許地山簡(jiǎn)介

許地山（1893～1941年）名贊堃，號(hào)地山，筆名落華生、落花生。他是“五四”時(shí)期新文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，是我國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、學(xué)者，是我國(guó)20世紀(jì)20年代問(wèn)題小說(shuō)的代表人物之一，在梵文、宗教方面亦有研究碩果。

1895年，許地山隨父遷入福建龍溪，13歲進(jìn)入隨宦學(xué)堂學(xué)習(xí)，課外補(bǔ)習(xí)經(jīng)史。1911年，他擔(dān)任漳州福建省立第二師范教員。1913年，他擔(dān)任緬甸仰光僑校教師。1915年底，他回國(guó)任漳州華英學(xué)校教員。1917年，他考入燕京大學(xué)，攻讀文學(xué)，曾積極參加“五四運(yùn)動(dòng)”。1920年，他取得文學(xué)士學(xué)位，畢業(yè)后入燕京大學(xué)宗教學(xué)院學(xué)習(xí)。1922年，他畢業(yè)取得神學(xué)學(xué)士學(xué)位，并留校任燕京大學(xué)助理，兼任平民大學(xué)教師。

1921年，許地山與現(xiàn)代著名作家茅盾、葉圣陶、鄭振鐸等人在北平發(fā)起成立文學(xué)研究會(huì)，創(chuàng)辦《小說(shuō)月報(bào)》，并積極參加燕京大學(xué)文學(xué)研究會(huì)活動(dòng)。1923年，他進(jìn)入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院哲學(xué)系，研究印度哲學(xué)和宗教比較學(xué)。1924年，他獲文學(xué)碩士。同年，他進(jìn)入牛津大學(xué)研究院，研究宗教史、印度宗教和哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等。

1926年，許地山取得文學(xué)碩士學(xué)位。同年歸國(guó)途中經(jīng)印度，并在逗留研究梵文和佛學(xué)。當(dāng)年歸國(guó)后，他任教于燕京大學(xué)文學(xué)院和宗教學(xué)院，先后任助教、副教授、教授，同時(shí)兼任平民大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、師范大學(xué)教員。后來(lái)他繞道故鄉(xiāng)臺(tái)灣，向親友介紹祖國(guó)大陸的抗日形勢(shì)，表達(dá)他收復(fù)臺(tái)灣、統(tǒng)一祖國(guó)的信念。他曾擔(dān)任當(dāng)時(shí)教育部國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備委員等職。

1933年，許地山應(yīng)邀到中山大學(xué)講授人類(lèi)學(xué)。同年冬季，他再赴印度從事研究。一年后回國(guó)，他仍任教于燕京大學(xué)。1935年，他受聘任香港大學(xué)中文學(xué)院主任教授，兼任香港中英文化協(xié)會(huì)主席，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)香港協(xié)會(huì)常務(wù)理事等職。1941年8月4日，他因心臟病去世。

許地山是一位在新文學(xué)史上具有一定地位和影響且頗受好評(píng)的作家。他的早期小說(shuō)取材獨(dú)特，想象豐富奇特，情節(jié)曲折生動(dòng)，感情深沉真摯，充滿(mǎn)浪漫氣息，呈現(xiàn)出濃郁的南國(guó)風(fēng)味和異域情調(diào)。他創(chuàng)作的文學(xué)作品多以閩、臺(tái)、粵和東南亞、印度為背景，學(xué)術(shù)研究主要集中在宗教比較學(xué)和宗教史方面，對(duì)哲學(xué)和文字改革也有深入研究。

許地山的著作有《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》、《中國(guó)道教史》、《扶箕迷信底心理》、《國(guó)粹與國(guó)學(xué)》、《危巢墜簡(jiǎn)》、《空山靈雨》、《道教史》、《達(dá)衷集》、《印度文學(xué)》。譯著有《二十夜問(wèn)》、《太陽(yáng)底下降》、《孟加拉民間故事》等。主要文學(xué)作品有《命命鳥(niǎo)》、《綴網(wǎng)勞珠》、《危巢墜簡(jiǎn)》、《換巢鸞鳳》、《玉官》、《空山靈雨》等。他后期小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義傾向加重，社會(huì)不平和階級(jí)對(duì)立成為他小說(shuō)的基本背景，如《在費(fèi)總理的客廳》、《春桃》、《鐵魚(yú)的鰓》等，很具有現(xiàn)實(shí)性。

許地山創(chuàng)作的最大藝術(shù)特色是鮮明的浪漫主義傾向。他側(cè)重于表現(xiàn)自己的理智，因此好作冷靜而富于哲理的議論，并力圖用有頭有尾的、離奇曲折的故事來(lái)證明它，他顯然深受印度神話(huà)與佛教文學(xué)的熏陶。與眾不同的人生觀(guān)，與眾不同的浪漫主義，使他成為“五四”新文化中最獨(dú)特的作家之一。正是這種鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，使他贏得了眾多的讀者，在文學(xué)史上占據(jù)了不可抹煞的一席地位。