第一章　康熙這個(gè)人

第一節(jié)　順治的情史與“遺產(chǎn)”

順治情史與“順治出家”

《鹿鼎記》第一回是從《明書輯略》的文字獄開始講述的，并點(diǎn)明小說(shuō)的主旨在于“問(wèn)鼎”與“逐鹿”這兩個(gè)詞。對(duì)于康熙，既要從“大帝”這個(gè)角度來(lái)看其偉大，也要從“人”的自然屬性進(jìn)行分析。

康熙作為中國(guó)歷史上一位稱得上偉大的皇帝來(lái)講，首先是從其父親順治皇帝那里繼承皇位，他既承接了順治皇帝留下的各類財(cái)富，也得面對(duì)歷史遺留下來(lái)的各種難題。

我們主要圍繞兩點(diǎn)先來(lái)談康熙的父親順治皇帝：一是小說(shuō)中頗費(fèi)筆墨的清宮四大疑案中的“順治出家”案，從而探究順治的情史和宗教信仰；二是康熙即位后出手第一個(gè)大動(dòng)作——拿下鰲拜，鰲拜是順治留給康熙的四大輔政大臣之一，我們要知道順治為什么指定鰲拜輔政，從而探究鰲拜對(duì)康熙意味著什么。

順治皇帝，本名愛新覺(jué)羅·福臨，是清朝的第三位皇帝，也是清朝入關(guān)的第一位皇帝。他的出生地在現(xiàn)今沈陽(yáng)故宮的永福宮，生母為孝莊文皇后，也就是博爾濟(jì)吉特氏。順治6歲登基，還是一個(gè)稚嫩孩童，當(dāng)時(shí)的朝政由他的叔父攝政王和碩睿親王多爾袞打理，這便是所謂的“輔政”。

順治元年（1644），清軍大舉入關(guān)，最終入主中原，并將都城遷到了北京。順治七年（1650），攝政王多爾袞出塞打獵，死在灤河，順治這才有機(jī)會(huì)提前親理朝政。

順治共有過(guò)兩位皇后：第一位皇后是博爾濟(jì)吉特氏，她是順治母親孝莊皇太后的侄女，當(dāng)時(shí)由多爾袞做主訂婚并聘娶。如同絕大多數(shù)沒(méi)有感情基礎(chǔ)的婚姻一樣，強(qiáng)扭的瓜不甜，順治與皇后性格相擰，后來(lái)順治就廢掉了皇后，將其降為側(cè)妃。另一位皇后也是博爾濟(jì)吉特氏，依然夫妻關(guān)系不和諧，這個(gè)女人不簡(jiǎn)單，能夠忍辱負(fù)重，還能察言觀色，得到了太后的支持，最終沒(méi)有被廢掉，史稱孝惠章皇后。

順治的性格不穩(wěn)定，多愁善感，喜怒無(wú)常，情緒起伏多變。一個(gè)男人的成長(zhǎng)與成熟往往需要一位合適的伴侶，順治運(yùn)氣還算不錯(cuò)，遇到了他視為知己的董鄂妃，即后來(lái)追封的孝獻(xiàn)皇后。

年輕的順治帝對(duì)董鄂妃可謂一見鐘情，這位少年天子對(duì)董鄂妃恩愛逾常。

董鄂妃出身階層較高，是內(nèi)大臣鄂碩的女兒，順治十三年（1656）八月二十五日被冊(cè)封為“賢妃”，一個(gè)月后，順治就以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為由晉封她為皇貴妃。

一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女人表達(dá)內(nèi)心尊重和愛慕的最直接方式可以體現(xiàn)在他為迎娶她而舉辦的婚禮上。順治為董鄂妃舉行的冊(cè)妃典禮可謂隆重至極，甚至按照冊(cè)封皇后的大禮頒恩詔大赦天下，這一超乎尋常與慣例的做法是有清一代近300年歷史上僅有的一次。

