白居易簡介

“離離原上草，一歲一枯榮。”

寫下這詩句的，是一位婦孺皆知的偉大作家。他在當(dāng)時文壇的地位就很高——高到唐代文人生前享盛名者中，無人可比；對后代影響也很大，不僅對中國文學(xué)有突出貢獻(xiàn)，在世界文壇上也享有很高聲譽(yù)。他就是白居易。

白居易（772—846），字樂天，自號醉吟先生、香山居士。因晚年官太子少傅，謚號“文”，又稱白傅、白文公。祖籍山西太原，故寫詩作文署名時，往往自稱“太原白居易”。

他的曾祖父時代，舉家遷居下邽（今陜西渭南）。他的祖父白锽“幼好學(xué)，善屬文，尤工五言詩，有集十卷”。在白锽任官河南時，白家寄居在新鄭（今屬河南）。白居易就出生在這里。他的父親白季庚，明經(jīng)出身，先后做過彭城縣令、徐州和襄州別駕。白居易兄弟四人，其中一個弟弟白行簡（776—826），官至主客郎中，是文學(xué)史上有名的詩人和小說家。

白居易從小聰穎過人。六七個月大時，乳母指著“之”“無”二字，讀給他聽，他口未能言，但心已默識，以后無論誰讓他指認(rèn)，他都能明辨無誤。三歲時，母親手把手地教他寫字。五六歲時，開始學(xué)做詩，九歲時已懂得聲韻。十五六歲時，知道了可以通過考進(jìn)士來實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是苦節(jié)讀書。二十歲前后，白天學(xué)習(xí)做賦，夜里讀書，稍有空閑則學(xué)習(xí)做詩，無暇寢息，以至于口舌成瘡，手肘成胝，終于通過宣州府鄉(xiāng)試。

唐德宗貞元十五年（799），白居易第一次到達(dá)長安。第二年正月，他向給事中陳京寫了一封信，同時獻(xiàn)上雜文二十首、詩一百首，以求賞識。貞元十六年二月，白居易一舉登進(jìn)士第（第四名），是登第十七人中最年少的。不過，和唐代其他知名的文人相比，是比較遲的。那一年他二十九歲。

貞元十九年，白居易再登書判拔萃科（第三等），被授為秘書省校書郎，為朝廷?？焙驼韴D書典籍，從此踏上仕途。制舉考試是皇帝下詔甚至親臨主持以選拔人才的特殊科目，名望較高，加之登科后不但可以立即授官，升遷較快，而且還能授以所謂美職、清要之官。于是，在唐憲宗元和元年（806），白居易辭去校書郎的職務(wù)，和元稹相約，共同應(yīng)制舉。元、白二人退居華陽觀，閉戶累月，揣摩當(dāng)代時事，在如切如磋的備考中，彼此交誼進(jìn)一步加深。白居易在此期間撰寫的《策林》七十五篇，對當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化等重大問題，都提出了自己的應(yīng)對方案。

元和元年四月，白居易、元稹同登才識兼茂明于體用科。元稹中第三次等（也就是實(shí)際上的第一名，因?yàn)樘拼瓶普绽裏o第一等、第二等）。白居易則因?yàn)閷Σ哒Z直，屈居第四等。登科后，白居易被授為盩厔（今陜西周至）尉。元和二年秋，白居易被朝廷調(diào)任為進(jìn)士考官?？荚囃戤吅?，又被添補(bǔ)為集賢院校理。同年十一月五日，他奉敕試制、書、詔、批答、詩五首，六日正式充任翰林學(xué)士。這是白居易仕途生涯上具有轉(zhuǎn)折性的一次任職。

