緒論

本書(shū)稿所處理的雖然是一個(gè)純屬古代文學(xué)的課題，但是誘使我們作出這種選擇的基本動(dòng)機(jī)，卻引發(fā)于現(xiàn)代世界與現(xiàn)代社會(huì)的啟示與沖擊。

在我們所生活的現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會(huì)中，商業(yè)貿(mào)易已具有越來(lái)越重要的地位和作用。自給自足式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式，不僅在一家一戶、一村一鎮(zhèn)、一地一域的規(guī)模上已成過(guò)去，而且即使在一國(guó)一邦的規(guī)模上亦已成了明日黃花。現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了全球貿(mào)易的新時(shí)代。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和地區(qū)能夠孤立于這個(gè)潮流之外，而取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活向上的成果。而在這種全球貿(mào)易中所占比重的多少，又將決定每一個(gè)國(guó)家和地區(qū)在未來(lái)世界秩序中的位置。因此，現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會(huì)又可以說(shuō)已進(jìn)入了一個(gè)貿(mào)易戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代。這是一場(chǎng)看不見(jiàn)刀光劍影、但同樣激烈無(wú)比的戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)槠鋭儇?fù)將同樣決定每個(gè)國(guó)家或民族在未來(lái)的命運(yùn)。

在這樣的現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會(huì)里，現(xiàn)代商人自然成了新的時(shí)代英雄。他們也許是世界上最為忙碌的人，活躍在全世界的每一個(gè)角落。他們或者擁有自己的小小的公司，或者從屬于世界聞名的龐大商社。他們似乎都有一些共同的特點(diǎn)，他們的共同稱呼是“businessman”。一般認(rèn)為，正是他們?cè)谕苿?dòng)著世界經(jīng)濟(jì)的輪子向前轉(zhuǎn)動(dòng)，在促進(jìn)著各個(gè)地區(qū)的繁榮與發(fā)展。現(xiàn)代世界簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)代商人的世界，亦即是一個(gè)“businessman”的世界。

生活在這樣的現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會(huì)里，我們不能不重新修正和塑造我們關(guān)于商人的理念。而為了重新修正和塑造我們關(guān)于商人的理念，我們就有必要回顧和總結(jié)我們過(guò)去的關(guān)于商人的理念。正是出于這種考慮，我們選擇了“中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史”這一課題，來(lái)對(duì)我們過(guò)去的關(guān)于商人的理念，進(jìn)行一個(gè)方面的回顧和總結(jié)。

據(jù)我們的淺見(jiàn)所知，雖然就某些作品表現(xiàn)商人或商業(yè)的特點(diǎn)，前修時(shí)賢有過(guò)一些研究或介紹，但是整個(gè)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史這一課題，卻似乎還是一塊未經(jīng)學(xué)者們開(kāi)墾過(guò)的處女地。造成這種現(xiàn)象的原因，大概只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)尚未成熟——我們的研究興趣永遠(yuǎn)受制于我們所處的時(shí)代。而我們現(xiàn)在之所以會(huì)對(duì)這一課題產(chǎn)生興趣，也無(wú)非是因?yàn)楝F(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會(huì)的新的動(dòng)向在啟示和刺激著我們這么去做。然而也正因?yàn)檫@是一塊前人幾乎未曾開(kāi)墾過(guò)的處女地，所以我們的探索也就勢(shì)必將遇到許多困難，從而只能摸索和試探著前行。

我們所嘗試采用的研究方法，大致上屬于文學(xué)史研究中的“形象學(xué)”方法。所謂“形象學(xué)”方法，對(duì)其含義的理解也并不統(tǒng)一，僅就本書(shū)稿所使用者而言，主要是指追尋一種“形象”（在本書(shū)稿中是“商人”的形象）在文學(xué)史上發(fā)展變化的軌跡，同時(shí)從這種發(fā)展變化的軌跡中尋找出其意義。在中國(guó)文學(xué)史的研究領(lǐng)域里，已經(jīng)有不少中外學(xué)者，曾就若干種類的“形象”（如“俠客”、“王昭君”的形象等等），使用過(guò)形象學(xué)的方法，進(jìn)行過(guò)卓有成效的研究。但是相比之下，形象學(xué)的研究方法還不太盛行，比不上其他各種通行的研究方法，比如批評(píng)式的或傳記式的。尤其是在有關(guān)商人形象的研究方面，還未見(jiàn)有學(xué)者采用過(guò)這一方法。因此就本書(shū)稿而言，使用這種研究方法亦屬草創(chuàng)，自會(huì)有許多困難和不成熟之處。然而研究方法本身沒(méi)有什么固定的形態(tài)，它們大抵須依據(jù)研究實(shí)際而經(jīng)常修正其形態(tài)，因此我們也不妨在陌生的領(lǐng)域里大膽一試。

