第一章 曾國藩的修身之術(shù)

修身養(yǎng)性是自我完善的第一步，也是成就大業(yè)的第一步。曾國藩主張不管是讀書做學(xué)問，還是待人接物；無論是帶兵打仗，還是為官從政，全部都有修身的大學(xué)問體現(xiàn)其中。因此，曾氏的一生非常講究修身，將“修身”與“齊家、治國、平天下”聯(lián)系起來，并處理得有條有理。曾國藩修身的方法可謂高明之至，堪為后世楷模！

修煉涵養(yǎng)，享受成功與快樂的人生

機遇固然重要，然而更重要的是修煉涵養(yǎng)，勿為不學(xué)無術(shù)之輩。

譯文：對于一個人而言，機會雖然很重要，但最重要的是他的修身養(yǎng)性的涵養(yǎng)，千萬不要做不學(xué)無術(shù)的那種人。

修養(yǎng)是通過文化、智慧、知識和行為表現(xiàn)出來的一種美德。它是一種含義廣泛的概念。這里的“修”是指鍛煉、學(xué)習(xí)、提高；“養(yǎng)”是指培育、涵養(yǎng)和熏陶。概括地說，修養(yǎng)主要是指人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康乃M行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫，以及經(jīng)過長期努力所達到的某種能力和品質(zhì)。

日本四大“經(jīng)營之圣”之一的稻盛和夫在他的著作《活法》中有這樣一段論述：“不僅領(lǐng)導(dǎo)者需要磨煉心志、提升心性，所有的人都要朝這個方向努力。不但要機敏，而且要正直；不僅要提高能力，而且要塑造人格。甚至可以說，這就是人生的目的和意義所在。我們的人生無非就是提升人性、提升心志的過程?！?/p>

一個人能否受到世人的敬仰，主要取決于自身的修養(yǎng)。曾國藩把自身的修為同“齊家、治國、平天下”聯(lián)系起來，并且處理得有條有理。這正是他的高明之處。

曾國藩出生在湖南湘鄉(xiāng)一個普通的農(nóng)家，祖上一直與功名科第無緣，甚至連一個秀才也沒出過。曾國藩的父親曾麟書讀書毫無起色，接連考了17次，直到43歲才考取了秀才。曾麟書深知自己與功名仕途無緣，于是回家辦了私塾，把全部的希望都寄托在曾國藩兄弟身上。此時，曾國藩讀書興致并不高。而曾國藩的祖父曾玉屏認為曾國藩有前途，如果繼續(xù)跟著曾麟書學(xué)習(xí)，恐怕會貽誤了他的前程，于是決定將曾國藩送到衡陽，后又將他送到本縣的漣濱書院接受名家的指點。曾國藩在漣濱書院改號為“滌生”，意在“滌其舊染之污”，滌出舊習(xí)，煥然新生。從改號這一舉動可以看出曾國藩立志修身的決心。曾國藩22歲考中了秀才，第二年考取了舉人。

曾國藩中舉后不久便離開湖南家鄉(xiāng)，進京準備會試。他連續(xù)兩次參加會試卻名落孫山，第三次會試才中了進士，在朝試中名列一等第三名，進入了翰林院庶常館繼續(xù)深造。進入了翰林院以后，他更有銳意進取之意，決心要做一名能為國家做出巨大貢獻的忠臣。曾國藩對張良、陳平、諸葛亮、魏征、范仲淹、司馬光等人的輝煌相業(yè)神往不已，因此暗下決心今后一定也要拜相、彪炳史冊。他一生推崇孔子，把儒家“修身、齊家、治國、平天下”作為人生信條，矢志不渝地為維護封建的綱常倫理，維護清王朝的統(tǒng)治，實踐著匡時救世的遠大抱負。

在他看來，宋明之后，封建正統(tǒng)士大夫經(jīng)常把“修身”同“齊家、治國、平天下”置于兩個對立面，并把它們相互割裂開了，強調(diào)各自的重要性，致使“治國、平天下”的人生志向因為缺少精神修養(yǎng)而無法完成，即使是滿腹經(jīng)綸，也不能完成救世大業(yè)。所以，曾國藩主張不能把“修身”看得過于簡單化，而是將其與“齊家、治國、平天下”有機地結(jié)合起來。無論讀書、做學(xué)問，還是為官從政、帶領(lǐng)軍隊，都是自身修為的重大體現(xiàn)。

不僅如此，他還總結(jié)了修身之法的12種功課，并身體力行，毫不松懈。這12種功課包括：

一、主敬：整齊嚴肅，做事專心不二，日求精進。

二、靜坐：每日須靜坐，體驗靜極生陽來復(fù)之仁心。三、早起：黎明即起，絕不戀床。

四、讀書：一書未看完，斷不可讀他書，且每日須讀十頁。

五、讀史：細研圈點，每日十頁，從不間斷。

六、謹言：刻刻留心，不講廢話。

七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。

八、保身：節(jié)欲節(jié)食，善待自己。

九、日記：每日一則，體味生活。

十、陶冶情操：每月做詩文數(shù)首，培靈感，養(yǎng)盛氣，不喪心志。

十一、習(xí)字：早飯后，習(xí)字半小時，以此為課，不做拖延。

十二、夜休：勞心疲神之事，切戒。

一個人的修養(yǎng)程度決定了自身的潛在智慧能否充分發(fā)揮，從而決定人在事業(yè)上的成敗。

一位心理學(xué)家曾進行過一項連續(xù)30年的實驗。他挑選了1000名智力超常的兒童進行跟蹤實驗。這些智力相近的兒童后來的成就相差非常大。有的人做出了舉世矚目的成就，有的卻平淡無奇。心理學(xué)家仔細研究了20%最有成就的對象和20%最沒有成就的對象，發(fā)現(xiàn)他們之間最大、最顯著的差別不在于智力，而在于修養(yǎng)這一非智力的因素。

