第二章 南越國(guó)時(shí)期的嶺南文學(xué)

南越國(guó)是嶺南歷史上一個(gè)特殊階段。公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬(wàn)大軍，分五路進(jìn)攻百越。公元前214年，秦軍在嶺南取得軍事上的勝利之后，隨即設(shè)置了桂林、象郡、南海三郡，開(kāi)創(chuàng)了中原王朝在嶺南地區(qū)設(shè)置郡縣先例。公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，席卷中原，南海尉趙佗乘機(jī)閉關(guān)自守，建立了南越國(guó)。南越國(guó)后來(lái)雖然表示臣服漢朝，實(shí)際仍然保持著獨(dú)立。漢武帝元鼎六年（公元前111年），漢軍攻破南越國(guó)都城番禺。至此，傳了五代九十三年的南越國(guó)終于滅亡了。自秦置三郡至南越國(guó)滅亡，通曉漢字的官吏在嶺南任職，政府文書(shū)的來(lái)往和大量北方移民的遷入，使嶺南文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

第一節(jié) 秦王朝對(duì)嶺南的開(kāi)拓

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，包括今廣東、廣西的嶺南地區(qū)雖然已同中原地區(qū)有著密切的經(jīng)濟(jì)、文化交往，但尚未正式歸入中原王朝的版圖。嶺南正式歸入中國(guó)版圖，始自秦始皇。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，隨即揮師南下。廣西越人雖然利用當(dāng)?shù)氐匦晤B強(qiáng)抵抗，屢創(chuàng)秦軍，但經(jīng)過(guò)八年浴血奮戰(zhàn)，靈渠鑿?fù)ê?，秦軍終于征服了廣西越人，在今廣東、廣西和越南北部設(shè)立了南海、桂林、象郡。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，建立了君主專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治制度，將全國(guó)分為36郡。當(dāng)時(shí)秦朝的南部疆域，尚未超越自西向東橫亙于今湖南、江西兩省的南嶺山脈和自北而南縱貫今江西東部和福建西部的武夷山脈之外。這兩條山脈形成一個(gè)自然屏障，使長(zhǎng)期居住在今兩廣和福建地區(qū)的百越民族，在秦統(tǒng)一六國(guó)后依然保持獨(dú)立。關(guān)于秦朝用兵廣西的時(shí)間，學(xué)者說(shuō)法不一。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》，秦于始皇三十三年（公元前214年）在嶺南設(shè)置三郡，此時(shí)用兵當(dāng)已結(jié)束。又據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》，秦軍進(jìn)入廣西后“三年不解甲弛弩”，由用兵結(jié)束之年（公元前214年）上推三年，為始皇二十九年（前218年）。又《淮南子·人間訓(xùn)》：“當(dāng)是時(shí)，秦禍北構(gòu)于胡，南掛于越，宿兵無(wú)用之地，進(jìn)而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輸，苦不聊生，自經(jīng)于道，死者相望。”因此，秦朝用兵廣西的時(shí)間，最遲在公元前218年，或者更早。

在南嶺山脈一線上，自西向東分布著越城嶺、萌渚嶺、部龍嶺、騎田嶺、大庾嶺，這就是歷史地理上著名的“五嶺”。南嶺山脈一線，自云南云嶺逶迤直達(dá)東海，其間大小山嶺不計(jì)其數(shù)，史書(shū)為何單舉越城、萌渚、部龍、騎田、大庾之名？宋人周去非《嶺南代答》卷一謂：“自秦世有五嶺之說(shuō)，皆指山名之，考之乃入嶺之途五耳，非必山也?！笨梢?jiàn)，五嶺之名當(dāng)與秦軍的進(jìn)軍路線有關(guān)。公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬(wàn)大軍，分五路進(jìn)攻百越：“一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結(jié)余干之水?！保ā痘茨献印と碎g訓(xùn)》）“塞鐔城之嶺”，一軍翻越的是五嶺中的越城嶺；“守九疑之塞”，一軍經(jīng)過(guò)的是部龍嶺和萌渚嶺；“守南野之界”，一軍逾越的是大庾嶺。這三軍都位于南嶺一線。唯獨(dú)“處番禺之都”和“結(jié)余干之水”，二軍位置存在疑問(wèn)。當(dāng)時(shí)秦軍尚未越過(guò)南嶺，番禺（今廣州）只是秦軍進(jìn)攻的目標(biāo)而不是出發(fā)點(diǎn)。分析起來(lái)，“處番禺之都”一軍的位置，應(yīng)當(dāng)處在通往番禺的要道上，岑仲勉先生認(rèn)為當(dāng)是五嶺中的騎田嶺，說(shuō)可信?！敖Y(jié)余干之水”一軍，通常認(rèn)為在江西省上饒一帶，這里為武夷山脈北端，信江北流匯入鄱陽(yáng)湖。信江，古稱余干水，在其下游今有余干縣。這一軍的目標(biāo)是掠取今福建和浙江南部。由此可見(jiàn)，《淮南子》一書(shū)所指的五軍攻“百越”，進(jìn)入兩廣的秦軍實(shí)際只有四路。這四路大軍越過(guò)南嶺諸隘口，在越城嶺上留下嚴(yán)關(guān)和秦城遺址，在部龍嶺上有湟溪關(guān)，在騎田嶺上有陽(yáng)山關(guān)，在大庾嶺上有橫浦關(guān)，唯獨(dú)萌堵嶺上缺秦城和秦關(guān)?；蛘呙蠕尽⒉魁埮R近，并與早已著名的九嶷山相距不遠(yuǎn)，因而總稱為“守九嶷之塞”。

攻取百越的五路秦軍，進(jìn)展各不相同。大約東進(jìn)攻取閩粵一軍（即“結(jié)余干之水”軍）很快取得勝利，在福建境內(nèi)設(shè)立了閩中郡；而翻越南嶺攻取兩廣的四路大軍，則遇到了當(dāng)?shù)卦饺说念B強(qiáng)抵抗，戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)數(shù)年之久。越人采取游擊戰(zhàn)術(shù)，利用高山密林，時(shí)而分散，時(shí)而集中，飄忽不定，出沒(méi)無(wú)常。在秦軍士卒勞倦、糧食乏絕之時(shí)，趁機(jī)發(fā)起猛烈夜襲，“殺尉屠睢，伏尸流血數(shù)十萬(wàn)”（《淮南子·人間訓(xùn)》）。為了解決轉(zhuǎn)運(yùn)軍餉困難，秦始皇命史祿開(kāi)鑿靈渠，公元前217年開(kāi)始修造，歷時(shí)三年而成。依靠靈渠運(yùn)輸?shù)谋憷?14年秦始皇增兵五嶺，命任囂、趙佗“將樓船之士南攻百越”，經(jīng)過(guò)艱苦奮戰(zhàn)，終于征服了嶺南越人，秦朝攻略嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)宣告結(jié)束。

秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍在嶺南取得軍事上的勝利之后，隨即設(shè)置了桂林、象郡、南海三郡，這是中原王朝在嶺南地區(qū)設(shè)置郡縣的開(kāi)始。

