愚公移山

《列子》

太行、王屋二山，〔太行山和王屋山〕方七百里，〔縱橫七百里〕高萬(wàn)仞，〔仞，古代七至八尺為一仞〕本在冀州之南，〔兩座山本來(lái)在冀州的南面。冀州，古地名，在今山西、河北、河南省一帶〕河陽(yáng)之北。〔黃河以北。河陽(yáng)，河的北岸（古人以河北岸為陽(yáng)、南岸為陰）〕

北山愚公者，〔山的北面有個(gè)老翁〕年且九十，〔年紀(jì)已近九十歲〕面山而居。〔他住房正對(duì)著太行、王屋二山〕懲山北之塞，〔苦于門(mén)前被大山阻擋，道路堵塞。懲，受苦〕出入之迂也，〔進(jìn)出繞彎行遠(yuǎn)。迂，曲折〕聚室而謀曰：〔聚集全家人商量說(shuō)〕“吾與汝畢力平險(xiǎn)，〔我與你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山。汝，你們〕指通豫南，〔出門(mén)直通豫州南部。指，直〕達(dá)于漢陰，〔達(dá)到漢水南邊。漢陰，漢江南岸〕可乎？”〔可以嗎〕雜然相許。〔家人紛紛贊成他的意見(jiàn)。雜，紛紛。許，贊同〕其妻獻(xiàn)疑曰：〔獻(xiàn)疑，提出疑問(wèn)〕“以君之力，〔憑您的力量〕曾不能損魁父之丘，〔連魁父那樣的小丘也削不平。損，挖毀?？?，小山名，在今河南陳留縣〕如太行、王屋何？〔又能將太行、王屋兩座大山怎樣呢〕且焉置土石？”〔況且又怎么置放削山的土石呢〕雜曰：〔大家紛紛獻(xiàn)策說(shuō)〕“投諸渤海之尾，〔把土石扔到渤海邊上〕隱土之北。”〔隱土，傳說(shuō)中的地名〕遂率子孫荷擔(dān)者三夫，〔于是率領(lǐng)能挑擔(dān)的子孫三個(gè)人。荷，挑，擔(dān)重〕叩石墾壤，〔鑿石挖土〕箕畚運(yùn)于渤海之尾。〔用畚箕運(yùn)（土石）往渤海邊。箕（jī）畚（běn），裝土用具〕鄰人京城氏之孀妻有遺男，〔鄰居京城氏的寡婦有個(gè)遺腹子。京城氏，姓京城的人。遺男，丈夫亡故前妻子懷孕的兒子〕始齔，〔剛換牙（才七八歲）。齔（chèn），換牙齒〕跳往助之。〔也跳跳蹦蹦地去幫助他們〕寒暑易節(jié)，〔冬夏換季了。易，變換〕始一反焉。〔才往返一次。反同“返”〕

河曲智叟笑而止之曰：〔河曲的一個(gè)老頭，笑著阻止愚公說(shuō)。河曲，黃河轉(zhuǎn)彎處，此指山西芮城一帶〕“甚矣，汝之不惠！〔你太不聰明了?；萃盎邸薄?/span>以殘年余力，〔像你這樣年老力衰〕曾不能毀山之一毛，〔恐怕連山上的一棵草木也拔除不了。毛，地面的草木〕其如土石何？”〔又能將山石怎樣呢〕北山愚公長(zhǎng)息曰：〔息，嘆〕“汝心之固，〔你思想頑固〕故不可徹，〔頑固到了不通事理的地步。徹，通達(dá)〕曾不若孀妻弱子。〔竟然比不上寡婦和小孩。曾，竟然〕雖我之死，〔即使我死了〕有子存焉；〔還有兒子活著呢〕子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，〔窮匱，窮盡〕而山不加增，〔而山不會(huì)更增高。加，更〕何苦而不平？”〔何愁鏟不平呢?？?，愁〕河曲智叟亡以應(yīng)。〔河曲智叟沒(méi)有話回答。亡同“無(wú)”。應(yīng)，答〕

操蛇之神聞之，〔山神聽(tīng)到這個(gè)事。（神話中山神手里拿著蛇，故稱操蛇之神）〕懼其不已也，〔怕他們挖山不止。已，止〕告之于帝。〔便向天帝報(bào)告〕帝感其誠(chéng)，〔天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)〕命夸娥氏二子負(fù)二山，〔派大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起這兩座山。負(fù)，背〕一厝朔東，〔一座放在北方的東部。厝（cuò），放置。朔，北〕一厝雍南。〔一座放在雍州南部〕自此，冀之南，〔冀州的南部〕漢之陰，〔至漢水南岸〕無(wú)隴斷焉。〔無(wú)山崗阻隔了。隴，山崗。斷，阻絕〕

作品 作者

《列子》相傳由戰(zhàn)國(guó)時(shí)的列御寇所作。列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期道家人物，鄭國(guó)人。今本《列子》系魏晉人根據(jù)古代資料編寫(xiě)而成。

本文選自《列子·湯問(wèn)》，題目是后加的。

品讀

這篇帶有神話色彩的寓言，反映了古代勞動(dòng)人民改造自然的抱負(fù)和理想。故事描寫(xiě)愚公率領(lǐng)子孫艱苦奮斗搬掉兩座大山的情形，贊揚(yáng)愚公“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”（毛澤東語(yǔ)）的堅(jiān)毅精神，批判智叟的短淺目光和因循守舊的思想，很有教育意義。文章短簡(jiǎn)精謹(jǐn)，人物描寫(xiě)生動(dòng)；尤其是大量運(yùn)用對(duì)話，使人物神態(tài)栩栩如生。

妙語(yǔ)警言

“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”