第一節(jié)　法力無(wú)邊的女?huà)z娘娘

談起女?huà)z娘娘，可以說(shuō)是無(wú)人不知、無(wú)人不曉，孩提時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)女?huà)z摶土造人、采石補(bǔ)天的佳話。女?huà)z娘娘被奉為造人女杰、婚姻創(chuàng)始人、最早的媒婆和送子娘娘等，可以說(shuō)女?huà)z娘娘在那個(gè)時(shí)代就是“半邊天”甚至是“大半邊天”，她與我們所熟悉的炎黃二帝一起為華夏文明的創(chuàng)建做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，被后人尊稱為中華三大始祖神。

一、女?huà)z娘娘這個(gè)人

翻遍各種典籍，關(guān)于女?huà)z娘娘形象的描述，都是那樣的模糊?！墩f(shuō)文解字》曰：“媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也?！薄妒辣尽ば帐掀吩唬骸芭希禾旎史獾軏z于汝水之陽(yáng)，后為天子，因稱女皇?！币恍┕偶锒甲鸱Q女?huà)z娘娘為“神”，為“皇”，但都沒(méi)有具體的記載和描述。后來(lái)有人把女?huà)z想象成人頭蛇身的形象，如《楚辭·天問(wèn)》曰：“女?huà)z有體，孰制匠之？”王逸注：“女?huà)z人頭蛇身?！备小渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！笨傊?，女?huà)z娘娘不同于凡人，更平添了許多神秘的色彩。

又有人將女?huà)z的原型想象成青蛙。他們認(rèn)為，在上古時(shí)候，人們沒(méi)有太多吃的東西，但是小青蛙卻是好捕捉、味道鮮美的食物，故而人們尊奉青蛙為神，因?yàn)槭撬峁┙o人們填飽肚子的食糧。由“蛙”而“媧”，青蛙變成了女?huà)z，女?huà)z便成了青蛙，但這些都是帶有神話色彩的傳說(shuō)罷了。

后來(lái)又有人認(rèn)為女?huà)z娘娘是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，真實(shí)地存在于我們的歷史中，主要活動(dòng)于黃土高原，姓風(fēng)，名叫風(fēng)里?；蛘唢L(fēng)里犧。如《帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“女?huà)z氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧?！钡遣还芘?huà)z娘娘是否真有其人，抑或是純粹的神話傳說(shuō)，她卻是如此真切與深厚地存在于我們的歷史與文化中，影響著一代又一代的華夏兒女，深深地根植在我們的民族文化里。

二、女?huà)z娘娘摶土造人

傳說(shuō)上古時(shí)期，盤(pán)古從混沌中揮一把大斧開(kāi)天辟地，臨死又將自己的肉身化作了山川河流、日月星辰、草木蟲(chóng)魚(yú)，但是卻忘記了造人。女?huà)z娘娘一個(gè)人行走在美麗的大自然中，總覺(jué)得有一種說(shuō)不出的寂寞，為了點(diǎn)綴這個(gè)世界，于是她準(zhǔn)備用泥土造人。

關(guān)于女?huà)z娘娘摶土造人的神話記載在《風(fēng)俗通義》中。《風(fēng)俗通義》曰：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人。劇務(wù)，力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也?！币馑际钦f(shuō)，民間傳說(shuō)，天地開(kāi)辟之初，大地上還沒(méi)有人類存在，女?huà)z娘娘摶捏黃土，用泥巴捏造出了人。她忙得筋疲力盡，于是拿了一條繩子，把這條繩子投入泥漿中，舉起繩子一甩，泥漿就灑落在地上，變成了一堆人。那些富貴的人，就是當(dāng)初女?huà)z娘娘親手用黃土捏出來(lái)的，而貧賤的那些人就是女?huà)z娘娘用繩子甩出的泥漿變成的。當(dāng)然，這也凸顯了在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治者為了向民眾灌輸“天命論”，以達(dá)到維護(hù)專制統(tǒng)治的目的。

更有傳說(shuō)，女?huà)z娘娘在造人之前，于正月初一創(chuàng)造出了雞，初二創(chuàng)造出了狗，初三創(chuàng)造出了豬，初四創(chuàng)造出了羊，初五創(chuàng)造出了牛，初六創(chuàng)造出了馬，初七才開(kāi)始摶土造人的。時(shí)至今日，還有很多地方在正月的“六畜之日”里，按日為六畜過(guò)節(jié)，給豬圈、羊欄、牛棚等貼紅紙條、點(diǎn)香等，因?yàn)閭髡f(shuō)中女?huà)z娘娘就是在那天創(chuàng)造了它們。

