“出家人說(shuō)在家話”

唐僧表現(xiàn)出有道高僧身上那種虔誠(chéng)的信仰、堅(jiān)執(zhí)的精神和悲憫的情懷。一路取經(jīng)，投懷送抱的女妖精接連不斷，如果說(shuō)女妖雖可愛(ài)，終是異類，還不足以動(dòng)心，那西梁女兒國(guó)溫柔多情的國(guó)王則正好適合了。但唐僧仍然堅(jiān)拒，他經(jīng)受住了情欲的考驗(yàn)，對(duì)得住舍身求法的信仰。取經(jīng)十四年，風(fēng)風(fēng)雨雨，難以盡述，卻從未讓唐僧后悔踏上征程。這份毅力也是難能可貴的。

盡管有時(shí)候來(lái)得迂腐，對(duì)加害他的盜賊也有可笑的寬容，未免泛濫了同情心；不過(guò)籠統(tǒng)地說(shuō)，也與他出家人應(yīng)有的慈悲形象十分吻合。特別是目睹了比丘國(guó)王拿國(guó)中一千多個(gè)小兒的心肝做藥引這殘忍至極的事，唐僧悲憤莫名，八戒譏笑他“專把別人棺材抬在自家家里哭”。對(duì)比豬八戒的沒(méi)心沒(méi)肺，唐僧顯示了高僧悲天憫人的情懷。

以上種種刻畫(huà)了唐僧作為一個(gè)夠格的出家人的模樣。如果《西游記》的作者止步于此，那小說(shuō)的總體氣氛就定格了，是嚴(yán)肅的、莊重的，那就是在表現(xiàn)人的精神的高度；可是小說(shuō)作者又走了另一條路，他通過(guò)唐僧這個(gè)人物向我們讀者展示了人的精神的寬度。所以，我們看到了超脫世俗的唐僧還有極端世俗、極其世故的側(cè)面。

取經(jīng)路上，唐僧經(jīng)常哭鼻子、流眼淚，孫悟空沒(méi)少罵他“膿包”，沒(méi)少取笑他“出家人說(shuō)在家話”。唐僧不具備出家人應(yīng)有的無(wú)所畏懼感，倒像一個(gè)離家遠(yuǎn)行的孩子，一路擔(dān)驚受怕，總想知道能不能以及何時(shí)抵達(dá)目的地，好安下心來(lái)?？蘅尢涮洌€只是性格上天真、軟弱的表現(xiàn)，不足為奇；而在生死之交、利害之際的關(guān)口，唐僧則不自覺(jué)地流露出世故與陰沉，那就相當(dāng)可怕了。

孫悟空剛從五行山下放出，野性未改，不大服管，于是被誆騙戴上觀音菩薩精心準(zhǔn)備的緊箍?jī)?，唐僧默念咒語(yǔ)，孫悟空痛得滿地打滾，抓破帽子。此情之下，“唐僧又恐怕扯斷金箍，住了口不念”。之所以不念咒，倒不是發(fā)了慈悲之心，感懷孫悟空的痛苦難忍，而是對(duì)緊箍?jī)旱男Я€未建立起足夠的信心。這猴子的蠻橫和強(qiáng)力唐僧充分領(lǐng)教過(guò)了，如果他一下子發(fā)狠扯斷了緊箍?jī)?，失去這唯一的駕馭工具，從此將無(wú)寧日。所以，對(duì)唐僧來(lái)說(shuō)，在安全感不足的情況下，保護(hù)好控制孫悟空的手段是第一位的。面對(duì)切身利害，慈悲和同情自然不翼而飛，變得相當(dāng)老辣，算計(jì)精明。

唐僧確很迂腐，但不代表他缺乏心計(jì)。情況不利，該低頭時(shí)須低頭，他還是懂得操作的。第五十回，唐僧在孫悟空外出求食、缺乏保護(hù)的情況下誤闖金兜洞，被獨(dú)角兕大王拿住。他低聲下氣地乞求妖王垂憐，首先是推卸責(zé)任：“我這兩個(gè)徒弟愛(ài)小，拿出這衣物，貧僧決不敢壞心，當(dāng)教送還本處，他不聽(tīng)吾言，要穿此晤晤脊背，不料中了大王機(jī)會(huì)，把貧僧拿來(lái)?！币磺卸际峭降懿宦?tīng)勸、貪便宜的錯(cuò)，把這件事的性質(zhì)輕描淡寫(xiě)為私拿衣物，然后再不失時(shí)機(jī)地拍個(gè)馬屁：“萬(wàn)望慈憫，留我殘生，求取真經(jīng)，永注大王恩情，回東土千古傳揚(yáng)也?！笨上а鯇?duì)芳名不感興趣，最關(guān)心的是吃他的肉，令他的一番表白落了空。你可以說(shuō)唐僧表錯(cuò)了情，但不能說(shuō)唐僧不懂得演戲。