第二章　古典詩(shī)歌句法的描寫(xiě)

句法的現(xiàn)代意義是組詞成句的法則，詩(shī)歌句法當(dāng)指詩(shī)句內(nèi)部詞語(yǔ)的組合規(guī)則。規(guī)則是后人從已有詩(shī)句中總結(jié)提煉出來(lái)的，呈現(xiàn)在我們面前的只能是詩(shī)句內(nèi)部詞語(yǔ)的組合格式。那么，這種組合規(guī)則或曰組合格式究竟是否客觀存在？如果存在，又當(dāng)如何進(jìn)行分析呢？本章主要解決這兩個(gè)問(wèn)題。

第一節(jié)　關(guān)于古典詩(shī)歌句法的爭(zhēng)論

《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》問(wèn)世50余年來(lái)，古典詩(shī)歌語(yǔ)法研究的焦點(diǎn)無(wú)疑是近體詩(shī)的特殊句法——主要是詩(shī)句中的省略和錯(cuò)位等現(xiàn)象。正是在如何看待和解釋省略和錯(cuò)位現(xiàn)象上，出現(xiàn)了不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)。

例如，時(shí)常可以聽(tīng)到一種古詩(shī)(特別是近體詩(shī))句法分析懷疑論或取消論。比如有學(xué)者以“主題化”理論解釋不了“寒渚一孤雁，夕陽(yáng)千萬(wàn)山”一類(lèi)詩(shī)句，“時(shí)間順序原則”不能說(shuō)明“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”等詩(shī)句為由，宣稱(chēng)：“語(yǔ)言學(xué)家煞費(fèi)苦心地為漢語(yǔ)尋找的這些規(guī)則，在中國(guó)古典詩(shī)歌中卻失去了它的一般通用性。”⁽¹⁾還有學(xué)者認(rèn)為，一些古典詩(shī)句“幾乎都可以隨意改變其成分的順序，而意義卻不發(fā)生變化”。例如若不考慮韻律，可以將“雞聲茅店月”改成“茅店雞聲月”、“雞聲月茅店”或“茅店月雞聲”等。因此斷言：“意象語(yǔ)言的各成分之間的關(guān)系，根本不是靠語(yǔ)法邏輯來(lái)建立和維系的，由此可以得出結(jié)論，由普通語(yǔ)言到意象語(yǔ)言的基本重組傾向是：斬?cái)嗾Z(yǔ)法鏈條，沖破語(yǔ)法邏輯?！睂?duì)意象并置的詩(shī)句“根本沒(méi)有必要再去進(jìn)行語(yǔ)法范疇的分解，而且只有直接跨入這一成象層面，才是在解讀意象，否則就又掉進(jìn)了普通語(yǔ)言的語(yǔ)法邏輯陷阱”⁽²⁾。還有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌不能進(jìn)行語(yǔ)法分析，因?yàn)椤霸?shī)語(yǔ)自有其法，而不得比附文法，固無(wú)‘語(yǔ)法分析’可也”⁽³⁾?？傊^中國(guó)古典詩(shī)歌“超脫語(yǔ)法”、“超越語(yǔ)法”、“將習(xí)慣語(yǔ)法破壞殆盡”等說(shuō)法不絕于耳。盡管論者所謂“語(yǔ)法”實(shí)際上指的是印歐語(yǔ)語(yǔ)法或一般的散文語(yǔ)法，但這種決然的說(shuō)法畢竟使人產(chǎn)生對(duì)古典詩(shī)歌進(jìn)行語(yǔ)法分析的懷疑。

因此，古典詩(shī)歌特別是近體詩(shī)是否有語(yǔ)法可言，或者說(shuō)對(duì)中國(guó)古典詩(shī)句能否進(jìn)行語(yǔ)法分析，是在開(kāi)展古典詩(shī)歌句法流變史研究之前不可回避、必須辨明的首要問(wèn)題。

實(shí)際上，對(duì)于這一問(wèn)題，大部分學(xué)者包括語(yǔ)言學(xué)研究者和文學(xué)研究者都是持肯定態(tài)度的，都認(rèn)為對(duì)古典詩(shī)歌是可以進(jìn)行句法研究，且可以運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的方法加以分析的。

比如有的語(yǔ)言學(xué)者指出，詩(shī)歌句法分析懷疑論者“犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤，就是他們一方面承認(rèn)詩(shī)歌創(chuàng)作必須以語(yǔ)言為材料，另一方面又矢口否認(rèn)語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌的制約作用，正如魯迅所言，生在地球上，又想拔起自己的頭發(fā)離開(kāi)這個(gè)地球”?！霸?shī)性語(yǔ)言的確與日常普通語(yǔ)言有很大的差異，但這只是外在形態(tài)的變通而不是語(yǔ)言本質(zhì)規(guī)則的變異”⁽⁴⁾。