南?？さ目ぶ卧O(shè)于番禺（今廣州市），范圍包括除今湛江以外的廣東省及廣西的梧州、蒼梧、賀州、富川等市、縣。桂林郡包括今廣西北起興安、南抵扶綏和右江一線，東起郁林、西抵河池一線，郡治設(shè)在布山。布山所在地，一說(shuō)在今貴港市，一說(shuō)在桂平市。據(jù)目前考古材料看，貴港市郊已發(fā)現(xiàn)幾百座西漢時(shí)期的墓葬，說(shuō)明這里至少?gòu)臐h初起就一直是廣西一個(gè)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在貴港市郊的羅泊灣發(fā)現(xiàn)的一個(gè)漢初南越國(guó)時(shí)期的大型木槨墓中，出土了若干件上面帶有“布山”字樣的器物。布山之名首見(jiàn)于《漢書(shū)·地理志》，為漢武帝平南越時(shí)所置。但根據(jù)羅泊灣木槨墓的年代，可知漢武帝所置布山乃沿襲南越國(guó)的舊縣而來(lái)。又據(jù)《史記·南越列傳》和《漢書(shū)·兩粵傳》，南越國(guó)時(shí)有桂林郡監(jiān)，可知南越國(guó)沿襲秦時(shí)桂林郡未改，則南越國(guó)時(shí)的布山亦很可能是沿用秦時(shí)舊稱而來(lái)。目前貴港市附近尚未發(fā)現(xiàn)秦代墓葬，究其原因在于，從秦始皇三十三年（公元前214年）設(shè)郡到秦亡（公元前207年），時(shí)僅七年，墓葬少見(jiàn)不足為奇。而在桂平附近，既無(wú)秦墓出土，也未見(jiàn)漢墓發(fā)現(xiàn)。因此，說(shuō)秦代桂林郡的郡治在今貴港市是很有道理的。有關(guān)秦代象郡地理位置的記載，首見(jiàn)于《漢書(shū)·地理志》，該志所載西漢各郡、縣情況，在“漢日南郡”下注云：“故秦象郡，元鼎六年開(kāi)，更名?！睋?jù)此可知，漢日南郡原是秦象郡的屬地，漢武帝時(shí)才改名日南郡。后人對(duì)班固的注解作了補(bǔ)充，如唐人杜佑《通典》說(shuō)：“今招義、南潘、普寧、陵水、南昌、定川、寧越、安南、武峨、忻城、九真、福祿、文陽(yáng)、日南、承化、玉山、合浦、安樂(lè)、海康、溫水、湯泉等郡是。”按照杜佑的劃定，秦象郡大致包括了漢代日南、九真、交趾、合浦四郡及郁林郡的部分地方，大致相當(dāng)于現(xiàn)在的越南中部、北部地區(qū)和廣東的湛江地區(qū)、廣西的欽州地區(qū)。杜佑以后，我國(guó)歷代學(xué)者大都沿襲這種說(shuō)法。

第二節(jié) 秦朝“以吏為師”對(duì)嶺南文學(xué)的影響

秦始皇設(shè)置三郡使?jié)h字直接在嶺南成為通行文字，通曉漢字的官吏在嶺南任職，政府文書(shū)的來(lái)往和大量北方移民的遷入，使嶺南文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。因此，盡管秦朝在嶺南的統(tǒng)治不過(guò)數(shù)年，但在嶺南文學(xué)發(fā)展史上卻有著特殊的地位和意義。

秦始皇以武力統(tǒng)一天下，為了鞏固專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，任用武吏嚴(yán)施法治，禁止異端學(xué)說(shuō)，實(shí)行文化專制主義，對(duì)儒生進(jìn)行嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓，采取從肉體上消滅的極端辦法，“史官非《秦記》皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)書(shū)、百家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族”。焚毀古書(shū)，消滅歷史文化，而且一舉坑殺儒生四百六十余人。同時(shí)統(tǒng)一田疇、車(chē)涂、衣冠建制；簡(jiǎn)省史籀大篆為小篆，又作便于獄務(wù)、更趨簡(jiǎn)化旳隸書(shū)，“罷其不與秦文同者”，使文字得到統(tǒng)一；此外，法令、歷法，等等，也得到了統(tǒng)一。在秦代沒(méi)有建立起完整的多形式的學(xué)校教育制度，而是實(shí)行吏師制度。

所謂“吏師制度”，就是“以吏為師”、“以法為教”，是秦朝培養(yǎng)官吏的一種教育制度。秦朝吏師制度是周代“官師合一”、“政教合一”官學(xué)制度的延續(xù)。《周禮·地官》說(shuō)：“鄉(xiāng)大夫之職，各掌其鄉(xiāng)之政教禁令。正月之吉，受教法于司徒，退而頒之于其鄉(xiāng)吏，使各以教其所治，以考其德行，察其道藝?！闭聦W(xué)誠(chéng)在《文史通義·史釋篇》中也說(shuō)：“以吏為師，三代之舊法也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期，法家從封建專制主義出發(fā)，也主張官師合一和政教合一。建議國(guó)家控制教育、統(tǒng)一教育思想，使培養(yǎng)出來(lái)的人的思想“必合法令”。商鞅說(shuō)：“圣人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定名分也。”商鞅在這里表述了法令、官吏、師授三位一體的意見(jiàn)。韓非進(jìn)一步說(shuō)：“明主之國(guó)，無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文，以法為教；無(wú)先王之語(yǔ)，以吏為師?！保ā俄n非子·五蠹》）秦始皇行吏師制是為了別黑白而定一尊于法治，禁止知識(shí)分子私自講學(xué)議政，禁止異端學(xué)說(shuō)。李斯指責(zé)“私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之，入則心非，出則巷議”。因此，李斯主張禁私學(xué)，“若欲有學(xué)法令，以吏為師”。秦始皇采納了這一建議，為了鞏固專制統(tǒng)治，下令“統(tǒng)制思想”、滅絕“異己”，執(zhí)行“焚書(shū)坑儒”、“以吏為師”的政策。秦代官學(xué)被稱為“學(xué)室”，一般設(shè)于郡縣。秦代“學(xué)室”的學(xué)生稱為“弟子”。“學(xué)室”的教學(xué)內(nèi)容主要有兩個(gè)方面：一是明習(xí)法令。秦代十分強(qiáng)調(diào)法治，早在商鞅變法時(shí)就主張國(guó)家應(yīng)該“輒使學(xué)讀法令所謂，為之程式，使日數(shù)而知法令之所謂。不中程，為法令之罪之”（《商君書(shū)·定分》）。秦統(tǒng)一六國(guó)后，更強(qiáng)調(diào)明法，秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書(shū)》載南郡守騰“修法律令、田令及為間私方而下之，令吏明布，令吏民皆明智（知）之，毋巨（岠）于罪”。二是學(xué)寫(xiě)字，書(shū)寫(xiě)姓名，識(shí)名物。由此可見(jiàn)，吏師制度是秦代培養(yǎng)低級(jí)官吏的一種教育制度，其宗旨是為秦王朝培養(yǎng)一尊于法的合格人才，它鉗制了思想，扼殺了學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴，但對(duì)于統(tǒng)一文字和文字的普及和推廣卻起到了重要作用。

秦代的選官制度是多元的，其中兩種入仕途徑值得注意：一是通法入仕。根據(jù)秦法吏制規(guī)定，凡通曉法令者，可以直接被任命為法官、法吏?！渡叹龝?shū)·定法》：“為法令置官吏，樸足以知法令之謂者，為天下正，則奏天子。天子則各主法令之。皆降受命，發(fā)官?！笔份d秦始皇“專任獄吏”（《史記·秦始皇本紀(jì)》），“重以貪暴之吏，刑戮妄加”（《漢書(shū)·食貨志》）。宋人王應(yīng)麟《玉?！肪?77也說(shuō)：“秦貴法吏?！薄妒酚洝っ商窳袀鳌罚骸摆w髙者，諸趙疏遠(yuǎn)之屬也。……秦王聞高彊力，通于獄法，舉以為中車(chē)府令?！倍强荚嚾±?。這是通過(guò)某種測(cè)試的方法，選拔吏員。對(duì)象來(lái)源大致有二：一是地方基層閑散人員，如劉邦“及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)”（《史記·高祖本紀(jì)》）。曹參為沛縣獄吏，也是由此入選。二是十七歲以上的“學(xué)室”畢業(yè)的“弟子”，《漢書(shū)·藝文志》稱為“學(xué)僮”，“太史試學(xué)僮，能諷書(shū)九千字以上，乃得為吏，又以六體試之，課最者以為尚書(shū)御史史書(shū)令史”《漢書(shū)·藝文志》。所說(shuō)雖是蕭何所草的《尉律》，但基本上是秦法?！端⒌厍啬怪窈?jiǎn)·編年紀(jì)》載，秦始皇三年（公元前244年），“喜揄史”。該年喜十九歲，被進(jìn)用為史，與《尉律》“學(xué)僮十七已上始試”的規(guī)定相吻合。這兩條入仕途徑都涉及選官對(duì)象的文化素質(zhì)，即要具備一定的文化基礎(chǔ)知識(shí)，尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)等書(shū)寫(xiě)文體的掌握，因?yàn)檫@關(guān)系到選官今后的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

