第一節(jié)嫠家父祖生齊魯，位下名高誰(shuí)比數(shù)

——李清照的家世出身

坐落在濟(jì)南市東面的章丘縣，西北瀕臨黃河，“荷花如錦水如天，狼藉秋香擁畫(huà)船”之美麗的繡江從境內(nèi)蜿蜒穿過(guò)，縣因境內(nèi)章丘山而得名。這里，還有與趵突泉“相甲乙”的百脈泉，山清水秀，風(fēng)景秀麗。同時(shí)又是中華民族文化的發(fā)祥地之一，縣西面的龍山城子崖，是我國(guó)著名的新石器時(shí)代“龍山文化”遺址之所在。在這一派人杰地靈、山水毓秀的環(huán)境中，公元1084年，誕生了一位中國(guó)古代歷史上最偉大的女性文學(xué)家——李清照。

一、李清照的籍貫

關(guān)于李清照的籍貫，前人曾籠統(tǒng)地說(shuō)是濟(jì)南。清代學(xué)者進(jìn)一步認(rèn)為李清照的故居是在濟(jì)南歷城柳絮泉。這里，泉水清澈，柳絮飛揚(yáng)，回塘幽隱，沙禽歡欣，一代詞宗降生于這樣一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的優(yōu)美環(huán)境之中，仿佛能夠相得益彰。歷城地方志也十分欣喜地將這樣一位歷史名人攬入自己的修志范圍。文士墨客則絡(luò)繹不絕地前來(lái)尋訪，吟詩(shī)留念。田雯《柳絮泉訪李易安故宅》詩(shī)說(shuō)：“跳波濺客衣，演漾回塘路。清照昔年人，門(mén)外垂楊樹(shù)。沙禽一只飛，獨(dú)向前洲去?！保ā豆艢g堂集》）高宅旸《味蓼軒詩(shī)抄》中的一首七絕，也含蓄深婉地抒發(fā)了懷古之幽思，詩(shī)說(shuō)：“一斛清泉柳絮飏，蕭蕭故宅但斜陽(yáng)。風(fēng)流不獨(dú)詞人盡，金石飄零亦漸亡?！边@類(lèi)情思悠長(zhǎng)的題詠，更叫后人堅(jiān)信李清照的故居之所在。俞正燮《易安居士事輯》說(shuō)：“易安居士李清照，宋濟(jì)南人……居歷城城西南之柳絮泉上?！保ā豆锼阮?lèi)稿》卷十五）《山東通志》有相同的說(shuō)法。直到當(dāng)代，郭沫若還為濟(jì)南趵突泉邊的“李清照紀(jì)念堂”題詞說(shuō)：“大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處；漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風(fēng)。”

說(shuō)李清照是濟(jì)南人不錯(cuò)，但把她的故居定為歷城柳絮泉，不免有附會(huì)的成分。宋代濟(jì)南，轄歷城、章丘等縣。明代萬(wàn)歷年間所修的《章丘縣志》，便認(rèn)為李清照是濟(jì)南章丘人。王仲聞先生《李清照事跡編年》也對(duì)“歷城說(shuō)”提出質(zhì)疑，說(shuō)：“清照幼時(shí)，當(dāng)從父母居，其故宅應(yīng)云‘李格非故宅’，不得云‘李清照故宅’。嫁后從趙氏，未居濟(jì)南。至晚年則濟(jì)南已為金統(tǒng)治，清照欲歸不得。濟(jì)南不得有李清照故宅。《山東通志》所云，殆亦本清田雯《古歡堂集》，或出后人附會(huì)，未必即為實(shí)錄。元于欽《齊乘》、明《崇禎歷城縣志》、清《康熙濟(jì)南府志》，俱無(wú)清照故宅在柳絮泉之說(shuō)?！?img alt="" src="https://img.dushu.com/2023/05/30/18512954894795.png" />李清照的聲名遠(yuǎn)在李格非之上，如果李清照幼年時(shí)曾依父母居住濟(jì)南歷城柳絮泉，將“李格非故宅”直接稱(chēng)為“李清照故宅”也無(wú)可厚非。后代名人依據(jù)此例者非常多。問(wèn)題的關(guān)鍵是連李格非的故宅也不在歷城。近年來(lái)，研究者又在章丘縣明水鎮(zhèn)西1500米的廉坡村發(fā)現(xiàn)了《廉先生序》碑石，上面刻有李格非的文章，結(jié)尾說(shuō)：“唯吾為同里人，質(zhì)之區(qū)區(qū)，亦欲籍之以告請(qǐng)議之伯。元豐八年九月十三日繡江李格非文叔序?！崩罡穹窃谛蛑凶苑Q(chēng)與章丘明水的廉先生是同里，又自署“繡江李格非”，“繡江”正是章丘明水的別稱(chēng)。所以，李格非的故宅應(yīng)該在濟(jì)南章丘明水。今天的研究者對(duì)此已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。