商人的形象之出現(xiàn)于中國(guó)文學(xué)之中，我們想大致始于《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代。中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，便自那時(shí)候起，一直延續(xù)到現(xiàn)代，而且還將繼續(xù)延續(xù)下去。不過(guò)本書(shū)稿的研究范圍，卻想大致限定于古代文學(xué)，也就是自先秦文學(xué)起，至清代中期文學(xué)（即近代文學(xué)開(kāi)始之前）止。我們之所以劃定這樣的范圍，不僅是因?yàn)槲覀兊膶９ズ湍芰Φ年P(guān)系，而且也是因?yàn)樵诠糯膶W(xué)和近代文學(xué)中，商人的形象有相當(dāng)?shù)牟煌?。中?guó)古代文學(xué)中的商人形象，雖然幾千年來(lái)也一直在發(fā)展變化，但是大致上呈現(xiàn)出了一種統(tǒng)一的面貌，即其前資本主義的性質(zhì)；但是進(jìn)入近代以后，隨著西洋文明的東漸，開(kāi)始出現(xiàn)了買辦之類的新型商人，具有資本主義的性質(zhì)，與古代的商人相當(dāng)?shù)牟煌?。他們的形象在《蜃樓志》中已初露端倪，后?lái)在近代文學(xué)中又頻繁出現(xiàn)。因此之故，我們想把本書(shū)稿的研究范圍只限定在古代文學(xué)關(guān)于商人的表現(xiàn)方面，而把近代文學(xué)及現(xiàn)代文學(xué)關(guān)于商人的表現(xiàn)留給我們的下一次機(jī)會(huì)。

在文學(xué)與商人的關(guān)系方面，其實(shí)同時(shí)存在著兩個(gè)側(cè)面，一個(gè)是文學(xué)如何表現(xiàn)商人的問(wèn)題，一個(gè)是商人如何影響文學(xué)的問(wèn)題。這兩個(gè)側(cè)面的關(guān)系其實(shí)相當(dāng)密切：正是因?yàn)樯倘嗽絹?lái)越多地影響文學(xué)，文學(xué)才會(huì)越來(lái)越多地表現(xiàn)商人，二者的發(fā)展變化其實(shí)始終是同步的。不過(guò)在另一方面，這兩個(gè)側(cè)面卻又是各自獨(dú)立的，對(duì)二者的研究也因此不能相互取代：對(duì)前者的研究屬于文學(xué)形象學(xué)的范疇，而對(duì)后者的研究則屬于文學(xué)社會(huì)學(xué)的領(lǐng)域。本書(shū)稿所處理的，只是文學(xué)如何表現(xiàn)商人的問(wèn)題；而對(duì)商人如何影響文學(xué)的問(wèn)題，則只涉及其中與前者有關(guān)的部分，并只將之作為我們論述的宏觀背景的一部分。而商人如何影響文學(xué)的問(wèn)題，其實(shí)也可以作為另一個(gè)研究的主題；而那樣的時(shí)候，文學(xué)如何表現(xiàn)商人的問(wèn)題，又可以在一定程度上充當(dāng)其例證。

從時(shí)代上來(lái)說(shuō)，中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，雖說(shuō)可以遠(yuǎn)溯至先秦時(shí)代，但可以說(shuō)直到唐以前，商人都一直是文學(xué)中的“龍?zhí)住?，處于隱而未顯的狀態(tài)；在唐五代文學(xué)中，則由“龍?zhí)住鄙仙秊椤芭浣恰?，處于半隱半顯的狀態(tài)；而直到宋元文學(xué)以后，尤其是在明清文學(xué)中，隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，商人勢(shì)力的增強(qiáng)，文人們?cè)絹?lái)越注意商人，并大力加以表現(xiàn)，商人才由“龍?zhí)住焙汀芭浣恰币卉S而為文學(xué)中的“主角”。因此，雖說(shuō)本書(shū)稿所處理的乃是整個(gè)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，但是其事實(shí)上的重點(diǎn)和大部分的篇幅，自然勢(shì)必要給予宋代以后的文學(xué)，也就是所謂的“近世文學(xué)”（或“前近代文學(xué)”）。不過(guò)盡管我們的重點(diǎn)是在宋代以后，但我們?nèi)詫⒆⒁庹麄€(gè)文學(xué)史的宏觀背景，以及此前各個(gè)時(shí)代文學(xué)的重要特征。