修養(yǎng)，不僅僅是品德，還包括所有能力、境界的提高。修養(yǎng)是后天的產(chǎn)物，是人們控制命運、發(fā)展自身、挑戰(zhàn)自身的結(jié)果。有修養(yǎng)的人不是懦弱，而是強者，是受眾人尊重和敬仰的人，也是眾人樂于親近和愛戴的人。

良好的修養(yǎng)是提高自身素質(zhì)的保障，也是一個人成功的重要基石。在人們前行的路途上，修養(yǎng)永遠是一面有價值的旗幟，在心靈的山崗上獵獵飄揚。可以說，圓滿的人生和基本品德是不可分的。唯有修煉自己的品行才能享受真正的成功和恒久的快樂！

讀書修身，改變自己的氣質(zhì)

人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，唯讀書可變化氣質(zhì)。

譯文：人的氣質(zhì)由于是天生的，很難改變，唯有讀書才能改變一個人的氣質(zhì)。

曾國藩認為讀書對于國家、對于自身都是有益的。在他看來，讀書大可以報國為民；小可以修身養(yǎng)性，衛(wèi)身謀食立足社會；更可借此展現(xiàn)志向，拼搏進取。曾國藩的讀書思想一方面繼承先秦的孔子、孟子、墨子的觀點，認為讀書是為了提高品德情操、增長知識才干，使自己成為“賢士”、“君子”以至“圣人”，繼而秉承宋朝朱熹之學(xué)說，主張讀書要“明天理”；另一方面又繼承宋朝陳亮“經(jīng)世致用”及北朝顏之推“謀生”之說，認為讀書大可報國為民，小可修業(yè)謀生，以自衛(wèi)其身。

曾國藩為實現(xiàn)自己的人生理想，百般苦學(xué)，廣泛閱讀。曾國藩8歲時已經(jīng)讀完了“五經(jīng)”；14歲時，受教讀《周禮》、《禮儀》，直至能夠背誦；此外他還讀了《史記》和《文選》。這些造就了曾國藩一生的學(xué)問基礎(chǔ)。在翰林院、詹事府任閑散文職時，他悉心鉆研歷代的典章制度和封建各朝治理國家的經(jīng)驗。曾國藩讀書如此用功，決非僅僅為了求得高官厚祿。對他而言，讀書更多是為了“進德”、“修業(yè)”。在給諸弟的信中，曾國藩說：“吾輩讀書，只有兩事。一者進德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之述，以圖自衛(wèi)其身?！?/p>

曾國藩對于讀書學(xué)習(xí)特別可貴的是把它作為一生之事，相伴終生。

在同治十年，曾國藩的身體每況愈下，可以說一天不如一天。理學(xué)修養(yǎng)甚深的他寫了幾句箴言：“禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂生。”他認為“暮年疾病、事變，人人不免”，而讀書則貴在堅持，并在讀書中體味出樂趣，警示和鞭策自己讀書不要放松。過了一個月之后，他感覺右邊的腎臟浮腫，就像雞卵一樣大，可是他卻不管不顧，晚上照舊讀書不廢。疾病纏身，這已是難以擺脫的困擾，“前以目疾，用心則愈蒙；近以疝氣，用心則愈疼。遂全不敢用心，竟成一廢人矣”。但藥療不如讀書，他離開了書的話就真的是一個廢人了。

那年秋冬季，曾國藩病情更加嚴重，“腳腫愈甚，常服之襪已不能入，肥而復(fù)硬，且似已腫過膝上者。大約作文及看生書，俱嫌用心太過，有損于血，而氣不能運化。故至于此，以后當不做文，不看生書”。在這則日記中，我們既可看到他身體的狀況，也可看到他在寫作和讀書時的投入。在此，他雖規(guī)定自己以后不做文，不看生書，卻無法按規(guī)定辦事。因為不久，揚州阮家送他《許周生集》。這是一部他從未看過的新書。他拿到手后便難以放下。讀就必須從頭到尾讀完，讀的過程又全神貫注。后來湖南王

運送近年所著《周易燕說》、《尚書大傳補注》、《禹貢箋》、《谷梁申義》、《莊子七篇注》、《湘綺樓文集》。他收到后雖不能一一細看，但每書都較為認真地翻看了幾遍。此后他又違背原來規(guī)定的不閱讀生書的初衷，繼續(xù)堅持閱讀了一大批生書。

到了第二年的三月初，曾國藩的老病之軀已如風(fēng)中殘燭了。他還是堅持每日閱讀《二程全書》。但他接連在日記中發(fā)出感嘆：“近年或做詩文，亦覺心中恍惚，不能自主。故眩暈、目疾、肝風(fēng)等癥皆心肝血虛之所致也。不能溘先朝露，速歸于盡；又不能振作精神，稍治應(yīng)盡之職。茍活人間，慚悚何極！”“余精神散漫已久，凡遇應(yīng)了結(jié)之件久不能完，應(yīng)收拾之件久不能檢，如敗葉滿山，全無歸宿?！彼灾捅M燈枯，將不久于人世，便抓住生命即將完結(jié)時只做自己最喜愛的事——讀書。他每天讀的書就是《二程全書》。他希望在理學(xué)的探究和修養(yǎng)上，為自己畫上一個完滿的句號。

蘇東坡說：“胸有詩書氣自華?！钡拇_如此，一個人的氣質(zhì)、修養(yǎng)、智慧與長期、大量的讀書是分不開的。如果一個人能夠堅持長久讀書，長期含英咀華，氣質(zhì)自然得到改變。