二、李清照之父李格非

李清照出生在一個(gè)學(xué)術(shù)空氣與文學(xué)藝術(shù)氣氛都十分濃厚的家庭環(huán)境里。父李格非，字文叔，是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者，《宋史》為其立傳。李格非幼小時(shí)便聰穎異常。當(dāng)時(shí)都以詩(shī)賦的成就高低品評(píng)人物，科舉考試也以此為準(zhǔn)則。李格非卻獨(dú)辟蹊徑，留意經(jīng)學(xué)，著數(shù)十萬(wàn)言的《禮記說(shuō)》。熙寧九年（1076），李格非登進(jìn)士第，調(diào)冀州司戶(hù)參軍，出任鄆州教授。教授是學(xué)官名，總領(lǐng)州郡學(xué)校，以經(jīng)書(shū)、儒術(shù)、行義訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生，并負(fù)責(zé)地方學(xué)校的一切管理工作。這是一個(gè)負(fù)責(zé)教育培養(yǎng)基礎(chǔ)人才的要緊位置，宋代中央政府對(duì)此有相當(dāng)?shù)闹匾?，熙寧六年?073）三月之后各地教授都改由中央直接任命，然資序較低。這段時(shí)間，李格非剛剛進(jìn)入仕途，在各地輾轉(zhuǎn)為官，職位低下，家境貧寒。據(jù)說(shuō)鄆州郡守因?yàn)槔罡穹羌揖车睦Ь?，打算讓他兼其他職?wù)，多領(lǐng)取一份俸祿，卻被清高的李格非拒絕了。

李格非在官場(chǎng)上磨煉了近十年，元豐八年（1085），奉調(diào)回到汴京，仕途上出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)?；鼐熤?，李格非入補(bǔ)太學(xué)錄。太學(xué)錄是太學(xué)長(zhǎng)官太學(xué)正的副手，協(xié)助管理太學(xué)學(xué)生。不久，轉(zhuǎn)任太學(xué)正，遷為太學(xué)博士，以經(jīng)書(shū)教授太學(xué)生。太學(xué)職務(wù)，品位雖然不高，但職掌清要，在“崇文”風(fēng)氣極其濃郁的宋代，頗受人們尊重。太學(xué)的這一系列職務(wù)十分適合學(xué)識(shí)淵博、清高孤傲的李格非。李格非到汴京后，開(kāi)始有條理地安排自己的個(gè)人與家庭生活，購(gòu)置了自己的居所。居有定所后，李格非便過(guò)起了清心讀書(shū)著述的簡(jiǎn)樸生活。晁補(bǔ)之在元祐四年（1089）所寫(xiě)的《有竹堂記》中提到：“濟(jì)南李文叔為太學(xué)正，得屋于經(jīng)衢之西，輸直于官而居之。治其南軒地，植竹砌傍，而名其堂曰‘有竹’，牓諸棟間，又為之記于壁，率午歸自太學(xué)，則坐堂中，掃地，置筆研，呻吟策牘，為文章數(shù)十篇……”（《雞肋集》卷三十）這是李格非個(gè)性與志向的必然選擇。