秦代對(duì)官吏的考核主要有兩種：一是上級(jí)對(duì)主管部門(mén)管理的考核，謂之“官計(jì)”。二是中央對(duì)郡縣地方官德考核，謂之“上計(jì)”。考核的內(nèi)容極為廣泛，包括本地區(qū)的戶口、墾田、賦稅收入、刑獄、災(zāi)變以及徭役征派等情況。上計(jì)時(shí)，各級(jí)地方機(jī)構(gòu)及相關(guān)經(jīng)濟(jì)部門(mén)的“上計(jì)吏”不僅要帶計(jì)簿，而且將有關(guān)的物或人一并送到京師。各級(jí)政府機(jī)關(guān)的文書(shū)來(lái)往非常頻繁。2002年6月3日，在湖南龍山里耶古城址一號(hào)井開(kāi)始發(fā)現(xiàn)有文字的簡(jiǎn)，隨后出土大量簡(jiǎn)牘，總數(shù)估計(jì)竟達(dá)36000支左右。從已清理的一部分簡(jiǎn)牘可以看出，里耶秦簡(jiǎn)主要是行政文書(shū)。從文書(shū)的稿本而言，里耶簡(jiǎn)既有正本，也有副本，還有抄本。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)文字的使用多么繁重。秦朝是漢字演變的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，首先由宰相李斯、中書(shū)令趙高等在戰(zhàn)國(guó)文字的基礎(chǔ)上加以整理，統(tǒng)一了作為全國(guó)通行的官方文字，小篆。小篆比起前朝文字，在線條、結(jié)構(gòu)、字形等方面是前進(jìn)了一大步，但是在運(yùn)筆方法上還是圓轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，仍未完全擺脫象形的意味，書(shū)寫(xiě)速度較慢。當(dāng)時(shí)官獄繁多，軍事、官府文件、公文往來(lái)頻繁，經(jīng)常需抄寫(xiě)大量的文書(shū)，省繁趨簡(jiǎn)便成了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文字改革的迫切要求，而隸書(shū)作為一種便捷的書(shū)體，在社會(huì)下層中廣泛流行。衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令求人佐書(shū)，曰隸字……。隸書(shū)者，篆之捷也?！蔽淖值膶?shí)用功能不但促使了文字的簡(jiǎn)化，也使文字在各級(jí)官吏中得到更為廣泛的普及。

公元前218年，秦始皇派尉屠睢率領(lǐng)50萬(wàn)大軍，分五路進(jìn)攻百越。屠睢戰(zhàn)沒(méi)后，秦始皇復(fù)增兵五嶺，命任囂、趙佗“將樓船之士南攻百越”。《史記·秦始皇本紀(jì)》說(shuō)：“三十三年（公元前214年），發(fā)諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適（謫）遣戍?！比哪辏ü?13年），“適（謫）治獄吏不直者，筑長(zhǎng)城及南越地”?！妒酚洝つ显搅袀鳌贩Q：“秦時(shí)己并天下，略定楊越，置桂林、南海、象郡，以謫徙民，與越雜處十三歲?！薄妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌酚涊d：“又使尉佗逾五嶺攻百越。尉佗知中國(guó)勞極，止王不來(lái)，使人上書(shū)，求女無(wú)夫家三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)?！鼻厥蓟使ヂ詭X南，前后用兵達(dá)五六十萬(wàn)以上。除陣亡、病死及以后返回中原者，其余大部分留駐嶺南，鎮(zhèn)守郡治、關(guān)隘等政治中心和軍事要地。秦軍用兵嶺南，軍隊(duì)之中，軍隊(duì)和地方政府、中央政府之間必然保持著密切的聯(lián)系，文書(shū)的使用必不可少，文書(shū)往來(lái)也一定非常頻繁。軍隊(duì)中有大量官吏，他們不但通曉秦朝法律，也能夠熟練運(yùn)用文字。據(jù)里耶秦簡(jiǎn)可知，當(dāng)時(shí)官府文書(shū)和過(guò)去所見(jiàn)秦法律文書(shū)一樣，有固定成熟的格式，語(yǔ)言簡(jiǎn)練不繁。嫻熟地運(yùn)用文字是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，掠取嶺南的秦軍中的一些人具備了文學(xué)創(chuàng)作的基本條件。

第三節(jié) 南越官吏對(duì)文字的嫻熟應(yīng)用

在進(jìn)攻百越的秦軍中有三個(gè)人最為著名，他們是屠睢、任囂和趙佗。屠睢在進(jìn)攻嶺南的途中戰(zhàn)死，沒(méi)能夠進(jìn)入廣西，也沒(méi)有只言片語(yǔ)流傳后世。任囂和趙佗征服了嶺南越人，人生的最后階段都在嶺南度過(guò)。在嶺南文學(xué)史上，任囂和趙佗可謂開(kāi)拓者。

任囂是中原人，與趙佗略定嶺南后擔(dān)任南海尉。由于嶺南地位特殊，任囂節(jié)制嶺南三郡，集嶺南軍政大權(quán)于一身。他頗有政治頭腦，注重恩威并施，籠絡(luò)人心。既依靠南下的中原人，發(fā)揮他們的力量，照顧他們的自身利益，因而得到他們的擁護(hù)和輔佐，又注意“和輯粵眾”，安撫越族，因而得到他們的理解和支持，社會(huì)比較安定。任囂也沒(méi)有任何作品流傳于世，但他與趙佗的一番談話卻展示了一個(gè)政治家敏銳的觀察力和判斷力：

至二世時(shí)，南海尉任囂病且死，召龍川令趙佗語(yǔ)曰：“聞陳勝等作亂，秦為無(wú)道，天下苦之，項(xiàng)羽、劉季、陳勝、吳廣等州郡各共興軍聚眾，虎爭(zhēng)天下，中國(guó)擾亂，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻遠(yuǎn)，吾恐盜兵侵地至此，吾欲興兵絕新道，自備，待諸侯變，會(huì)病甚。且番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)。郡中長(zhǎng)吏無(wú)足與言者，故召公告之?！?/p>

（《史記·南越列傳》）

任囂首先對(duì)中原發(fā)生的動(dòng)亂迅速作出判斷，“秦為無(wú)道”、“未知所安”，所以現(xiàn)在既不能回師中原，也不宜割據(jù)嶺南，而是靜觀時(shí)變。“興兵絕新道，自備，待諸侯變?！边@是任囂面對(duì)復(fù)雜局勢(shì)作出的明智決定。對(duì)嶺南的未來(lái)，任囂作出了長(zhǎng)遠(yuǎn)安排，“番禺負(fù)山險(xiǎn)，阻南海，東西數(shù)千里，頗有中國(guó)人相輔，此亦一州之主也，可以立國(guó)”。首先要保證嶺南的穩(wěn)定，這是任囂思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，也是他一系列身后人事安排的初衷。任囂是非常持重的，“郡中長(zhǎng)吏無(wú)足與言者，故召公告之”。他慎重地選擇了趙佗。為了使趙佗順利接替南海尉，據(jù)《史記·南越列傳》載任囂特意“被佗書(shū)”，即“被之以書(shū)”，按《索隱》引服虔的說(shuō)法，是“囂詐詔書(shū)，使（趙佗）為南海尉”。由此可見(jiàn)，任囂在繼任人選的安排上頗費(fèi)了一番心思。