又如有文學(xué)研究者明確地提出：“詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，語(yǔ)言是它唯一所能憑借的材料，所以詩(shī)與日常的語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)之間具有共性，是從一個(gè)大的語(yǔ)言海洋中提純出來(lái)的某種云興霞蔚的景觀，即藝術(shù)化的語(yǔ)言，所以詩(shī)歌語(yǔ)言從整體上講，也是要符合普通語(yǔ)言的習(xí)慣和法則的?！?sup>(5)還有古典文學(xué)研究者分析道：“雞聲茅店月”寫(xiě)成“茅店雞聲月”或“雞聲月茅店”、“茅店月雞聲”后，“顯然第一句至少是減弱了詩(shī)意；第二、三句則不成其句，雖然它對(duì)普通語(yǔ)言的規(guī)則破壞得更徹底?！姓J(rèn)近體詩(shī)的句法有其特殊性，卻很難同意把這種特殊性強(qiáng)調(diào)到與普通語(yǔ)言對(duì)立的地步，而認(rèn)為它仍遵循著普通語(yǔ)言的最基本的規(guī)律的約束”⁽⁶⁾?！霸?shī)性語(yǔ)言雖多省略，時(shí)有錯(cuò)綜顛倒(須注意這在唐詩(shī)中比例并不高)，但絕非完全棄絕語(yǔ)法‘隨意’、‘自由’、‘隨心所欲’的拼合，更非將原始印象一古腦兒地并呈?！?sup>(7)即使是對(duì)《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》語(yǔ)法分析持有異議的學(xué)者，也明確表示：“文字作為一種表義的媒體，真的可以完全做到‘不涉理路’嗎？完全可以做到不定位、不定時(shí)、不定義嗎？答案是：不能。雖然我們說(shuō)：文言的語(yǔ)法有高度的靈活性，作為一種語(yǔ)言，自然無(wú)法‘完全’超脫‘理路’。”⁽⁸⁾啟功先生曾經(jīng)把王維的名句“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”五字重新加以排列組合，變出了九種句子(河長(zhǎng)日落圓、圓日落長(zhǎng)河、長(zhǎng)河圓日落、長(zhǎng)日落圓河、河圓日落長(zhǎng)、河日落長(zhǎng)圓、河日長(zhǎng)圓落、圓河長(zhǎng)日落、河長(zhǎng)日?qǐng)A落)，但啟功先生也毫不含糊地說(shuō)：“詩(shī)文句中詞匯有時(shí)顛倒調(diào)換著用，雖也常見(jiàn)，但總是有條件的，不能任意顛倒調(diào)換?！?sup>(9)

說(shuō)到底，任何文學(xué)作品，本質(zhì)上都是創(chuàng)作者的一種語(yǔ)言行為的結(jié)果，古典詩(shī)歌也不應(yīng)例外。只要是語(yǔ)言，就是線性的，而線性序列中的各個(gè)符號(hào)之間就必然存在一定的組合關(guān)系及其規(guī)則，這就是句法?！凹偃缫环N語(yǔ)言沒(méi)有語(yǔ)法，沒(méi)有句子中詞的系統(tǒng)序列，那么本地說(shuō)話人或外國(guó)人就不能學(xué)會(huì)它，兩個(gè)人也不能用它達(dá)到相互了解。所謂沒(méi)有語(yǔ)法的語(yǔ)言，實(shí)際是一種措辭矛盾的說(shuō)法。”⁽¹⁰⁾詩(shī)歌語(yǔ)言固然有其特殊性，漢民族語(yǔ)言固然有其特殊性，但是承認(rèn)詩(shī)性語(yǔ)言具有很大的特殊性，大可不必?cái)P棄語(yǔ)法；承認(rèn)漢語(yǔ)、漢人思維具有很大的特殊性，也大可不必犧牲人類(lèi)語(yǔ)言和人類(lèi)思維的共性；亦不必穿越回古代，重新拾取古人的觀念和范疇，而將現(xiàn)代語(yǔ)法學(xué)方法和范疇棄之不顧。

中國(guó)古典詩(shī)歌句法分析懷疑論和取消論者的觀點(diǎn)之所以難以為人接受，還在于他們的立論依據(jù)不足，例證總是“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等少量詩(shī)句。須知無(wú)論是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢魏古詩(shī)還是唐宋詩(shī)詞，特殊句法現(xiàn)象并不占多數(shù)，占多數(shù)的還是周錫先生所說(shuō)的“明晰型”詩(shī)句。即使是特殊句式，以《唐詩(shī)語(yǔ)言研究》為代表的論著，也條分縷析、探源溯流，以大量材料證明了“即使在唐詩(shī)中，詩(shī)人也是不能隨心所欲地把句子成分倒置的?！皇亲畲笙薅鹊乩昧藵h語(yǔ)的靈活性?！?sup>(11)

繼之而來(lái)的另一個(gè)問(wèn)題是：對(duì)中國(guó)古典詩(shī)句能否用現(xiàn)代語(yǔ)言理論或者說(shuō)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)(諸如名詞、動(dòng)詞、形容詞和主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等)加以分析？更多的論者并不否認(rèn)詩(shī)歌有句法，但對(duì)以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)尤其是對(duì)應(yīng)用于分析一般語(yǔ)言的方法心存疑慮。

我們認(rèn)為，詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)然是一種特殊的言語(yǔ)交際行為，詩(shī)歌語(yǔ)言自然有其不同于普通語(yǔ)言的特殊性，但歸根結(jié)底還是人類(lèi)運(yùn)用語(yǔ)言的產(chǎn)物，歸根結(jié)底還是不能脫離語(yǔ)言的基本構(gòu)造規(guī)則。既然如此，對(duì)古典詩(shī)句進(jìn)行句法分析和描寫(xiě)，以這些基本結(jié)構(gòu)、基本關(guān)系為理論框架也就是必然而可行的。事實(shí)證明，“語(yǔ)法描述中經(jīng)常出現(xiàn)的術(shù)語(yǔ)‘主語(yǔ)’(subject)，‘謂語(yǔ)’(predicate)和‘賓語(yǔ)’(object)，……在不同的語(yǔ)言中有不同的應(yīng)用，結(jié)果同樣有效。”⁽¹²⁾我們不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“主謂”、“述賓”等術(shù)語(yǔ)司空見(jiàn)慣就將之棄置不用，而率意另創(chuàng)或搬用一些看來(lái)“新穎”的術(shù)語(yǔ)?！俺沁@些術(shù)語(yǔ)證明自己是恰當(dāng)?shù)臉?biāo)記，可以標(biāo)示作為說(shuō)明句子結(jié)構(gòu)中詞與詞之間形式關(guān)系的最有效的手段而建立起來(lái)的范疇，就沒(méi)有必要采用這些術(shù)語(yǔ)或任何別的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)?！?sup>(13)

第二節(jié)　節(jié)奏、句式與句法結(jié)構(gòu)及其描寫(xiě)

既然古典詩(shī)歌句法是客觀存在的事實(shí)，古人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)遣詞造句必須遵循人類(lèi)語(yǔ)言的一般規(guī)律，那么真正的困難就是如何進(jìn)行分析，尤其是如何解析古典詩(shī)歌中的一些異常詩(shī)句，并且將分析的結(jié)果較為簡(jiǎn)潔明了地呈現(xiàn)出來(lái)。