李格非回京任職之際，恰逢神宗去世，哲宗以幼齡登基，太皇太后高氏垂簾聽(tīng)政。高氏信任以司馬光為首的舊黨集團(tuán)，文壇巨擘蘇軾也因此回到汴京，受到朝廷的重用。這段時(shí)期政壇風(fēng)云變幻的是是非非不是本書(shū)敘述的范圍，但是，蘇軾等人身居要職，獎(jiǎng)掖文學(xué)人才，使許多出身低微而又才氣橫溢的人士獲得了世人的重視，使得元祐文壇昌盛一時(shí)。在蘇軾的周?chē)?，聚集了一大批嶄露頭角或已經(jīng)聲譽(yù)卓著的文學(xué)之士，醞釀著一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作高峰時(shí)期的到來(lái)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。李格非同樣幸運(yùn)地獲得蘇軾的賞識(shí)，《宋史·李格非傳》稱(chēng)其“以文章受知于蘇軾”，繼黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒等“蘇門(mén)四學(xué)士”之后，與廖正一、李禧、董榮等名列“蘇門(mén)后四學(xué)士”，其文學(xué)創(chuàng)作成就逐漸獲得世人的注目。而后，李格非與蘇門(mén)弟子晁補(bǔ)之、張耒、陳師道等人交往甚多，交情甚厚，這些當(dāng)時(shí)著名作家的文集中都留有與李格非的酬唱之作。

在北宋后期政壇新舊黨派紛爭(zhēng)不已的動(dòng)蕩中，李格非自然因?yàn)槠淦犯癫傩小⒄斡^點(diǎn)、師友交際等因素而被卷入旋渦，顛簸起伏，備受牽連。首先是元祐末年，高氏去世，哲宗親政。哲宗挾太皇太后垂簾期間多年僅為朝廷傀儡之怨氣，報(bào)復(fù)貶斥舊黨重臣，蘇軾、蘇轍兄弟首當(dāng)其沖。這一場(chǎng)黨派斗爭(zhēng)，平心而論，并不是無(wú)原則的株連。哲宗以及得勢(shì)的新黨大臣，還是有相當(dāng)?shù)睦碇?，他們只是把怨恨與報(bào)復(fù)措施集中在一部分舊黨要臣以及與他們關(guān)系密切的親戚、師友身上，關(guān)系稍稍疏遠(yuǎn)者，不在牽累范圍之內(nèi)。李格非與蘇軾的關(guān)系，當(dāng)然不比“蘇門(mén)四學(xué)士”，所以，一開(kāi)始李格非并不是黨爭(zhēng)打擊的對(duì)象。紹圣元年（1094）五月，朝廷立局“編類(lèi)元祐群臣章疏及更改事條”（《宋史·哲宗本紀(jì)二》），當(dāng)政者欲用李格非為檢討官。這是一個(gè)收集元祐大臣黑材料的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，檢討的職責(zé)就是收集、檢校這類(lèi)黑材料。這與李格非耿直的秉性、傾向舊黨的政治態(tài)度都大相徑庭，這次任命當(dāng)然被拒絕。李格非也因此得罪了當(dāng)政者，被排斥出京師，通判廣信軍（今江西上饒）。

通判廣信軍期間，李格非曾出手懲治地方上一位妖言惑眾、聚斂錢(qián)財(cái)?shù)牡朗?。某日在路上相逢該妖道坐?chē)經(jīng)過(guò)，李格非命人將其拖下，揭穿其奸詐欺騙的真面目，以杖痛毆之，并將其驅(qū)逐出境。李格非也因此而聞名當(dāng)?shù)亍?/p>

隨著黨爭(zhēng)的逐漸緩和，李格非再度被召回京師。尤其是徽宗剛剛繼位的時(shí)候，朝廷欲調(diào)和新舊兩黨，用人方面特意摒去黨派界線。這次回京，李格非歷任校書(shū)郎、禮部員外郎、提點(diǎn)京東刑獄等職務(wù)，仕途升遷，還算順利。但是，朝廷上層正醞釀著一場(chǎng)更大的政治風(fēng)波。徽宗坐穩(wěn)位子之后，受蔡京等蠱惑，對(duì)舊黨展開(kāi)更大規(guī)模、更加酷烈的打擊迫害?；兆诔鐚幵辏?102）七月，蔡京拜相，極力主張復(fù)追貶元祐黨人，禁元祐學(xué)術(shù)。同月，“禁元祐法”；九月，“立黨人碑于端禮門(mén)”，被羅織入黨籍的共309人。朝廷令全國(guó)各州縣皆刻“黨人碑”，頒布天下。列入黨籍者紛紛被貶謫，乃至罷官。李格非也在黨籍之內(nèi)，罷職丟官，結(jié)束了仕途的顛簸生活。此后，李格非沒(méi)有再出仕，在潦倒中默默去世，終年61歲。

