第一章 初期白話詩(shī)派

一、詩(shī)派概述

中國(guó)古典詩(shī)歌，歷經(jīng)幾千年發(fā)展，各種形式都很完備。在文言的范圍內(nèi)，幾千年創(chuàng)造的文體已盡無(wú)遺。元明清時(shí)期，感時(shí)恨別、寄贈(zèng)唱和、借景抒情、天人感應(yīng)、五言七言、比興對(duì)仗等內(nèi)容和手法難出新意。特別是晚清，盛行擬古的形式主義詩(shī)風(fēng)。不少詩(shī)人模仿著古人的語(yǔ)言和意境，無(wú)病呻吟，專(zhuān)講音韻格律，賣(mài)弄生澀典故，使詩(shī)歌遠(yuǎn)離時(shí)代人生，藝術(shù)上無(wú)甚新意，嚴(yán)重阻礙著詩(shī)歌的發(fā)展。

至近代，資產(chǎn)階級(jí)革命興起，中國(guó)文學(xué)開(kāi)始與西歐、日本文學(xué)接觸，以梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等為代表的詩(shī)人們發(fā)起“詩(shī)界革命”運(yùn)動(dòng)，提出以“舊風(fēng)格含新意境”的詩(shī)學(xué)主張，仍沒(méi)能擺脫舊詩(shī)的束縛。1917年，胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同、劉半農(nóng)等人分別從不同的角度對(duì)新詩(shī)進(jìn)行了理論上的探討，并大膽地進(jìn)行了寫(xiě)作嘗試。是年2月，胡適在《新青年》上發(fā)表了白話詩(shī)八首。1918年5月，《新青年》第4卷第1號(hào)，推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩(shī)，被稱(chēng)為“現(xiàn)代新詩(shī)的第一次出現(xiàn)”。其后，周作人、康白情、俞平伯、劉大白、朱自清等人競(jìng)相嘗試，李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀也寫(xiě)新詩(shī)，形成了體現(xiàn)文學(xué)革命最初實(shí)績(jī)的“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)。因他們?cè)诜穸ㄅf詩(shī)、探索新詩(shī)，致力于詩(shī)的自由化、白話化方面顯出共同的有意的努力，且在詩(shī)歌風(fēng)格方面有一致之處，我們將其稱(chēng)為初期白話詩(shī)派。

初期白話詩(shī)派是百年新詩(shī)的第一個(gè)流派，也取得了一定的成績(jī)。胡適的《嘗試集》（1920年3月出版）是中國(guó)新詩(shī)史上的第一部個(gè)人白話詩(shī)集。俞平伯的《冬夜》（1922年出版）是繼《嘗試集》、《女神》（1921年8月出版）之后的第三部個(gè)人詩(shī)集。

初期白話詩(shī)派代表作：《夢(mèng)與詩(shī)》（胡適），《教我如何不想她》（劉半農(nóng)），《賣(mài)布謠》、《田主來(lái)》（劉大白），《三弦》、《月夜》（沈尹默），《草兒在前》、《別少年中國(guó)》、《鴨綠江以東》（康白情），《小河》（周作人）。

二、作品析解

胡適

（一）作者簡(jiǎn)介

胡適（1891—1962），現(xiàn)代詩(shī)人、文史學(xué)家、“五四”文學(xué)革命的倡導(dǎo)者。初名嗣穈，學(xué)名洪，字適之。安徽績(jī)溪人?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前后曾任《新青年》雜志編輯，為新文化運(yùn)動(dòng)著名人物。1917年2月在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，隨后又發(fā)表《歷史的文學(xué)觀念論》、《建設(shè)的文學(xué)革命論》等文章，提倡白話文，宣傳民主、科學(xué)，對(duì)開(kāi)展文學(xué)革命和創(chuàng)建新文學(xué)起了倡導(dǎo)和推動(dòng)作用，是最早嘗試白話新詩(shī)的創(chuàng)作者之一。1920年出版中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部新詩(shī)集《嘗試集》；1918年發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代最早話劇《終身大事》，推動(dòng)了早期話劇創(chuàng)作，在《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等小說(shuō)的研究中自成一說(shuō)。對(duì)《紅樓夢(mèng)》著重考證作者的身世、經(jīng)歷，創(chuàng)立“自傳說(shuō)”，被稱(chēng)為“新紅學(xué)”。1919年接編《每周評(píng)論》后，發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》，宣傳杜威的點(diǎn)滴改良的實(shí)用主義思想，反對(duì)馬克思主義的社會(huì)革命論，并提出“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方法，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響。曾任北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣“中央研究院”院長(zhǎng)等職。著有《胡適文存》、《胡適文存》二集、《胡適文存》三集、《胡適論學(xué)近著》、《白話文學(xué)史》（上）、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（卷上）等。

