〔三〕△：即“厶”，用同“某”。趙翼《陔餘叢考》卷二二《厶字》引《天祿識(shí)餘》云：“今人書(shū)某爲(wèi)厶，皆以爲(wèi)俗從簡(jiǎn)便，其實(shí)即古某字也。《穀梁》桓公二年‘蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧’，范注云：‘鄧，厶地。’陸德明釋文曰：‘不知其國(guó)，故云厶地。本又作某。’”清平步青《霞外攟屑》卷一〇《厶》：“《越言釋》：又爲(wèi)誰(shuí)某之某者，按《穀梁》桓二年‘蔡侯、鄭伯會(huì)于鄧’，范注：‘鄧，厶地?！懙旅髟唬骸恢鋰?guó)，故曰厶地。’蓋其初欲注而未能，其後遂闕之而不補(bǔ)，未可遂以爲(wèi)‘某’之本字也，至今人直謂之‘某頭’。按今人起草，凡其字構(gòu)思未得，空文待補(bǔ)者，皆以厶厶書(shū)之，年月姓名亦然。三樵之説允矣。”變文此處正以“△”代年月。俞樾《茶香室四鈔》卷一四《厶非某字》：“國(guó)朝何琇《樵香小記》云：‘范甯注《穀梁傳》，於不知其説者厶地。説者謂厶即某字之省文。竊不謂然。厶字即古私字，不得假借爲(wèi)某字，由武子於原稿空一字，作三角圈記之，如《穆天子傳》、《逸周書(shū)》之作四角圈耳?！创苏h甚是?；付辍斗Y梁》釋文出厶地云：本又作某。蓋後人所改，范氏固不以厶爲(wèi)某字也?！?/p>

〔四〕庶羞：各種佳餚。《儀禮·公食大夫禮》：“士羞庶羞。”鄭玄注：“羞，進(jìn)也，庶，衆(zhòng)也，進(jìn)衆(zhòng)珍味可進(jìn)者也?！卑瓷稀靶摺弊种^進(jìn)，下“羞”字謂珍味，字亦作“饈”。

〔五〕“行”上缺字應(yīng)是“百”字?！妒勒h新語(yǔ)·賢媛》：“許允婦是阮衞尉女、德如妹，奇醜。交禮竟……許因謂曰：‘?huà)D有四德，卿有其幾？’婦曰：‘新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？’許云：‘皆備。’婦曰：‘夫百行以德?tīng)?wèi)首，君好色不好德，何謂皆備？’允有慚色，遂相敬重?！贝颂幹鞍傩芯銈洹?，即是《世説》之百行皆備也?！鞍傩小敝父鞣矫嬷滦小！度龂?guó)志·魏書(shū)·王昶傳》：“孝敬仁義，百行之首?！?/p>

〔六〕七篇：疑即“七經(jīng)”，指儒家的七部經(jīng)書(shū)。名目不一，據(jù)《後漢書(shū)·張純傳》李賢注云：“七經(jīng)謂《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》及《論語(yǔ)》也?！?/p>

〔七〕《新書(shū)》校記：“原卷‘存’字，《變文集》誤作‘有’?！?/p>

〔八〕原文“起”當(dāng)作“豈”，“爲(wèi)”通作“謂”，“豈爲(wèi)”即豈料。

〔九〕蒿里：墓地。《漢書(shū)·廣陵厲王傳》：“蒿里召兮郭門(mén)閲，死不得取代庸，身自逝?！鳖啂煿抛ⅲ骸拜锢?，死人里?！?/p>

〔一〇〕原文“預(yù)”是“喻”字音誤。喻若：譬如，好像。敦煌本王梵志詩(shī)：“惡人相觸悮，被駡必從饒。喻若園中韭，猶如得雨澆。”又《山遠(yuǎn)公話》：“一者，喻若春楊（陽(yáng)）既動(dòng)，萬(wàn)草皆生，不論淺谷深嵠，處處盡皆也（花）發(fā)?！?/p>

〔一一〕原文“詞”當(dāng)作“辭”?！把印弊?、“以”字疑是衍文?！鞍籽┺o天”與上句“紅花飄落”對(duì)舉。

〔一二〕單盃：一杯酒，自謙酒饌菲薄之語(yǔ)。

〔一三〕疎：鋪陳?！冻o·九歌·湘夫人》：“疏石蘭兮爲(wèi)芳。”王逸注：“疏，布陳也?！薄笆琛迸c“疎”同。蘭尊：對(duì)酒器的美稱(chēng)。蔣冽《南溪?jiǎng)e業(yè)》：“竹徑春來(lái)掃，蘭尊夜不收。”

〔一四〕《新書(shū)》校記：“原卷‘歆’字，《變文集》誤作‘韻’?！膘ю嫞汗砩裣碛眉榔??！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》：“朕既不德，上帝神明未歆饗也。”

〔一五〕應(yīng)時(shí)：即時(shí)，當(dāng)時(shí)。曹植《與楊德祖書(shū)》：“僕常好人譏彈其文，有不善者，應(yīng)時(shí)改定。”敦煌本《降魔變文》：“危厄逼身，稱(chēng)名應(yīng)時(shí)消散?！?/p>