李格非的文學(xué)創(chuàng)作，受到人們相當(dāng)高的推崇。南宋韓淲《澗泉日記》卷下轉(zhuǎn)引他人評(píng)價(jià)說(shuō)：“李格非之文，自太史公（司馬遷）之后，一人而已?！彪m為過(guò)譽(yù)之辭，但能說(shuō)明宋人對(duì)其文章的推崇備至?！端问贰だ罡穹莻鳌返脑u(píng)價(jià)比較平實(shí)，說(shuō)：“格非苦心工于詞章，陵轢直前，無(wú)難易可否，筆力不少滯?！睆臅r(shí)人的評(píng)論及流傳的少量作品來(lái)看，李格非最負(fù)盛名的是古文創(chuàng)作，這是歐陽(yáng)修、蘇軾等人詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)成功之后的文壇成就。據(jù)宋人文獻(xiàn)不完全記載，李格非有詩(shī)文45卷、《禮記精義》16卷、《永洛城記》1卷、《史傳辯志》5卷。可惜李格非的多種著作南宋時(shí)就非常少見(jiàn)，流傳到今天的作品更是寥寥無(wú)幾，僅有《洛陽(yáng)名園記》《廉先生序》以及散見(jiàn)于筆記詩(shī)話(huà)的殘篇斷句?！度卧?shī)》輯錄李格非的詩(shī)九首，殘句二。成績(jī)平平，乏善可陳。較出色者如《絕句》之一，說(shuō)：“步履江村霧雨寒，竹間門(mén)巷系黃團(tuán)。猶嫌骯臟驚魚(yú)鳥(niǎo)，父老相呼擁道看?！崩罡穹堑脑?shī)歌創(chuàng)作成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古文。

李格非的家世已經(jīng)沒(méi)有任何文獻(xiàn)資料可考辨，根據(jù)推測(cè)，應(yīng)該是名位不著但文化氣氛非常濃厚的書(shū)香門(mén)第，是處于社會(huì)中下層的寒族。李清照在《上樞密韓肖胄詩(shī)》二首之一中回顧說(shuō)：“嫠家父祖生齊魯，位下名高誰(shuí)比數(shù)？當(dāng)時(shí)稷下縱談時(shí)，猶記人揮汗成雨?！饼R魯稷下，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便學(xué)者云集，相互辯駁，學(xué)風(fēng)昌盛由來(lái)已久。李清照將自己的父祖與這種學(xué)風(fēng)直接聯(lián)系，表明了她對(duì)自己家學(xué)淵源的自豪與自信。這樣的家世傳統(tǒng)，對(duì)李格非、以及李清照的后來(lái)的文學(xué)成就，影響至深。

三、宋代擇婿風(fēng)氣與李格非的婚姻

談到李格非的婚姻，李清照的母親，就必須先來(lái)介紹宋代社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移。

宋代開(kāi)國(guó)帝王，深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是唐朝興盛衰亡的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)歷史上君主或信任后妃，或仗恃外姓國(guó)戚，或倚賴(lài)親近內(nèi)臣，或依靠同姓宗親而由此導(dǎo)致中央權(quán)力機(jī)構(gòu)中分別出現(xiàn)后妃、外戚、宦官、宗室擅權(quán)的局面深具警惕之心。直至元豐年間，呂公著還對(duì)神宗說(shuō)：“自古亡國(guó)亂家，不過(guò)親小人、任宦官、通女謁、寵外戚等數(shù)事而已?！鄙褡谏钜詾槿弧＃ā堕L(zhǎng)編》卷303）所以，宋代帝王對(duì)這幾種政治勢(shì)力采取極力抑制的方針策略。這種抑制的結(jié)果，就造成了士大夫政治勢(shì)力的一枝獨(dú)秀。