元和三年（808）四月，白居易被任為制策考官。四月二十八日，遷左拾遺，依前充翰林學(xué)士。元和五年，改京兆府戶曹參軍，仍充翰林學(xué)士，草擬詔書，參預(yù)國家機(jī)要。這段時間，白居易的政治熱情很高，經(jīng)常上書朝廷，直陳時弊，如請降系囚、蠲租稅、放宮人、絕進(jìn)奉、禁掠賣良人等，可謂“有闕必規(guī)，有違必諫”（《初授拾遺獻(xiàn)書》）。他還寫了《秦中吟》十首、《新樂府》五十首等大量諷諭詩，進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的黃金時期。

這一時期，元稹、白居易以及李紳，以新樂府詩歌為軸心，初步形成傾向、內(nèi)容乃至風(fēng)格相近的創(chuàng)作群體，后人為表彰其成就和意義，稱之為一場“運(yùn)動”，即“新樂府運(yùn)動”。元和五年（810），元稹貶官江陵，白居易卸任拾遺，新樂府創(chuàng)作作為一場“運(yùn)動”，很快就趨于消歇了。

元和六年至十年，白居易因丁母憂而罷官返鄉(xiāng)，服除回朝后，授太子左贊善大夫（東宮屬官，負(fù)責(zé)陪侍太子讀書，諷諫太子過失）。

就元白新樂府創(chuàng)作來說，元和五年已是一個過渡。盡管此后元稹有《古題樂府》，仍繼承著新樂府創(chuàng)作的精神，但就元白詩派的主要創(chuàng)作方向而言，已從元和五年開始轉(zhuǎn)變到“元和詩”了，至于對這一“運(yùn)動”在理論上予以回憶性的系統(tǒng)總結(jié)，則又要等到白居易元和十年（815）所寫的《與元九書》的出現(xiàn)。

元和十年六月，兩河的藩鎮(zhèn)聯(lián)合叛唐，派人刺殺了當(dāng)時力主討伐藩鎮(zhèn)的宰相武元衡。時年四十四歲的白居易，第一個作出快速反應(yīng)，他上疏請求限期嚴(yán)緝兇手。不料，當(dāng)朝宰相韋貫之等，以白居易身為東宮官，卻先于臺諫“越職言事”，不免嫌惡。一些素來對白居易沒有好感的人又趁機(jī)誣告說，白居易的母親是因?yàn)榭椿▔嬀?，他還作《賞花》及《新井》詩，其行為有傷名教。于是，當(dāng)年八月，奏貶白居易為江州（治所在今江西九江）刺史。中書舍人王涯又落井下石，說白居易不宜任地方長官，于是又追貶為江州司馬。

這次打擊非常沉重，因此成為白居易一生的重要分界線。從此他由“志在兼濟(jì)”，迅速而全面地轉(zhuǎn)為“獨(dú)善其身”，決心做到“宦途自此心長別，世事從今口不言”（《重題》），“面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”（《詠懷》）。但他并未辭官歸隱，而是選擇了一條“吏隱”的道路，一邊掛著閑職，一邊在廬山蓋起草堂，與僧朋道侶交游，以求知足保和，與世無忤。與之相適應(yīng)，描寫閑靜恬淡境界、抒發(fā)個人情感的閑適詩和感傷詩，便開始多起來；前期那種戰(zhàn)斗性強(qiáng)烈的諷諭詩則比較少見了。

元和十三年（818）十二月，白居易改任忠州（今屬重慶）刺史，仕途有了轉(zhuǎn)機(jī)。他一方面率州民西澗植柳，東坡種果，深得百姓擁戴；另一方面則繼續(xù)采取明哲保身、隨遇而安的處世態(tài)度。元和十五年，他被召還長安，拜為尚書司門員外郎。唐穆宗長慶元年（821），遷任尚書主客郎中，知制誥，進(jìn)中書舍人，又轉(zhuǎn)上柱國。此時，朝中朋黨傾軋，國事日非。為避免卷進(jìn)政治斗爭的漩渦，長慶二年，白居易請求外任，出為杭州刺史。后又做過短期的蘇州刺史。在杭州任上，他疏浚城中的六口井，以利飲用；修筑湖堤，蓄水灌田千余頃。離任之時，他還將治水要領(lǐng)寫成《錢塘湖石記》，刊于石上，使繼任者知曉。據(jù)說，離開杭州時，他把官俸留在州庫，作為公家緩急之需。白居易為官認(rèn)真，深得百姓愛戴，在任滿離蘇州時，郡中父老涕泣相送十里。