女?huà)z娘娘在初七才開(kāi)始了摶土造人。人類雖然造化成功了，但是人本身卻沒(méi)有辦法長(zhǎng)生不老啊，那要是人生老病死之后，還需要女?huà)z一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行補(bǔ)充的話，豈非天大的麻煩事？為了讓人類一代一代地延續(xù)下去，女?huà)z替人類建立了婚姻制度。她先把人類分為男人和女人，然后自己做媒人，把這些男人和女人配對(duì)成雙，并教他們“造人”之法，人因?yàn)橛辛松δ埽士伞白粤Ω?，繁衍不絕，以至萬(wàn)代?！讹L(fēng)俗通義》里如是說(shuō)：“女?huà)z禱神祠，祈而為女媒，因置婚姻?！焙笫雷訉O也將女?huà)z尊奉為媒神，即婚姻之神，每年都要隆重的祭祀她。據(jù)《周禮·媒官》記載：“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！币馑际钦f(shuō)，在每年三月的時(shí)候，青年男女可以自由交往，這個(gè)時(shí)候發(fā)生一些“意料之內(nèi)”的事情呢，那是管不著的，由他們?nèi)グ?。時(shí)至今日，許多地方還保留著在每年三月桃花盛開(kāi)的季節(jié)，穿著節(jié)日的盛裝男女，在固定的場(chǎng)所里載歌載舞，通過(guò)歌舞選擇合適的伴侶的習(xí)俗，有點(diǎn)類似今天電視節(jié)目里的相親大會(huì)。

女?huà)z摶土造人的故事還有延伸。相傳女?huà)z在造人時(shí)，每造一個(gè)人，便取一粒沙子計(jì)數(shù)，結(jié)果女?huà)z娘娘造了很多人后，沙子也凝聚成石。這塊碩大的石頭，因?yàn)槭苋赵轮A，靈性漸通，不知道過(guò)了多久，這塊石頭如孫悟空金箍棒一樣，越來(lái)越大，直插云霄，大可頂天。由于這塊大石頭吸收了天地精華，竟然在石身上長(zhǎng)出兩條神紋，將石頭分為三段，大有吞噬天、地、人三界之意。女?huà)z急施靈符，將石頭封住，不讓其繼續(xù)伸張，并賜這塊石頭法力，封它做三生石，將這三段命名為“前世”“今生”“來(lái)世”，并在神石身上添加了一筆姻緣線，從今生一直延續(xù)到來(lái)世。女?huà)z還將這塊神石放在了鬼門(mén)關(guān)前，掌管三世姻緣輪回。

古人認(rèn)為，人有三魂七魄，既有屬于自己的肉身，也有自己的魂魄。當(dāng)凡人走完世間路，便會(huì)靈魂出竅，被黑白無(wú)常帶領(lǐng)進(jìn)鬼門(mén)關(guān)，走上黃泉路，到了奈何橋，就會(huì)看到這塊三生石。每個(gè)人的前世今生、因果輪回、緣起緣滅的故事，都被刻在了這塊三生石上。

三、女?huà)z娘娘采石補(bǔ)天

女?huà)z娘娘為什么要補(bǔ)天？這與另外一個(gè)傳說(shuō)“共工怒觸不周山”有關(guān)。

據(jù)《淮南子》描述：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。”這個(gè)故事講的是：從前，共工與顓頊爭(zhēng)做部落首領(lǐng)，大打出手，打得天昏地暗。結(jié)果共工在大戰(zhàn)中慘敗，憤怒地一頭撞向了不周山，導(dǎo)致支撐著天的柱子折斷了，拴系著地的大繩子也斷了。共工怒觸不周山后，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷出了一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水也從地底下噴涌而出，毒蟲(chóng)猛獸也出來(lái)殘害人間。女?huà)z目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比的痛心，于是決定補(bǔ)天以終結(jié)人類的這場(chǎng)浩劫。

女?huà)z周游四海，遍訪名山，最后選擇了東海之外的海上仙山——天臺(tái)山。天臺(tái)山被一只神鰲馱著，以防沉入海底。女?huà)z為什么要選擇天臺(tái)山呢？是因?yàn)橹挥刑炫_(tái)山才出產(chǎn)煉石用的五色土，是煉補(bǔ)天石的絕佳之地。于是女?huà)z在天臺(tái)山上架起了爐灶，借來(lái)了太陽(yáng)神火，選用了各種各樣的五色石子，歷時(shí)九天九夜，終于煉就了36501塊五色巖石，用了36500塊五色石將殘缺的天窟窿補(bǔ)好了，剩下的一塊五色石遺留在了天臺(tái)山的山頂。天是補(bǔ)好了，但是卻找不到支撐四極的柱子，女?huà)z情急之下又?jǐn)叵乱恢磺晟颀數(shù)乃哪_當(dāng)作四根柱子，將天支起來(lái)，而女?huà)z將自己的衣服扯下來(lái)送給了這只神鰲，從此神鰲游水不用腿而用鰭了。她還擒殺了危害人間的黑龍，燒了大量的蘆草，用蘆草的灰燼堵塞住四處橫流的洪水。經(jīng)過(guò)女?huà)z的一番辛勞整治，蒼天終于補(bǔ)上了，地表也被填平了，洪水也被止住了，猛獸也絕跡了，人民又過(guò)上了幸福的“小康”生活。如《淮南子》描述：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載?；馉f焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生。”

