1900年8月9日，巴黎阿爾薩斯旅館

今天早上我又去了一趟圣朱利安—勒—鮑夫埃小教堂。那里的本堂神甫是個挺有意思的人，他總是覺得我好像深陷在痛苦當中。有一次，我正在祭拜的地方跪著，他悄無聲息地走到我身旁，向我耳語道：“先生，蒙我主的救恩，您的禱告必蒙垂聽。”我說—我沒有辦法把嗓門壓低—我的禱告一直以來都很靈驗：這也正是我每天到教堂來哀告的原由。打那以后，他就靜悄悄地離開了我。

圣朱利安有一點不大為眾人所知：他其實在自己早年就厭倦了傳道生活。他治好傷痛，醫(yī)好疾病，卻橫遭辱罵，因為他雖然妙手回春，可人家從此就沒有理由再去行乞了。他給人驅(qū)魔趕鬼，但這些魔鬼被趕走后，立刻又附上那些圍觀神跡者的身子。他作出預言，可人們卻譴責他在富人之間散布悲觀幻滅的情緒。多少次，他硬是被阻擋在大都市的城門之外；多少次，他巴巴地等著神給他一點神跡，但總是一無所獲。最后，他放棄了自己的布道事業(yè)?！拔以?jīng)治過病，作出過預言，”他說，“可是現(xiàn)在我是個乞丐?！边@時怪事卻發(fā)生了：曾經(jīng)嘲笑過他神跡的人轉而對他的貧困頂禮膜拜起來。他們對他寄予同情，在同情當中，他們又把他當成了圣人。他的神跡早已被忘到了九霄云外。這種圣徒很對我的口味。

早上我離開了小教堂后，三個英國人從我身旁走過。對這種邂逅我早已見怪不怪了，所以只是擺出了慣常的姿態(tài)。我走得很慢，盡量不朝他們的方向看。在他們的眼中，我已經(jīng)成了罪的活化身，既然如此，我也就給他們一個臺階，任由他們不急不忙地打量我。他們走出一段距離，和我本可相安無事，但其中卻有個人回過頭來，沖著我喊起來：“瞧！那不是王爾德夫人嗎？瞧她那妖里妖氣的樣兒！”我一步不停地繼續(xù)往前趕，臉上卻已火燒火燎。他們轉過丹東路的路口，我就加快了步子，急匆匆地回到了自己的房間。至此，我的情緒已經(jīng)被徹底破壞。在我執(zhí)筆寫這些文字的時候，手還在不住地抖。我簡直成了啞劇中報憂不報喜的惡神卡珊德拉，人人喊打，飽嘗滑稽演員的杖責和小丑的拳打腳踢。

在我受審的那些不堪回首的日子里，有人給我送來了一封信。信里只有一幅史前怪獸的畫像。這就是英國人對我的看法。對了，他們還想把我這頭怪獸給馴服了。他們把它關押了起來。奇怪的是，當我被釋放的時候，倫敦郡的市政會怎么就沒有把我給聘過去，然后把我從炮筒里發(fā)射出去，或者安排我在蒂伏里玩雜技？怪獸般的模樣才是令人毛骨悚然的—貝拉斯克斯在畫那些侏儒的時候能夠感受到這一點—但丑陋和悲慘的模樣則微不足道。

最簡單的教訓我們是最后才學到的。我就像塞墨勒，一心要看到神，結果卻被燒死，我沒有渴求名聲，結果卻為名聲所毀。我在想，在我大紅大紫的那些日子里，我本可把自己彰顯在世人面前，而世人卻把自己彰顯在我面前。不過，雖然控告我的人折磨過我，把我像一條下賤的狗一樣流放到荒野，他們都沒有摧毀我的精神—他們辦不到。自從我乘坐拉上了簾子的馬車離開雷丁監(jiān)獄的大門之后，我已經(jīng)得到解脫了，在我當時還沒有想到的多個方面得到了解脫。我沒有了過去。過去的成功已經(jīng)無關緊要。我的作品已經(jīng)被人淡忘：用我作例子來教育羅梅克家的人是沒有意義的，因為再也不會有那些剪報了。我就像個無助地躺在薇薇安腳下的巫師，哀嘆“此生何在，此生何益？名既廢棄，譽亦無存”。想到這，我心中涌出一種奇特的愉悅。如果真像朋友所說的那樣，我成了印度教教徒一般消極的人，那是因為我已經(jīng)悟出了生命美妙的無情。我其實只是一種“結果”罷了：我生活的意義全存在于別人的腦子里，并不存在于自己的生活中。

