季札觀周樂(lè)

《左傳·襄公二十九年》

【題解】

魯國(guó)是春秋時(shí)期各諸侯國(guó)中傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)最為深厚的國(guó)家，對(duì)周朝的一些典籍、文物、樂(lè)舞等都保存得比較完整。季札是春秋有名的賢人，本文記載了他在魯國(guó)欣賞樂(lè)舞時(shí)，十分細(xì)致地對(duì)各國(guó)的音樂(lè)進(jìn)行了品評(píng)，緊密地將樂(lè)舞與政治相聯(lián)系，揭示內(nèi)涵，尋求真諦，深刻地反映了儒家對(duì)樂(lè)的理解，體現(xiàn)了極高的水平。

【原文】

吳公子札來(lái)聘，請(qǐng)觀于周樂(lè)。使工為之歌《周南》、《召南》[62]，曰：“美哉！始基之矣[63]，猶未也，然勤而不怨矣！”為之歌《邶》、《鄘》、《衛(wèi)》[64]，曰：“美哉，淵乎！憂而不困者也。吾聞衛(wèi)康叔、武公之德如是，是其《衛(wèi)風(fēng)》乎？”為之歌《王》，曰：“美哉！思而不懼，其周之東乎？”為之歌《鄭》，曰：“美哉！其細(xì)已甚[65]，民弗堪也。是其先亡乎？”為之歌《齊》，曰：“美哉！泱泱乎[66]，大風(fēng)也哉！表東海者，其大公乎？國(guó)未可量也?！?/p>

【注釋】

[62]《周南》、《召南》：采自周、召地方的詩(shī)。周、召是周公、召公的封地，在這里是《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)風(fēng)部分的樂(lè)調(diào)名稱。

[63]始基：開始。

[64]《邶》（bèi）、《鄘》、《衛(wèi)》：采自三地的詩(shī)，都是周代諸侯國(guó)。

[65]細(xì)：樂(lè)曲煩瑣細(xì)碎，象征著鄭國(guó)政令過(guò)于煩瑣。

[66]泱泱：深廣宏大的樣子。

【譯文】

吳國(guó)的公子季札前去訪問(wèn)魯國(guó)，并請(qǐng)求觀賞周王室的樂(lè)舞。魯國(guó)派樂(lè)工為他演唱《周南》、《召南》。季札聽后贊嘆道：“好啊！這是周朝教化百姓的開始，雖然還沒(méi)有完成任務(wù)，但已經(jīng)反映出百姓勤勞而無(wú)怨恨的情緒?！睘樗莩囤L(fēng)》、《鄘風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)》，季札說(shuō)：“好啊，音調(diào)深沉、憂郁，但不困惑！我聽說(shuō)衛(wèi)國(guó)的康叔和武公的品德就是如此，這是衛(wèi)國(guó)的樂(lè)歌吧？”為他演唱《王風(fēng)》，季札說(shuō)；“好?。∮兴鶓涯畹珱](méi)有畏懼，這就是周室東遷以后的樂(lè)歌吧？”為他演唱《鄭風(fēng)》，季札說(shuō)：“好?。≈皇钦钐珶┈?，恐怕百姓受不了呀，這是他快要滅亡的征兆吧？”為他演唱《齊風(fēng)》，季札說(shuō)：“好?。÷曇艉甏?，反映出大國(guó)的氣魄。不愧為東海諸侯的表率，這莫非是太公的國(guó)家？它的前途是不可限量的?！?/p>

【原文】

為之歌《豳》[67]，曰：“美哉，蕩乎！樂(lè)而不淫，其周公之東乎？”為之歌《秦》，曰：“此之謂夏聲[68]。夫能夏則大，大之至也！其周之舊乎？”為之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨乎[69]！大而婉，險(xiǎn)而易行。以德輔此，則明主也！”為之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之后，誰(shuí)能若是？”為之歌《陳》，曰：“國(guó)無(wú)主，其能久乎？”自《鄶》以下，無(wú)譏焉[70]。

【注釋】

[67]《豳》：采自豳地的樂(lè)歌。

[68]夏聲：正聲，雅聲，華夏的聲調(diào)。

[69]沨沨：指音節(jié)輕盈飄逸。

[70]譏：評(píng)論。

【譯文】

為他演唱《豳風(fēng)》，季札說(shuō)：“好啊！聲音多坦蕩呀！歡樂(lè)而有節(jié)制，這是周公東征的樂(lè)歌吧？”為他演唱《秦風(fēng)》，季札說(shuō)：“這是雅聲，能夠傳承華夏正統(tǒng)，氣勢(shì)自然是非常宏大的，大到極致了！這是周室舊地的樂(lè)歌吧？”為他演唱《魏風(fēng)》，季札說(shuō)：“好?。≥p靈飄逸，宏大而委婉，險(xiǎn)峻而有變化。如果有賢德的人輔佐，就一定會(huì)成為明君！”為他演唱《唐風(fēng)》，季札說(shuō)：“思慮深遠(yuǎn)！這里有陶唐氏的遺民吧！不然的話，為何有如此深沉的憂思呢？如果不是有德之人的后代，誰(shuí)能如此？”為他演唱《陳風(fēng)》，季札說(shuō)：“國(guó)家如果沒(méi)有明君，還能夠維持長(zhǎng)久嗎？”自演唱《劊風(fēng)》以后，季札便不加評(píng)論了。

