秋水（節(jié)選）

《莊子》

秋水時(shí)至，〔秋天，水汛按時(shí)令而至〕百川灌河；〔千百條河水注入黃河。灌，流入。河，黃河〕涇流之大，〔水勢(shì)很大，河面變得很寬〕兩涘渚崖之間，〔兩岸之間。涘（sì），水邊。渚，水中的小塊陸地。崖，高的河岸〕不辯牛馬。〔分不清牛和馬。辯同“辨”〕于是焉河伯欣然自喜，〔河伯，傳說(shuō)中的黃河河神〕以天下之美為盡在己。〔認(rèn)為天下的盛美都聚集于自己了〕順流而東行，〔河水（河神）沿河?xùn)|行〕至于北海，〔來(lái)到北海（今渤海）〕東面而視，〔面朝東邊望去〕不見(jiàn)水端。〔端，盡頭〕于是焉河伯始旋其面目，〔于是河神開(kāi)始改變?cè)瓉?lái)洋洋自得的面容。旋，轉(zhuǎn)，變〕望洋向若而嘆曰：〔仰頭望著若（北海神）感嘆地說(shuō)。望洋，仰視貌〕“野語(yǔ)有之曰，〔俗話有這樣的說(shuō)法〕‘聞道百，〔聽(tīng)了許多道理。百，喻多〕以為莫己若’者，〔認(rèn)為天下誰(shuí)都不如自己的。若，如〕我之謂也。〔就是說(shuō)的我啊〕且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，〔而且我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)覺(jué)得孔子學(xué)問(wèn)少、伯夷義氣輕的話。嘗，曾經(jīng)。仲尼，孔子字。伯夷，商代賢人，曾與弟叔齊互讓君位；周朝代商后，不食周粟，餓死在首陽(yáng)山〕始吾弗信；〔以前我不相信〕今我睹子之難窮也，〔睹，視。子，您（北海神），代指北海。難窮，浩大無(wú)窮盡〕吾非至于子之門則殆矣，〔我這次如不到您這里來(lái)那就糟了。殆，危險(xiǎn)〕吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”〔我將永遠(yuǎn)被得道的高人所恥笑。長(zhǎng)，久遠(yuǎn)。大方之家，有道德修養(yǎng)的人〕

北海若曰：〔北海神（若）說(shuō)〕“井蛙不可以語(yǔ)于海者，〔對(duì)井中的青蛙，不可與它談?wù)摯蠛！?/span>拘于虛也；〔因?yàn)樗苌羁臻g的局限。虛同“墟”，指居處〕夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，〔夏蟲(chóng)，僅在夏季生活的蟲(chóng)子。冰，冰雪氣候〕篤于時(shí)也；〔因?yàn)樗苌鏁r(shí)間的限制。篤，固定〕曲士不可以語(yǔ)于道者，〔對(duì)于孤陋寡聞、缺少見(jiàn)識(shí)的人，不可以跟他談?wù)摯蟮?。曲，鄉(xiāng)曲，偏僻之地〕束于教也。〔因?yàn)樗艿浇逃降氖`〕今爾出于崖涘，〔今你從河邊走出來(lái)。爾，你，河伯〕觀于大海，〔見(jiàn)到了大?！?/span>乃知爾丑，〔方知道自己的鄙陋。丑，陋〕爾將可與語(yǔ)大理矣。〔現(xiàn)在可以跟你談?wù)摯蟮懒?。與語(yǔ)，與之講。大理，大道理〕天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，〔千萬(wàn)條河水流入大?！?/span>不知何時(shí)止而不盈；〔不知道何時(shí)能停流而海水卻不滿溢。盈，滿〕尾閭泄之，〔海底的尾閭不斷地排泄海水。尾閭，相傳海底下泄水的巨洞〕不知何時(shí)已而不虛。〔不知何時(shí)能停止排泄，而海水卻不見(jiàn)損少。已，停止。虛，虧空〕春秋不變，〔不因春秋變換而增減變化〕水旱不知。〔也不受陸地水旱災(zāi)害的影響〕此其過(guò)江河之流，〔這大海的容水量遠(yuǎn)超過(guò)江河的水流〕不可為量數(shù)。〔不能用一般的數(shù)字來(lái)計(jì)算〕而吾未嘗以此自多者，〔但我從來(lái)沒(méi)有因此而自滿過(guò)〕自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)；〔我自認(rèn)為是從天地中獲得了形體，并且稟受陰陽(yáng)之氣。自以，自認(rèn)為。比，依附。形，形體〕吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。〔木，樹(shù)木〕方存乎見(jiàn)少，〔正存有所見(jiàn)嫌少的想法。存，存念〕又奚以自多？〔又憑什么自滿呢。奚，什么〕計(jì)四海之在天地之間也，〔計(jì)，尋思〕不似礨空之在大澤乎？〔礨（lěi）空，蟻穴〕計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？〔稊（tí）米，小米粒。大倉(cāng)（一作“太倉(cāng)”），大糧倉(cāng)〕號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，〔世界上可稱出名字的物類數(shù)以萬(wàn)計(jì)。號(hào)，稱號(hào)〕人處一焉；〔人在萬(wàn)物中只是其一〕人卒九州，〔人們遍居于九州。卒，盡，此指住滿〕谷食之所生，〔有糧食生長(zhǎng)的地方〕舟車之所通，〔車船所通行的地方〕人處一焉。〔個(gè)人只是人群的一分子〕此其比萬(wàn)物也，〔個(gè)人與萬(wàn)物相比〕不似豪末之在于馬體乎？〔不就像一根毫毛在馬身上嗎。毫末，毫毛的末梢〕五帝之所連，〔皇帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜之帝位的禪讓。連，續(xù)〕三王之所爭(zhēng)，〔夏禹、商湯、周文王之江山爭(zhēng)奪〕仁人之所憂，〔仁人所憂慮的〕任士之所勞，〔賢士所操勞的。任士，以天下為己任的能人〕盡此矣！〔（對(duì)宇宙而言）都同毫末一樣啊〕伯夷辭之以為名，〔伯夷辭讓王位為博取名聲〕仲尼語(yǔ)之以為博，〔孔子游說(shuō)天下為顯示知識(shí)淵博〕此其自多也，〔這就是他們的自滿〕不似爾向之自多于水乎？”〔不就像你剛才在河水暴漲時(shí)的自滿自得嗎。向，以前，前面〕

