孟子見(jiàn)梁惠王

《孟子·梁惠王上》

孟子見(jiàn)梁惠王。〔梁惠王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)國(guó)君，其在位時(shí)魏遷都大梁，故稱(chēng)梁〕王曰：“叟！〔老先生〕不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”〔一定是有什么對(duì)我國(guó)有利的事情吧〕

孟子對(duì)曰：〔孟子回答說(shuō)〕“王何必曰利？〔大王何必談利呢〕亦有仁義而已矣。〔只要有仁義就行了〕王曰‘何以利吾國(guó)’，〔王說(shuō)‘怎樣對(duì)我國(guó)有利’〕大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，〔士庶，士人和老百姓。身，本身〕上下交征利，〔上上下下互相爭(zhēng)利。征，奪取〕而國(guó)危矣。〔那國(guó)家就危險(xiǎn)了〕萬(wàn)乘之國(guó)，〔擁有一萬(wàn)輛兵車(chē)的諸侯國(guó)家〕弒其君者，必千乘之家；〔一定是擁有一千輛兵車(chē)的大夫〕千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，〔萬(wàn)乘之國(guó)，大夫擁有千輛兵車(chē)〕千取百焉，〔千乘之國(guó)，大夫擁有百輛兵車(chē)〕不為不多矣。〔不能算少了〕茍為后義而先利，〔如果重利輕義，把利放前面、義放后面〕不奪不饜。〔那大夫不爭(zhēng)奪國(guó)君的財(cái)產(chǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足的。饜（yàn），足〕未有仁而遺其親者也，〔從沒(méi)有講仁的人遺棄其父母的〕未有義而后其君者也。〔也沒(méi)有講義的人怠慢其君王的〕王亦曰仁義而已矣，〔大王您只要講仁義就行了〕何必曰利？”〔何必談利〕

作品 作者

孟子（前372？—前289？），名軻，字子輿，山東鄒城人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名思想家、政治家、教育家。孟子年少時(shí)家貧，由寡母撫養(yǎng)成人。拜子思（孔子嫡孫）為師，潛心攻讀孔子的著作。曾周游列國(guó)，不被諸侯所用，后退居講學(xué)。孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。他主張仁政，提出“民為貴，君為輕”的民本思想；提倡“性善論”，主張存心養(yǎng)性，以實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的目的。

《孟子》一書(shū)由孟子與其弟子萬(wàn)章等所著，書(shū)中記載了孟子的言論和思想，是儒家重要理論著作。自漢代始，《孟子》一書(shū)的地位不斷得到提升，北宋以后，更成為士大夫們必讀的“經(jīng)典”?！睹献印返奈恼虑捎谡撧q，善用比喻，富于鼓動(dòng)性，恣肆雄健，極富文采和感染力，對(duì)于后代的散文有很大的影響。

《孟子》書(shū)文共七篇（各分上、下卷），每篇有若干章，無(wú)題目。人們通常撮取每章開(kāi)頭的幾個(gè)字作題目（書(shū)中各篇的篇目就是這樣的）。本文為《孟子》第一篇的第一章。

品讀

孟子生活在爭(zhēng)奪、兼并不止的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，無(wú)論君王還是百姓，人們的社會(huì)活動(dòng)都落腳在現(xiàn)實(shí)功利的考量上。孟子逆潮流而動(dòng)，極力宣揚(yáng)儒家的仁義思想，為重建時(shí)代價(jià)值觀奔走呼號(hào)，難能可貴。的確，一味重利棄義的社會(huì)是令人擔(dān)憂(yōu)的，肯定不會(huì)有多么美好。

妙語(yǔ)警言

“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國(guó)’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利，而國(guó)危矣?！?/p>