《與趙佗語(yǔ)》分析問(wèn)題切中肯綮，思路清晰，層次分明。先分析中原局勢(shì)，次提出嶺南對(duì)策，再以情動(dòng)人，拉近與趙佗的關(guān)系?！杜c趙佗語(yǔ)》雖然可能經(jīng)過(guò)司馬遷的整理和加工，但總體上反映了任囂的指導(dǎo)思想和人格魅力。語(yǔ)言要言不煩，明白曉暢，尤其是“郡中長(zhǎng)吏無(wú)足與言者，故召公告之”一語(yǔ)，不僅使讀者感受到任囂的老成持重，也賦予了任囂長(zhǎng)者的寬宏和氣度，讀來(lái)非常親切。作為高級(jí)將領(lǐng)任囂自然嫻熟于文字的運(yùn)用，此段文字即使由任囂自撰，亦未必遜色于太史公。據(jù)《史記》和漢服虔記載，任囂死前曾“矯詔”使趙佗為南海尉，可惜任囂所作《矯詔書(shū)》史書(shū)未載，但《與趙佗語(yǔ)》仍然令后人對(duì)任囂的文學(xué)才能?chē)L臠知味。

趙佗（公元前236年—公元前137年），真定（今河北正定縣）人，舊屬趙國(guó)地。秦滅趙時(shí)，趙佗還是個(gè)童年或少年。秦始皇統(tǒng)一嶺南時(shí)，趙佗便置身行伍，戎馬交南，為秦定邊守土立下了汗馬功勞。秦始皇三十三年（公元前214年），秦軍在嶺南取得軍事上的勝利之后，任囂為南海尉，趙佗任龍川令，深得任囂信任，常招趙佗商議機(jī)要。公元前209年，陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，席卷中原，使秦朝處于風(fēng)雨飄搖之中。任囂臨終前面授機(jī)宜，分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，給趙佗定計(jì)，封鎖五嶺關(guān)隘，聚兵待變。任囂一死，趙佗便正式以南海尉的名義，坐鎮(zhèn)番禺（今廣州市），移檄橫浦、陽(yáng)山、惶溪的守關(guān)將士：“盜兵且至，急絕道，聚兵自守?！保ā妒酚洝つ显酵跷举鳌贰稘h書(shū)·兩粵傳》）切斷關(guān)內(nèi)外通。趙佗利用手中掌握的南海尉的權(quán)柄，通過(guò)法治去刑殺秦朝在嶺南所置的其他將吏，委派親信接管那里的權(quán)力。趙佗在秦滅六國(guó)的烽火中長(zhǎng)大，比較容易接受和適應(yīng)全國(guó)政治風(fēng)云的變換，因此在中原起義軍“誅暴秦”的風(fēng)暴中應(yīng)付自如。秦朝滅亡后，劉邦、項(xiàng)羽接著開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，趙佗沒(méi)有卷入楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，而是派兵攻占象郡和桂林郡。公元前205年，他自立南越武王，在嶺南建立了一個(gè)獨(dú)立的政權(quán)。

趙佗本是漢人，由秦朝戍越將吏成為南越王，他自己以“蠻夷大長(zhǎng)”自居，采取“和輯漢越”的政策，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展起到了促進(jìn)作用。南越各部原來(lái)互不相屬，“越俗好相攻擊”（《史記·南越列傳》），“越人相攻擊，固其常?！保ā妒酚洝|越列傳》）秦朝依靠軍事力量，名義上把他們置于嶺南郡縣長(zhǎng)吏的統(tǒng)領(lǐng)之下，實(shí)際上卻難以駕馭他們。在南越各部居住的地區(qū)，仍然是用他們的統(tǒng)領(lǐng)管理其部。這樣，他們的首領(lǐng)很容易利用秦亡后的形勢(shì)，再萌互相攻掠的舊態(tài)。由于趙佗稱王，就在某種程度上防止了紛爭(zhēng)局面的出現(xiàn)，成為維系南越各部相安的力量。

公元前202年劉邦稱帝，在中原建立了漢朝。漢承秦制，繼續(xù)推行中央集權(quán)的郡縣制，在誅滅異姓王、分封同姓王時(shí)，還保留了一個(gè)異姓的長(zhǎng)沙吳芮，對(duì)于嶺南的趙佗只好聽(tīng)之任之，允許他自王內(nèi)屬。公元前191年陸賈出使南越，勸說(shuō)趙佗歸漢，冊(cè)封趙佗為南越王。但趙佗久居南越，衣容儀表也從越，棄冠帶，束魋結(jié)，箕踞召見(jiàn)陸賈，聽(tīng)了陸賈分析利害，才趕緊起坐，并問(wèn)陸賈：“我孰與皇帝賢？”陸賈將劉邦從沛縣起兵到統(tǒng)一全國(guó)的事跡渲染一番，又把南越比做漢朝一郡，告誡趙佗不要妄自尊大，趙佗不以為然地大笑：“使我居中國(guó)，何渠不若漢？”從中可見(jiàn)趙佗豪爽的性格。趙佗應(yīng)該說(shuō)是極為明智的，他樂(lè)意接受漢皇帝封賜的南越王號(hào)和王印，“與剖符通使，和輯百越”。趙佗喜歡陸賈，留住陸賈幾個(gè)月，經(jīng)常邀陸賈暢談共飲，從陸賈那里聽(tīng)到了許多前所未聞的事情，深嘆“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生為，令我日聞所不聞”。陸賈離開(kāi)時(shí)，特贈(zèng)價(jià)值千金的囊裝的珠寶，其他禮物價(jià)值也不下千金。陸賈使越，恢復(fù)了中原王朝與嶺南越族的領(lǐng)屬關(guān)系，是當(dāng)時(shí)一件非常重大的事情。

呂后執(zhí)政后，拋棄了劉邦“和輯百越”的政策，轉(zhuǎn)而采取“別異蠻夷”的做法。公元前184年，下令對(duì)南越禁運(yùn)，不準(zhǔn)把鐵器、農(nóng)具和母畜輸往南越，激起了南越地區(qū)人民的反抗。次年春，趙佗利用越族反對(duì)漢朝的情緒，自尊為南越武帝，發(fā)兵攻占長(zhǎng)沙王國(guó)邊縣。呂后震怒，削去南越名籍，中斷與使往來(lái)，并且興師討伐。但因?yàn)槟戏教鞖馐顫?，漢兵染疫，在陽(yáng)山關(guān)北受阻。呂后不久死去，漢朝只好單獨(dú)罷兵。而南越趙氏政權(quán)卻達(dá)到鼎盛時(shí)期，東西萬(wàn)余里，帶甲百余萬(wàn)，趙佗“乘黃屋、左纛，稱制”，按照皇帝制度行使權(quán)力，與漢朝分庭抗禮。

漢文帝即位后，為了彌合與南越的關(guān)系，派人到真定修治和祭祀趙佗的祖墳，求訪和存問(wèn)趙佗的近親，分別給予尊官和厚賜。公元前179年，再次派陸賈出使南越，并帶去文帝給趙佗的詔書(shū)和禮物，希望和趙佗“分棄前患”，重新實(shí)行“和輯百越”的政策。趙佗也改變了與漢朝分庭抗禮的態(tài)度，下令取消帝制，復(fù)原南越王號(hào)，對(duì)漢朝“愿奉明詔，長(zhǎng)為藩臣，奉貢職”。終孝景帝之世，趙佗守約不移，“稱臣，使人朝請(qǐng)”。漢武帝建元四年（公元前134年）卒，壽年百歲。

和任囂相比，趙佗作品傳世相對(duì)較多。早在為秦戍守南越之際，趙佗就曾上書(shū)秦始皇，“求女無(wú)夫家者三萬(wàn)人，以為士卒衣補(bǔ)。秦皇帝可其萬(wàn)五千人”（《史記·淮南王列傳》）?！渡鲜蓟实蹠?shū)》原文不傳。