西方有句諺語：“人如其所讀?！弊x書的過程，是生命再造的過程。讀書可以彌補自己的不足，讓自己豐富和深刻起來。當人們長久地堅持讀好書，耳濡目染之下，讓崇美向善的文字豐盈了心靈，借書情雅意博大了胸懷，被知識的文明熏陶了至純至真的情感，思想情操就會提升到一個新的境界，就會潛移默化地改變著自身的氣質(zhì)，由“心”到“形”，“相由心生”，影響人的容貌：目光變得更加清澈有神，面龐更加柔和宜人，表情更加富有韻味，舉止也更加優(yōu)雅得體。這種氣質(zhì)美比起外表美來要耐看得多。正如伏爾泰所說：“美只愉悅眼睛，而氣質(zhì)使靈魂入迷?！?/p>

當然，讀書改變氣質(zhì)、修養(yǎng)身心并不是一朝一夕的事，也不是買幾本書做做樣子，或者隨便讀幾本流行小說便能立竿見影的。讀書，應(yīng)當是一種耐得住寂寞的習(xí)慣，是一種堅持不懈的學(xué)習(xí)積累，是一個長期修煉的過程。只有把讀書當成工作的補充，當成生活的一部分，當成與吃飯、睡覺一樣的需要，經(jīng)年累月、不斷地汲取書中的營養(yǎng)，開闊視野，陶冶性情，積累智慧，才能澄澈自己的心靈，升華思想境界，從而美化自己的氣質(zhì)！

慎獨心安，在獨處時加強自我管理

慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。

譯文：慎獨，就是說遏止私欲，連非常微小的方面也不放過，循理而行，時時刻刻都如此。內(nèi)省而無愧，所以心里坦然。

曾國藩認為“慎獨則心安”，“自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨”。他說，慎獨“是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也”。他認為能夠做到慎獨，就可以內(nèi)省不疚，就可以對天地、質(zhì)鬼神，可以泰然處之。

“慎獨”是指人們獨自居處，嚴于律己，謹慎自己的所思所行，防止有違道德的欲望和行為發(fā)生，從而使道義時刻伴隨自身。慎獨是古人最重要的修身之法?！抖Y記·中庸》中有云：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！币馑季褪钦f，有德行的人就是在別人看不到的地方也謹慎檢點，在別人聽不到的方面也要懷著恐懼之心加以注意。在最隱蔽的地方最能看出一個人的品質(zhì)，在最細微的事情上能夠顯示一個人的品質(zhì)。而道德高尚的人能夠嚴于律己，表里如一，即便在自己一個人獨處的時候，也會慎重行事，檢點自己的行為。

“慎獨”，關(guān)鍵是一個“獨”字。那么，何謂“獨”呢？朱熹曾經(jīng)對“獨”做過這樣一個解釋：“獨者，人所不知而己所知之地也?！彼哉f，只要心中有道德，眼中有紀律，手腳有約束，無論何時何地都能做到“慎獨”。

歷史上也出現(xiàn)過一些以“慎獨”出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時的荊州刺使楊震。這位刺使以“性公廉，不受私謁”著稱，留下了個“清廉誡四知”的典故?！逗鬂h書·楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密是楊震當年舉薦上來的。王密為了表示對楊震當年提挈之恩的感謝，“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說：“我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了?！蓖趺苷f：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽了楊震的一番話，“羞愧而出”。后人就把這件事當成“慎獨”的典型，流傳下來。

慎獨的能力并不是與生俱來的。它是需要經(jīng)過陶冶和熏染而自覺沉淀，歷盡磨難之后逐漸形成的。不論它從何而來，只要我們能夠慎獨，我們就會活得很自在。凡是有所成就的有志之士，他們總能“慎獨”，在任何情況下都能非常嚴格地要求自己，向自己的目標不斷前進，最終彰顯生命的尊嚴，獲得人格和事業(yè)上的成就。

“慎獨”是一種人生境界；慎獨是一種修養(yǎng)；慎獨是一種自我管理。隨心所欲是慎獨的最高境界。當然，隨心所欲不是我們想干什么就干什么，而是指道德修養(yǎng)到一定程度后所能達到的一種思想境界?！吧鳘殹笔枪湃颂岢鰜淼模@種修身的方法并沒有因為時代的更迭而失去現(xiàn)實的意義。慎獨至今仍然是阻止我們掉進深淵的一道屏障。同時，慎獨能夠提升我們的道德修養(yǎng)，令我們走向完美的殿堂！

恭敬謙虛，做真正的君子

主敬者，外而整齊嚴肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強。

譯文：莊嚴恭敬，就是儀容整齊嚴肅，內(nèi)心寧靜專一，穩(wěn)重矜持不懈怠，所以身體強健。

“敬”這個字，是孔子、孟子用來教育世人的。春秋時的士大夫，也時常說到它。曾國藩認為內(nèi)心寧靜專一、外表整齊嚴肅，這是敬的功夫；出門如同是去會見重要的客人，如同參加隆重的祭祀活動，這就是敬的氣象；修養(yǎng)身心以安天下的百姓，誠篤恭敬則天下太平，這就是敬的效應(yīng)。

曾國藩對“敬”字還有一番特別的體驗。他認為，恭恭敬敬就能強身健體，他常常感到，一天不敬不靜，就會疲勞困乏。他說，莊重恭敬則日益強大，安逸放縱則日益減少，這是很自然的事情。如果無論人多人少，不管事大事小，一一恭敬，不敢怠慢，那么身體之強健，是毫無疑問的。