為了保證士大夫階層政治上的絕對(duì)可靠性，使得這個(gè)政治群體只能依附皇室，發(fā)揮他們的政治作用，宋代帝王通過(guò)科舉制度的改革，比較徹底地改變了士大夫階層的組成成分。成功的改造使得這個(gè)階層與趙宋政權(quán)同心同德，甘心俯首于皇權(quán)之下。宋代士大夫階層的組成成分，與前代相比，已經(jīng)有了根本性的改變。前代士大夫出身以世家貴族為主，宋代則改變?yōu)橐浴昂濉睘橹?。宋代士大夫的主要?lái)源是科舉考試，《宋史·宰輔表》列宋宰相133名，科舉出身者高達(dá)123名，占92%。隋唐以后重科舉取士，為中下層的寒族知識(shí)分子進(jìn)入仕途打開(kāi)方便之門(mén)。不過(guò)，隋唐之際士族還有相當(dāng)勢(shì)力，朝廷達(dá)貴對(duì)科舉考試也有相當(dāng)大的操縱能力，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考試還沒(méi)有采取彌封制，錄取是直接面對(duì)考生的。宋代庶族與士族的勢(shì)力對(duì)比再度起變化，經(jīng)唐末五代的掃蕩，士族勢(shì)力蕩然無(wú)存，加上科舉考試公平原則的具體貫徹實(shí)施，來(lái)自中下層的知識(shí)分子成為科舉考試的主要受益者。宋代取士唯重科舉，且徹底取消門(mén)第限制，同時(shí)廢除“公薦”制度，推行彌封、謄錄之法以嚴(yán)格考試制度，以保證科舉考試中“一切以程文為去留”的公平競(jìng)爭(zhēng)原則的實(shí)施。

為了保證士大夫階層與趙宋王室的同心同德，宋代皇帝還特別有意識(shí)地從貧寒階層選拔人才，抑制“勢(shì)家”的形成。為了能夠替中下層知識(shí)分子掃清仕進(jìn)之路，宋代帝王的作為甚至在不同程度上違背了“公平”原則。開(kāi)寶元年（968）三月，因翰林承旨陶榖之子陶邴試進(jìn)士合格，名列第六，太祖“遽命中書(shū)復(fù)試”，并詔曰：“自今舉人凡關(guān)食祿之家，委禮部具析以聞，當(dāng)令復(fù)試?！保ā堕L(zhǎng)編》卷9）太宗雍熙二年（985）三月，殿試得進(jìn)士179人，后再得諸科318人，“宰相李昉之子宗諤、參知政事呂蒙正之從弟蒙亨、鹽鐵使王明之子扶、度支使許仲宣之子待問(wèn)，舉進(jìn)士試皆入等。上曰：‘此并勢(shì)家，與孤寒競(jìng)進(jìn)，縱以藝升，人亦謂朕為有私也！’皆罷之?！保ā堕L(zhǎng)編》卷26）大中祥符元年（1008）四月，真宗特別“召所謂勢(shì)家子弟者，別坐就試”（《長(zhǎng)編》卷68）。“內(nèi)舉不避親”，尚是美德，更何況通過(guò)考試公平競(jìng)爭(zhēng)脫穎者。太祖要求世家子弟復(fù)試、太宗所說(shuō)的“謂朕有私”、真宗要求的“別坐就試”都是借口，其真正原因是為“孤寒”出仕掃清道路，同時(shí)抑制“勢(shì)家”的形成。開(kāi)寶八年（975）二月，太祖在殿試時(shí)對(duì)舉人們說(shuō)：“向者登科名級(jí)，多為勢(shì)家所取，致塞孤寒之路，甚無(wú)謂也。今朕躬親臨試，以可否進(jìn)退，盡革疇昔之弊矣?！保ā堕L(zhǎng)編》卷16）把帝王的良苦用心說(shuō)得一清二楚。在帝王的有意識(shí)抑制之下，北宋初期達(dá)官貴族的子弟甚至都不敢參加科舉考試。如《石林燕語(yǔ)》卷5載：范杲是宰相范質(zhì)的侄子，“見(jiàn)知陶榖、竇儀，皆待以甲科，會(huì)有言‘世祿之家不當(dāng)與寒畯爭(zhēng)科名’者，遂不敢就試。”卷8又載：“舊制，執(zhí)政子弟多以嫌不敢舉進(jìn)士，有過(guò)省而不敢就殿試者，蓋時(shí)未有糊名之法也?！薄俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，唯獨(dú)在宋代才成為廣泛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

