第一章
誰是道德主體？——寓言和動物史詩中的道德說教

12世紀的英國處于多種語言（中世紀英語、盎格魯-諾曼語、拉丁語等）、多種文化（盎格魯-撒克遜文化、諾曼文化、北歐文化、不列顛文化等）、不同人群（不列顛人、盎格魯-撒克遜人、皮科特人、蘇格蘭人、諾曼移民等）互動、交織的特殊時期。12世紀到13世紀，中世紀英語并非文壇的主導語言，用盎格魯-諾曼語和拉丁語創(chuàng)作的文學作品層出不窮，并占據(jù)核心位置，寓言故事在修道院和宮廷之中特別流行。布萊克翰指出，寓言故事的特點是簡短，內(nèi)含矛盾且有效、生動地表征了一個人人皆知的真理或道理。它包含三種因素：觀點、形象和表述。觀點包含在形象之中，形象就是隱喻性的表述，隱喻存在于正式的敘述之中。^[1]詩人瑪麗、奧都、尼格爾在繼承伊索寓言傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行了個性化創(chuàng)作?，旣愑冒桓耵?諾曼語書寫了《寓言故事》，奧都用拉丁語書寫了《寓言故事》^[2]，尼格爾用拉丁語書寫了動物史詩《愚人之鏡》^[3]。瑪麗把批判的矛頭指向她熟悉的宮廷，奧都的目標讀者是神職人員，通過寓言故事來諷刺和鞭笞教會。尼格爾同樣鞭笞當時的教會和世俗社會。他們展示出了很強的批判意識和動物倫理意識，書寫了動物作為文本空間中平等的角色及其和人的互動過程，展示了人和動物在不同情景下的情感反應。進一步說，他們展示了個人、社會、自然系統(tǒng)之間的互動關(guān)系，以動物的視角來審視人類社會，因而具備了打通整個社會系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)的視角，把動物看作故事的主角，把生活的哲理傳給了大眾。