方法要活原則須強

子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！?/p>

——里仁第四

孔子說：“君子對于天下的事情，沒有一定要怎樣去做，也沒有一定不要怎樣去做，而是服從于義理，義理要求該怎樣做就怎樣做?！?/p>

【感悟一點】

儒家認為，君子立身處世，應完全依據公道、正義來作為行事的基準，而沒有主觀的偏執(zhí)和個人私利的考慮。義當富貴便富貴，義當貧賤則貧賤，義當生則生，義當死則死，義理上要求怎樣干就怎樣干。但同時也強調在這個框架內，并不拘泥于一定的死規(guī)矩。這個觀點在今天也是有道理的，而且與我們所倡導的社會文明也是相符的，即做事方法要靈活，但一定要以正確、堅定的原則做保證。這既是正確做人的道理，也是成功做事的途徑。

田穰苴的治軍之法

真正有遠大志向和做事眼光的人，總是會在某種原則的基礎之上，運用靈活機動的方法去行事，這既保證了自己的權威和公信力，又不會把事態(tài)弄僵。這種古今相通的正確途徑，已被越來越多的人們奉為立身處世的方法和準則。我們不妨通過下面這個古時的事例，從中得到點有益的啟示。

春秋時期，晉國、燕國聯合出兵攻打齊國，齊國節(jié)節(jié)敗退。齊景公召集文武大臣商量如何挽救危局。

坐在齊景公身邊的是相國晏嬰，他認為最要緊的是選拔一個得力的統(tǒng)帥。他向齊景公說：“臣舉薦一人，名叫田穰苴，他文能服眾，武能懾敵，希望大王試一試?！?/p>

齊景公立即召來田穰苴，和他談用兵之法，退敵之計，聽后齊景公非常高興，認為他確實是難得的帥才，便當場宣布田穰苴為齊軍最高統(tǒng)帥，由他率領大軍抵抗晉燕之師，保衛(wèi)齊國。

田穰苴受命之后，向齊景公請求說：“我素來卑賤，大王雖然提拔我為大將，位居大夫之上，但恐怕人心不服，人微言輕，請大王派一位您最信任的顯貴為監(jiān)軍，才好發(fā)兵！”

齊景公馬上同意，任命他最寵愛的貴戚大臣莊賈為監(jiān)軍。田穰苴和莊賈約定，次日正午在軍營的大門口相會。

第二天，田穰苴在軍營門口等候莊賈。莊賈平時十分傲慢，仗著是齊景公的寵臣，根本無視田穰苴和軍中的紀律。過了正午他還沒有到，穰苴只好獨自發(fā)布命令，部署軍隊。直到黃昏時分，莊賈才慢騰騰地來了。

穰苴責問莊賈：“你身為監(jiān)軍，為何不按時到來？”莊賈滿不在乎地說：“哎呀！聽說我當了監(jiān)軍，親戚朋友都來送行，留下喝酒啊，結果晚來一步！”田穰苴很嚴肅地說：“一個帶兵的人，從接到委任的那一刻起，就應當忘掉自己的家；治理軍隊就應當忘掉自己的親人；臨陣對敵，就應當忘掉自己。今強敵壓境，舉國上下人心浮動，士卒在邊境死戰(zhàn)，國君寢食不安，百姓生命難保，社稷危在旦夕，你還有什么心事飲酒作樂！”隨即調過頭去問站在一旁的軍正官：“按照軍法，約定時間而不能準時到達應當怎么辦？”軍正官說：“殺頭！”莊賈聽到這兩個字，頓時嚇出一身冷汗。他的手下人忙去報知齊景公。

齊景公聽到田穰苴要斬莊賈，立即派使臣持符節(jié)去營救。使臣在軍中駕車奔跑，也犯了軍令，本應斬首，因為持有君命，田穰苴命令斬其仆從及左驂，毀其車左邊的立木，以曉示三軍，并派使者向齊景公匯報，然后發(fā)兵。

從此，無人敢違軍令，軍威大震，田穰苴帶領齊軍抗擊燕、晉聯軍，收復失地，取得勝利。

齊景公聞捷大喜，極為稱贊田穰苴是個治國安邦的棟梁之材。

田穰苴的這種治軍之法，從理論上講完全符合孔子那種“君子之于天下”的指導原則。他有以才治軍的決心和能力，但又同時請求顯貴做監(jiān)軍；他嚴格執(zhí)法，但又能變通赦免莊賈和使臣。這種既有堅定的原則，又不墨守成規(guī)認死理，而是能夠根據時、地、條件，決定自己該怎樣做才能取得最佳效果的做事方法，是永遠不會過時的。幾千年前的古人已經能運用自如，作為現代人，既應該接受學習，更應該把它運用到自己的實際生活中去，讓自己能夠省心省力地做人做事。