因此，英國人把我當成囚犯，而朋友則一如既往地把我看成殉難圣徒。我都不在乎：通過這種亦正亦邪的結合，我成了藝術家的完美典范。我代表了很多種人：既是極盡榮華的人中翹楚所羅門，又是飽嘗辛酸的苦命人約伯。我體驗過了快樂的虛幻，也品味過悲哀的真實。我的生活已經(jīng)圓滿了—有過如日中天，也有過一敗涂地，我不再發(fā)展，但我擁有了與之相應的自由。我就像華倫夫人，只是職業(yè)有所不同而已。

以前，更糟糕的諢名我都有過：人們從詛咒的淵藪中刨出惡言穢語，紛紛向我擲來。我用什么名字都無所謂了—他們?yōu)榱藨騽⌒Ч?，稱我為塞巴斯廷·美墨斯和C.3.3。也罷，反正我的真名實姓已經(jīng)死了，背上這兩個綽號，也不失恰當。記得在孩提時，我對自己的大名是很在乎的，每次寫奧斯卡·芬格爾·歐弗萊赫蒂·威爾斯·王爾德，我的心里都洋溢著莫大的喜悅。這個名字里寄托了愛爾蘭的所有傳說，這名字似乎能給我力量和現(xiàn)實。這是我第一次感受到文學教喻能力的確證。不過現(xiàn)在我對它有些厭倦了，有時候甚至避之唯恐不及。

有一天，我拿起一份《信使》報在讀，讀到一段不堪忍受的法語時，中間突然冒出了這個名字。我把報紙猛地放下，就好像它著了火一樣。我不敢再看它。我感覺奧斯卡·王爾德的名字好像是一個巨大的虛空，一不留神就會跌下去，把自己迷失。我現(xiàn)在棲息的咖啡館對面，是雅各路的拐角，那里偶爾會有個瘋子在站著。那瘋子對著來來往往的車子大喊大叫。這些車子從他的身邊駛過，把泥漿濺到他身上。在那瘋言瘋語的背后，積聚了多少傷痛和凄苦！對這一切，誰能有我這樣的切膚感觸？不過我已經(jīng)領會了一個很簡單的教訓：我是一個不能出聲的遭詛咒之人。

我前半生也是瘋瘋癲癲過來的，這點我現(xiàn)在總算悟出來了。過去我想方設法要把生活變成藝術作品。好像我是在殉難圣徒的墓地上修建教堂，不幸的是，沒有任何神跡出現(xiàn)。而在當時，我是沒法看透這一點的，因為我成功的奧秘就在于迷信自己的出色。每一天，我都在甜言蜜語中度過，花天酒地，盡情享樂，過去和將來都顯得無足輕重。我用非常簡單的話語把過去和未來串了起來：它們都是我自己塑造的。如今，經(jīng)歷過世事輪回，時運逆轉，我必須換個眼光來看待過去。我曾經(jīng)扮演過各種角色。我向很多人撒過謊—這還不算，我還犯下了自欺這個不能饒恕的罪孽。現(xiàn)在，我必須打破這個陪伴了我一生的惡習。

莫里斯今天會來，把外邊的街談巷議告訴我。等他來了，我會把我的新決定告訴他。我會平心靜氣地跟他說。如果這可愛的小伙子進來發(fā)現(xiàn)我坐在書桌邊，定會大驚失色。我曾讓他相信我的興趣和他一樣。要是他發(fā)現(xiàn)我開始寫日記，他肯定會立刻寫信給羅比·羅斯，譴責我犯下認真等諸種反常的惡行。當然，他不懂文學。他曾經(jīng)問過我“威爾斯先生”是誰，我說他可能是一個實驗室助手，他聽后如釋重負地走了。

莫里斯是個很好的朋友。我和他認識的過程既湊巧又荒誕。有一天，我正巧在劇院后面的一個書店里，突然看到他在現(xiàn)代英國文學書架上尋找什么。根據(jù)我長期的經(jīng)驗，我知道這書架上必定有一本我寫的《意圖集》。我迫不及待地等著看他會不會從架子上把它拿出來?？上_了另外一本喬治·穆爾寫的風格明快易懂的書。

我再也抑制不住自己，走了過去。“哎，”我問道，“你對這個作者感興趣嗎？”

莫里斯倒也沒有羞慚：“我住在那咖啡館附近，這位小說大師說他是在那里學會法語的?！?/p>

“這種地方還在開門營業(yè)，羞煞人也。我明天就要向當局匯報，說說這情況?！?/p>

他笑了。我頓時覺得我們倆注定可以成為偉大的朋友。他告訴我他的母親是法國人，父親是英國人，但他的父親已經(jīng)過世。我說，不錯，英國人好像到了時候就死，絲毫都不差。我的直率讓他大吃一驚。當然，他不會知道我是誰：他的父親沒有向他提起過我的名字，甚至在臨死前也沒提過。不過，伸手不打笑臉人，我向來都能原諒笑瞇瞇的人，所以我決定親自來教莫里斯。我把他引薦給我的朋友。我偶爾還讓他請我吃晚飯。