【原文】

為之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不貳，怨而不言，其周德之衰乎？猶有先王之遺民焉！”為之歌《大雅》，曰：“廣哉，熙熙乎[71]！曲而有直體，其文王之德乎？”為之歌《頌》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠(yuǎn)而不攜；遷而不淫，復(fù)而不厭；哀而不愁，樂(lè)而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費(fèi)，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和[72]，八風(fēng)平[73]；節(jié)有度，守有序。盛德之所同也。”

【注釋】

[71]熙熙：和美融洽的樣子。

[72]五聲：宮、商、角、徵、羽。

[73]八風(fēng)：金、石、絲、匏、竹、土、革、木。

【譯文】

為他演唱《小雅》，季札說(shuō)：“好??！憂思卻無(wú)叛離之心，怨恨卻不言明，這是周朝衰敗時(shí)期的樂(lè)曲吧？不過(guò)還有先王的遺民存在。”為他演唱《大雅》，季札說(shuō)：“聲音多深厚寬廣啊！多么和美??！委婉曲折卻又剛而不屈，這不就是周文王的盛德嗎！”為他演唱《頌》，季札說(shuō)：“這是最高境界?。≌钡毁瓢?，委婉但不屈從；親近但不侵犯，疏遠(yuǎn)但不離心；變化卻又有節(jié)制，反復(fù)但不使人厭倦；哀思但不發(fā)愁，快樂(lè)但不荒唐；供人取用但不匱乏，廣大但不張揚(yáng)；施舍但不浪費(fèi)；索取但不貪婪；靜處但不停滯，行動(dòng)但不放蕩。五音相和，八風(fēng)協(xié)調(diào)；節(jié)奏富有韻律，樂(lè)器配合有序。這樣的樂(lè)曲，與圣賢之人的美德是相同的啊?！?/p>

【原文】

見(jiàn)舞《象箾》[74]、《南籥》者，曰：“美哉！猶有憾。”見(jiàn)舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”見(jiàn)舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而猶有慚德，圣人之難也?！币?jiàn)舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其誰(shuí)能修之？”見(jiàn)舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之無(wú)不幬也[75]，如地之無(wú)不載也！雖甚盛德，其蔑以加于此矣[76]。觀止矣！若有他樂(lè)，吾不敢請(qǐng)已！”

【注釋】

[74]《象箾》：是一種武舞的名稱，此舞執(zhí)竿而舞，像作戰(zhàn)時(shí)擊刺的動(dòng)作。

[75]幬（dào）：覆蓋。

[76]蔑：無(wú)、沒(méi)有。

【譯文】

看到表演《象箾》、《南籥》舞時(shí)，季札說(shuō)：“好啊！但還有不足的地方?！笨吹奖硌荨洞笪洹肺钑r(shí)，季札說(shuō)：“好啊！周朝的盛世，大概就是這個(gè)樣子吧！”看到表演《韶濩》舞時(shí)，季札說(shuō)：“圣人如此至德，但是仍有不完善的地方，看來(lái)圣人要做到盡善盡美也不容易??！”看到表演《大夏》舞時(shí)，季札說(shuō)：“好??！為了百姓勤奮工作卻又不自恃有功，不是禹還能有誰(shuí)有這樣的功德呢？”看到表演《韶箾》舞時(shí)，季札說(shuō)：“這是最美的德行！真?zhèn)ゴ蟀?，如同蒼天那樣無(wú)不覆蓋，如同大地那樣無(wú)不承載！即使有再大的功德，恐怕也無(wú)法超越他了。我觀賞的樂(lè)舞已經(jīng)盡善盡美了！要是還有其他樂(lè)曲，我也不敢再請(qǐng)求觀賞了。”

【評(píng)析】

本文以“流水賬”的形式記述了吳國(guó)公子季札出使魯國(guó)，針對(duì)魯國(guó)為他表演周朝的樂(lè)舞所作的點(diǎn)評(píng)之事，充分反映出季札有著深厚的藝術(shù)修養(yǎng)以及驚人的判斷能力。他不僅能隨口道出樂(lè)曲深含的樂(lè)理，甚至還能精確地判斷出這些樂(lè)舞的出處和創(chuàng)作的時(shí)代背景。這也讓我們了解了從夏、商、周到春秋時(shí)代音樂(lè)、舞蹈的發(fā)展?fàn)顩r、王朝興衰、民風(fēng)民俗，以及季札的文藝觀、審美觀。

季札對(duì)周樂(lè)的評(píng)點(diǎn)一般都以“美哉”開頭，再聯(lián)系各國(guó)的歷史、政治、民俗民風(fēng)加以評(píng)論，這也給我們一個(gè)極為重要的啟示，那就是我們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)，一定要展開想象的翅膀，將藝術(shù)與生活結(jié)合，不能單一、片面地只就藝術(shù)論藝術(shù)。要注意將生活中的感情融入藝術(shù)欣賞中去，進(jìn)而體會(huì)藝術(shù)的魅力。