曾國藩用一個“敬”字處理治學(xué)、辦事、處世，乃至對自己的身體，真是妙用無窮。“敬”是對人、對事、對物所持有的尊重的態(tài)度?！熬础眲t必生“謙”，即小心恭敬之意。“謙”是一種美德，不僅表現(xiàn)了對他人的尊重，也表現(xiàn)了對自己的嚴格要求和積極的進取精神。曾國藩認為，人若保持謙虛，自可進境無窮。人無論在什么時候都能夠謙虛，才能算作真正的君子。

在讀書方面，曾國藩認為，“吾人為學(xué)最要虛心”。他以切身體驗告誡弟子：“讀書窮理，必得虛心?！?/p>

曾國藩曾經(jīng)說過一句話：“天下無窮進境，多從‘不自足’三字做起?！币粋€人埋頭看書，即使每天不吃不睡不玩，而且堅持看到一百歲，在一般人眼里，可能算是知識淵博了。但是中國的古籍浩如煙海，即使有人認為他已經(jīng)博覽群書，而他所看過的書與整個史籍比較，卻是九牛之一毛，大海之一粟。因此，一個人不能自滿，天下之大，強中更有強中手。

在治軍方面，曾國藩受命組建湘軍之后，便常常自責(zé)：“唯有敬濯不敢?guī)熜?，而?wù)要虛心，以收集思廣益之效?！边@種想法一直伴隨著他。在他的日記中這樣寫道：“古之得虛名而值時艱者，往往不克保其終，思此不勝大懼。將具奏折，辭謝大權(quán)，不敢節(jié)制四省，恐蹈覆轍之咎也?！痹谀莻€年代，曾國藩能這樣想是十分不容易的。他要求湘軍內(nèi)部自將領(lǐng)至兵卒，必須精誠團結(jié)，努力作戰(zhàn)，有功不能驕傲。受他的影響，湘軍雖然屢立戰(zhàn)功，但從不自傲。這就是曾國藩的過人之處。

在仕途方面，曾國藩曾年少輕狂，經(jīng)常輕議時政，因此，遭到了某些官僚的反對。經(jīng)歷過挫折之后，他改變了為人處世之道。在長沙城的綠營中，他主動、謙虛地與當?shù)毓賳T交好，不僅給他人臺階下，也緩和了人際關(guān)系。

謙虛也是一種以退為進的人生謀略，更是修養(yǎng)自我的保身之道。一個謙虛的人無論處于何時、何地，都能覺察到自己的不足之處，永遠懷著一顆上進之心。周易有云：“滿則招損，謙則受益?！币粋€驕傲自滿的人是無法看到自己的不足之處的。正如故事中的這個男孩：

男孩從一所技工學(xué)校畢業(yè)后，分到一家模具廠做鉗工。他的師傅是位有著30多年工齡的老模具工，其精湛的技藝在同行中頗有名氣。很多一同進廠的年輕人都羨慕男孩跟了一個好師傅。男孩卻不以為然，跟師傅學(xué)了兩年后，自認為技術(shù)已經(jīng)掌握得差不多了，遂產(chǎn)生了跳槽到外面去掙大錢的想法。

師傅得知后沒有贊成，也沒有反對。他只是從工具箱里取出一個四方形的大鐵皮盒，把一些碎鐵塊全裝了進去，然后對男孩說：“盒子裝滿了吧？”男孩回答道：“裝滿了。”接著師傅又用鐵鍬鏟了許多鐵屑往里面倒，再問男孩：“盒子裝滿了吧？”男孩又回答道：“這次肯定裝滿了?！毕氩坏綆煾涤侄肆税肱杷^來，一勺一勺地往里面加，結(jié)果半盆水全加進去了。最后，師傅語重心長地對男孩子說：“盒子裝的東西看上去很滿了，實際上里面還有許多空隙。它好比技術(shù)，看上去行了，實際上還差一截。我這里有幾套難度較大的塑膠模具，你是否能夠做出來？”男孩接過圖紙一看，那錯落有致、曲線優(yōu)美的型面照他現(xiàn)在的水平是無論如何也做不出來的。

故事并沒有結(jié)束。值得慶幸的是，男孩明白了自己與師傅真正的差距在哪里。于是，他放棄原來的打算，更加刻苦地鉆研技術(shù)，不斷地用知識來填充自己。幾年后，男孩在全國輕工技術(shù)比武中取得了好成績，回廠后，被晉升為最年輕的技師，薪水也增加了不少。男孩從那只鐵皮盒里懂得了“滿”是無止境的，只有一直注入，才能更接近“完滿”。

古語有云：“謙謙，君子?！奔慈嗽谌魏螘r候都謙虛，才算君子。

靜心養(yǎng)性，保持一顆寧靜的心

唯心到靜極時，所謂未發(fā)之中，寂然不動之體，皆竟未體驗出真靜來。意者，只是閉藏之極，逗出一點生意來，如冬至之陽初動之時。

譯文：只有心靜到極點時，身體才能寂然不動，所謂沒有絲毫雜念，但這畢竟未體驗出真正的“靜”境來。真正的“靜”境是在封閉潛伏到極點時，逗引出一點生動的意念來。就像冬至那一天，陰氣殆盡，陽氣初動，此時根正本固，這才可以作為一切。

孔子說：“仁者靜?！?/p>

老子說：“致虛靜，守靜篤?！?/p>

靜不僅是哲學(xué)概念，更是一種精神狀態(tài)，一種修身養(yǎng)性的方法，一種為人處世之道。“靜”之一字，蘊含奧妙無窮的人生真諦和成功謀略。儒道釋三家都強調(diào)一個“靜”字。儒家講求修身、立志、治學(xué)皆以靜為本；道家講求“平和沖淡”；釋家禪宗講求靜坐以靜心。由此可見“靜”字功夫的要緊?！办o”乃是人生最高境界。