考慮到中國(guó)古典詩(shī)歌的自身性質(zhì)，結(jié)合漢語(yǔ)語(yǔ)法的特點(diǎn)，對(duì)古典詩(shī)句的句法格式可以從兩個(gè)角度來(lái)加以描寫(xiě)。一是句式，即從詩(shī)歌的節(jié)奏角度進(jìn)行分析，把詩(shī)句分為如二三、三二、四三、三四等不同的句式；二是結(jié)構(gòu)，即從詩(shī)句的句法關(guān)系進(jìn)行分析，把詩(shī)句分為如主謂、述賓、偏正等不同的結(jié)構(gòu)。

一、節(jié)奏與句式

眾所周知，“節(jié)奏”在詩(shī)歌中有兩種含義：一種指詩(shī)歌的韻律節(jié)奏；一種指詩(shī)歌的意義節(jié)奏。

詩(shī)歌的韻律節(jié)奏涉及詩(shī)句內(nèi)部語(yǔ)音停頓而劃分的段落。中國(guó)古典詩(shī)歌以?xún)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)拍(或曰音步、音頓)，在五言、七言成為古典詩(shī)的主流以后，其韻律節(jié)奏分別為二二一和二二二一，即兩個(gè)半(也有人視為三個(gè))音步和三個(gè)半(也有人視為四個(gè))節(jié)拍⁽¹⁴⁾。

詩(shī)歌的意義節(jié)奏指的是詩(shī)句內(nèi)部由意義停頓而劃分的段落，也就是一個(gè)詩(shī)句內(nèi)部詞語(yǔ)的組合層次情況。意義節(jié)奏與韻律節(jié)奏有聯(lián)系又有區(qū)別，在多數(shù)情況下意義節(jié)奏與韻律節(jié)奏同步，但也常有不一致的情況。詩(shī)歌句法涉及的是意義問(wèn)題，因此我們所說(shuō)的節(jié)奏指意義節(jié)奏。

綜觀古今關(guān)于古典詩(shī)句意義節(jié)奏的論說(shuō)，可以發(fā)現(xiàn)在意義節(jié)奏問(wèn)題上認(rèn)識(shí)并不完全統(tǒng)一，局面稍顯混亂，集中表現(xiàn)為：

對(duì)于近體詩(shī)詩(shī)句節(jié)奏究竟有多少種，各有各的說(shuō)法。對(duì)于五言詩(shī)的節(jié)奏，鐘秀《觀我生齋詩(shī)話》提出了4種，冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》提出8種，王力則歸納為9種。七言詩(shī)的節(jié)奏，鐘秀《觀我生齋詩(shī)話》提出了6種，冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》說(shuō)有12種。

對(duì)各類(lèi)節(jié)奏的判定帶有隨意性，前后時(shí)有矛盾。例如《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》既將“江蓮搖白羽，天棘夢(mèng)青絲”一類(lèi)詩(shī)句歸為“二一二”，又將“人人傷白首”、“家家養(yǎng)烏鬼”一類(lèi)歸為“二三”，“搖白羽”“夢(mèng)青絲”和“傷白首”“養(yǎng)烏鬼”同屬動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，卻作不同的處理；再如“猿護(hù)窗前樹(shù)，泉澆谷后田”和“風(fēng)吹花片片，春動(dòng)水茫茫”，前者屬“一一三”，后者屬“二三”，“猿護(hù)”、“泉澆”、“風(fēng)吹”、“春動(dòng)”均為“名詞主語(yǔ)＋動(dòng)詞謂語(yǔ)”，亦應(yīng)無(wú)甚差別。

落實(shí)到具體詩(shī)句上，對(duì)其節(jié)奏的劃分也常常言人人殊。如“永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看”一聯(lián)，魏慶之認(rèn)為是“上五下二”⁽¹⁵⁾，浦起龍卻認(rèn)為是“上四下三”⁽¹⁶⁾，冒春榮則歸入“上四中一下二”⁽¹⁷⁾；“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”一聯(lián)，鐘秀認(rèn)為是“上五下二”，冒春榮歸入“上二中二下三”；“春水船如天上坐，老年花似霧中看”一聯(lián)，一般析為“上二下五”，蕭滌非先生認(rèn)為是“上三下四”或“上三中一下三”⁽¹⁸⁾；“星臨萬(wàn)戶(hù)動(dòng)，月傍九霄多”一聯(lián)，王力先生歸入“上一下四”，蕭滌非先生認(rèn)為是“上四下一”；“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”一聯(lián)，眾人都覺(jué)得是“二三”，但還有人認(rèn)為是“四一”⁽¹⁹⁾。

節(jié)奏問(wèn)題之所以眾說(shuō)紛紜，究其原因，一是沒(méi)有樹(shù)立一個(gè)明確的貫徹始終的劃分標(biāo)準(zhǔn)，二是沒(méi)有注意到意義節(jié)奏也有不同的層次。

