鹿島紀(jì)行

京都之貞室往須磨之濱賞月，吟詠“松樹(shù)明照眼，三五夜中月團(tuán)團(tuán)，追憶中納言”。念此風(fēng)流之士何等雅趣，乃于今秋意欲前往鹿島賞月。同行者二人，一為浪人武士，一為云水之僧。禪僧身披色如烏鴉之緇衣，脖掛褡褳，背負(fù)安置有釋迦如來(lái)悟道成佛出山圖像之佛龕，手持錫杖，鐵環(huán)輕響，猶如過(guò)無(wú)門(mén)關(guān)，獨(dú)步天地，自在上路。另有一人，非僧非俗，介于鳥(niǎo)鼠之間，名曰“蝙蝠”，乃言前往“無(wú)鳥(niǎo)之島”,爰于門(mén)前乘船，抵達(dá)行德。棄船上岸，亦不騎馬，欲試鶴脛之腳力，乃徒步前往。

《六十余州名所圖會(huì) 常陸 鹿島神宮》

三人均頭戴甲斐某人所贈(zèng)扁柏斗笠。過(guò)八幡，入鐮谷原，平野廣袤。所謂“秦甸一千里”,可極目遠(yuǎn)眺。筑波山巍峨矗立，雙峰并峙。聞言唐土有“雙劍之峰”，乃廬山之峰也。

雪景不待言，

紫靄輕籠筑波山，

初春亦芳妍。

此為門(mén)人嵐雪之句。此山傳自日本武尊之歌，連歌者以此為源，且緣以命名。見(jiàn)此山不宜無(wú)歌，過(guò)此山不宜無(wú)句。真乃尊崇之山也。

胡枝子似錦鋪地，誠(chéng)如為仲將其裝入衣箱送與京城以為禮物，風(fēng)流至極，心甚羨之。桔梗、龍牙、苓草、芒草百花繚亂。公鹿呦呦，戀妻之情，不勝愛(ài)憐。放牧之馬，悠然自得，妙有情趣。

暮色將臨，抵利根川岸邊之布佐。川中置有捕鮭之魚(yú)梁，鮭魚(yú)售往武江市集。夜宿漁家，腥味撲鼻。長(zhǎng)空皓月，萬(wàn)里朗照。是夜乘舟而下，至鹿島。

翌日，正午起降雨，恐賞月無(wú)望。聞根本寺前住持現(xiàn)今遁世，隱居于山麓，乃前往拜訪借宿。實(shí)如古人所吟“使人發(fā)深省”,似頗得一時(shí)清凈之心。拂曉，天色稍晴。和尚叫醒起身，卻見(jiàn)眾人皆起。唯有月色、雨聲之美景充溢心胸，卻難以成吟。遠(yuǎn)道前來(lái)賞月，未能如愿，實(shí)乃憾事。然彼女亦未能吟詠郭公一首，怏怏不樂(lè)而歸，其與余不啻為同病相憐者也。