而在宋元明清文學(xué)之中，明代中后期的文學(xué)又將引起我們的最大重視。這是因?yàn)椴粌H在近世文學(xué)史上，而且即使在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，明代中后期文學(xué)都是表現(xiàn)商人的高峰時(shí)期。在明代中后期文學(xué)中，出現(xiàn)了以“三言二拍”為代表的眾多的短篇白話小說(shuō)集，它們中的相當(dāng)一部分作品精彩地表現(xiàn)了商人的生活；還出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的以商人生活為主要題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《金瓶梅》，對(duì)商人階層的日常生活作了百科全書(shū)式的全景描繪；即在一向保守的詩(shī)文領(lǐng)域中，也出現(xiàn)了大量表現(xiàn)商人的作品，其中的一部分具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。因此，本書(shū)稿的重點(diǎn)中的重點(diǎn)，亦將放在這一時(shí)期的文學(xué)上面。

本書(shū)稿的取材范圍，本想網(wǎng)羅所有重要的古代文學(xué)作品，但在實(shí)際操作時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)要在短時(shí)間內(nèi)做到這一點(diǎn)，幾乎是不可能和不現(xiàn)實(shí)的，因此最后不得不暫且收縮我們的“野心”?，F(xiàn)在的主要取材范圍，大致限于每個(gè)時(shí)代的代表性文學(xué)樣式。從先秦到唐五代，主要是詩(shī)歌、散文和文言小說(shuō)，主要的作品幾乎已網(wǎng)羅殆盡；宋元主要是話本小說(shuō)、文言小說(shuō)和戲曲，主要的作品也幾乎已網(wǎng)羅殆盡；明清主要是白話小說(shuō)、文言小說(shuō)和詩(shī)文，已涉及主要和重要作品。這樣的取材范圍，并不意味著我們認(rèn)為宋元以后的詩(shī)文不重要，也不是意味著明以后的戲曲不重要，只不過(guò)是不得已的權(quán)宜之計(jì)罷了。在以后時(shí)間和條件允許的時(shí)候，我們要繼續(xù)從事文學(xué)史料的搜集，并依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文學(xué)史料，重新修正我們的觀點(diǎn)和論述。

當(dāng)然，綜合考察以上各種文學(xué)樣式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的重要程度并不是在同一個(gè)層面上的。依表現(xiàn)商人的擅長(zhǎng)程度而言，它們的重要程度，大抵按長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇白話小說(shuō)、戲曲、文言小說(shuō)、散文和詩(shī)歌的順序排列。這個(gè)排列順序，正好大致跟這些文學(xué)樣式在文學(xué)史上出現(xiàn)的順序相反。這也許正說(shuō)明了，對(duì)于商人的表現(xiàn)的進(jìn)步，也與文學(xué)樣式的進(jìn)步，保持著同步關(guān)系。在這一意義上，我們所確定的上述取材范圍，也許也自有其合理性了。

在上述的取材范圍內(nèi)，幾乎所有的文學(xué)史料，都出諸我們披沙揀金式的查找和選擇，在這上面我們花費(fèi)了大量的勞動(dòng)。只有元明人文集中的部分詩(shī)文作品，由于已經(jīng)有了若干學(xué)友的查找在先，又由于我當(dāng)年身處異國(guó)利用文獻(xiàn)的不便，因此曾冒昧地從他們的論文里轉(zhuǎn)引了一些。這些曾經(jīng)的轉(zhuǎn)引之處，后來(lái)在本書(shū)稿的修訂過(guò)程中，已全部根據(jù)原始文獻(xiàn)，重新作了復(fù)核校訂。在此作一個(gè)總的說(shuō)明，并向各位學(xué)友致謝。今后在時(shí)間和條件允許的時(shí)候，我們要全面披閱宋元明清人的文集，重新檢定我們所需要的這部分文學(xué)史料，并對(duì)有關(guān)章節(jié)作進(jìn)一步的修訂乃至重寫。