我們認(rèn)為，既然節(jié)奏涉及的是詩(shī)句詞語(yǔ)意義上的組合，就應(yīng)嚴(yán)格地以詩(shī)句內(nèi)部的句法層次和句法關(guān)系為劃分依據(jù)。由于“節(jié)奏實(shí)際上是對(duì)詩(shī)句的句子結(jié)構(gòu)的第一層分析”⁽²⁰⁾，詩(shī)句內(nèi)主要節(jié)奏單位的切分點(diǎn)就應(yīng)劃在發(fā)生主要句法關(guān)系的句法單位之間，不必牽扯進(jìn)發(fā)生次要句法關(guān)系的句法單位，后者是第一層次之下的第二層分析，屬于次要停頓。因此，正如韻律節(jié)奏可以分為兩個(gè)較大的單位一樣(三節(jié)拍和四節(jié)拍的主要語(yǔ)音停頓一般發(fā)生在五言第二字和七言第四字之后⁽²¹⁾，故“五言句和七言句都可以分為兩個(gè)較大的節(jié)奏單位：五字句分為二三，七字句分為四三”⁽²²⁾)，意義節(jié)奏大多也可以二分⁽²³⁾。比如“檐影微微落”和“蟬聲集古寺”均由兩個(gè)音節(jié)的主語(yǔ)和三個(gè)音節(jié)的謂語(yǔ)構(gòu)成，均屬“二三”。至于說(shuō)“檐影微微落”是“二二一”，“蟬聲集古寺”是“二一二”等，實(shí)際已進(jìn)入第二層次，是主要節(jié)奏的下位區(qū)分，即“二/二一”和“二/一二”。同理，“猿護(hù)窗前樹(shù)”由主語(yǔ)“猿”和謂語(yǔ)“護(hù)窗前樹(shù)”構(gòu)成，主要節(jié)奏屬“一四”；“味豈同金菊”也是由主語(yǔ)“味”和謂語(yǔ)“豈同金菊”構(gòu)成，其主要節(jié)奏也屬“一四”。把它們分別置于“一一三”和“一四”是混淆了不同的層次。依此類(lèi)推，“黃金甲鎖雷霆印”首先當(dāng)屬“三四”，其下一層次才是“三/一三”。按照這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析，五言近體詩(shī)的意義節(jié)奏格式主要有二三、三二、四一、一四等，七言近體詩(shī)則有四三、三四、二五、五二、六一、一六等。進(jìn)入第二層次以后，根據(jù)詞語(yǔ)組合的具體情況則又可細(xì)分為多種格式。

下面以杜甫近體詩(shī)為例，分析到第二層次(第一層次用斜線標(biāo)示，第二層次用點(diǎn)號(hào)標(biāo)示)，詩(shī)題取其前三、四字，緊接詩(shī)句之后。

二三式

二/一二：浮云/連·海岱，平野/入·青徐。(《登兗州城》)

二/二一：砧響/家家·發(fā)，樵聲/個(gè)個(gè)·同。(《秋野》)

一一/一二：烽·舉/新·酣戰(zhàn)，啼垂/舊·血痕。(《得舍弟》)

一一/二一：出·門(mén)/流水·住，回·首/白·云多。(《陪鄭廣文》)

四一式

二二/一：兩行·秦樹(shù)/直，萬(wàn)點(diǎn)·蜀山/尖。(《送張二十》)

三一/一：紫崖奔·處/黑，白鳥(niǎo)去·邊/明。(《雨》)

一三/一：色·侵書(shū)帙/晚，陰·過(guò)酒樽/涼。(《嚴(yán)鄭公宅》)

一四式

一/一三：風(fēng)/動(dòng)·將軍幕，天/寒·使者裘。(《西山三首》)

一/三一：道/為詩(shī)書(shū)·重，名/因賦頌·雄。(《哭長(zhǎng)孫侍》)

一/二二：詩(shī)/應(yīng)有·神助，吾/得及·春游。(《游修覺(jué)寺》)

三二式

二一/二：煙霜·凄/野日，粳稻·熟/天風(fēng)。(《自湘西》)

一二/二：把·君詩(shī)/過(guò)日，念·此別/驚神。(《贈(zèng)別鄭鏈》)

四三式

二二/二一：林花·著雨/燕脂·濕，水荇·牽風(fēng)/翠帶·長(zhǎng)。(《曲江對(duì)雨》)

二二/一二：珠簾·繡柱/圍·黃鵠，錦纜·牙檣/起·白鷗。(《秋興八首》)

三一/二一：黃牛峽·靜/灘聲·轉(zhuǎn)，白馬江·寒/樹(shù)影·稀。(《送韓十四》)

三一/一二：楚王宮·北/正·黃昏，白帝城·西/過(guò)·雨痕。(《返照》)

一三/一二：盤(pán)·出高門(mén)/行·白玉，菜·傳纖手/送·青絲。(《立春》)

一三/二一：風(fēng)·飄律呂/相和·切，月·傍關(guān)山/幾處·明。(《吹笛》)

二五式

二/二三：干戈/況復(fù)·塵隨眼，鬢發(fā)/還應(yīng)·雪滿(mǎn)頭。(《寄杜位》)

二/三二：爾曹/身與名·俱滅，(不廢江河萬(wàn)古流)。(《戲?yàn)榱^》)

二/四一：桃花/細(xì)逐楊花·落，黃鳥(niǎo)/時(shí)兼白鳥(niǎo)·飛。(《曲江對(duì)酒》)

二/一四：春水/船·如天上坐，老年/花·似霧中看。(《小寒食舟》)

一一/二三：天寒/白鶴·歸華表，日落/青龍·見(jiàn)水中。(《陪李七司》)

一一/三二：厚祿/故人書(shū)·斷絕，恒饑/稚子色·凄涼。(《狂夫》)

五二式

二三/二：寺下·春江深/不流，山腰·官閣迥/添愁。(《涪城縣香》)

四一/二：永夜角聲·悲/自語(yǔ)，中天月色·好/誰(shuí)看？(《宿府》)

一六式

一/一五：魚(yú)/知·丙穴由來(lái)美，酒/憶·郫筒不用酤。(《將赴成都》)

一/三三：晝/引老妻·乘小艇，晴/看稚子·浴清江。(《進(jìn)艇》)

六一式

二二二/一：舍舟·策馬·論兵/地，拖玉·腰金·報(bào)主/身。(《季夏送鄉(xiāng)》)

二四/一：榿林·礙日吟風(fēng)/葉，籠竹·和煙滴露/梢。(《堂成》)

三四式

二一/一三：楚宮臘/送·荊門(mén)水，白帝云/偷·碧海春。(《奉送蜀州》)

二一/三一：紫氣關(guān)/臨天地·闊，黃金臺(tái)/貯俊貨·多(《承聞河北》)