中原陳勝吳廣起義后，根據(jù)任囂規(guī)劃，趙佗疾移檄橫浦、陽(yáng)山、惶溪守關(guān)將吏：

盜兵且至，急絕道，聚兵自守。

（《史記·南越王尉佗傳》《漢書(shū)·兩粵傳》）

呂后時(shí)，有司請(qǐng)禁南越關(guān)市鐵器。佗曰：

高帝立我，通使物，今高后聽(tīng)讒臣，別異蠻夷，隔絕器物，此必長(zhǎng)沙王計(jì)也，欲倚中國(guó)，擊滅南越而并王之，自為功也。

（《史記·南越王尉佗傳》《漢書(shū)·兩粵傳》）

漢文帝時(shí)，趙佗下令國(guó)中：

吾聞兩雄不俱立，兩賢不并世?；实郏t天子也，自今以后，去帝制黃屋左纛。

（《史記·南越王尉佗傳》，又見(jiàn)《漢書(shū)·兩粵傳》，“以后”作“以來(lái)”。）

并上書(shū)文帝：

蠻夷大長(zhǎng)老夫臣佗昧死再拜，上書(shū)皇帝陛下：老夫，故粵吏也，高皇帝幸賜臣佗璽，以為南越王，使為外臣，時(shí)內(nèi)貢職。孝惠皇帝即位，義不忍絕，所以賜老夫者厚甚。高后自臨用事，近細(xì)士，信饞臣，別異蠻夷，出令曰：“毋予蠻夷外越金鐵田器；馬牛羊即予，予牲，毋予牝。老夫處辟，馬、牛、羊齒已長(zhǎng)，自以祭祀不修，有死罪，使內(nèi)史藩、中尉高、御史平凡三輩，上書(shū)謝過(guò)，皆不反。又風(fēng)聞老夫父母墳?zāi)挂褖南?，兄弟宗族已誅論。吏相與議曰：“今內(nèi)不得振于漢，外亡以自高異。”故更號(hào)為帝，自帝其國(guó)，非敢有害于天下也。高皇后聞之大怒，削去南越之籍，使使不通，老夫竊疑長(zhǎng)沙王饞臣，故敢發(fā)兵以伐其邊。且南方卑濕，蠻夷中西有西甌，其中半羸，南面稱王；東有閩越，其眾數(shù)千人，亦稱王；西北有長(zhǎng)沙，其半蠻夷，亦稱王。老夫故敢妄竊帝號(hào)，聊以自?shī)省＠戏蛏矶ò僖刂?，東西南北數(shù)千萬(wàn)里，帶甲百萬(wàn)有余。然北面而臣事漢，何也？不敢背先人之故。老夫處粵四十九年，于今抱孫焉。然夙興夜寐，寢不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽(tīng)鐘鼓之音者，以不得事漢也。今陛下哀憐，復(fù)故號(hào)，通使?jié)h如故，老夫死骨不腐，改號(hào)不敢為帝矣！謹(jǐn)北面因使者獻(xiàn)白璧一雙，翠鳥(niǎo)千，犀角十，紫貝五百，桂橐一器，生翠四十雙，孔雀二雙，昧死再拜，以聞皇帝陛下。

（《漢書(shū)·兩粵傳》，又《史記·南越王尉佗傳》載此書(shū)，僅九十二字。）

據(jù)《上文帝書(shū)》可知，趙佗僅在呂后執(zhí)政時(shí)期最少有三次上書(shū)朝廷，這三次上書(shū)今不傳。趙佗作品主要是疏牘文。受秦朝法令嚴(yán)謹(jǐn)文風(fēng)的影響，趙佗的《移檄告橫浦、陽(yáng)山、煌溪關(guān)》《下令國(guó)中》主題明確，要言不煩，語(yǔ)氣峻急，顯示了秦代將吏嫻熟文書(shū)的基本素質(zhì)。他的《上文帝書(shū)》則曲盡委婉，首先剖白自己“妄竊帝號(hào)”的苦衷，然后表白自己一心事漢的忠心，最后以貢獻(xiàn)南越珍物的實(shí)際行動(dòng)證明自己的忠心。奏疏講究“以明允篤誠(chéng)為本，辨析疏通為首。強(qiáng)志足以成務(wù)，博見(jiàn)足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也”（劉勰《文心雕龍·奏啟》）?！渡衔牡蹠?shū)》有敘有述，頌功德，斥奸佞，表忠心，剴切明白，曉暢通達(dá)。語(yǔ)言以少總多，要言不煩，易見(jiàn)易曉。文中趙佗自稱“老夫”，謙謹(jǐn)中不失尊嚴(yán)。行文中既時(shí)時(shí)緊扣歸附漢廷這一中心，同時(shí)又不經(jīng)意帶出自己“身定百邑之地，東西南北數(shù)千萬(wàn)里，帶甲百萬(wàn)有余”之威，柔中帶剛，進(jìn)退有度。其中“老夫處粵四十九年，于今抱孫焉”，看似閑言，卻又為整篇奏疏平添了感情色彩。《漢書(shū)·文帝紀(jì)》言漢文帝“專務(wù)以德化民”，吳王詐病不朝，賜以幾杖。趙佗言自己“抱孫”，實(shí)想動(dòng)之以情，獲得文帝的“哀憐”?！渡衔牡蹠?shū)》的敘述頗具條理，文辭簡(jiǎn)約精當(dāng)，辨析疏通，講究策略，以情動(dòng)人，更為這篇奏疏增加了文學(xué)意味。屈大均盛贊趙佗文章：“南越文章，以尉陀為始。所上漢文帝書(shū)，辭甚醇雅。”

趙佗建立南越政權(quán)的初期是以“中國(guó)人相輔”，“以其黨為假守”，完全依靠中原漢人來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治。但這只能是權(quán)宜之計(jì)，長(zhǎng)期下去就會(huì)與越人首領(lǐng)發(fā)生利害沖突，這對(duì)南越政權(quán)無(wú)疑是一種潛在威脅。趙佗很清楚這種局勢(shì)，所以在穩(wěn)定自己根基以后，便注意吸收當(dāng)?shù)赜型脑饺耸最I(lǐng)到南越王國(guó)的中央來(lái)，參加政權(quán)管理。呂嘉是“越人之雄”（屈大均《廣東新語(yǔ)》卷一七），頗得嶺南越人的信賴，趙佗就任用他為南越王國(guó)的丞相，直接參與處理王國(guó)大事。呂嘉之弟也被封為將軍，呂嘉宗族中“為長(zhǎng)吏者七十余人”（《史記·南越列傳》）。此外，南越王室吸收了許多其他越人在軍隊(duì)或政權(quán)中擔(dān)任官職，例如鄭嚴(yán)、田甲、何遣、都稽（一作孫都）、桂林監(jiān)居翁、甌雒佐將黃同、膫侯畢取、揭陽(yáng)縣令史定等人，都是見(jiàn)于《史記》或《漢書(shū)》中的擔(dān)任南越國(guó)官職的越人，未見(jiàn)于史書(shū)的還不知有多少。作為秦軍將吏，趙佗雖然思想通達(dá)，但在很多治國(guó)理念上沿襲了秦帝國(guó)。如在職官制度上，可以考見(jiàn)的南越國(guó)官職名稱丞相、中尉、御史，軍隊(duì)中的將、左將、校尉，地方官員的侯、王、假守、郡監(jiān)、嗇夫等官員，都見(jiàn)于秦朝官職。秦代教育以吏為師，選官重視實(shí)際能力，要求官吏通曉法律，能夠熟練運(yùn)用文字。南越國(guó)選官因循秦代做法，所以和趙佗一樣，越王國(guó)的官吏大多重視文字的實(shí)際功用。我們從趙佗之孫趙胡和南越國(guó)丞相呂嘉留下的文字可以清楚地看到南越國(guó)文學(xué)的這一特點(diǎn)。

建元四年（公元前137年），國(guó)勢(shì)有所增強(qiáng)的閩粵國(guó)發(fā)兵越過(guò)南越和閩越邊界的蒲葵關(guān)，攻打南越國(guó)。剛剛即位的南越國(guó)第二代南越王趙胡上書(shū)漢武帝：“兩粵俱為藩臣，毋擅興兵相攻擊。今東粵擅興兵侵臣，臣不敢興兵，唯天子詔?！保ā妒酚洝つ显酵跷举鳌贰稘h書(shū)·兩粵傳》）這篇奏疏很短，缺少當(dāng)時(shí)內(nèi)地一般奏疏鋪張渲染、漸趨駢偶的特色，但卻具有秦代法律文書(shū)的要言不煩、嚴(yán)整精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。