曾國藩認為，人的精神若無法安靜，那么他的心也都是散的、亂的，對事情無法看清，做事也不會用盡全力，甚至連自己的身體也不知道怎么保養(yǎng)。

他認為，保持心情舒暢的最好方式就是要有一顆平常之心、一顆淡泊名利之心。平常人談舍得很容易，但一旦身居高位、手握大權(quán)還能做到“淡泊”二字實在很難。何況曾國藩身居高位，政務(wù)、軍務(wù)纏身。他能夠踐行的就是不斷提醒自己，以古人心胸開闊者為學(xué)習(xí)榜樣，讀他們的詩作文章，體會他們寬廣的胸襟。他還懂得去尋樂、求樂：他寫詩、練習(xí)書法，通過這種方式來調(diào)節(jié)自己的心理。

除此之外，曾國藩還將這種體會訴諸于筆端。后人讀他的詩文，其中自有一股雄渾之氣與淡定的情懷，但細細品味，又有一種閑淡雅致。他的文章風(fēng)格也體現(xiàn)了他的辦事風(fēng)格。他每日需要批閱的文件、書信很多，但寫出的東西非常認真、仔細、幽默，而且耐人尋味。

寧靜就是心情平靜沉著。日常生活中能處處保持平靜的心態(tài)，不但可以澄明心境，把握身體氣血運動的全面平衡，以達到養(yǎng)心健身的功效，而且還能讓人全面仔細地考慮問題，有助于處理好周圍的一切事情。因此，保持內(nèi)心的寧靜對我們每個人來說都是非常重要的。

有一天，一個工人在倉庫搬運貨物時一不小心把手表弄丟了，到處都找不到。后來同伴也加入了尋找的行列。大伙兒都翻箱倒柜，仍然一無所獲，無奈只好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫里，沒費多少力氣和時間就把手表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的。小男孩回答道：“我只是躺在地上，保持安靜，一會兒就聽到鐘表的滴答聲。我就是通過這個方式找到手表的?！?/p>

偌大一個倉庫，想要找到一塊手表并不容易。但是那么多人沒有辦到，而一個小孩卻辦到了；那么多人費了很大的勁沒有尋到手表，而一個小孩子沒費多少力氣卻輕易找到了。從這個小小的故事中，我們可以得到一個啟示，人生在世，理想、志氣、勇氣固然重要，但是如果沒有一點靜氣，整天浮躁不安，是成不了什么大事的。

因此，保持內(nèi)心世界的寧靜是非常重要的。只有一個內(nèi)心寧靜的人才能在紛繁復(fù)雜的世界面前看得深、看得遠，才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝，才能把自己的人生看得更透徹、更完整。有了司馬遷忍辱負重，才有了汪洋的華章；有了董仲舒孜孜求學(xué)、“三年不窺園”的靜氣，才會有真正的學(xué)問。

保持內(nèi)心的寧靜就是要給自己增加一些學(xué)者的睿智。當人類越來越享受充裕的物質(zhì)生活的時候，卻干枯了自己的靈性。越來越快的工作節(jié)奏，越來越激烈的競爭，將人的自我逼向了角落。

保持內(nèi)心的寧靜就是要遠離喧囂，進入一個寬松、和諧的世界。這個世界非常閑適，是一把藤椅、一本閑書、一杯濃茶的閑適?；蛭站碓谑?，挑燈閱讀，摒棄雜念，聆聽心的吟詠；或斟酌文字，揮灑心跡，透過字里行間，在寧靜淡泊的心境中書寫人生感悟。不為紛繁所擾，不為世俗所侵，讓寧靜的心靈滋潤平凡的生活。

寧靜是我們成熟的標志，也是我們修養(yǎng)程度的展現(xiàn)。保持內(nèi)心的寧靜，才會用心體會到這個世界的博大與人生的深邃，才能真正地與心相對視，才能像找手表的男孩一樣聽到來自生活中的“滴答聲”。擁有寧靜，才懂得平平淡淡才是真。寧靜的人生就是在沉默中奮進。

阿林是一家軟件公司的項目經(jīng)理，已經(jīng)好幾年沒有在一線工作了，現(xiàn)在主要從事管理工作。

一天，總經(jīng)理把他叫到辦公室，告訴他，外地有一個非常緊急的項目，需要一位經(jīng)驗豐富的開發(fā)人員去駐地開發(fā)。雖然他沒有在一線工作好幾年了，但他擁有豐富的經(jīng)驗，并且這幾年也經(jīng)手了許多項目，公司最終決定派他前去。

剛到那兒的第一天，阿林就基本熟悉了大概情況。阿林想盡快完成工作后回公司。而且公司的其他同事都是三周左右就能完成一個項目，自己是老員工，怎么也得比他們強！他給自己定了兩周的期限?？墒撬捎诤荛L時間沒有開發(fā)軟件了，前兩天的工作基本沒有什么進展。他認為自己比別人“強”，應(yīng)該會做得更好，但是越著急越亂，連最基本的都沒有完成。下午收工，他沒有回賓館，而是一個人去街上散心，同時好好反思一下自己這兩天的工作為什么沒有做好。

“人生路途時常不如意，請用平常心，起落好壞依舊是自己……”突然，阿林聽到音像店里傳來的歌聲?！捌匠Ｐ摹边@三個字映入了他的腦海。是啊，平常心！阿林找到這兩天工作沒進展的癥結(jié)所在了。他一直以為自己比別人強，所以就急于表現(xiàn)自己，做事情太急躁，反而沒進展。其實，不論是工作，還是做別的事情，都要有一顆平常心。不管以前有多大的成就，在開始一項新的工作時，都要把自己“清零”，一步一個腳印地走下去。