說(shuō)意義節(jié)奏大多也可以二分，并不是絕對(duì)的，古典詩(shī)句也有兩個(gè)以上主要節(jié)奏單位的情況?！霸?shī)有一句七言而三意者。杜云：‘對(duì)食暫餐還不能?！酥疲骸ノ吹较人?xì)w’?！?sup>(24)由于“對(duì)食”、“暫餐”、“還不能”三者并列，地位相等，“欲去”、“未到”、“先思?xì)w”也是如此，這兩句可算是二二三。由此可見(jiàn)，只有在幾個(gè)結(jié)構(gòu)并列，相互之間不存在陳述、修飾等關(guān)系的情況下才會(huì)出現(xiàn)一句三個(gè)主要節(jié)奏單位的情況。但應(yīng)注意：它們與通常所說(shuō)的二二三大不相同。例如“巫峽常吹萬(wàn)里風(fēng)”、“青袍白馬有何意”，深入到第二層次也可以說(shuō)是二二三，但“常吹”和“萬(wàn)里風(fēng)”構(gòu)成的述賓結(jié)構(gòu)，是對(duì)主語(yǔ)“巫峽”的陳述，“青袍”和“白馬”構(gòu)成聯(lián)合結(jié)構(gòu)后，又與“有何意”構(gòu)成主謂結(jié)構(gòu)，在第一層次上分別屬二五和四三，其下一層次才是二二三，但卻是構(gòu)造不相同的二二三，即“二/二三”和“二二/三”，而它們與“斷腸/分手/各風(fēng)煙”“城尖/徑仄/旌旆愁”“志決/身殲/軍務(wù)勞”“杖藜/徐步/立芳洲”之類(lèi)又是有本質(zhì)區(qū)別的。

節(jié)奏不同，詩(shī)句句法形式就不同，我們把節(jié)奏分析的結(jié)果，即具有不同節(jié)奏的詩(shī)句格式稱(chēng)為“句式”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“二三式”、“四三式”或“三＋×＋二”、“二＋兮＋二”式(對(duì)楚辭而言)等。同一類(lèi)句式下依其組合成分和組合關(guān)系的不同自然又包含有不同的結(jié)構(gòu)及其類(lèi)型。

二、結(jié)構(gòu)與詞組

上述節(jié)奏和句式是對(duì)詩(shī)歌句法的第一層分析，深入一步還應(yīng)分析句式之下依內(nèi)部組合成分和組合關(guān)系的不同而形成的不同結(jié)構(gòu)(或曰詞組)。

本書(shū)所說(shuō)的結(jié)構(gòu)不同于王力先生《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》所分析出來(lái)的句式。換言之，本書(shū)對(duì)古典詩(shī)句的句法分析不深入到單個(gè)具體詞的詞性上，也就是說(shuō)分析出來(lái)的結(jié)構(gòu)格式不以“名詞＋動(dòng)詞＋名詞”之類(lèi)形式出現(xiàn)，而是以“主謂”、“偏正”、“述賓”和“主謂＋主謂”、“偏正＋偏正”等形式出現(xiàn)。這樣做不僅是為了更清楚地顯示詩(shī)句內(nèi)部的句法關(guān)系，也不僅是為了使分析簡(jiǎn)捷而不繁瑣⁽²⁵⁾，更重要的是因?yàn)榭紤]到了漢語(yǔ)語(yǔ)法的基本特點(diǎn)。

古典詩(shī)句大多展現(xiàn)為一個(gè)結(jié)構(gòu)或數(shù)個(gè)結(jié)構(gòu)的組合是與漢語(yǔ)的本質(zhì)特點(diǎn)有關(guān)的。早在1978年郭紹虞先生就敏銳地提出：“漢語(yǔ)語(yǔ)法的脈絡(luò)往往是靠詞組來(lái)顯現(xiàn)的。”他在《漢語(yǔ)詞組對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的重要性》一文中論述道：

為什么漢語(yǔ)的詞組可以有堆砌詞組組成完整句子的作用呢？這又涉及到漢語(yǔ)音樂(lè)性的問(wèn)題了。漢語(yǔ)是有音句義句之分的?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這兩個(gè)音句成為一個(gè)義句。這是在詩(shī)歌中適合應(yīng)用的一種整齊的形式。但是音句義句并不一定局限于整齊形式之內(nèi)?！^音句，實(shí)際上就等于一個(gè)詞組。這種詞組的組合必須進(jìn)入義句，才能表達(dá)一個(gè)完整的意思，所以從音句進(jìn)為義句，事實(shí)上就是積詞組而為句的表現(xiàn)形式。我們要深切理解漢語(yǔ)語(yǔ)法的本質(zhì)，必須注意到漢語(yǔ)的音樂(lè)性與順序性這兩個(gè)問(wèn)題，而這兩個(gè)問(wèn)題，是語(yǔ)法上的問(wèn)題，同時(shí)也是修辭上的問(wèn)題，這恰恰說(shuō)明了語(yǔ)法結(jié)合修辭的問(wèn)題。⁽²⁶⁾

如果說(shuō)上述論述還不是十分深入嚴(yán)密的話，那么，作為著名語(yǔ)言學(xué)家的朱德熙先生，同樣有關(guān)于漢語(yǔ)詞組性質(zhì)和地位的論述。朱先生認(rèn)為漢語(yǔ)語(yǔ)法的真正特點(diǎn)有兩個(gè)，其中一個(gè)是：“漢語(yǔ)句子的構(gòu)造原則跟詞組的構(gòu)造原則基本上是一致的。”⁽²⁷⁾朱先生提出：

由于漢語(yǔ)的句子構(gòu)造原則跟詞組的構(gòu)造原則基本一致，我們就有可能在詞組的基礎(chǔ)上來(lái)描寫(xiě)句法，建立一種以詞組為基點(diǎn)的語(yǔ)法體系。⁽²⁸⁾