本書(shū)稿的基本結(jié)構(gòu)，除了前后的緒論和結(jié)語(yǔ)，正文首先是按照時(shí)代先后，把中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，大致分成唐以前、唐五代、宋元、明和清等五個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期單獨(dú)設(shè)立一章?！八卧逼鋵?shí)也涉及西夏、遼、金，“清”其實(shí)只到清中期，這都是需要說(shuō)明的。這五個(gè)時(shí)期，大致分別可以看作是中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人史的萌芽、序幕、勃興、高潮和余波期。但這也只是比喻的說(shuō)法，具體的情況相當(dāng)復(fù)雜，無(wú)法籠統(tǒng)而言之。如前所述，我們的重點(diǎn)是在后面三章，而重點(diǎn)里的重點(diǎn)又在明代那一章，因此篇幅的分配也大致準(zhǔn)此，以后面三章為多，而尤以明代那一章最多。

除了第一章以外，在每一章之中，不再按時(shí)間先后敘述，而是按照主題來(lái)論述。每一章大致上分為三個(gè)部分展開(kāi)。首先是歷史和文化背景的概述。這不是每一章都設(shè)置的，而是只設(shè)置于宋元和明代二章，其他各章只作簡(jiǎn)略概述和淡化處理。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這不是該章的重點(diǎn)，而只是為后面的論述提供一個(gè)宏觀背景而已。其次是關(guān)于各種文學(xué)樣式表現(xiàn)商人情況的概述，旨在按照文學(xué)樣式的分別來(lái)方便地介紹有關(guān)的文學(xué)史料，以見(jiàn)各時(shí)期各種文學(xué)樣式表現(xiàn)商人的特點(diǎn)，并收眉目清楚之效果。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這也不是該章的重點(diǎn)，而只是為后面的論述提供文學(xué)史料的基礎(chǔ)。最后部分才是每一章的重點(diǎn)，即有關(guān)各個(gè)時(shí)期文學(xué)表現(xiàn)商人的特點(diǎn)的分析。在這部分里，文學(xué)樣式的分別已不再受到關(guān)心，每一時(shí)期內(nèi)部的時(shí)間差異也被忽略不計(jì)，而只是就該時(shí)期文學(xué)表現(xiàn)商人的特點(diǎn)，在與前后時(shí)期文學(xué)的比較中，在其前因后果進(jìn)步局限的推尋中，分為若干我們認(rèn)為重要的方面，來(lái)展開(kāi)具體的論述和分析。

關(guān)于各個(gè)時(shí)期文學(xué)表現(xiàn)商人的特點(diǎn)，我們大致選取以下這幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)論述。一是對(duì)于商人的態(tài)度。這是我們首先要加以敘述的,因?yàn)槊總€(gè)時(shí)期文學(xué)對(duì)于商人的態(tài)度，也常常制約了該時(shí)期文學(xué)表現(xiàn)商人的基調(diào)。不過(guò)我們認(rèn)為，對(duì)于商人的態(tài)度，既可表現(xiàn)在直接的評(píng)論中，也會(huì)表現(xiàn)在作品潛在的傾向性里，而且相比之下后者其實(shí)更為重要，因此我們既注重介紹前者，同時(shí)也不忽視后者。二是關(guān)于商人的精神世界的表現(xiàn)，也就是關(guān)于商人之所以為商人的那些基本精神的表現(xiàn)。具體而言則又可分為價(jià)值觀念、敬業(yè)精神和后代培養(yǎng)等各個(gè)方面。我們認(rèn)為這在商人的表現(xiàn)方面是最為重要的，因?yàn)樗沂玖松倘穗A層的本質(zhì)特征，同時(shí)也反映了各時(shí)期文學(xué)對(duì)于商人的理解程度。三是關(guān)于商人的社會(huì)處境的表現(xiàn)。它一方面展示了各個(gè)時(shí)期商人生活的基本環(huán)境，同時(shí)也同樣曲折間接地表明了各時(shí)期文學(xué)對(duì)于商人的態(tài)度。四是關(guān)于商人的內(nèi)心愿望的表現(xiàn)。它揭示了除了價(jià)值觀念和敬業(yè)精神等以外，商人的其他一些較為典型的心理活動(dòng)，足以和商人的價(jià)值觀念及敬業(yè)精神等互相印證，更全面地展現(xiàn)商人的精神世界，同時(shí)也展示該時(shí)期文學(xué)洞察商人心理的水準(zhǔn)。五是關(guān)于商人的性愛(ài)生活的表現(xiàn)。因?yàn)槲覀冇X(jué)得在這方面的表現(xiàn)之中，既體現(xiàn)出商人階層的一些最本質(zhì)的東西，同時(shí)又體現(xiàn)出各時(shí)期文學(xué)的道德觀念，可以作為各時(shí)期文學(xué)進(jìn)步程度的一個(gè)晴雨表。六是關(guān)于商婦的表現(xiàn)。這與關(guān)于商人的性愛(ài)生活的表現(xiàn)相輔相成。七是關(guān)于士商關(guān)系的表現(xiàn)。這也是一個(gè)相當(dāng)重要的方面，這不僅是因?yàn)樵谏鐣?huì)各階層中，商人階層與士人階層的關(guān)系最為復(fù)雜麻煩，而且也是由于中國(guó)文學(xué)中的商人形象，既然是出現(xiàn)在文學(xué)之中的，既然是由文人來(lái)表現(xiàn)的，而文人又屬于士人階層，而非商人階層，則它就必然會(huì)罩上文人偏見(jiàn)的迷霧，投上文人心理的光影。指出這種偏見(jiàn)的迷霧與心理的光影，對(duì)于真實(shí)地把握中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，無(wú)疑是極為重要和必要的。以上只是幾個(gè)我們所認(rèn)為的主要的方面，而并不是中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的特點(diǎn)的所有方面。在每一章具體安排它們時(shí)，我們既照顧到歷史的延續(xù)性，同時(shí)又依每個(gè)時(shí)期的具體情況，而有不同的次序或偏重。