擁有了平常心的阿林沒兩周就把工作做好了?？蛻舴浅M意。他回到公司后也受到了總經(jīng)理的嘉獎。

正如古人所云“淡泊以明志，寧靜以致遠”，不管我們身在何種環(huán)境，承受什么樣的壓力，只要能以平常心面對，就能夠輕松地走向成功。

在我們的生活中，無論從事何種工作，無論身處什么位置，遇到的問題可能不同，但所面臨的壓力其實是一樣的。在漫長的工作生涯中，不分晝夜地加班、碰到困難、獲得褒獎、遭遇委屈，甚至是挫折連連，都是我們要經(jīng)歷的事情。所以，我們應(yīng)當努力學(xué)會且必須學(xué)會去適應(yīng)環(huán)境，而不是怨天尤人、沾沾自喜，抑或是垂頭喪氣。我們應(yīng)該保持一顆平常心，做到寵辱不驚、去留隨意，坦然地面對自己的生活和工作。

淡泊名利，擁有超然物外的豁達心境

淡泊二字最好。淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，無他妄念也。此心多少快樂！

譯文：淡泊兩個字是最好的。淡，就是恬淡；泊，就是安泊。恬淡安泊，沒有其他的妄念，這樣的心該是多么快樂啊。

曾國藩是一個飽讀詩書的人，對于歷史上因為過于汲汲于名利而喪身敗家的先例十分熟悉，并且時時引以為戒。他認為，為人、做官都不能太貪心，都必須知足。在名利問題上，應(yīng)該以“恬淡”之心處之，學(xué)會“盡性知命”。他在日記中寫道，近年來焦慮非常多，沒有一天是坦坦蕩蕩地度過的，總是由于名利之心太切，世俗之見太重所導(dǎo)致的。現(xiàn)在要想消除這兩種弊病，必須從“淡”字上著力。功名富貴一概淡然忘卻，這樣才能使自己的心境自由自在。

要想胸懷廣大，就必須從“平淡”兩個字上用力。凡是為人處事，都要有平常之心。對于功名要看得淡一些，這樣心胸才能日益開闊。一個“淡”字可謂一字千金。淡然無累，淡然無為，深得莊子真意。莊子說“淡然無極而眾美從之”。在《刻意》中，他說：“平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，做全其德而神不虧?！边@樣心情神寧，默然無魂，才能“安時而處順，哀樂不能入也”。

曾國藩對自己、對他人都有客觀的認識。他說：“人皆為名所驅(qū)，為利所驅(qū)，而尤為勢所驅(qū)。”他說孟子生活的時代，蘇秦、張儀、公孫衍之輩“有排山倒海、飛沙走石之勢。而孟子能不為動搖，真豪杰之士，足以振礪百世者矣”。蘇秦是個讀書人，據(jù)說是鬼谷子的學(xué)生。他不甘心現(xiàn)狀，在動蕩的社會中躍躍欲試。他把戰(zhàn)國時的游說之風(fēng)，以及士人汲取名利的求實態(tài)度發(fā)揮到極致。

曾國藩身處名利中，又能時刻戒懼名利，因此能對功名保持一定距離的窺伺。他說，天下的事情每件都要求回報，那一定會有大失所望的時候。佛教因果報應(yīng)的說法不能全部相信，也有有了原因但沒有結(jié)果的事情?；貞浱K軾的詞有：“治生不求富，讀書不求官。譬如飲不醉，陶然有余歡?！彼砹藥拙湔f：“治生不求富，讀書不求官。修德不求報，為文不求傳。譬如飲不醉，陶然有余歡。中含不盡意，欲辯已忘言。”

《莊子·徐無鬼》中有這樣一段話：“故目之于明也殆，耳之于聰也殆，心之于殉也殆。凡能其于府也殆，殆之成也不給改。禍之長也茲萃，其反也緣功，其果也待久。”

從莊子的話中，我們可以看出，處心積慮地追求一件事物，往往會適得其反；不去刻意追求，卻往往會得到意想不到的結(jié)果。

阿華大學(xué)畢業(yè)后，很長一段時間里都沒有找到適合自己的工作。后來，他找到了自己的第一份工作。然而這時候，別的同學(xué)都已經(jīng)工作半年，而且工資都比剛進公司的時候有所提升。阿華很著急。

阿華每天總想找機會表現(xiàn)自己，讓經(jīng)理注意到他。工作中一遇到問題，他都不是先自己思考怎樣解決，而是去問周圍的同事。剛開始的時候，大家都認為這個人很好學(xué)。但時間一長，同事們發(fā)現(xiàn)，有時候很簡單的問題，只是多輸入一個字符的問題，他都問別人，然后還會說一些與工作無關(guān)的話。這樣，工作效率勢必會下降。但是阿華自己卻認為這是在和同事聯(lián)絡(luò)感情，讓大家看到自己的親和力。

兩個月后，經(jīng)理找阿華談話：“公司請你來不是讓你聊天的。當然，和同事聯(lián)絡(luò)感情是好事，但不要在工作時間！”聽了經(jīng)理的話，阿華很沮喪，他是引起了經(jīng)理的注意，但卻是反面的?？粗妥约和瑫r進公司的同事都加薪了，只有自己沒有，阿華想或許自己真的沒有別人那樣的能力，還是老老實實做好本職工作吧。

接下來的日子，阿華像換了一個人，和別人閑談的時間少了。大家看到他每天埋頭干自己的事情，只有遇到自己實在解決不了的事情才和別人探討。同事們都喜歡這樣實干的阿華。

又這樣過了三個月，阿華感覺自己的能力提升了很多，甚至許多超出自己工作職能的事情也能單獨處理。到月底發(fā)工資的時候，他驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的工資已經(jīng)遠遠超出了自己的預(yù)期。

