經(jīng)典與民間：水滸敘事的文化闡釋

　　盧永和的*作《經(jīng)典與民間（水滸敘事的文化闡釋）》分為四章：**章探討了中國小說經(jīng)典形成的文化圖景，然后以金圣嘆的批評為中心，探討《水滸傳》的經(jīng)典化過程。*后討論“以西律中”批評觀與《水滸傳》的現(xiàn)代闡釋問題。第二章以武松故事為例，探討民間水滸敘事的藝術(shù)文化特質(zhì)。書中以揚州評話“王派水滸”、“高派”山東快書中的武松故事與《水滸傳》的武松故事作對比，分析民間水滸敘事所蘊含的審美文化趣味，揭示出民間敘事的藝術(shù)活力主要體現(xiàn)在與經(jīng)典藝術(shù)不同的文化生態(tài)特征上，即在口傳、表演活動過程中的情感交流互動等。第三章探討水滸敘事所蘊含的俠義精神，指出作為一個民間文化想象符號的李逵，其形象在不同敘述中發(fā)生很大變異，但他的俠義精神仍是其基本的文化內(nèi)核。第四章從歷史和文化空間角度討論水滸故事衍生敘述的文化活動意義，指出水滸故事通過敘述的不斷衍生發(fā)展，構(gòu)筑了一個具有民族文化趣味的大水滸敘事空間。書中指出，作為一種隱性敘述活動，非文本的水滸文化凝聚的是一代代鄉(xiāng)民關(guān)于水滸故事的集體記憶和情感想象，滲透于民眾的日常生活體驗中，成為鄉(xiāng)民傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承。當代語境中的水滸敘事文化活動中，傳統(tǒng)民族文化認同的符號意義仍然在傳承。他的研究思路和視野開闊，而又能夠?qū)⒕δ塾诰唧w而細微的個案研究之中，在我看來是一種創(chuàng)新的研究觀念和方法，或可以稱為藝術(shù)生態(tài)學研究方法。這種研究把傳統(tǒng)的文學研究與當代非遺保護的理念結(jié)合了起來，如果持之以恒地做下去，對于文藝學的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化的傳承保護必將作出*多的貢獻。

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