以詞組為基點(diǎn)的句法分析對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)既富啟發(fā)意義也更有其合理性。中國(guó)古典詩(shī)歌通常以?xún)蓚€(gè)音節(jié)為一個(gè)節(jié)拍(或曰音步、音頓)，古漢語(yǔ)詞匯又基本上由單音詞(表現(xiàn)在書(shū)面上是一個(gè)漢字)和雙音詞(表現(xiàn)在書(shū)面上是兩個(gè)漢字)構(gòu)成，所以最經(jīng)濟(jì)因而最常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)體是兩字或三字組合。這樣一來(lái)，古典詩(shī)歌的韻律結(jié)構(gòu)單位(音步)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)單位(合成詞或詞組)、藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位(意象或復(fù)合意象)經(jīng)常是三位一體化的。詩(shī)人在組詞成句的時(shí)候，無(wú)非是把這三位一體的基本單位再加組合，形成一個(gè)更大的詞組。因此，以五言詩(shī)來(lái)說(shuō)，其詩(shī)句基本上由兩個(gè)句法成分構(gòu)成的一個(gè)句法結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，或由兩個(gè)句法結(jié)構(gòu)組合并置形成，就是順理成章之事。

根據(jù)我們的分析，中國(guó)古典詩(shī)句的具體形態(tài)雖然千變?nèi)f化，但都是語(yǔ)言基本結(jié)構(gòu)(主謂、偏正、述賓、述補(bǔ)、聯(lián)合等)⁽²⁹⁾的體現(xiàn)或其增刪變化。換言之，其常見(jiàn)構(gòu)成大致有三種情況：

①詩(shī)句由一個(gè)基本結(jié)構(gòu)(詞組)構(gòu)成；

②詩(shī)句由結(jié)構(gòu)(詞組)和結(jié)構(gòu)(詞組)組合而成；

③詩(shī)句由前兩種情況刪略某些結(jié)構(gòu)成分而形成。

這三種類(lèi)別大致相當(dāng)于通常所說(shuō)的“簡(jiǎn)單句”(也包括簡(jiǎn)單句中的某一成分)、“復(fù)雜句”和“隱略句”。以下我們以五言和七言詩(shī)為例加以說(shuō)明。

第一種情況如：

1.村鼓時(shí)時(shí)急，漁舟個(gè)個(gè)輕。(杜甫《屏跡三首》之二)

2.澗冰妨鹿飲，山雪阻僧歸。(張喬《山中冬夜》)

3.吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。(李白《登金陵鳳凰臺(tái)》)

4.今日江南老，他時(shí)渭北童。(杜甫《社日兩篇》之一)

5.一年將盡夜，萬(wàn)里未歸人。(戴叔倫《除夜宿石頭驛》)

6.稍知花改岸，始驗(yàn)鳥(niǎo)隨舟。(杜甫《陪王使君》)

以上詩(shī)句均由一個(gè)句法結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)可以歸結(jié)為一個(gè)句法結(jié)構(gòu)。如例1、例2、例3的上下兩句都是主謂結(jié)構(gòu)，只不過(guò)例1的謂語(yǔ)部分是狀語(yǔ)加述語(yǔ)，例2的謂語(yǔ)部分是一個(gè)兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)，例3的謂語(yǔ)部分是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。例4、例5都屬于通常所說(shuō)的名詞句，上下兩句都是偏正結(jié)構(gòu)，只不過(guò)例4是二三句式(“今日/江南老，他時(shí)/渭北童”)，例5是四一句式(“一年將盡/夜，萬(wàn)里未歸/人”)。例6中的“花改岸”、“鳥(niǎo)隨舟”雖然也是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，但它們分別是“稍知”、“始驗(yàn)”的賓語(yǔ)，是從屬性的，詩(shī)句在整體上最終還是一個(gè)結(jié)構(gòu)——述賓結(jié)構(gòu)。

第二種情況如：

7.潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。(王灣《次北固山下》)

8.未飲心先醉，對(duì)酒客愁輕。(劉禹錫《酬令狐相公》)

9.新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。(白居易《母別子》)

10.性拙偶從宦，心閑多掩扉。(錢(qián)起《新昌里言懷》)

11.水宿知寒早，愁眠覺(jué)夜長(zhǎng)。(權(quán)德輿《江城夜泊寄所思》)

以上詩(shī)句均是多個(gè)句法結(jié)構(gòu)的組合并置，如例7上下兩句均為“主謂＋主謂”，例8上句為“偏正(狀述)＋主謂”，下句為“述賓＋主謂”，例9上句為“主謂＋主謂”，下句為“偏正(定中)＋偏正(定中)”，例10上下兩句均為“主謂＋偏正(狀述)”，例11上下兩句都是“偏正(狀述)＋述賓”。這種詩(shī)句由兩個(gè)或兩個(gè)以上互不從屬的句法結(jié)構(gòu)并置而成，兩個(gè)結(jié)構(gòu)之間不存在陳述、修飾、補(bǔ)充等句法關(guān)系，但存在一定的語(yǔ)義或邏輯上的聯(lián)系，大致上相當(dāng)于通常所說(shuō)的“復(fù)句”或“緊縮句”。

第三種情況如：

12.侍坐雙童子，陪游五老人。(李益《尋紀(jì)道士偶會(huì)諸叟》)

13.晚潮風(fēng)勢(shì)急，寒葉雨聲多。(李商隱《北青蘿》)

14.風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。(杜甫《重經(jīng)昭陵》)

15.桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。(黃庭堅(jiān)《寄黃江道》)

此四例都含有名詞語(yǔ)。例12與例4似乎一樣，但實(shí)質(zhì)不同，意謂“侍坐者為雙童子，陪游者乃五老人”，上下兩句均可視為第一種情況刪略某些結(jié)構(gòu)成分而形成。例13為“名詞語(yǔ)＋主謂”，例14為“名詞語(yǔ)＋名詞語(yǔ)”，例15為“名詞語(yǔ)＋名詞語(yǔ)＋名詞語(yǔ)”，均為第二種情況刪略某些結(jié)構(gòu)成分而形成。我們可以把這種語(yǔ)言成分不完整的情況叫做隱略結(jié)構(gòu)，指在語(yǔ)意上有省略或隱含。其中一部分是由單一結(jié)構(gòu)隱略而來(lái)，主要是省略了判斷詞(如“是”)的判斷句和省略了存在動(dòng)詞(如“有”)的存現(xiàn)句等，還有相當(dāng)一部分是由并置結(jié)構(gòu)隱略而來(lái)，主要有通常所說(shuō)的“名詞句”等。