唐文宗大和元年（827），白居易改任秘書監(jiān)（秘書省的最高長官），又回到長安。大和二年正月，授刑部侍郎（司法部門的副長官）。次年，白居易五十八歲了。他深感年老體衰、宦途多險，乃決意徹底引退。大和三年春，他以太子賓客的身份，分司東都洛陽，從此長別帝都長安。在洛陽，他過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的“中隱”生活，既穩(wěn)保富貴，又遠(yuǎn)禍全身。這一時期，“詩豪”劉禹錫成為白居易在元稹逝世后的新詩友。二人“朝觴夕詠”，相互唱和，時稱“劉白”。唐武宗會昌二年（842），白居易以刑部尚書退休。

會昌四年，白居易四處游說，籌募資金，開鑿龍門八節(jié)險灘，為他人生旅途留下燦爛的一筆。會昌六年（846）八月十四日，這位七十五歲的文壇巨星在洛陽殞落。遵其遺囑，家人將他葬在洛陽龍門香山寺北側(cè)琵琶峰頂。詩人李商隱為他撰寫了墓志。

在唐代文學(xué)史上，白居易是一位高產(chǎn)作家。他各體兼善，取材廣泛，加之精勵刻苦，文學(xué)活動持續(xù)的時間長，所以作品數(shù)量之多，在唐代首屈一指。白居易還是唐代詩人中較早有意識地整理和編集自己作品的詩人，他的集子也是唐代保存最完整的詩文別集。

白居易在去世前一年所作《白氏集后記》中說：“詩筆大小凡三千八百四十首?！苯翊嫔⑽?50余篇，詩歌2830首。白居易文集中，除“檄”外，當(dāng)時的詩、賦、策、論、箴、判、贊、頌、碑、銘、書、序、文、檄、表、記這十六種文學(xué)體式皆有收錄。《文苑英華》中有三十八種文體分類，竟錄有白居易的二十五類作品，這是絕無僅有的。白居易在各種文體中都能大展身手的一個重要原因，是他作為文人官僚，有大量執(zhí)筆公案文牘的機(jī)會。不過，白居易的散文盡管也具有重要地位，但在后人眼中，其詩歌創(chuàng)作的影響無疑更為深遠(yuǎn)。

在質(zhì)量上，白居易也堪稱大家，生前和身后的影響都很大。這既與精勵刻苦、作品高產(chǎn)有關(guān)系，也與他的早慧、出道較早，深受前輩提攜有關(guān)系，還與他年壽長、地位高、創(chuàng)作時間久、精品多，并且有意識地把作品整理后分藏多處有關(guān)系，更與他追求通俗平易的風(fēng)格，善于團(tuán)結(jié)同道，引領(lǐng)后學(xué)形成元白詩派有關(guān)系。