在這些夏日的下午，我們在我狹窄的床上一齊躺著抽煙。他不知從什么地方得知我是個著名的作家，一個享譽全球的大藝術家，但我覺得他不會信這些說法。有時候我會在沒有防備的情況下，描述《莎樂美》中的可怖場景，或者背出一句非常貼切的警句。這時候他就會好奇地斜著眼看我，仿佛我在說一個他不認識的人。

“你現(xiàn)在為什么不寫了？”他問我。

“我沒什么好說的了，莫里斯，再者，該說的我都說過了?！?/p>

春季的時候，莫爾·阿迪和我們在一起。他帶了一本我的詩集給我。這書可是漂洋過海來的。不過，我真的不想要，就厭惡地揮了揮手?！安贿^奧斯卡，這里面有的詩寫得很不賴啊?！蹦獱栒f話的口氣總像是律師，可他在當律師的時候卻反而沒有這種腔調(diào)。

“是的，莫爾，不過他們這樣做到底是什么意思？什么意思？”他看了看我，不知如何回答是好。

我當然可以信心十足地開始寫我的自白錄。德·昆西寫過，紐曼寫過，有人說連圣奧古斯丁也寫過。我甚至覺得蕭伯納是在不停地寫，這是他和戲劇之間唯一的聯(lián)系通道。但是我必須尋找一種新的形式。我不想寫成魏爾蘭那樣的懺悔錄—他的偉大之處是把所有可能有趣的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)排斥。不過他倒也是個天真無邪之人—真正的天真無邪，他不會對別人產(chǎn)生任何傷害。他是一個簡單的人，不幸卷入了復雜的生活。我是個復雜的人，卻混跡于質(zhì)樸的表象之下。有些藝術家負責提出問題，有些藝術家負責提供答案。我屬于提供答案的那一種，而且會在來世繼續(xù)等待人們的提問。誰是奧斯卡·王爾德又有什么關系？我現(xiàn)在所需要的，只是聽聽《湯豪澤》的序曲。外邊傳來了莫里斯的聲音：聽那重重的大踏步的聲音，必定有很重要的新聞。

貝拉斯克斯（1599—1660），西班牙寫實派宮廷畫師?！g者注，本書中的注解均為譯者所加。
塞墨勒，希臘神話里宙斯的愛人，是一個凡人，在目睹宙斯以神的形象出現(xiàn)時，被閃電擊為灰燼。
所羅門，《圣經(jīng)·舊約》中記載的以色列人的王，以富有著稱。
約伯，《圣經(jīng)·舊約·約伯記》中的人物，是受苦受難的典范。
華倫夫人，蕭伯納的著名戲劇作品《華倫夫人的職業(yè)》中的女主人公。
美墨斯是查爾斯·羅伯特·馬圖林（1782—1824，王爾德母親的舅公）小說《流浪者美墨斯》中的主人公。他把靈魂出賣給魔鬼換取長壽，后來出于后悔，不斷尋找替身以求解脫，但是這些人都不愿意出賣靈魂。以美墨斯為名，是指“王爾德在自己過往的經(jīng)歷與美墨斯出賣靈魂之舉中看到相似之處”，“以美墨斯為名，說明善惡知識不能補救人的缺點?！保ㄒ灾袊膶W出版社2000年9月版《王爾德全集》第一卷，17—18頁。）關于美墨斯，8月14日日記中還有進一步描述。
于伯爾·喬治·威爾斯（1866—1946），英國作家，作品有科幻小說《時間機器》、《世界之戰(zhàn)》，社會問題小說《基普斯》等。
喬治·穆爾（1852—1933），愛爾蘭小說家，主要作品有小說《埃斯特·沃特斯》、《歡呼與告別》三部曲等。
托馬斯·德·昆西（1785—1859），英國散文家和評論家，吸鴉片成癮，以《一個鴉片服用者的自白》聞名。
約翰·亨利·紐曼（1801—1890），英國基督教圣公會內(nèi)部牛津運動的領導人之一，后改信天主教。著作有《論教會的先知職責》、《大學宣道集》等。
圣奧古斯?。?54—430），著有《上帝之城》、《見證集》等，神學家，中世紀基督思想的重要奠基人。
保羅·魏爾蘭（1844—1896），法國詩人，象征主義詩歌的代表之一。重要作品有《感傷集》、《無題浪漫曲》、《智慧集》等。
華格納根據(jù)德國吟游詩人湯豪澤被誘至維也納宮廷作樂，后又被教皇赦罪的傳說所寫的歌劇。