趙胡死后，其子?jì)臊R繼位。嬰齊死，其子趙興繼位。嬰齊曾在長(zhǎng)安宿衛(wèi)，娶邯鄲樛氏女為妻，生下趙興。趙興繼立，漢史前來(lái)宣諭，趙興和樛氏盛情款待，并致書(shū)漢武帝，“請(qǐng)內(nèi)比諸侯，三歲以朝，除邊關(guān)”。漢武帝批準(zhǔn)趙興的請(qǐng)求，命漢使留下，借以鎮(zhèn)撫南越。呂嘉是南越三代丞相，極力反對(duì)和漢朝通好，乘趙興準(zhǔn)備入朝放松戒備的時(shí)機(jī)，發(fā)動(dòng)了叛亂，盡殺趙興、樛氏和漢使，另立嬰齊長(zhǎng)子的越人妻子所生的趙建德為南越王，并下令國(guó)中曰：“王年少，太后，中國(guó)人也。又與使者亂，專欲內(nèi)屬，盡持先王寶器，入獻(xiàn)天子以自媚，多從人行至長(zhǎng)安，虜賣(mài)以為僮仆。取自脫一時(shí)之利，無(wú)顧趙氏社稷為萬(wàn)世慮計(jì)之意?！保ā妒酚洝つ显酵跷举鳌贰稘h書(shū)·兩粵傳》）雖然呂嘉的叛亂違背了南越大多數(shù)人的意愿，破壞了南越與漢朝建立已久的良好關(guān)系，叛亂不得人心，但就《下令國(guó)中》的行文來(lái)說(shuō)，敘述剴切，曉暢通達(dá)，將自己立意反叛的理由講得很充分，理直氣壯，氣盛言宜。趙佗因循秦代“以吏為師”和選官制度，使得南越國(guó)流傳至今的文字大都具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，雖然缺乏文學(xué)意味，但其對(duì)文字的嫻熟應(yīng)用卻是毋庸置疑的。

第四節(jié) 漢廷針對(duì)趙佗的詔書(shū)與說(shuō)辭

秦始皇設(shè)置三郡，嶺南正式成為中國(guó)版圖不可分割的一部分，嶺南與中原文書(shū)來(lái)往頻繁。南越國(guó)時(shí)期，一些頗具文學(xué)才華的漢使頻繁出使嶺南，中央政府也多次以詔書(shū)形式與南越國(guó)進(jìn)行溝通協(xié)商。中原送達(dá)嶺南的文書(shū)和詔書(shū)是研究嶺南歷史的重要資料，也是嶺南文學(xué)重要的組成部分，出使南越的文學(xué)家更為嶺南文學(xué)添上了華美的一章。

漢高祖劉邦定鼎中原后，一時(shí)無(wú)力南顧，對(duì)趙佗割據(jù)政權(quán)，只好采取以綏撫為主的政策，正式下詔，冊(cè)封趙佗為南越王，其詔書(shū)曰：

粵人之俗，好相攻擊。前時(shí)秦徙中縣之民南方三郡，使與百粵雜處。會(huì)天下誅秦，南海尉它居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力。今立它為南粵王。

（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》下）

唐代詩(shī)人章碣有《焚書(shū)坑》一詩(shī)：“竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書(shū)?！睂?duì)于儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》，劉邦、項(xiàng)羽的確不屑去讀。陸賈常常在劉邦面前說(shuō)稱《詩(shī)》《書(shū)》，劉邦罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書(shū)》?！保ā妒酚洝り戀Z列傳》）劉邦不喜歡讀書(shū)人，曾經(jīng)當(dāng)眾拿下儒生的儒冠，往里面撒尿。項(xiàng)羽少時(shí)，叔父項(xiàng)梁教其學(xué)書(shū)不成，去。學(xué)劍又不成，去。對(duì)叔父說(shuō)：“書(shū)，足記姓名而已。劍一人敵，不足學(xué)，學(xué)萬(wàn)人敵?！表?xiàng)梁教以兵法，大喜，略知其意，又不肯竟。但劉邦、項(xiàng)羽都并非目不識(shí)丁。劉邦“及壯，試為吏，為灑水亭長(zhǎng)”（《史記·高祖本紀(jì)》）。按照秦代選官的條件，想步入仕途必須具備一定的文化知識(shí)，至少要熟諳法律和文字的運(yùn)用。項(xiàng)梁教項(xiàng)羽學(xué)書(shū)識(shí)字，目的也是試圖將項(xiàng)羽培養(yǎng)成一個(gè)秦代官吏。劉邦、項(xiàng)羽都曾有孤篇橫絕的詩(shī)歌傳世。公元前195年，劉邦平黥布還過(guò)沛縣，召集故人飲酒，躊躇滿志，親自擊筑為歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！鼻皟删湓?shī)氣魄豪壯，雄邁飛揚(yáng)，充分表現(xiàn)出一代英雄志得意滿，意氣風(fēng)發(fā)的氣概。后一句詩(shī)表達(dá)了劉邦要鞏固他的統(tǒng)治，急需招攬人才的心情。據(jù)《史記》記載，劉邦唱此歌時(shí)，“泣下數(shù)行”，可見(jiàn)他情緒十分激動(dòng)。項(xiàng)羽垓下被圍，窮途末路，慨然為歌：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”整首歌詞既洋溢著無(wú)與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見(jiàn)的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情，真可說(shuō)是個(gè)奇跡。劉邦、項(xiàng)羽流傳后世的文學(xué)作品雖然很少，就文學(xué)才能來(lái)說(shuō)，絕非僅僅是“書(shū)，足以記姓名而已”。

《立趙佗為南粵王詔》屬于文書(shū)一類(lèi)，是劉邦認(rèn)真分析天下形勢(shì)后作出的理性判斷，文體的實(shí)用功能決定了這篇詔書(shū)不可能具有為文設(shè)情的特點(diǎn)，但就文章的簡(jiǎn)潔明晰、要言不煩來(lái)說(shuō)，卻沿襲了秦代律令頗具條理、文辭簡(jiǎn)約、嚴(yán)整精當(dāng)?shù)囊回烇L(fēng)格。其實(shí)，劉邦這一詔書(shū)在寫(xiě)作時(shí)也是頗費(fèi)心思的。在立趙佗為南越王之前，詔書(shū)先歷數(shù)趙佗的功績(jī)，“佗居南方長(zhǎng)治之，甚有文理，中縣人以故不耗減，粵人相攻擊之俗益止，俱賴其力”。劉邦儼然以皇帝自居，然考慮到封趙佗為南越王實(shí)屬迫不得已，詔書(shū)雖然采取了固定的成熟的格式，但對(duì)趙佗功績(jī)的歷數(shù)，卻帶有安撫的性質(zhì)?？梢?jiàn)，《立趙佗為南粵王詔》盡管是篇詔書(shū)，行文嚴(yán)整反映了劉邦訓(xùn)練有素的秦吏素質(zhì)，但也在嚴(yán)肅的行文背后展示了劉邦的文學(xué)才能。