我們?cè)僖蕴諟Y明、王維為例，取一首五言古詩(shī)和一首五言律詩(shī)進(jìn)行分析(用斜線分隔一個(gè)結(jié)構(gòu)中的兩個(gè)句法成分，用加號(hào)表示該句是兩個(gè)句法結(jié)構(gòu)的組合)：

陶淵明《歸田園居》

種豆/南山下，草盛＋豆苗稀。晨興＋理荒穢，帶月/荷鋤歸。

道狹＋草木長(zhǎng)，夕露/沾我衣。衣沾＋不足惜，但使/愿無(wú)違。

王維《觀獵》

風(fēng)勁＋角弓鳴，將軍/獵渭城。草枯＋鷹眼疾，雪盡＋馬蹄輕。

忽過(guò)/新豐市，還歸/細(xì)柳營(yíng)。回看/射雕處，千里/暮云平。

由此亦可見(jiàn)，對(duì)于大多數(shù)古典詩(shī)句，我們大致都可采用直接成分分析法，或二分為兩個(gè)句法成分，或二分為兩個(gè)句法結(jié)構(gòu)。

三、幾個(gè)問(wèn)題的說(shuō)明

在下一章開(kāi)始對(duì)各時(shí)期詩(shī)歌句法進(jìn)行描寫(xiě)之前，先就描寫(xiě)的體例作幾點(diǎn)說(shuō)明：

第一，詩(shī)歌語(yǔ)言復(fù)雜多變，難免有變異現(xiàn)象，我們的描寫(xiě)只是針對(duì)詩(shī)句表層結(jié)構(gòu)的描寫(xiě)，依其現(xiàn)呈面貌歸類(lèi)，而不考慮其深層結(jié)構(gòu)，即它原本應(yīng)是怎樣，是由什么樣的結(jié)構(gòu)變來(lái)的。舉例來(lái)說(shuō)：“水落魚(yú)龍夜，山空鳥(niǎo)鼠秋”(杜甫《秦州雜詩(shī)》)，照正常句法可能是“魚(yú)龍水夜落，鳥(niǎo)鼠山秋空”，但這里的分析只能暫依其表層結(jié)構(gòu)定為“主謂(結(jié)構(gòu))＋名詞語(yǔ)”。又如“云近蓬萊常五色，雪殘鵲亦多時(shí)”(杜甫《宣政殿退》)，依正常句法應(yīng)是“蓬萊近云常五色，鵲殘雪亦多時(shí)”，但我們只能按其現(xiàn)呈面貌分析為“主謂(結(jié)構(gòu))＋狀述(結(jié)構(gòu))”。

第二，正如有的日常語(yǔ)言、散文語(yǔ)言可以有多種分析，屬多切分結(jié)構(gòu)一樣，有的詩(shī)句也可以有幾種不同的分析，是多切分結(jié)構(gòu)，而且這種現(xiàn)象在詩(shī)歌語(yǔ)言中更為常見(jiàn)。例如“床上書(shū)連屋，階前樹(shù)拂云”(杜甫《陪鄭廣文》)一聯(lián)，既可以把“床上”、“階前”看作主語(yǔ)(或狀語(yǔ))，也可以把“床上書(shū)”、“階前樹(shù)”連讀為主語(yǔ)，兩種分析在意義上無(wú)甚區(qū)別，只不過(guò)依前者句式為“二三”，依后者句式為“三二”。又如“紅入桃花嫩，青歸柳葉新”(杜甫《奉酬李都督》)，可以是“紅入/桃花嫩，青歸/柳葉新”，也可以是“紅入桃花/嫩，青歸柳葉/新”(王力先生在《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》中就是這樣處理的)。前者是“二三”，后者是“四一”。再如：“沙上草閣柳新暗，城邊野池蓮欲紅”(杜甫《暮春》)一聯(lián)，既可分析為二五式，也可分析為四三式，還可分析為五二式，意義區(qū)別也不大。在幾種分析并存的情況下，我們?nèi)∨c最常見(jiàn)的韻律結(jié)構(gòu)相一致的分析，以上三例分別取二三式、二三式和四三式。換言之，在進(jìn)行句法分析時(shí)，我們盡可能向韻律結(jié)構(gòu)靠攏。

第三，“多切分”還有另一種情況，主要是指在一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)前面如有“不”等狀語(yǔ)時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)兩種切分法。例如《詩(shī)經(jīng)》中的“不見(jiàn)子都”和“不與我言兮”兩句，句首的“不”都是充當(dāng)狀語(yǔ)修飾后面的謂詞性結(jié)構(gòu)，整個(gè)詩(shī)句可以視為偏正(狀述)結(jié)構(gòu)，那么切分當(dāng)在“不”字之后，但是前一句我們切分為“不見(jiàn)/子都”，后一句切分為“不/與我言兮”。這樣做也是有理由的。邢福義先生說(shuō)：“由于情況并不單純，在遇到狀語(yǔ)后邊是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)時(shí)，可以籠統(tǒng)地指出這是個(gè)‘狀·動(dòng)·賓’組合。如果一定要二分，許多時(shí)候可以切分為‘狀∣心(動(dòng)賓)’，有的時(shí)候可以切分為‘動(dòng)(狀心)∣賓’”。在狀語(yǔ)后面緊跟一個(gè)述補(bǔ)結(jié)構(gòu)或者主謂結(jié)構(gòu)時(shí)，同樣既可切分為“狀∣心(動(dòng)補(bǔ))”，也可切分為“動(dòng)(狀心)∣補(bǔ)”；既可切分為“狀∣主謂”，也可切分為“狀主∣謂”。⁽³⁰⁾