人生的規(guī)則非常奇妙。貪慕虛名、急功近利者往往得不到真正的名譽；沽名釣譽、無所不用之徒往往得不到真正的快樂。

我們以赤子之身來此世界，當以赤子之心走過此世界，也就是留得清白在人間。既無聲名，亦無功利，而這正是莫大的聲名，莫大的功利了。正如莊子所說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”

時常內(nèi)省，不斷地改正自己的過失

知己之過失，即自為承認之地，改去毫無吝惜之心，此最難之事。

譯文：知道自己的過失，馬上就敢承認，并且毫不猶豫地加以改正，這是最困難的事情。

《周易》說：君子“見善則遷，有過則改”。曾國藩的一生是在日日嚴于自律中度過的。他對自我的反省和批判嚴厲而苛刻。

人這一生，最難的不是認識別人、看透別人，而是認識自己。在認識自己這一環(huán)節(jié)中，看到自己的優(yōu)點很容易，但是發(fā)現(xiàn)自己的缺點卻很難。生活在當下的每個人都需要對自己有個清醒的認識和了解。只有做到日日反省，了解自己，才能提升自己。

曾參是孔子的得意弟子，比孔子小46歲。嚴格地說，他的年齡足可當孔子的孫兒。在孔門眾多的弟子中，他的排行也在最后面?？墒蔷蛯W(xué)問而論，他卻無疑是孔子門生中最杰出的一個。所以孔子時常稱贊他。曾參有一句名言：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思就是說：“我每天拿三件事情來反省自己，替人家謀事，有沒有盡心盡力呢？和朋友交往有沒有恪守信諾呢？老師所傳授的課業(yè)，有沒有再三溫習(xí)呢？”這就是內(nèi)省。能夠在自我反省中感知自己的人，多是有所作為的人。

人非圣賢，孰能無過；有過改之，過而無恐。勇于改正自己缺點的人，就是清醒明智的人；知錯不改的人，往往一事無成。只有不斷地完善自己，才能在險惡復(fù)雜的環(huán)境中求得生存與發(fā)展的機會。這是千古不變的生存法則。

圣賢之所以是圣賢，就是因為他們能夠坦然地面對自己的過錯，從不虛偽地遮掩和找借口，并且可以積極地去改正。心里踏實，糾結(jié)也少了，做事也順利許多。要知道，有多少掩飾就有多少丑態(tài)。

曾國藩之所以能有所作為，就在于他能不停地磨礪自己的志向，日日反省，天天自新。他有強烈的洗心革面的愿望，他是自己身軀的猛烈抨擊者，同時這也是他在亂世之中的保身之道。他所取得的偉大功業(yè)不在于他的道德，也不在于他的文章，而在于他對自己肉體和心靈的永無休止的洗滌和更新，在于他對成就的謙虛，對己身過錯的嚴與狠。

每個人都有自己的弱點和局限，每個人都會犯錯誤，不同的是所犯過錯的大與小、多與少。犯錯之后如何用正常而積極的心態(tài)去面對才是最重要的。所以說有過必糾、有錯必改才是正確的選擇。曾國藩認為，注重頤養(yǎng)德性的人，會經(jīng)常不斷地正視自己所犯的過錯，并且常常反省、告誡自己勇于改過，這樣才會使自己不斷走向完善。

但是在現(xiàn)實生活中，很多人總是只看到別人的缺點，而發(fā)現(xiàn)不了自己的缺點。當別人指出的時候，他仍舊不知悔改，甚至巧舌如簧。這樣就永遠不會有進步。正視缺點和不足，設(shè)法克服并改正，這樣才會有所突破。曾國藩就是這樣做的。他提出了“悔缺”之道，并堅決徹底地改正和執(zhí)行。

曾國藩的性格一生發(fā)生過多次轉(zhuǎn)變。他早期的個人修養(yǎng)也并不深厚，一遇不順心的事情就勃然大怒，脾氣性格很不穩(wěn)定；與人交往時善于言談，愛出風(fēng)頭。但他自己意識到問題的嚴重性后，認為知過即改、從善如流對一個人的修身養(yǎng)性至關(guān)重要，因此便下定決心改變這種性格，但是卻屢有反復(fù)。俗語說“江山易改本性難移”。性格的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情。

有一天，好友竇蘭泉來拜訪曾國藩。兩位學(xué)者商討理學(xué)。然而曾國藩并未真正理解竇蘭泉所說的意思，即開始妄自發(fā)表見解，且詞氣虛矯。事后曾國藩指責(zé)自己不僅自欺，而且欺人，沒有比這更厲害的了。說話時語氣強辯、談文說理，以表示自己學(xué)理精湛，其實這是一種虛榮心的表現(xiàn)。

曾國藩意識到了自己的毛病，表示一定悔改，可又身不由己，控制不了自己的情緒。幾日后，朱廉甫前輩與邵蕙西來訪。這二人都是孔子所說的正直、見聞廣博的人。但是曾國藩故伎重演，說了許多大言不慚的話，過后又十分后悔。

由此可知，認識只是一個開始，實際行動才是關(guān)鍵所在。他給自己約定法章：大凡往日游戲隨和的人，態(tài)度不能馬上變得孤僻嚴厲；只能減少往來，相見必敬，才能漸改爭逐的惡習(xí)。

對于自己的言行，他認為一切事情都需要每天檢查；一天不查以后有問題再補救就難了。他逐日檢點，事事檢點，嚴格要求自己，把檢點自己視為事關(guān)進德修業(yè)的大事。