本書(shū)稿各章的主要內(nèi)容和論點(diǎn)如下。

第一章“唐以前文學(xué)對(duì)于商人的表現(xiàn)”，論述了先秦文學(xué)、漢代文學(xué)、魏晉南北朝文學(xué)表現(xiàn)商人的樣相和特點(diǎn)。其主要論點(diǎn)是：從整個(gè)中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史來(lái)說(shuō)，唐以前的一千多年只能算是一個(gè)萌芽期。在這個(gè)時(shí)期，商人還只是文學(xué)中的“龍?zhí)住?，還很少有文人對(duì)他們付與注意。因而，表現(xiàn)商人的文學(xué)作品的數(shù)量也相當(dāng)之少，對(duì)于商人的態(tài)度也并不總是那么友好。在這個(gè)時(shí)期本身中，對(duì)于商人的表現(xiàn)也是越往前越少見(jiàn)。但是不管怎么說(shuō)，對(duì)于商人的表現(xiàn)已經(jīng)開(kāi)始，其中有若干個(gè)方面，對(duì)后代文學(xué)也發(fā)生了影響。

第二章“唐五代文學(xué)對(duì)于商人的表現(xiàn)”，論述了唐五代文學(xué)表現(xiàn)商人的樣相和特點(diǎn)。其主要論點(diǎn)是：在唐五代文學(xué)之中，表現(xiàn)商人的作品已大為增加，表現(xiàn)商人的范圍也已更為擴(kuò)大。商人已經(jīng)從唐以前文學(xué)中的“龍?zhí)住?，一躍而為唐五代文學(xué)中的“配角”，個(gè)別時(shí)候還成了“主角”。因而可以說(shuō)，中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，到了唐五代文學(xué)的時(shí)候，才算是正式地揭開(kāi)了帷幕；唐以前文學(xué)中那些萌芽式的東西，到了唐五代文學(xué)中，才開(kāi)始生根開(kāi)花。

第三章“宋元文學(xué)對(duì)于商人的表現(xiàn)”，論述了宋元文學(xué)表現(xiàn)商人的樣相和特點(diǎn)。其主要論點(diǎn)是：主要由于市民社會(huì)的發(fā)達(dá)和商人階層的活躍，由于文人與商人的歷史性接近，由于白話小說(shuō)和戲曲等通俗文學(xué)樣式的勃興，使宋元文學(xué)對(duì)于商人的表現(xiàn)進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。商人已從唐五代文學(xué)中的“配角”，一躍而為宋元文學(xué)中的“主角之一”。在宋元文學(xué)之中，出現(xiàn)了豐富多彩的商人形象，其中很多還是堂堂正正的正面形象，構(gòu)成了琳瑯滿目的近世性的商人世界。自宋元文學(xué)以后，這樣的近世性的商人世界，遂取代以前的古典性的商人世界，而成為文學(xué)在表現(xiàn)商人方面的更重要的存在。