（二）作品分析

夢(mèng)與詩(shī)

都是平常經(jīng)驗(yàn)，

都是平常影象，

偶然涌到夢(mèng)中來(lái)，

變幻出多少新奇花樣

都是平常情感，

都是平常言語(yǔ)，

偶然碰著個(gè)詩(shī)人，

變幻出多少新奇詩(shī)句！

醉過(guò)才知酒濃，

愛(ài)過(guò)才知情重：——

你不能做我的詩(shī)，

正如我不能做你的夢(mèng)。

人生經(jīng)驗(yàn)的道白

——胡適《夢(mèng)與詩(shī)》導(dǎo)讀

這是胡適寫(xiě)于1920年的一首白話詩(shī)。作為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者之一，胡適不僅在文學(xué)建設(shè)上提出了很多具有革命性意義的詩(shī)學(xué)觀念，而且還親自進(jìn)行白話詩(shī)的創(chuàng)作實(shí)踐，并寫(xiě)下了不少很有影響的詩(shī)歌?！秹?mèng)與詩(shī)》就是其中的代表性詩(shī)作。

這首詩(shī)把作詩(shī)與做夢(mèng)相比較，將人生中兩個(gè)奇幻的事情納入筆端進(jìn)行對(duì)比言說(shuō)，得出了一些頗富啟發(fā)意義的結(jié)論。詩(shī)歌的第一節(jié)寫(xiě)“做夢(mèng)”，平常的經(jīng)驗(yàn)和影像涌入夢(mèng)里，變幻出許多新奇花樣，由此引發(fā)了詩(shī)人對(duì)作詩(shī)的聯(lián)想。第二節(jié)緊承第一節(jié)，寫(xiě)“作詩(shī)”，平常的情感和言語(yǔ)到了詩(shī)人眼里，會(huì)變幻出無(wú)數(shù)新奇詩(shī)句，這和“做夢(mèng)”是如此驚人的相似。其實(shí)做夢(mèng)也好，作詩(shī)也好，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感觸、提煉和升華。這里實(shí)際上表露出詩(shī)人的創(chuàng)作觀念，胡適一貫主張“詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義”，通俗地說(shuō)就是詩(shī)人作詩(shī)必須以現(xiàn)實(shí)為依托，將現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為詩(shī)性表達(dá)。他曾說(shuō)：做夢(mèng)尚且要經(jīng)驗(yàn)做底子，何況作詩(shī)？現(xiàn)在人的大毛病就在愛(ài)作沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)做底子的詩(shī)。詩(shī)歌的最后一節(jié)由作詩(shī)轉(zhuǎn)為對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的感慨，“醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重”，這是一個(gè)為人長(zhǎng)久傳誦的名句，在樸素的語(yǔ)言中表達(dá)著永恒的真理。