晚唐批評家張為的《詩人主客圖》稱他為“廣大教化主”，可謂恰如其分。所謂廣大教化，從詩歌創(chuàng)作上來看，首先是指白居易在創(chuàng)作表現(xiàn)領(lǐng)域，有重大的開掘和擴(kuò)展。正如明人江盈科所說：白居易詩“前不照古人樣，后不照來者議；意到筆隨，景到意隨；世間一切，都著并包囊括入我詩內(nèi)。詩之境界，到白公不知開擴(kuò)多少。較諸秦皇、漢武，開邊啟境，異事同功，名曰‘廣大教化主’，所自來矣”。其次是指，白居易詩歌體貌與手法的多樣性。關(guān)于這一點(diǎn)，長慶四年（842）元稹為《白氏長慶集》作序時，就曾指出：“大凡人之文各有所長。樂天之長，可以為多矣。夫以諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切。五字律詩，百言而上長于贍，五字七字百言而下長于情?！弊詈?，也是最重要的一點(diǎn)，是指白居易詩歌風(fēng)格通俗平易的藝術(shù)價值，和影響廣遠(yuǎn)的社會價值。陳毅元帥曾有詩云：“吾讀樂天詩，曉暢有深意。一生事白描，古今誰能繼？”白詩在當(dāng)時廣泛流傳于宮廷和民間，歌伎唱他的詩，寺廟、旅舍貼有他的詩，僧侶、官人、寡婦、少女讀他的詩，宮中妃嬪甚至以誦得他的《長恨歌》而自負(fù)。相傳寫有白詩的帛可以當(dāng)錢用。荊州市民葛清文身，在身上刻滿白詩，稱為白舍人行詩圖，圍觀的人十分羨慕。四明人胡抱章作《擬白氏諷諫五十首》，行于東南；后孟蜀末楊士達(dá)亦撰五十篇，頗諷時事。晚唐五代的羅隱、皮日休、陸龜蒙、聶夷中、黃滔、杜荀鶴、貫休，宋代的晁迥、王禹偁、梅堯臣、蘇軾、張耒、陸游，元代的王惲，明代的宋濂、吳寬、唐寅、文徵明、袁宗道，一直到清代的吳偉業(yè)、趙執(zhí)信、俞樾、黃遵憲等等，都是受到白居易影響很深的文人。其他許多作家，也都在不同方面、不同程度上受到他的啟示。此外，元、明、清三代劇作家有不少人取白居易詩歌的故事為題材編寫戲曲，如取自《長恨歌》的白樸《梧桐雨》、洪昇《長生殿》，取自《琵琶行》的馬致遠(yuǎn)《青衫淚》、顧大典《青衫記》、蔣士銓《四弦秋》、趙式曾《琵琶行》等。白詩的詞句，也有很多被宋、元、明話本所采用。

不過，相對于白居易其詩而言，其人格范式同樣有著不愧為“廣大教化主”的巨大影響和當(dāng)代價值。詩品出于人品，故“廣大教化主”更為重要的一個含義，是指詩歌創(chuàng)作主體海納百川、無所不容的“廣大”性。白居易前期主張為政治為人生的文學(xué)觀，是平民知識分子的代表；后期樂天知命，對孟子“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”加以實(shí)踐、發(fā)揮和改造，成為后代知識分子重要的思想財(cái)富，其人格范式滋養(yǎng)了中國后世文人的精神家園。宋人早有“李白為天才絕，白居易為人才絕”的說法。樂天型人格范式，上承陶淵明，下啟蘇東坡，是中國文人三大人格范式中的重要一環(huán)。白居易曾自比“異世陶元亮”，其實(shí)陶淵明，晉代之白樂天也；蘇東坡，宋朝之白居易也。

白居易不僅對中國文學(xué)有深遠(yuǎn)影響，其聲譽(yù)更遠(yuǎn)播海外。白詩當(dāng)時就傳至新羅（韓國和朝鮮）、日本、越南、暹羅（泰國）。在新羅，宰相以百金換白居易的一首詩，而且能辨明真?zhèn)?。在東瀛，白居易更負(fù)盛名，被譽(yù)為“一代之詩伯，萬葉之文匠”，世代傳誦，歷千年而不衰，對日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。平安文士大江唯時編輯的《千載佳句》，共收集唐代153位詩人的1110首詩作，其中白居易詩就占535首，近乎半數(shù)。平安時期藤原公任（966—1041）編纂《和漢朗詠集》，精選當(dāng)時日本人欣賞推崇的和歌216首和漢詩588句，后者有234句錄自中國古代詩作，而其中139句都出自白居易一人之手，大部分為被貶江州后的詩作。號稱世界第一部長篇小說的《源氏物語》，其作者紫式部，不僅作為后宮女官給一條彰子皇后講授《白氏文集》，更在其作品中引用白詩106處之多。清少納言（966？—1024？）所著《枕草子》中，活用《白氏文集》之處亦不在少數(shù)。仁明天皇承和五年（838），藤原岳守“出為太宰少貳，因檢校大唐人貨物，適得《元白詩筆》，奏上。帝甚耽悅，授五位上”。這是見于日本正史的最早記載。而據(jù)《江談抄》卷四載，與白居易同時代的日本第五十二代嵯峨天皇（786—842，810-823在位）時，已有“白氏文集一本詩渡來，在御所尤被秘藏”，白詩傳入時間，以弘仁六年（815）前后可能性最大。平安朝還絕無僅有地開設(shè)了《白氏文集》講座，由大江唯時為醍醐天皇（897—930）、村上天皇侍讀。此后，數(shù)代天皇都參與了這個講座。村上天皇還開了御前舉辦詩會之先河，詩會的詩題大都參照白氏七律。因?yàn)殓姁邸栋资衔募?，嵯峨天皇、醍醐天皇都有以白詩考對臣工的佳話傳世?/p>