內(nèi)省對人們的心理發(fā)展有著重要的影響。人世間善惡的界限太過微妙，而自我反省就是打破這種界限的最好的方法。在反省的過程中，感知自己的所作所為，以道德束縛自己的行為方向。很多人在內(nèi)省時，大都感覺內(nèi)心深處所感知到的自己非常陌生，驚訝于自己的特性而不自知，也會因此而感到懊悔、傷心。但是，當人們不斷內(nèi)省時，也會逐步認識自我，之后才能更積極地面對自己。因此，在這個反省的過程中，雖然表面上是不斷發(fā)現(xiàn)自己的缺點，而事實上卻是在不斷地進步。

人的一生，或多或少都會做出令自己后悔不已的行為。行為發(fā)生之后，人們往往會非常痛苦。人要擺脫痛苦，擺脫過失的束縛，反省是一條必然路徑。在內(nèi)省中找到所犯錯誤的出發(fā)點，感知自己的內(nèi)心，當行為偏離時即改正過來，這是人們追求真理必經(jīng)的過程！

持之以恒，磨煉自己的品格

年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹畜養(yǎng)，日漸其大而不覺耳。進之以猛，持之以恒，不過一二年，精進而不覺。

譯文：年齡無論大小，事情無論難易，只要持之以恒地做了，就像種樹養(yǎng)禽一般，天天看它長大卻感覺不到。盡力前進，堅持不懈，不過一二年工夫，自然有無形的長進。

一個人能夠有所成就，關(guān)鍵在于他是否能夠做到“恒久”。曾國藩認為只要能夠不斷努力、積極進取，就可以實現(xiàn)自己的目標。

曾國藩在得到翰林的地位后，又一次改名勵志。他將名字“子城”改為“國藩”。在他為自勵所做的五句箴言中，第一句就是要立志。他要荷道以躬，要與之以言，就是要以一己之身，擔(dān)當中國的道統(tǒng)。他認為，在人生的進程中，遭遇任何危險困難，只要有持之以恒的精神，就一定能夠克服。

為了對得起自己的名字所含的深意，曾國藩抓住一切可以利用的時光，奮發(fā)苦讀。許多人進入仕途以后，便把書本當作自家書房里的裝飾品，任其落滿塵埃，要么整天酒肉穿腸，要么整日得過且過。像曾國藩這樣的人，進入翰林院任侍郎后，還拼命讀書，并自立課程12條，全力攻讀，實在是少見。他對自己的修身箴言，后人讀來，獲益良多。若能身體力行，必定獲益無窮。

一個位居高官的人，還要自己規(guī)定功課，這種自律精神，不僅在古人中很少見到，就是今人也很難做到。這種立志有恒、勇于進取的精神，是曾國藩成功的基本條件。他說，若想成為成功者，就要持之以恒、積極進??；沒有持之以恒、積極進取的精神是難以成就一番事業(yè)的。人生的進取，是從一個人的內(nèi)心開始的。只要能夠堅持下去，閱歷就會逐漸增多，就可以獲取成功。

我們都理解人們常說的“滴水穿石”這個詞。小小一顆水珠，落在地上立即無影無蹤；濺在盆中，也只是輕微的一聲響動，激起兩圈漣漪，便再也看不到身影。當它落在我們的身上，或者我們伸手去接住它的時候，我們只感覺到一絲涼意，絲毫沒有疼痛的。就是這個貌不驚人的水滴，能將石頭穿一個洞。這可以給我們一個很大的啟示。

唐朝詩人李白小時候很貪玩，不愛學(xué)習(xí)。他的父親為了讓他成才，就把他送到學(xué)堂去讀書?？墒牵切┙?jīng)史、諸子百家的書籍學(xué)起來很困難。他更加不愿意學(xué)了，有時候還偷偷跑出去玩。

一天，李白沒有上學(xué)，跑到一條小河邊去玩，忽然看見一位白發(fā)蒼蒼的老婆婆蹲在小河邊的一塊磨石旁，一下一下地磨一根鐵棍。李白好奇地問道：“老婆婆，您在干什么？”

“我在磨針。”老婆婆一邊磨一邊回答。

“磨針？用這么粗的鐵棍磨成細細的針？這什么時候能磨成??！”李白脫口而出。

老婆婆抬起頭，停下手，親切地對李白說：“孩子，鐵棒雖粗，可擋不住我天天磨。滴水能穿石，難道鐵棒就不能磨成針嗎？”

李白聽了婆婆的話，很有感觸。

命運往往掌握在那些持之以恒、不斷向目標進取的人手中。心理學(xué)家說，在成就一番偉大的事業(yè)的過程中，專心致志、持之以恒的品格往往起到很大的作用。

有一個高中生耐性不夠，做一件事情只要稍稍有點兒困難，就很容易氣餒。

有一天，他的父親給他一塊木板和一把小刀，要他在木板上切一條刀痕。當他切好之后，他父親就把木板和小刀鎖在抽屜里。

以后每天晚上，他父親都要他在切過的刀痕上再切一次。這樣持續(xù)了好幾天。

終于有一天晚上，他一刀下去，就把木板切成了兩塊。

父親說：“你大概想不到這么一點點力氣就能把一塊木板切成兩片吧？你一生的成敗，不在于你一下子用多大力氣，而在于你是否能持之以恒?！?/p>

是的，真正偉大的人物相信人的智慧與毅力的作用，而不相信什么天才。他們指出：天才就是不斷努力的能力；天才就是點燃自己的智慧之火；天才就是持之以恒、積極進取。天賦過人的人如果沒有持之以恒做基礎(chǔ)，他只會成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花；許多意志堅強、持之以恒而智力平平的人都會超過所謂的天才。正如意大利民諺所云：“走得慢且堅持到底的人才是真正走得快的人?！?/p>

修身養(yǎng)性，為人處世，貴在一個“恒”字。持之以恒，方能有所成，道理雖然簡單易懂，但卻不是人人都能夠做得到！