胡適這首詩(shī)歌寫(xiě)得淺暢明白，通俗感人。通俗易懂，自然樸質(zhì)，這是初期白話詩(shī)的顯著特征。新詩(shī)究竟怎么寫(xiě)，在胡適之前并沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法。胡適把古代表意通俗的詩(shī)歌都命意為白話詩(shī)，其實(shí)是有問(wèn)題的。杜甫和白居易的詩(shī)歌無(wú)論寫(xiě)得怎么通俗曉暢，都是以文言為基本的語(yǔ)言系統(tǒng)的，而不是以現(xiàn)代漢語(yǔ)為表意系統(tǒng)的白話詩(shī)歌。胡適等人才是創(chuàng)作白話詩(shī)歌的第一批詩(shī)人，在他們創(chuàng)作時(shí)，現(xiàn)代漢語(yǔ)還沒(méi)有形成完整的語(yǔ)言體系，胡適等人是在嘗試著用他們的詩(shī)歌創(chuàng)作為現(xiàn)代漢語(yǔ)確定語(yǔ)言規(guī)范，他把自己的詩(shī)集取名為“嘗試集”，其用意大概在此。這首詩(shī)歌通篇幾乎沒(méi)有用意象和比喻來(lái)表達(dá)，而是以真誠(chéng)為情感底色，以人生體驗(yàn)為思想骨架，用近乎說(shuō)理的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了詩(shī)人的詩(shī)學(xué)理解和人生觀點(diǎn)。

附：胡適詩(shī)三首

蝴 蝶

兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。

不知為什么，一個(gè)忽飛還。

剩下那一個(gè)，孤單怪可憐；

也無(wú)心上天，天上太孤單。

鴿 子

云淡天高，好一片晚秋天氣！

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛桑?/p>

回環(huán)來(lái)往，

夷猶如意，——

忽地里，翻身映日，白羽襯青天，

十分鮮麗！

希 望

我從山中來(lái)，

帶得蘭花草，

種在小園中，

希望花開(kāi)早。

一日望三回，

望到花時(shí)過(guò)；

急壞看花人，

苞也無(wú)一個(gè)。

眼見(jiàn)秋天到，

移花供在家；

明年春風(fēng)回，

祝汝滿盆花。

周作人

（一）作者簡(jiǎn)介

周作人（1885—1967），現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文學(xué)翻譯家。原名壽，字星杓，后改名奎綬，自號(hào)起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂、周遐壽等。浙江紹興人。魯迅二弟。1917年任北京大學(xué)文科教授。“五四”時(shí)期任新潮社主任編輯，參加《新青年》的編輯工作，參與發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，發(fā)表了《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《思想革命》等重要理論文章，并從事散文、新詩(shī)創(chuàng)作和外國(guó)文學(xué)作品譯介。主要著作有散文集《自己的園地》、《雨天的書(shū)》、《澤瀉集》、《談龍集》、《談虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜讀抄》、《苦茶隨筆》、《風(fēng)雨談》、《瓜豆集》、《秉燭談》、《苦口甘口》、《過(guò)去的工作》、《知堂文集》，詩(shī)集《過(guò)去的生命》，小說(shuō)集《孤兒記》，論文集《藝術(shù)與生活》、《中國(guó)新文學(xué)的源流》，論著《歐洲文學(xué)史》，文學(xué)史料集《魯迅的故家》、《魯迅小說(shuō)里的人物》、《魯迅的青年時(shí)代》，回憶錄《知堂回想錄》，另有多種譯作。