日本平安時代前期，都良香（834—879）有《白樂天贊》云：“有人于是，情竇虛深。拖紫垂白，右書左琴。仰飲茶茗，傍依林竹。人間酒癖，天下詩淫。龜兒養(yǎng)子，鶴老知音。治安禪病，發(fā)菩提心。為白為黑，非古非今。集七十卷，盡是黃金?！痹谶@位號稱“文壇奎星”的學(xué)者兼文學(xué)家的推尊下，白居易在日本詩壇廣受青睞。有日本文圣之稱的漢學(xué)家菅原道真（845—903）也特別尊崇白居易，自稱“得白氏之體”。醍醐天皇在收到菅原道真的詩集后，以《見右丞相獻(xiàn)家集》為題，作詩大加贊賞，夸菅原道真“更有菅家勝白樣”，并在詩后自注：“平生所愛，《白氏文集》七十卷是也?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，《菅家文草》引用化用《白氏文集》達(dá)80余次500多首。菅原道真的恩師島田忠臣（828—892）《吟白舍人詩》曾云：“坐吟臥詠玩詩媒，除卻白家馀不能。應(yīng)是戊申年有子（唐大和戊申年白舍人始有男子，甲子與余同），付與文集海東來。”唐太和戊申年即公元828年，白居易始生一子，而島田忠臣也生于828年，言外之意自己心愿成為白舍人之子，同時將《白氏文集》稱為引發(fā)詩興的“詩媒”，這無疑是對白居易極表傾倒之語。

進(jìn)入十世紀(jì)，禮部侍郎高階積善有《夢中同謁白太保元相公》。對此，村上天皇第六子后中書王具平（964-1009）《和高禮部再夢唐故白太保之作》詩云：“古今詞客得名多，白氏拔群足詠歌。思任天然沉極底，心從造化動同波。中華變雅人相慣，季葉頹風(fēng)體未訛。再入君夢應(yīng)決理，當(dāng)時風(fēng)月必誰過。”第三聯(lián)自注云：“我朝詞人才子以《白氏文集》為規(guī)摹，故承和以來言詩者，皆不失體裁矣。”紫式部的父親藤原為時，亦有和詩《和高禮部再夢唐故白太保之作》：“兩地聞名追慕多，遺文何日不謳歌。系情長望遐方月，入夢終逾萬里波。露膽雖隨天曉隔，風(fēng)姿未與影圖訛。仲尼喜夢周公久，圣智莫言時代過?！钡谌?lián)自注道：“我朝追慕居易風(fēng)跡者，多圖屏風(fēng)，故云?！背浞直磉_(dá)其敬仰和思慕之情，也可見白居易在日本的影響。