進(jìn)入仕途后，這些來(lái)自下層的知識(shí)分子升遷相當(dāng)快，出將入相，顯赫一時(shí)。如太宗時(shí)的宰相張齊賢，“孤貧力學(xué)，有遠(yuǎn)志”；名臣王禹偁“世為農(nóng)家，九歲能文”；真宗、仁宗時(shí)的宰相王曾“少孤，鞠于仲父宗元，從學(xué)于里人張震，善為文辭”；名臣范仲淹“二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏”；歐陽(yáng)修“家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦”（均見(jiàn)諸人《宋史》本傳）。這些人都依賴(lài)科舉進(jìn)入官場(chǎng)，位至顯赫，成為宋室的腹心大臣，宋代統(tǒng)治者所信任和托付國(guó)事的就是這個(gè)階層的文人士大夫。

換句話(huà)說(shuō)，宋代統(tǒng)治者作出了“與士大夫治天下”的選擇，將士大夫群體作為唯一可信賴(lài)依托的對(duì)象。這種治國(guó)基本方針，固定為“祖宗家法”，為歷朝皇帝所遵循。士大夫階層中，帝王又特別重視來(lái)自中下層的“孤寒”士人。這一系列治國(guó)方針政策的演變，帶來(lái)了時(shí)人婚姻觀念的改變。宋代名門(mén)貴族選擇女婿，不以門(mén)第為重，而只重視個(gè)人的才學(xué)、才能。名門(mén)貴族、朝廷重臣爭(zhēng)先恐后地選取科舉中第的貧寒士人為婿，一時(shí)蔚然成風(fēng)。如被時(shí)人稱(chēng)為“太平宰相”的晏殊，就曾經(jīng)囑托其門(mén)生范仲淹為自己挑選女婿。范仲淹認(rèn)為士人富弼“器業(yè)尤遠(yuǎn)大”，晏殊便擇其為婿。而后，富弼果然官至宰相，在政壇上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越晏殊。晏殊的另外一位女婿楊察，進(jìn)士出身，也官至三司使，卒贈(zèng)禮部尚書(shū)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗甚至有女婿進(jìn)士及第，由岳父家出錢(qián)讓女婿赴瓊林宴。莊綽《雞肋編》卷中說(shuō)：“進(jìn)士登第赴燕瓊林，結(jié)婚之家為辦支費(fèi)，謂之鋪地錢(qián)。至庶姓而攀華胄，則謂之買(mǎi)門(mén)錢(qián)?！?/p>

李格非就是在這樣的社會(huì)氛圍中先后被兩位顯赫的王氏貴族大家選做女婿的。李格非的前妻是岐國(guó)公王珪之父王準(zhǔn)的孫女，莊綽《雞肋編》卷中說(shuō)：“岐國(guó)公王珪在元豐中為丞相。父準(zhǔn)，祖贄，曾祖景圖，皆登進(jìn)士第……又漢國(guó)公準(zhǔn)子四房，孫婿九人：余中、馬玿、李格非、閭丘吁、鄭居中、許光疑、張燾、高旦、鄧洵仁，皆等科第。鄧、鄭、許，相代為翰林學(xué)士?！蓖鯗?zhǔn)選孫女婿，所重的就是科舉出身。李格非的后妻，即李清照的母親王氏，則是仁宗朝重臣狀元王拱臣的孫女，同樣出身名門(mén)，有著極高的文學(xué)修

養(yǎng)，《宋史·李格非傳》稱(chēng)其“亦善文”。父母雙方的家學(xué)淵源，為李清照奠定了深厚的文化底蘊(yùn)，繆鉞先生因此稱(chēng)：“易安承父母兩系之遺傳，靈襟秀氣，超越恒流。”（《詩(shī)詞散論·論李易安詞》）