第四，描寫(xiě)的順序是：首先依照意義節(jié)奏把詩(shī)句分別歸入二二、一三、三＋×＋二、二＋兮＋二、二三、四一等句式；然后把每類(lèi)句式中的詩(shī)句再分為“單一結(jié)構(gòu)”和“并置結(jié)構(gòu)”兩類(lèi)；最后，在這兩類(lèi)之下即為各種具體的結(jié)構(gòu)類(lèi)型(“主謂”、“偏正”和“主謂＋主謂”、“偏正＋偏正”等)。句法術(shù)語(yǔ)中，主語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)“主”，謂語(yǔ)簡(jiǎn)稱(chēng)“謂”，余類(lèi)推。對(duì)于具體的詩(shī)句，在主要成分或句法結(jié)構(gòu)之間，插入斜線(/)。

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(1)葛兆光：《漢字的魔方—中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言學(xué)札記》，遼寧教育出版社1999年版，第52頁(yè)。

(2)陶型傳：《詩(shī)性意象語(yǔ)言芻議》，《中文自學(xué)指導(dǎo)》1998年第1期，第11－12頁(yè)。

(3)易聞曉：《中國(guó)古代詩(shī)法綱要》，齊魯書(shū)社2005年版，第182頁(yè)。

(4)高萬(wàn)云：《漢語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)法學(xué)研究》，《河北師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1993年第2期，第124頁(yè)。

(5)錢(qián)志熙：《黃庭堅(jiān)詩(shī)學(xué)體系研究》，北京大學(xué)出版社2003年版，第176頁(yè)。

(6)趙昌平：《意興、意象、意脈》，載《唐代文學(xué)研究》第三輯，廣西大學(xué)出版社1992年版，第1頁(yè)。

(7)趙昌平：《“魔方”的理數(shù)——評(píng)葛兆光新著<漢字的魔方>》。

(8)葉維廉：《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，三聯(lián)書(shū)店1992年版，第30頁(yè)。

(9)啟功：《古代詩(shī)歌、駢文的語(yǔ)法問(wèn)題》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期。

(10)[英]羅·亨·羅賓斯著，李振麟、胡偉民譯：《普通語(yǔ)言學(xué)概論》，上海譯文出版社1986年版，第259頁(yè)。

(11)蔣紹愚：《唐詩(shī)語(yǔ)言研究》，中州古籍出版社1990年版，第211頁(yè)。

(12)[英]羅·亨·羅賓斯：《普通語(yǔ)言學(xué)概論》，李振麟、胡偉民譯，上海譯文出版社1986年版，第291－292頁(yè)。

(13)[英]羅·亨·羅賓斯：《普通語(yǔ)言學(xué)概論》，李振麟、胡偉民譯，上海譯文出版社1986年版，第291－292頁(yè)。

(14)參見(jiàn)[日]松浦友久：《關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)歌的節(jié)奏結(jié)構(gòu)》，《唐代文學(xué)研究》第3輯，廣西師范大學(xué)出版社1992年版，第569－576頁(yè)。

(15)魏慶之：《詩(shī)人玉屑》，上海古籍出版社1978年版，第80頁(yè)。

(16)浦起龍：《讀杜心解》卷四之一：“‘悲自語(yǔ)’、‘好誰(shuí)看’，正即景而傷‘獨(dú)宿’之況也?！鄙虾９偶霭嫔?961年版，第640頁(yè)。

(17)冒春榮：《葚原詩(shī)說(shuō)》，見(jiàn)郭紹虞編選《清詩(shī)話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第1592頁(yè)。

(18)蕭滌非：《杜甫研究》，齊魯書(shū)社1980年版，第100頁(yè)。

(19)見(jiàn)簡(jiǎn)明勇：《律詩(shī)研究》，臺(tái)灣文史哲出版社1990年版，第159頁(yè)。

(20)蔣紹愚：《唐詩(shī)語(yǔ)言研究》，中州古籍出版社1990年版，第163頁(yè)。

(21)參見(jiàn)[美]薛鳳生：《漢語(yǔ)音韻學(xué)十講》附錄二“唐詩(shī)歌聲律之本質(zhì)”之注(11)，華語(yǔ)教學(xué)出版社1999年版，第182頁(yè)。

(22)王力：《詩(shī)詞格律》，中華書(shū)局1977年版，第119－120頁(yè)。

(23)王力先生在《詩(shī)詞格律》中已有此意，參見(jiàn)《詩(shī)詞格律》，中華書(shū)局1977年版，第120頁(yè)。

(24)楊萬(wàn)里：《誠(chéng)齋詩(shī)話》，《歷代詩(shī)話續(xù)編》上冊(cè)第138頁(yè)。

(25)郭紹虞曾說(shuō)：“漢語(yǔ)語(yǔ)法本來(lái)就是這樣一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題，受了洋框框的影響，一個(gè)詞、一個(gè)詞的加以分析，那就變得復(fù)雜而不可究詰了。”見(jiàn)《漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭新探》，商務(wù)印書(shū)館1979年版。

(26)郭紹虞：《漢語(yǔ)詞組對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的重要性》，原載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1978年第1期，收入《照隅室語(yǔ)言文字論集》，上海古籍出版社1985年版，第331頁(yè)。

(27)這一觀點(diǎn)被認(rèn)為是朱德熙先生語(yǔ)法研究最主要的貢獻(xiàn)之一。參見(jiàn)沈家煊《朱德熙先生最重要的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)》，《語(yǔ)言教學(xué)與研究》2011年第4期，第7－19頁(yè)。

(28)朱德熙：《語(yǔ)法答問(wèn)》，商務(wù)印書(shū)館1985年版，第74頁(yè)。

(29)邢公畹主編《語(yǔ)言學(xué)概論》：“各種語(yǔ)言中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)盡管它們可以有種種具體的形式表現(xiàn)，但反復(fù)呈現(xiàn)出來(lái)的總是這五種基本的關(guān)系意義。”語(yǔ)文出版社1992年版，第176頁(yè)。

(30)參見(jiàn)邢福義：《漢語(yǔ)語(yǔ)法三百問(wèn)》，商務(wù)印書(shū)館2002年版，第59－61頁(yè)。