（二）作品分析

小河

一條小河，穩(wěn)穩(wěn)的向前流動(dòng)。

經(jīng)過(guò)的地方，兩面全是烏黑的土，

生滿了紅的花，碧綠的葉，黃的果實(shí)。

一個(gè)農(nóng)夫背了鋤來(lái)，在小河的中間筑起一道堰。

下流干了，上流的水被堰擋著，上來(lái)不得，不得前進(jìn)，

又不能退回，水只在堰前亂轉(zhuǎn)。

水要保她的生命，總須流動(dòng)，便只在堰前亂轉(zhuǎn)。

堰下的水，逐漸淘去，成了深潭。

水也不怨這堰，——便只是想流動(dòng)，

想同從前一般，穩(wěn)穩(wěn)的向前流動(dòng)。

一日農(nóng)夫又來(lái)，土堰外筑起一道石堰。

土堰塌了，水沖著堅(jiān)固的石堰，還只是亂轉(zhuǎn)。

堰外田里的稻，聽(tīng)著水聲，皺眉說(shuō)道，——

“我是一株稻，一株可憐的小草，

我喜歡水來(lái)潤(rùn)澤我，

卻怕他在我身上流過(guò)。

小河的水是我的好朋友，

他曾經(jīng)穩(wěn)穩(wěn)的流過(guò)我面前，

我對(duì)他點(diǎn)頭，他向我微笑。

我愿他能夠放出了石堰，

仍然穩(wěn)穩(wěn)的流著，

向我們微笑，

曲曲折折的盡量向前流著，

經(jīng)過(guò)的兩面地方，都變成一片錦繡。

他本是我的好朋友，

只怕他如今不認(rèn)識(shí)我了，

他在地底呻吟，

聽(tīng)去雖然微細(xì)，卻又如何可怕！

這不像我朋友平日的聲音，

被輕風(fēng)攙著走上沙灘來(lái)時(shí)，

快活的聲音。

我只怕這回出來(lái)的時(shí)候，

不認(rèn)識(shí)從前的朋友了，——

便在我身上大踏步過(guò)去。

我所以在這里憂慮。”

田邊的桑樹(shù)，也搖頭說(shuō)，——

“我生的高，能望見(jiàn)那小河，——

他是我的好朋友，

他送清水給我喝，

使我能生肥綠的葉，紫紅的桑葚。

他從前清澈的顏色，

現(xiàn)在變了青黑，

又是終年掙扎，臉上添了許多痙攣的皺紋。

他只向下鉆，早沒(méi)有工夫?qū)ξ业狞c(diǎn)頭微笑，

堰下的潭，深過(guò)我的根了。

我生在小河旁邊，夏天曬不枯我的枝條，

冬天凍不壞我的根。

如今只怕我的好朋友，

將我?guī)У乖谏碁┥希?/p>

拌著他卷來(lái)的水草。

我可憐我的好朋友，

但實(shí)在也為我自己著急?！?/p>

田里的草和蝦蟆，聽(tīng)了兩個(gè)的話，

也都嘆氣，各有自己的心事。

水只在堰前亂轉(zhuǎn)，

堅(jiān)固的石堰，還是一毫不搖動(dòng)。

筑堰的人，不知到那里去了。

一九一九年一月二十四日

平常的敘述，雋永的詩(shī)情

——周作人《小河》導(dǎo)讀

《小河》一詩(shī)寫(xiě)作于1919年1月，在1919年2月15日出版的《新青年》6卷2號(hào)上以頭條位置發(fā)表，當(dāng)時(shí)正是白話詩(shī)創(chuàng)作方興未艾，受到全社會(huì)普遍關(guān)注之時(shí)。周作人的詩(shī)歌發(fā)表以后，給新文學(xué)帶來(lái)了不小的震動(dòng)，一時(shí)間好評(píng)如潮。胡適曾稱(chēng)贊它是“新詩(shī)中的第一首杰作”（《談新詩(shī)》），朱自清更說(shuō)其是“融景入情，融情入理”（《〈中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集〉導(dǎo)言》）。甚至到了1935年，鄭振鐸還評(píng)價(jià)說(shuō)《小河》這首詩(shī)至今“卻終于不易超越”（《〈中國(guó)新文學(xué)大系·文學(xué)論爭(zhēng)集〉導(dǎo)言》）。盡管此中不乏溢美之詞，但《小河》被論家看重的情形是可以明晰睹見(jiàn)的。