第四章“明代文學(xué)對(duì)于商人的表現(xiàn)”，論述了明代文學(xué)表現(xiàn)商人的樣相和特點(diǎn)。其主要論點(diǎn)是：繼承宋元文學(xué)的傳統(tǒng)，明代文學(xué)取得了更為長(zhǎng)足的發(fā)展，在表現(xiàn)商人及其生活方面，達(dá)到了中國(guó)文學(xué)史上的高峰。商人已從宋元文學(xué)中的“主角之一”，成長(zhǎng)為明代文學(xué)中的“重要主角”。明代的各種文學(xué)樣式，大都大量、廣泛而深刻地表現(xiàn)了商人的生活。還從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代的文學(xué)能夠像明代文學(xué)那樣，塑造出如此眾多栩栩如生的商人形象。舉凡商人生活的一切方面，幾無(wú)不在明代文學(xué)的表現(xiàn)范圍之中。明代文學(xué)對(duì)于商人的態(tài)度，也更為積極和肯定。

第五章“清代文學(xué)對(duì)于商人的表現(xiàn)”，論述了清代前中期文學(xué)表現(xiàn)商人的樣相和特點(diǎn)。其主要論點(diǎn)是：中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，從古典及傳統(tǒng)的意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)歷了明代中后期的高峰以后，到了清代便已接近尾聲了。盡管在幾部杰出的作品中，關(guān)于商人的表現(xiàn)仍取得了新的進(jìn)展，但那畢竟已難以同以前的全盛時(shí)代相比，而且缺少一種上升時(shí)期才有的氣勢(shì)。從清代后期文學(xué)（近代文學(xué)）開(kāi)始，古代的商人世界開(kāi)始讓位于近代的商人世界。

此外，“緒論”介紹本書(shū)稿的研究動(dòng)機(jī)、研究方法、研究范圍、研究重點(diǎn)、取材范圍和書(shū)稿結(jié)構(gòu)等；“結(jié)語(yǔ)”則總結(jié)前面五章的論述，回顧中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)商人的歷史，指出其成就和局限，并展望其未來(lái)的發(fā)展方向。

就我們過(guò)去的關(guān)于商人的理念而言，本書(shū)稿所涉及的只是其中的一個(gè)很小的側(cè)面，除此之外還有很多工作可以做，這需要?dú)v史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、思想史等各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者們的通力合作；不僅如此，對(duì)于其他文學(xué)傳統(tǒng)如何表現(xiàn)商人，我們也相當(dāng)?shù)厝狈α私?，這又需要外國(guó)文學(xué)和比較文學(xué)方面的學(xué)者們來(lái)貢獻(xiàn)意見(jiàn)。我們期待著在商人研究的領(lǐng)域里，能夠有越來(lái)越多的研究成果出現(xiàn)，而本書(shū)稿的微薄努力，也許可以起一點(diǎn)拋磚引玉的作用。

1. 這些論文是：陳建華的《明代江浙文學(xué)論稿》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文（1988年），正式出版時(shí)改稱《中國(guó)江浙地區(qū)十四至十七世紀(jì)社會(huì)意識(shí)與文學(xué)》，上海，學(xué)林出版社，1992年版；陳廣宏的《明代福建地區(qū)城市生活與文學(xué)》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文（1990年），未刊稿；鄭利華的《明代中期文學(xué)的發(fā)展與城市形態(tài)之關(guān)系》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文（1991年），正式出版時(shí)改稱《明代中期文學(xué)演進(jìn)與城市形態(tài)》，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，1995年版。曾經(jīng)的轉(zhuǎn)引出現(xiàn)的大致章節(jié)是：第三章第一節(jié)第一項(xiàng)、第二節(jié)第八項(xiàng)，第四章第一節(jié)第一項(xiàng)、第二項(xiàng)，第二節(jié)第七項(xiàng)，第三節(jié)第一項(xiàng)、第六項(xiàng)的第一部分，僅限于元明人文集中的部分詩(shī)文作品。
2. 要在汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，找出學(xué)術(shù)研究所需的適用資料，既是一件非常費(fèi)時(shí)費(fèi)力的工作，也是學(xué)術(shù)研究過(guò)程中創(chuàng)造性勞動(dòng)的重要一環(huán)，的確存在著“發(fā)現(xiàn)”與“因襲”之別，而并不是如有些人所認(rèn)為的，“歷史文獻(xiàn)對(duì)所有人公開(kāi)，是誰(shuí)都可以看到并利用的，所以對(duì)它們的引用或轉(zhuǎn)引，不存在‘著作權(quán)’問(wèn)題”。