河伯曰：“然則吾大天地而小豪末，可乎？”〔既然這樣，那我把天地看作最大、把毫末看作最小，可以嗎〕

北海若曰：“否，〔不可以〕夫物，〔世界萬(wàn)物。夫，發(fā)語(yǔ)詞〕量無(wú)窮，〔數(shù)量無(wú)窮盡〕時(shí)無(wú)止，〔時(shí)間上無(wú)止境〕分無(wú)常，〔得失分際沒(méi)有常規(guī)〕終始無(wú)故。〔起始和終結(jié)都不固定〕是故大知觀于遠(yuǎn)近，〔所以大智者觀察事物既看到遠(yuǎn)也看到近。是故，因此。知同“智”〕故小而不寡，〔因而，小的不以為少〕大而不多，〔大的也不以為多〕知量無(wú)窮；〔知道事物的量是無(wú)窮盡的〕征曏今故，〔（大智者）驗(yàn)證并明察古今變化。曏（xiàng），查明。今故，今古〕故遙而不悶，〔所以對(duì)遠(yuǎn)去的事情不糾結(jié)〕掇而不跂，〔對(duì)眼前的東西也不強(qiáng)求。掇，拾取，此指近。跂（qì），求〕知時(shí)無(wú)止；〔知道時(shí)間是無(wú)休止的〕察乎盈虛，〔他們明察事物盈虧之理〕故得而不喜，失而不憂，〔憂，煩惱〕知分之無(wú)常也；〔知道得失分際沒(méi)有定規(guī)〕明乎坦涂，〔他們明白由生到死是人生必由之路。涂同“途”〕故生而不說(shuō)，〔所以對(duì)于生并不過(guò)分地欣喜。說(shuō)同“悅”〕死而不禍，〔也不把死亡當(dāng)作彌天大禍〕知終始之不可故也。〔懂得事物的開(kāi)始和終結(jié)是不會(huì)一成不變的〕計(jì)人之所知，〔計(jì)，算起來(lái)〕不若其所不知；〔不若，不如，比不上〕其生之時(shí)，〔人活著的時(shí)間〕不若未生之時(shí)；〔總比不上他生前死后的時(shí)間長(zhǎng)〕以其至小求窮其至大之域，〔以其有限的生命和智識(shí)去追求那無(wú)窮無(wú)盡的整個(gè)世界。窮，整個(gè)，完全〕是故迷亂而不能自得也。〔是故，因此〕由此觀之，〔由此看來(lái)〕又何以知毫末之足以定至細(xì)之倪！〔又怎么能判定毫末就完全是世界上最細(xì)微的限度。至細(xì)，最小。倪，末端，邊界〕又何以知天地之足以窮至大之域！”〔又怎么知道天與地肯定就窮盡了整個(gè)世界呀〕

品讀

秋水，秋天的雨水。《秋水》是《莊子》中的一個(gè)長(zhǎng)篇，這里節(jié)選文章開(kāi)頭的部分。文章借河伯與北海神（若）的對(duì)話，論述了事物大小、多少的相對(duì)性，時(shí)空的無(wú)限性與不確定性，說(shuō)明對(duì)事物的認(rèn)知和判定并不容易，教育人們要放開(kāi)眼界，拓寬視野，不要鼠目寸光，自以為是，自滿自得。文章充滿了辯證精神，閃耀著古代哲學(xué)思想的光輝。

妙語(yǔ)警言

“計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！”“夫物，量無(wú)窮，時(shí)無(wú)止，分無(wú)常，終始無(wú)故。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多，知量無(wú)窮；征曏今故，故遙而不悶，掇而不跂，知時(shí)無(wú)止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無(wú)常也；明乎坦涂，故生而不說(shuō)，死而不禍，知終始之不可故也。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。”