這首詩(shī)雖為抒情詩(shī)，但行文多用敘述的筆致，前12行聚焦于“小河”自身，寫(xiě)出河水被攔阻前后的狀況。水是生命之源，這是顛撲不破的真理。你看在河水浸潤(rùn)過(guò)的地方，土地是“烏黑”的，花紅葉綠果實(shí)黃熟，一切都顯露出旺盛而蓬勃的生命氣象。但天有不測(cè)風(fēng)云，當(dāng)有一天河水被人為地阻隔，不能通暢地流動(dòng)時(shí)，會(huì)有什么樣的情形出現(xiàn)呢？從第13行開(kāi)始，作者將敘述的焦點(diǎn)挪移到小河周?chē)闹T多事物身上，其中包括水稻、桑樹(shù)、水草和蝦蟆等。水稻的心緒是憂慮的，它為自己的好友無(wú)由地受阻從而“在地底呻吟”而郁郁寡歡；桑樹(shù)的話里也頗多感慨，它憐惜小河也擔(dān)心自己；就連平時(shí)一向歡快活潑的水草與蝦蟆也是心事重重、唉聲嘆氣。詩(shī)歌的下半部分，通過(guò)敘述水稻等諸多事物的哀嘆悲鳴，從側(cè)面寫(xiě)出了河水被堰壩阻擋之后的不利后果。

“小河”的遭遇形象地描畫(huà)了一個(gè)追求人格獨(dú)立、個(gè)性完整的知識(shí)分子個(gè)性被壓抑時(shí)的苦惱與煩憂。詩(shī)人用平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)書(shū)寫(xiě)隱秘的內(nèi)心世界，在平常的敘述中表現(xiàn)出雋永的詩(shī)情。

康白情

（一）作者簡(jiǎn)介

康白情（1896—1959），字鴻章，四川安岳人，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人?！恫輧骸肥撬拇碜?，另有舊詩(shī)集《河上集》。

（二）作品分析

草兒

草兒在前，

鞭兒在后。

那喘吁吁的耕牛，

正擔(dān)著犁鳶，

眙著白眼，

帶水拖泥，

在那里“一東二冬”地走著。

“呼——呼……”

“牛吔，你不要嘆氣，

快犁快犁，

我把草兒給你?！?/p>

“呼——呼……”

“牛吔，快犁快犁。

你還要嘆氣，

我把鞭兒抽你?！?/p>

牛呵！

人呵！

草兒在前，

鞭兒在后。

在誘惑與責(zé)罰之間

——康白情《草兒》導(dǎo)讀

康白情的《草兒》創(chuàng)作于1919年2月1日，詩(shī)歌樸實(shí)簡(jiǎn)潔，既有對(duì)耕牛勞作情狀的描繪，也有戲劇性對(duì)白的設(shè)計(jì)，這是一幕農(nóng)事耕耘圖的描畫(huà)，也可理解為對(duì)某種生命狀況的象征。

生為黃牛，它的命運(yùn)與前途都維系在耕作之上，它必須不斷地犁開(kāi)地面，奮力向前。《草兒》中的這頭牛也不失為一個(gè)勤勞的耕者，你看它“眙著白眼”，氣喘吁吁，帶水拖泥地走著，工作的環(huán)境是很差的，勞動(dòng)的強(qiáng)度也很大，但牛只顧朝前，沒(méi)有片刻的休歇與喘息。

牛在什么樣的處境之下繼續(xù)著自己的工作呢？《草兒》一詩(shī)中明確交代為“草兒在前，鞭兒在后”，也就是說(shuō)，牛的前途和命運(yùn)取決于它自身的努力，它持續(xù)地向前，不輟勞作，將會(huì)獲取生命存在的必要食糧；反之，如果稍作遲疑，裹足不前，就將受到主人的痛打。擺在前面的是誘惑，埋伏在后邊的是責(zé)罰，牛的一生，注定就是對(duì)于這兩種結(jié)果的選擇。

當(dāng)然這牛并非就是安于現(xiàn)狀的，詩(shī)中多次寫(xiě)它不滿足，頻頻“嘆氣”，便是這種希望改變現(xiàn)狀的心理狀況的表白。只可惜生存的環(huán)境就是這樣，當(dāng)世界將你定義為一種特定的類(lèi)屬時(shí)，你就很難從中擺脫出來(lái)。

《草兒》用了象征的手法，詩(shī)中牛的命運(yùn)是某種地位卑微、負(fù)累過(guò)重的人的真實(shí)寫(xiě)照，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中何嘗不是時(shí)時(shí)面對(duì)誘惑與責(zé)罰的雙重選擇呢？這首詩(shī)平易曉暢、情真意切，頗有《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的味道。