其實(shí)，古籍中關(guān)于女?huà)z的記述，大多都是經(jīng)歷口耳相傳、后世文人加工而成，在內(nèi)容上存在不少怪異難解之處，還有一些內(nèi)容則有明顯的虛構(gòu)和夢(mèng)幻的地方，但是也正是這些神話與傳說(shuō)，蘊(yùn)含著華夏民族對(duì)自己歷史的深邃認(rèn)識(shí)和淺近表述。通過(guò)這些傳說(shuō)和神話，更不難發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)的歷史。據(jù)陸虎在《立足史料實(shí)證探索遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的歷史》（載《中學(xué)歷史教學(xué)參考》，2019年第7期）介紹，女?huà)z摶土造人的傳說(shuō)，深刻地揭示出華夏族與滋養(yǎng)他們的黃土地，有著與生俱來(lái)、不可分割的歷史根基與文化淵源。而女?huà)z采石補(bǔ)天的故事，更有學(xué)者認(rèn)為其與遠(yuǎn)古時(shí)代的一次隕石雨災(zāi)害有關(guān)。

根據(jù)《淮南子》的描述，完全符合一次大規(guī)模隕石雨撞擊地表的全過(guò)程。“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨，“火爁焱而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其后在地面上引起的火災(zāi)，“水浩洋而不息”是隕冰融化后形成的大量地表水，“蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生”中的“冀州”應(yīng)當(dāng)是古代河北省一帶。這與今天利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推算出的在史前某一時(shí)刻發(fā)生的一場(chǎng)大規(guī)模隕石雨的史實(shí)基本吻合。距今4000—5000年間，一顆小型彗星進(jìn)入地球軌道，在山西北部上空沖入大氣層并在高空發(fā)生爆炸，在極短的時(shí)間內(nèi)落入從晉北到冀中的廣大地區(qū)，形成了規(guī)模宏大的隕石雨。隕石雨在平原地區(qū)形成了大量的撞擊坑，后經(jīng)地面流水和先民改造，多個(gè)較大的撞擊坑最終形成了白洋淀，其余較小的積水洼地，逐漸被改造成為當(dāng)?shù)氐木用駞^(qū)，部分這種洼地被地表水沖蝕破壞，但在河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——碟形洼地群。

有學(xué)者斷言，《淮南子》描述的“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱”，其實(shí)就是這場(chǎng)隕石雨撞擊事件，巨大的撞擊災(zāi)害來(lái)臨后，造成了大量的人員死亡與族群遷徙，若干年后，這一災(zāi)害經(jīng)歷一代又一代的傳說(shuō)，一個(gè)美麗的神話——“女?huà)z補(bǔ)天”就誕生了。

更有人認(rèn)為，女?huà)z補(bǔ)天的神話可能是華夏先民燒瓦蓋房防漏雨的事情，反映的是女?huà)z發(fā)明瓦的事跡。因?yàn)椤巴摺弊峙c“媧”字讀音相同，不同土質(zhì)燒制的瓦片顏色各異，可稱之為“五色石”；屋頂漏雨是因?yàn)槲蓓斢腥毕?，有裂縫，濃云密布時(shí)陰暗如簡(jiǎn)陋房屋的草頂，先民認(rèn)為天上下雨也是從云朵的裂縫中漏下了水，因此當(dāng)陰雨連綿，給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)不便時(shí)，先民就幻想有一個(gè)神人煉五色石以補(bǔ)蒼天之裂縫。但是不管女?huà)z補(bǔ)天的原型是怎樣的，女?huà)z補(bǔ)天的傳說(shuō)折射出的，應(yīng)該是在那個(gè)時(shí)代，人們?cè)谧约号允最I(lǐng)的帶領(lǐng)下，進(jìn)行的大規(guī)模的改造自然，創(chuàng)造家園，發(fā)展農(nóng)業(yè)的情景。

女?huà)z在肉身死后，她的腸子化作了十個(gè)神人，他們居住在大片的莊稼地里，睡覺(jué)時(shí)又橫臥在道路上，守護(hù)著土地。如《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》描述：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處?！庇腥苏J(rèn)為，這段描述的寓意是說(shuō)女?huà)z肉身死后被人吃掉了，原始部落的人感覺(jué)吃下自己祖先或者族中受尊敬人的肉會(huì)有安全感。但是更多的傳說(shuō)是，女?huà)z靈魂升天以后，由神獸保護(hù)著去了天宮，成為天神，世世代代佑護(hù)著她的子民。

女?huà)z娘娘的故事被人們代代相傳，形成了膾炙人口、流傳廣泛的女?huà)z文化，在整個(gè)中華文化體系中占有重要的地位，是我們研究歷史文化的重要材料，是傳承華夏文明與民族精神的重要史料，更是增強(qiáng)我們創(chuàng)業(yè)精神、增強(qiáng)民族凝聚力的源泉，對(duì)我們的文化傳承具有深遠(yuǎn)的歷史意義。