此外，李清照還有一位弟弟名李迒，南渡后一度任敕局刪定官，李清照晚年曾投奔這位弟弟。

1. ①《元好問(wèn)全集》卷八《繡江泛舟有懷李郭二公》，山西人民出版社1990年6月版。

2. 《李清照集校注》第211頁(yè)，人民文學(xué)出版社1979年版。

3. 關(guān)于李清照母親王氏的出身，有多種說(shuō)法：《宋史·李格非傳》稱(chēng)其是“王拱臣孫女”；莊綽《雞肋編》卷中則稱(chēng)李格非為岐國(guó)公王珪之父王準(zhǔn)的“孫婿”，似乎李清照的母親是岐國(guó)公王珪之父王準(zhǔn)的孫女。王仲聞先生《李清照集校注·附錄·李清照事跡編年》辨析說(shuō)：“莊綽與清照同時(shí)，且所云秦檜與孟忠厚為僚婿，與史實(shí)合，疑莊綽所言為是?！碑?dāng)代學(xué)者大都認(rèn)可王仲聞先生之辨析。陳祖美先生的《李清照評(píng)傳》也采用王仲聞先生之說(shuō)，認(rèn)為李清照母親更可能是當(dāng)時(shí)宰相王珪的侄女。然陳祖美先生近期又撰文，依據(jù)李清臣《王珪神道碑》所言“……女，長(zhǎng)適鄆州教授李格非，早卒”之說(shuō)，斷定：“王準(zhǔn)孫女是他（李格非）的前妻，前妻早卒后，又娶王拱臣孫女為繼室?！庇谑牵妨衔墨I(xiàn)中的兩種矛盾記載，便可得到合理的解釋。應(yīng)該說(shuō)，這是根據(jù)史料作出的更具說(shuō)服力的判斷。不過(guò)，陳祖美先生又推斷：李格非在前妻去世后，曾鰥居七八年之久，李清照為前妻所生，出生后不久母親即去世，父親在京師為官，李清照一直寄養(yǎng)在原籍，與今天唯一見(jiàn)諸記載的小弟李迒乃異母姊弟，“大約是在16歲的花季，來(lái)到父親和繼母所在的汴京‘有竹堂’”（《對(duì)李清照身世的再認(rèn)識(shí)》，《文史知識(shí)》1998年第10期）。這樣的推斷，有兩點(diǎn)可疑之處：其一，李格非曾鰥居七八年之說(shuō)沒(méi)有任何史料證據(jù)。在男尊女卑的封建社會(huì)，男子早年喪偶，續(xù)弦就成為頭等大事，這里不僅僅是一個(gè)人倫的問(wèn)題，而且還涉及到生殖養(yǎng)育、廣大門(mén)庭的封建孝道。所以，以常情常理推測(cè)，李格非長(zhǎng)期過(guò)著鰥夫的生活是不可能的。其二，李清照如果早年喪母，父親又不在身旁，孤苦伶仃地寄居在原籍，一直到16歲，怎么在李清照早年的詩(shī)詞里一點(diǎn)也讀不出“林黛玉式”的身世孤苦、凄涼，有的只是少女的浪漫、歡快。因此，我認(rèn)為“李格非先娶王準(zhǔn)孫女，早卒，再娶王拱臣孫女”之說(shuō)成立。然前妻早卒，不曾生育，李格非喪偶不久后當(dāng)再娶，李清照與李迒都是李格非續(xù)弦王氏所生，李清照早年是幸福地生活在父母的身邊的。①明·張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》申集載：“易安詞稿一紙，乃清密閣故物也，筆勢(shì)清真可愛(ài)。”又稱(chēng)：“李易安、管道升之竹石?！彼燃懂?huà)系》云：“周文矩畫(huà)《蘇若蘭話(huà)別會(huì)合圖卷》，后有李易安小楷《織錦回文》詩(shī)，并則天《璇璣圖記》，書(shū)畫(huà)皆精。藏于陳湖陸氏?！泵鳌に五ァ吨@續(xù)集》卷十《題李易安所書(shū)〈琵琶行〉后》說(shuō)：“樂(lè)天謫居江州，聞商婦琵琶，揾淚悲嘆，可謂不善處危難矣。然其辭之傳，讀者猶愴然，況聞其事者乎？李易安圖而書(shū)之，其意蓋有所寓。”明·陳繼儒《太平清話(huà)》卷一云：“莫廷韓云：‘曾買(mǎi)易安墨竹一幅’，余惜未見(jiàn)?！鼻迦怂幍摹队衽_(tái)書(shū)史》《玉臺(tái)畫(huà)史》中都載有李清照之名。