沈尹默

（一）作者簡(jiǎn)介

沈尹默（1883—1971），現(xiàn)代著名書(shū)法家、詩(shī)人，中國(guó)新詩(shī)最早的開(kāi)創(chuàng)者之一。他原名君默，號(hào)秋明。祖籍浙江省吳興縣竹墩村，1883年6月11日出生于陜西省興安府屬漢陰廳他父親做官時(shí)的住所。沈尹默知識(shí)廣博，30歲時(shí)就任北京大學(xué)中文系教授，主講詩(shī)詞等課程，后任北平大學(xué)校長(zhǎng)。曾為《新青年》的編輯。提倡白話詩(shī)，新、舊體詩(shī)詞功力亦深。詩(shī)歌代表作品有《月夜》、《三弦》等。

（二）作品分析

月夜

霜風(fēng)呼呼的吹著，

月光明明的照著。

我和一株頂高的樹(shù)并排立著，

卻沒(méi)有靠著。

人與自然的緊張關(guān)系

——沈尹默《月夜》導(dǎo)讀

我們知道，中國(guó)古代文化的核心觀念是“天人合一”，中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)人與自然之間的和諧相處，互惠互利。受這種文化觀念的深刻影響，中國(guó)古典詩(shī)歌也注重描繪和諧寧?kù)o的自然環(huán)境以及人在這種環(huán)境中的悠然自得，從而營(yíng)造出和諧的詩(shī)歌意境來(lái)。與中國(guó)古代文化觀念不同，西方文化強(qiáng)調(diào)主客二分，人與自然間的對(duì)立和沖突便成為西方文化中一個(gè)顯在的表現(xiàn)形態(tài)。中國(guó)新詩(shī)是在學(xué)習(xí)西方文化、否定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生的，因此中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)于人與自然關(guān)系的理解與表達(dá)較之古代詩(shī)人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)發(fā)生了很大的變化?！对乱埂芬辉?shī)，雖然只有短短的四行，但還是讓我們明確地體會(huì)到了現(xiàn)代社會(huì)人與自然之間的緊張關(guān)系。

詩(shī)歌的前兩句寫(xiě)景：“霜風(fēng)呼呼的吹著”，這是一種動(dòng)態(tài)的景觀，“呼呼”極言風(fēng)力之大；“月光明明的照著”，這是一種靜態(tài)的景致，但靜中顯然蘊(yùn)含了莫名的動(dòng)感與力度。盡管是寫(xiě)景，但《月夜》中的景物明顯不同于古典詩(shī)歌中的景物，它是充滿動(dòng)感的，充滿張力的，不再是古典詩(shī)歌中靜謐悠遠(yuǎn)的和諧之景，而是打破和諧與寧?kù)o的現(xiàn)代景物，滲透了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情緒。第三句和第四句寫(xiě)人，人的加入更增強(qiáng)了環(huán)境的緊張感，進(jìn)而提升了詩(shī)歌的內(nèi)在力量。這和古典詩(shī)歌也是不同的。在古典詩(shī)歌里，許多詩(shī)歌是通篇寫(xiě)景，而不寫(xiě)人的，典型的如杜甫的《絕句》（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船）；有些詩(shī)歌盡管寫(xiě)了人，但人是物化的，是作為自然的一個(gè)有機(jī)部分出現(xiàn)和存在的，如陶淵明的《飲酒》（結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言）。在《月夜》里，“我”站立在景物之中，并沒(méi)有和周?chē)沫h(huán)境形成一個(gè)和諧的整體，而是和一棵樹(shù)“并排立著”，卻保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，“沒(méi)有靠著”，人與樹(shù)之間顯然是對(duì)峙著的，而不是互為依靠，相安平靜的。正是在這種人與自然之間對(duì)抗沖突的緊張關(guān)系里，我們看到了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人的文化觀念與詩(shī)學(xué)表達(dá)和傳統(tǒng)悄悄拉開(kāi)距離。