漢高祖十一年（公元前196年），劉邦使陸賈赍詔書(shū)賜趙佗印，正式冊(cè)封趙佗為南越王。

陸賈是西漢初期唯一跟隨高祖平定天下而有文章傳世的人，也是漢代在賈誼、晁錯(cuò)之前出現(xiàn)的一位重要思想家。他出身平民，以客從髙祖定天下，官至太中大夫，一生跨戰(zhàn)國(guó)、秦、漢三代，仕高、惠、文三帝，集政治家、思想家、文學(xué)家于一身，在漢初的布衣將相格局中扮演了不可替代的角色，對(duì)漢初政治、思想、文學(xué)的走向產(chǎn)生了難以估量的影響。其文名在后世廣為流傳，并且數(shù)與著名文學(xué)家為后人相提并論。東漢王充《論衡·書(shū)解》曰：“漢世文章之徒，陸賈、司馬遷、劉子政、揚(yáng)子云，其材能若奇，其稱不由人。”又《論衡·超奇》云：“若夫陸賈、董仲舒論說(shuō)世事，由意而出，不假取于外，然而淺露易見(jiàn)，觀讀之者猶曰傳記?！卑喙獭洞鹳e戲》亦云：“近者陸子優(yōu)游，《新語(yǔ)》以興；董生下帷，發(fā)藻儒林；劉向司籍，辨章舊聞；揚(yáng)雄覃思，《法言》、《太玄》。皆及時(shí)君之門(mén)闈，究先圣之壺奧，婆娑乎術(shù)藝之場(chǎng)，休息乎篇籍之囿，以全其質(zhì)而發(fā)其文，用納乎圣德，烈炳乎后人，斯非亞與！”

陸賈的生卒年月史籍所載不詳，今人考證約生于楚考烈王二十三年（公元前240年），卒于漢文帝前元十年（公元前170年）。陸賈的主要活動(dòng)集中在以客從高祖定天下到漢文帝初期。陸賈曾師事浮丘伯，習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》《春秋三傳》等儒家經(jīng)典，為荀卿的二傳弟子，年輕時(shí)就有較高的經(jīng)學(xué)素養(yǎng)?！尔}鐵論·毀學(xué)》云：“李斯與包邱子俱事荀卿。”包邱子即浮邱伯?！稘h書(shū)·楚元王傳》亦稱“（元王）少時(shí)嘗與魯穆生、白生、申公同受《詩(shī)》于伏邱伯。伯者，孫卿門(mén)人也?！标戀Z在《新語(yǔ)·資質(zhì)》中贊曰：“鮑丘之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不祿于世，利口之臣害之也?！滨U丘即包邱子。余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》認(rèn)為：“（陸）賈著《新語(yǔ)》在申公卒業(yè)之前，伏邱尚未甚老，賈之年輩當(dāng)亦與相上下，而賈極口稱之，形于奏進(jìn)之篇。其意蓋欲以此當(dāng)薦書(shū)，則其學(xué)出于伏邱伯，尤有明證?！?sup>蓋荀卿適楚，因家蘭陵。陸賈，楚人也，與浮丘伯同時(shí)相善，因而聞風(fēng)相悅，私淑相聞，這是意料中事?！缎抡Z(yǔ)》一書(shū)中有不少可與《荀子》印證之處。陸賈早年的這些學(xué)術(shù)積淀為其以后在漢初思想學(xué)術(shù)方面作出杰出貢獻(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在群雄蜂起抗秦之時(shí)，陸賈以“客”的身份追隨劉邦逐鹿中原，平定天下。他學(xué)識(shí)淵博，長(zhǎng)于謀略，善于外交，嫻于辭令，居高祖左右，常以說(shuō)客身份出使諸侯，功績(jī)卓著。史載秦二世三年（公元前207年），反秦戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉邦為了先于項(xiàng)羽入主關(guān)中，“使酈生、陸賈往說(shuō)秦將，啖以利”，秦將果欲連和，于是秦軍設(shè)防懈怠，士氣大減，漢軍突然偷襲，大破武關(guān)。陸賈也在劉邦義軍中嶄露頭角，成為劉邦重要的親隨謀士之一。高帝四年（公元前203年），楚漢相爭(zhēng)時(shí)期，陸賈游說(shuō)項(xiàng)羽，請(qǐng)其釋放被扣為人質(zhì)的劉邦之父太公和呂后，未果。（《漢書(shū)·高帝紀(jì)》）漢高祖十一年（公元前196年），陸賈出使南越：

陸賈至，趙佗魋結(jié)箕踞見(jiàn)賈。陸賈說(shuō)趙佗曰：“足下中國(guó)人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)，禍且及身矣。夫秦失其正，諸侯豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)籍背約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)矣，然漢王起巴、蜀，鞭笞天下，劫諸侯，遂誅項(xiàng)羽。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天也聞君王王南越，而不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越倔強(qiáng)于此。漢誠(chéng)聞之，掘燒君王先人冢墓，夷種宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，即越殺王降漢，如反覆手耳。”于是佗乃蹶然起坐，謝賈曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！币騿?wèn)賈曰：“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”賈曰：“王似賢也?！睆?fù)問(wèn)：“我孰與皇帝賢？”賈曰：“皇帝起豐沛，討暴秦，誅強(qiáng)楚，為天下興利除害，繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)天下，理中國(guó)。中國(guó)之人以億計(jì)，地方千里，居天下之膏腴，人眾車(chē)輿，萬(wàn)物殷富，政由一家，自天地剖判未始有也。今王眾不過(guò)數(shù)萬(wàn)，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬如漢一郡，王何乃比于漢！”佗大笑，曰：“吾不起中國(guó)，故王此。使我居中國(guó)，何遽不若漢？”乃大說(shuō)賈，留與飲數(shù)月。曰：“越中無(wú)足與語(yǔ)，至生來(lái)，令我聞所不聞?！辟n賈橐中裝直千金，它送亦千金。

（《漢書(shū)·陸賈傳》）

《史記·陸賈列傳》說(shuō)陸賈“以客從高祖定天下，名為有口辯士”。陸賈常常在劉邦面前說(shuō)稱《詩(shī)》《書(shū)》，劉邦罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書(shū)》?！标戀Z馬上反駁說(shuō)：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”劉邦雖然不高興，但臉上有慚色，于是讓陸賈條奏秦亡原因，“賈凡著十二篇。每奏以篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬(wàn)歲，稱其書(shū)曰《新語(yǔ)》”。（《漢書(shū)·陸賈傳》）關(guān)于《新語(yǔ)》一書(shū)，司馬遷評(píng)價(jià)說(shuō)：“余讀陸生《新語(yǔ)》書(shū)十二篇，固當(dāng)世之辯士。”（《史記·陸賈列傳》）對(duì)于陸賈的辯才，后人往往不吝美詞。揚(yáng)雄《法言·淵騫》曰：“言辭，婁敬、陸賈?！薄稘h書(shū)·刑法志》則曰：“漢興，高祖躬神武之材，行寬仁之厚，總攬英雄，以誅秦、項(xiàng)。任蕭、曹之文，用良、平之謀，騁陸、酈之辯，明叔孫通之儀，文武相配，大略舉焉?！庇帧稘h書(shū)·陸賈傳贊》云：“陸賈位止大夫，致仕諸呂，不受憂責(zé)，從容平、勃之間，附會(huì)將相以社稷，身名俱榮，其最優(yōu)乎！”元人胡助《陸賈贊》則謂：“乃公天下，馬上得之，每奏《新語(yǔ)》，輒為解頤?？v橫余風(fēng)，游說(shuō)奇術(shù)，臣服尉佗，交歡平、勃?！敝T家之評(píng)非為虛語(yǔ)。

