一、義士程嬰：士人的力量來自何處

義士，恪守大義、篤行不茍的人?！拔渫蹩松蹋w九鼎于雒邑，義士猶或非之?！?《左傳》)“義士非禮不動，不為貧而易操，不為賤而改行。”(漢·劉向《列女傳》)

“春秋之中，弒君三十六”，大夫謀殺國君的事不稀見。當(dāng)然，春秋時期人們的宗法觀念極強，大夫恪守血緣等級決不會篡位。這是作為貴族的傳統(tǒng)，也是周朝長達八百年的原因。這也導(dǎo)致了國君宗親、大夫與大夫之間，上演了一場場把控君位、比權(quán)量力的爭斗。

故事發(fā)生在晉國，早年國君晉靈公殘忍驕縱，就被大夫趙穿殺死了。趙穿另立國君的一位親人、晉襄公的弟弟為新國君。到了晉景公三年(前597)，晉國大夫屠岸賈掌任了司寇大權(quán)，回過頭來要尋找弒君主謀，追究殺死靈公之過。結(jié)果，罪名加在了趙盾身上。趙盾是趙穿的宗親，這個時候趙盾已死，于是兒子趙朔和趙同、趙括、趙嬰齊等趙氏宗族全被誅滅。只有趙朔的妻子幸免于難，因為她是晉成公之姊，在宮中避禍。朔妻時已身懷六甲，如果生男，則趙氏不滅。因此，保趙氏和滅趙氏的兩方，都盯住了這個尚未出生的遺腹子。代表趙家參加這場遺腹子保衛(wèi)戰(zhàn)的是兩個門客：一個叫程嬰，一個叫公孫杵臼。

1.門客與趙氏孤兒

程嬰(？～前583)，春秋時晉國少梁邑(今陜西韓城)人，晉卿趙盾的門客。門客，又稱食客，是春秋戰(zhàn)國盛行的一種職業(yè)。門客與主人之間的關(guān)系，具有一種知遇品格。當(dāng)時，“儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之”。貴族收留并供養(yǎng)投奔到門下的奇士異才為門客，而門客會為主人出謀獻計，服務(wù)效勞，有的甚至以命供驅(qū)遣。

趙家主人被誅殺時，趙家門客親親高于尊尊，抵命拼死者有之。程嬰、公孫杵臼兩人沒死，門滅之后碰巧相遇。公孫杵臼問程嬰曰：“胡不死？”程嬰曰：“朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳?！?sup>不久，趙妻生下個男孩。大夫屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜索，沒有找到。程嬰對公孫杵臼說：“一次搜查沒有找到，以后一定會再來搜，怎么辦？”

公孫杵臼曰：“立與死孰難？”程嬰曰：“死易，立孤難耳。”公孫杵臼曰：“吾為其易者，請先死?！?/p>

為了保護孤兒，公孫杵臼交給程嬰做“立孤”那件最難的事情；自己赴“死”，公孫“為知己者死”，榮耀著為主知遇而死的美名；而程嬰養(yǎng)育孤兒，逃避追殺，更要在十幾年里，一直背負出賣恩人、朋友和遺孤的丑惡名聲。接下來，二人采取了調(diào)包之計，將趙氏孤兒藏匿在首陽山中。程嬰主動向屠岸賈“告密”，說出了公孫杵臼帶著“趙氏孤兒”的隱匿之處。為了說服屠岸賈，程嬰提出以索要千金為價。屠岸賈答應(yīng)了，程嬰領(lǐng)路，找到隱匿山中的公孫杵臼和嬰兒。公孫杵臼當(dāng)著眾人的面，大罵程嬰是一個小人：“小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，縱不能立，而忍賣之乎！與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我?！蓖腊顿Z令將孫杵臼和孤兒一同殺死，“諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中?！?/p>

這一隱忍就是十五年。到趙武行了冠禮，孤兒已是成人。這時，將軍們又站在程嬰、趙武一邊，反過來攻打大夫屠岸賈，誅滅了屠岸家族。晉景公重又把原屬趙氏的大夫爵位封地賜給趙武，一切光復(fù)原貌。接下來，程嬰做了一個悲壯的選擇：

他對趙武說：“當(dāng)初下宮事變，人人都能尋死赴難。我并非不能去死，我是想扶立趙氏的后代。如今趙武你已經(jīng)承襲祖業(yè)，長大成人，恢復(fù)了原來的爵位。我呢？我要到地下向趙宣子和公孫杵臼報告去了?！壁w武叩頭啼哭，持求程嬰留下，允諾會報答他一直到死。程嬰堅拒，說當(dāng)初公孫認為我能完成大事，所以在我以前死去；如今我不去復(fù)命，人們就會以為我的任務(wù)沒有完成。之后，程嬰自殺，以盡義士之名實。

春秋戰(zhàn)國是一個禮崩樂壞的時代，在關(guān)系混亂的社會中，士人們“不為君王唱贊歌，只為蒼生說人話”，努力復(fù)興的是西周社會文化價值。

2.門客與門客文化

先秦門客流品蕪雜，既有破落貴族，也有底層游民。春秋前，“學(xué)以居位曰士”，貴族修養(yǎng)和宗法血緣決定了士。到了戰(zhàn)國，社會能力受重視的程度超過了血緣等級。“以筋力用者謂之人，人求丁壯；以才智用者謂之士，士貴耆老?！?sup>普通人憑“才智”致用就可成為士。這樣，早先貴族之外的農(nóng)工商人，學(xué)道藝、習(xí)武勇的人，也躋身士階層。戰(zhàn)國門客，也是士人的一個來源和構(gòu)成。像程嬰原本職業(yè)行醫(yī)，也投身士人行列。戰(zhàn)國時期，各國貴族興起一股養(yǎng)士之風(fēng)。齊國孟嘗君，舍家棄業(yè)，做起了恩主，養(yǎng)數(shù)千食客，不分貴賤，待遇相同。恩主身居將相之位，家事、國事處理，以門客發(fā)揮作用。門客的作用是強大的，潛在的，充滿智慧的，也是多元化的。孟嘗君曾在秦國被囚，是門下一名“雞鳴狗盜”之徒助之脫離險境；趙國都邯鄲被秦軍包圍，平原君門客毛遂“迫使”楚王與趙國結(jié)盟，出兵解危；為解救趙國的燃眉之急，信陵君門客出謀劃策，竊取兵符，率兵救趙。凡此種種，人主對其門客無不禮遇謙恭。求士，禮士，乃至驕?zhǔn)渴且还晌幕L(fēng)氣。

反之，“良禽擇木而棲”。門客依附恩主求富貴、取尊榮，更求人生功業(yè)。門客一是明理重義；二是才智蓋人；三是勇敢不怕死，自然也有與主人等量齊觀的資格。晉大夫智伯的門客豫讓就曾寄身過三位以上的人主，獨為智伯之報趙襄子仇之深！原因在于，“眾人遇我，我故眾人報之。至于智伯，國士遇我，我故國士報之?！?sup>把我當(dāng)作一般人看待，所以我像一般人那樣報答；把我當(dāng)作國士看待，所以我就像國士那樣報答。

類似豫讓、程嬰這樣一些門客士人，身心漂泊無定，有了“親其親、長其長”熟人社會的精神歸屬，有了“不掩人之美”、“有死名之義”的名分榮譽，就自然形成了門客之士巨大的力量來源。一句話，不為求真，只為盡善盡美。