白居易也是西方國家最為熟悉的唐代詩人。在歐洲，他與大藝術(shù)家貝多芬齊名?！队⒆g文學(xué)百科全書》（Encyclopedia of Literature Translation into English）對幾乎所有英譯中國文學(xué)作品加以統(tǒng)計(jì)，在“中國文學(xué)譯介”這個獨(dú)立的單元中，中國歷代作家作品里，唐代詩人占了一半，依目錄排次有：白居易、杜甫、韓愈、寒山、李白、李商隱、王維。也就是說，在英譯唐代詩人作品中，白居易名列前茅。白居易詩歌英譯的第一人是英國漢學(xué)家翟理斯（Herbert A. Giles, 1845—1935），他在1883年自費(fèi)印刷、1884年公開出版的《古文選珍》里選譯了白居易的10首詩。最早介紹和評價白居易的西方學(xué)者也是翟理斯。在兩卷本《古文選珍》中，每個詩人均有簡介，其中《古文選珍》散文卷的介紹是：“白居易（772—846）：中國最偉大的詩人之一，一生豐富多彩的政治家。升至高位后他突然被貶謫，放逐到偏遠(yuǎn)之地，使他從此開始厭倦政治生涯。結(jié)香山九老會，與詩酒為伍。后來他被召回，官至兵部尚書?！痹姼杈韯t介紹說：“白居易，中國最偉大、最多產(chǎn)的詩人之一，一位仕途上有過正常起伏的成功的政治家。孩提時代很早熟，17歲就得到最高學(xué)歷?！贝撕螅瑵h學(xué)大家亞瑟·韋利（Arthur Waley, 1889—1966）英譯有兩百多首白居易詩歌，因其流暢優(yōu)美和著名的“跳躍韻”而成為英美文學(xué)的經(jīng)典之作；他還撰有《白居易的生平與時代》，不僅是西方最著名的白居易研究著作，也堪稱是一部有影響力的西方漢學(xué)研究經(jīng)典著作。1971年至1978年，美國漢學(xué)家霍華德·列維（Howard S. Levy, 1923—）陸續(xù)出版有四卷本《英譯白居易詩歌》，其中后兩冊與詩人威爾斯（Henry W. Wells, 1895—1978）合譯。目前來看，白居易詩歌英譯總數(shù)是中國詩人里最多的，影響也最大。因此，白居易不愧為世界級文化名人。

拙著《元白詩派研究》曾從流派角度探討白居易文學(xué)集團(tuán)及其詩歌創(chuàng)作，涉及元白詩派的組成人員、形成過程、文學(xué)特征和發(fā)展?fàn)顩r等。此后為了系統(tǒng)梳理這位世界級文化名人對后世文學(xué)的影響，又編撰有《白居易資料新編》，盡可能全面地收錄中唐至近代關(guān)于白居易的全部評述材料，條目達(dá)六千余則，涉及2600家作者，參考書籍3000余種。另有《元白研究學(xué)術(shù)檔案》，則收集評述20世紀(jì)以來海內(nèi)外的研究成果，意在貫穿古今，系統(tǒng)總結(jié)白居易的影響史、接受史和研究史，以期拓寬和加深對白居易的認(rèn)知。

當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，信息化速度飛快，但生態(tài)失衡，環(huán)境污染，資源破壞，個體的孤獨(dú)、焦慮、困頓等負(fù)情緒，日益蔓延；人與人之間的隔膜、疏離、對立的張力，日益加大。因此，對閑適安寧的渴望與追求，相應(yīng)更為強(qiáng)烈。在白居易經(jīng)歷了人生的宦海浮沉之后，還能以超然之志來淡然相對，人如其名其字，樂天知命，安閑順世，其處變不驚的人生態(tài)度，善于自我調(diào)節(jié)的處世之道，其中所獨(dú)具的詩性智慧富于啟迪，令人深思；其人其詩所含蘊(yùn)的知足保和的人生觀念、閑靜適世的志趣選擇、和光同塵的哲學(xué)思想，正愈來愈顯現(xiàn)出奪目的當(dāng)代價值。正所謂：

“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生！”

《柳濃風(fēng)軟燕雙飛》　近現(xiàn)代·陳少梅