《名所江戶(hù)百景 利根川交錯(cuò)之松》

同是此月光，

卻因白云幻蒼狗，

斯須變無(wú)常。 （和尚）

雨霽云腳忙，

月亮如飛照樹(shù)梢，

水珠沐清光。 （桃青）

寺宿沉夢(mèng)鄉(xiāng)，

清凈禪心發(fā)深省，

虔誠(chéng)賞月光。 （桃青）

竹睡雨夜香，

聞道霽月翻身起，

欣看長(zhǎng)空朗。 （曾良）

雨后靜廟堂，

屋檐水珠滴答響，

月色尤蒼涼。 （宗波）

神前

仰望此古松，

發(fā)芽生長(zhǎng)自神代，

金秋謁神宮。 （桃青）

青苔生要石，

傳是明神降臨處，

欲將露珠拭。 （宗波）

神鹿亦跪膝，

虔誠(chéng)恭敬對(duì)神明，

呦呦殷切啼。 （曾良）

田家

稻熟已開(kāi)鐮，

鶴來(lái)覓食步悠然，

農(nóng)村秋正酣。 （桃青）

月明割稻天，

倘若邀我去幫忙，

趁此觀玉蟾。 （宗波）

微賤農(nóng)家子，

忽然停下脫殼活，

抬頭望明月。 （桃青）

芋頭葉搖曳，

一片翠綠旱地里，

只待明月夜。 （桃青）

原野

原野胡枝子，

褲上染花汁。 （曾良）

離離原上草，

放牧馬兒吃個(gè)飽，

悠然秋色好。 （曾良）

原野花開(kāi)胡枝子，

也讓山犬睡一宿。 （桃青）

歸途，宿自準(zhǔn)宅

麻雀好友來(lái)，

干草做窩宿我家。（主人自準(zhǔn)）

墻邊插苗木，

杉樹(shù)成材秋色佳。（客人芭蕉）

欲去看明月，

叫住拖船載我行。 （曾良）

貞享丁卯仲秋（末五日）。

貞享四年（1687）八月十四日，芭蕉和弟子曾良、宗波赴常陸國(guó)鹿島賞月旅行。

安原貞室（1610—1673），名正章，京都人。貞門(mén)時(shí)代的代表性俳人，貞門(mén)七俳仙之一。編著有《正張千句》《玉海集》等。

貞室原文為“十五夜”，并非“三五夜”，芭蕉記憶有誤?！爸屑{言”即被流放到須磨的歌人在原業(yè)平。

指貞享四年（1687）八月。

常陸國(guó)的鹿島神宮（茨城縣鹿島町）。

河合曾良（1649—1710），本名巖波莊右衛(wèi)門(mén)正字。信濃人，寄居于伊勢(shì)長(zhǎng)島大智院。二十歲左右曾仕于伊勢(shì)長(zhǎng)島藩，后致仕，去江戶(hù)，入芭蕉門(mén)下。

指住在芭蕉庵附近的禪僧宗波。

南宋無(wú)門(mén)慧開(kāi)禪師撰《無(wú)門(mén)關(guān)》頌曰：“大道無(wú)門(mén)，千差有路，透得此關(guān)，乾坤獨(dú)步。”

芭蕉自指。

日諺有云：“島上無(wú)鳥(niǎo)，蝙蝠稱(chēng)王?！保?lèi)似中國(guó)諺語(yǔ)：“山中無(wú)老虎，猴子稱(chēng)大王?！保┌沤对溨C地比喻自己如蝙蝠前往鹿島。

江戶(hù)芭蕉庵不遠(yuǎn)處即為小名木川，有船直達(dá)行德。

江戶(hù)川的河口，位于今千葉縣市川市。

行德北面約四公里，位于今市川市八幡町。

位于今市川市東葛飾郡鐮谷町。

《和漢朗詠集》:“秦甸之一千余里，凜凜冰鋪……”甸，乃天子直轄之地。秦甸，指秦朝都城附近的土地。

茨城縣中部的山巒，有男體、女體兩峰。

服部嵐雪（1654—1707），江戶(hù)人，芭蕉高足，與寶井其角并稱(chēng)。編著有《若水》《其袋》等。

連歌的產(chǎn)生可追溯到《古事記》《日本書(shū)紀(jì)》中日本武尊與秉燭人的唱和——片歌問(wèn)答：“（問(wèn)）經(jīng)過(guò)新治與筑波，到此已睡多少夜？/（答）算來(lái)睡過(guò)九夜晚，今日已是第十天?！彼?，連歌又稱(chēng)“筑波之道”。

據(jù)鴨長(zhǎng)明《無(wú)名抄》記載，平安時(shí)代，陸奧太守橘為仲任滿回京時(shí)，將宮城原野上的胡枝子裝在十二個(gè)大衣箱里作為禮物送人。

布佐，利根川沿岸的漁村，有船前往鹿島。位于今千葉縣我孫子市內(nèi)。

順?biāo)畡?shì)用木樁、柴枝、竹條或編網(wǎng)設(shè)置障孔以捕魚(yú)的設(shè)施。

即武藏國(guó)江戶(hù)。

白居易《縛戎人》:“朝餐饑渴費(fèi)杯盤(pán)，夜臥腥臊污床席?！卑沤秾⒃?shī)言人的身體的氣味改為魚(yú)腥味。

根本寺，臨濟(jì)宗寺院，位于鹿島神宮以西的下生。前住持，指第二十一代佛頂和尚，芭蕉的參禪法師。

指鹿島山山麓。

杜甫《游龍門(mén)奉先寺》:“欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省?！?/p>

指佛頂和尚。

《枕草子》記述，清少納言欲聽(tīng)杜鵑，特地到郊外，卻連一首和歌也未作成，怏怏而歸。

桃青，松尾芭蕉的別號(hào)。

即鹿島神宮的神前。

日本神話中的神治時(shí)代，指神武天皇即位之前。

鹿島神宮內(nèi)有一塊約六十厘米的圓石，上部微凹，下部埋在土中，不知其大。傳說(shuō)是鹿島明神降臨之處，稱(chēng)為“石御座”，亦稱(chēng)“要石”。

鹿島神宮的鹿被視為神的使者。

指鐮谷附近的原野。

山犬，即日本狼，現(xiàn)已絕跡?！锻饺徊荨氛f(shuō)胡枝子花十分溫柔可愛(ài)，可以作為可怕的野豬的被窩。芭蕉將“野豬”改為日本狼，意為連兇惡的日本狼睡在胡枝子花上性情也會(huì)變得溫和。

小西自準(zhǔn)，芭蕉移居江戶(hù)后的俳友，當(dāng)時(shí)住在行德，任神職。

此為主人的發(fā)句。

此為芭蕉的脅句。

此為曾良的第三句。

即貞享四年（1687）八月?！澳┪迦铡睘槎迦?。