劉邦擊敗項(xiàng)羽以后，派陸賈前去封趙佗為南越王，希望趙佗臣服于漢朝，達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。應(yīng)該看到，陸賈代表劉邦，挾戰(zhàn)勝項(xiàng)羽之威而來(lái)，趙佗明顯知道自己已經(jīng)無(wú)力對(duì)抗?jié)h朝兵威，但在心理上，對(duì)于是否應(yīng)該爽快地臣服漢朝，應(yīng)該還是比較復(fù)雜的（這一點(diǎn)，我們可以從他在高后等朝的表現(xiàn)看出）。秦失天下，群雄競(jìng)逐，按當(dāng)時(shí)的身價(jià)、地位來(lái)看，劉邦可能還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如他趙佗?，F(xiàn)在漢朝與南越并沒(méi)有在軍事上較量過(guò)，僅僅憑借一紙?jiān)t書(shū)、一個(gè)使者就想讓我俯首稱臣，未免太過(guò)美好了吧？出于這種心理，趙佗決定先給使者一個(gè)下馬威，打壓一下他的氣勢(shì)，看看朝廷使者的才能，以便做出下一步的決定?！百Z至，尉佗魋結(jié)箕踞見(jiàn)賈”，這就是說(shuō)趙佗一點(diǎn)禮節(jié)都不講，既不整理儀容，也不正坐待客，不過(guò)是隨隨便便地問(wèn)了一句：“你來(lái)找我有什么事嗎？”這種姿態(tài)對(duì)于陸賈當(dāng)然是個(gè)很?chē)?yán)峻的考驗(yàn)。顯然，如果趙佗不肯接受漢朝的賜封，很可能馬上就是雙方兵戎相見(jiàn)的局面，這樣一來(lái)，身為使者的他就算不被砍頭，言語(yǔ)羞辱甚至皮肉之苦恐怕是在所難免了。念雖及此，陸賈表面卻絲毫不動(dòng)聲色，反而是嚴(yán)詞厲色地指出了漢朝與南越實(shí)力上的強(qiáng)弱懸殊，一下子就揭開(kāi)了尉佗色厲內(nèi)荏的面具，迫使趙佗改顏謝罪。占盡上風(fēng)之后，當(dāng)趙佗問(wèn)及他與蕭何、曹參、韓信等人誰(shuí)更高明時(shí)，陸賈適時(shí)適當(dāng)?shù)鼗卮穑骸巴跛瀑t也。”既小小地滿足了趙佗的虛榮之心，又沒(méi)有留下日后給蕭、曹、韓等人心生不快的話柄。區(qū)區(qū)四個(gè)字，充分展現(xiàn)了陸賈的玲瓏心竅和言辭藝術(shù)。趙佗得隴望蜀，接著拿自己和劉邦進(jìn)行比較，陸賈自然知道這時(shí)絲毫含糊不得，一來(lái)他深知自己在南越的言論很顯然會(huì)馬上傳到劉邦耳中，二來(lái)他看出趙佗已經(jīng)決心歸漢，于是他在言辭上絲毫不給趙佗面子，先是大大地吹捧了劉邦一番，末尾一句“王何乃比于漢！”趙佗歸漢主意既然已經(jīng)下定，當(dāng)然也沒(méi)有必要再去與劉邦爭(zhēng)什么口舌上的高低，一笑解嘲以后，對(duì)陸賈十分欣賞，“留與飲數(shù)月”，賞賜千金，賓主盡歡而去。陸賈不辱使命，“歸報(bào)，高祖大悅，拜賈為太中大夫?！保ā稘h書(shū)·陸賈傳》）。差使辦得如此圓滿，同時(shí)讓兩個(gè)梟雄尉佗、劉邦滿心歡暢，充分展現(xiàn)了陸賈的膽識(shí)與智慧。

《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》著錄戰(zhàn)國(guó)至西漢辭賦，在屈原賦之屬后面赫然列有陸賈賦之屬二十一家二百七十四篇。其中，陸賈賦三篇置于漢賦起首，儼然為后來(lái)者之初祖。陸氏三賦今雖亡佚，但其導(dǎo)先路之功不言自明。《文心雕龍·詮賦》曰：“秦世不文，頗有雜賦。漢初詞人，順流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬同其風(fēng)，王、揚(yáng)騁其勢(shì)?！庇帧段男牡颀垺げ怕浴吩疲骸皾h室陸賈，首發(fā)奇采，賦《孟春》而進(jìn)《新語(yǔ)》，其辯之富矣。”由此可以推斷，陸賈賦應(yīng)以說(shuō)辭為宗，與縱橫家之言頗為相似。《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》載《解嘲》曰：“雄以為賦者，將以風(fēng)也，必推類(lèi)而言，極麗靡之辭，閎侈矩衍，竟于使人不能加也，既乃歸之于正，然覽者已過(guò)矣。”又《漢書(shū)·司馬相如傳贊》載揚(yáng)雄之言云：“靡麗之賦，勸百而風(fēng)一，猶騁鄭、衛(wèi)之聲，曲終而奏雅?！睋P(yáng)雄賦是列于陸賈賦之屬的，陸賦雖佚，然由雄賦特點(diǎn)可推知，陸賦語(yǔ)言亦極盡麗靡之詞。作為漢初一位“首發(fā)奇采”的作家，陸賈既擅長(zhǎng)撰賦，那么他在創(chuàng)作其他文體的作品時(shí)，自然而然會(huì)將辭賦的創(chuàng)作技巧移植過(guò)去，從而使得他種文體呈現(xiàn)出濃郁的賦化氣息。即以《新語(yǔ)》來(lái)說(shuō)，其賦化傾向就表現(xiàn)得極其顯著。如《資質(zhì)》論及人之遇與不遇的問(wèn)題，文章以“質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能”起始，開(kāi)宗明義，說(shuō)明德才兼?zhèn)渲吮仨氂龅矫髦鞑拍苁┱蛊洳环膊湃A，否則恐將埋沒(méi)一生。繼以楩柟、豫章等樹(shù)木的不同境遇作比，由物及人，大肆鋪陳藻采，鋪張揚(yáng)厲，寓意精深。其文云：“夫楩柟、豫章，天下之名木也，生于深山之中，產(chǎn)于溪谷之傍，立則為大山眾木之宗，仆則為萬(wàn)事之用，浮于山水之流，出于冥冥之野，因江、河之道，而達(dá)于京師之下，因斧斤之功，得舒其文色，精悍直理，密致博通，蟲(chóng)蝎不能穿，水濕不能傷，在高柔軟，入地堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)膏澤而光潤(rùn)生，不刻畫(huà)而文章成，上為帝王之御物，下則賜公卿，庶賤而得以備器械；閉絕以關(guān)梁，及溢于山阪之阻，隔于九阬之隄，仆于嵬崔之山，頓于冥冥之溪，樹(shù)蒙蘢蔓延而無(wú)間，石崔鬼嶄巖而不開(kāi)，廣者無(wú)舟車(chē)之通，狹者無(wú)步擔(dān)之蹊，商賈所不至，工匠所不窺，知者所不見(jiàn)，見(jiàn)者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉(zhuǎn)于百仞之壑，惕然而獨(dú)僵，當(dāng)斯之時(shí)，不如道傍之枯楊?！弊髡咭悦居髻t才，一顯一隱，兩種不同境況導(dǎo)致完全不同的結(jié)局，言近旨遠(yuǎn)，發(fā)人深思。此節(jié)文字藻采富麗，聲韻調(diào)諧，頗見(jiàn)作者雕飾之功。從句式來(lái)看，有對(duì)偶句，有排比句，長(zhǎng)短相間，不拘一格，文氣暢通，氣勢(shì)充溢，如水之浩蕩，急流直下，有戰(zhàn)國(guó)縱橫家之遺風(fēng)。今人姜書(shū)閣評(píng)價(jià)說(shuō)：“陸賈《新語(yǔ)》，實(shí)全用駢用韻，無(wú)異于賦，……也有敷衍鋪陳，引喻譬況，富麗浩蕩之章。”《新語(yǔ)》氣勢(shì)浩蕩之文風(fēng)無(wú)疑與陸賈長(zhǎng)于辯辭相表里。因?yàn)樵陉戀Z看來(lái)，秦“以法為教”、“以吏為師”，弊病甚大?！扒厥蓟试O(shè)刑罰，為車(chē)裂之誅……事逾煩而天下逾亂，法逾滋而天下逾熾，兵馬益設(shè)而敵人逾多。秦非不欲治也，然失之者，乃舉措太眾，刑罰太極故也?！保戀Z《新語(yǔ)·無(wú)為》）故而在言辭上陸賈頗具戰(zhàn)國(guó)策士之風(fēng)。此一特點(diǎn)不但體現(xiàn)在他的《新語(yǔ)》一書(shū)中，對(duì)于我們理解陸賈出使南越的說(shuō)辭亦具有幫助。