順治對(duì)董鄂妃的激情與熱情是少年人遭遇愛情時(shí)的正常反應(yīng)，因?yàn)槟且荒觏樦尾?9歲，董鄂妃18歲。

愛情結(jié)晶于第二年便誕生了，董鄂妃生下的這位皇四子被順治愛屋及烏地稱之為“此乃朕第一子”?；实圩類鄣膬鹤樱匀挥谐蔀樘拥目赡?，可惜這個(gè)愛情結(jié)晶僅在世上生存了不到三個(gè)月，悲慟欲絕的順治追封其為和碩榮親王，為他修建了高規(guī)格園寢。

“情深不壽，慧極必傷”，原本就體弱多病的董鄂妃因子夭折而被打擊得一病不起，于順治十七年（1660）八月十九日病逝于承乾宮，年僅22歲。史官記載順治于順治十八年（1661）正月初七因染天花駕崩，享年23歲。也就是說(shuō)董鄂妃病逝100多天后，順治也去世了。

“后至儉，不用金玉，誦《四書》及《易》，已經(jīng)卒業(yè)，習(xí)書未久即精，朕喻以禪學(xué)，參究若有所悟?！边@是順治為悼念董鄂妃所寫的“孝獻(xiàn)皇后行狀”中的一句話，從中可以看出，順治與董鄂妃不僅是男女之間的性吸引，很大程度上是文化與精神層面的默契共鳴：共同學(xué)習(xí)《四書》和《易經(jīng)》，鋪紙研墨練習(xí)書法，對(duì)禪學(xué)都有一定認(rèn)知與領(lǐng)悟。

文中提到的“禪學(xué)”則是“順治出家”傳聞流傳的重要原因之一。

我們可以從當(dāng)時(shí)事態(tài)發(fā)展的速度和細(xì)節(jié)察覺(jué)后來(lái)許多傳聞的端倪。

確切地講，順治接觸宗教以來(lái)，起初幾年受湯若望耶穌會(huì)影響較大，生前最后四年間則明顯傾向于佛教。順治對(duì)湯若望信任至極，在病危議立嗣君時(shí)，考慮到皇子年齡太小想立皇弟，湯若望以玄燁出過(guò)天花可終生免疫為由支持立玄燁，從而使順治定玄燁繼承皇位，史書稱湯若望“直陳萬(wàn)世之大計(jì)”。湯若望當(dāng)然是希望順治皈依天主教，但因順治后來(lái)已信佛教而沒(méi)有受洗。

我們來(lái)看看順治生命的最后四年與佛教發(fā)生的關(guān)系。

順治十四年（1657），順治與憨璞和尚一見如故，他對(duì)佛教的興趣應(yīng)該就是從那個(gè)時(shí)候萌發(fā)的。次年，順治傳召高僧玉林琇進(jìn)京，并封其為“大覺(jué)禪師”，順治以禪門師長(zhǎng)禮待玉林琇，自稱弟子，法名行癡。董鄂妃病逝，順治陷入了世人皆會(huì)面臨和體驗(yàn)的痛苦之中，沉陷情海不能自拔的順治無(wú)意于枯燥的政治，萌生了出家的念頭，并由茆溪行森剃度，成了歷史上著名的“光頭天子”。

順治十八年（1661），順治親臨憫忠寺觀看吳良輔出家儀式，回宮當(dāng)晚即爆出染上天花的傳聞，高燒不退的順治于五天后駕崩。

金庸先生在《鹿鼎記》一書中有注明：“順治出家五臺(tái)山一事，清代民間盛傳，成為‘清代四大疑案’之一?！睘榱死迩暹@個(gè)傳聞，我們需要關(guān)注兩個(gè)細(xì)節(jié)：一是順治得的這個(gè)“天花”到底是什么病，為何染上后五天就會(huì)離世；二是小說(shuō)中寫康熙先是派韋小寶代其在少林寺出家，后又派韋小寶前去五臺(tái)山保護(hù)順治，那么史實(shí)中的康熙是否可能在五臺(tái)山見到父親順治。

病毒是伴隨人類歷史發(fā)展的?？?，天花曾是最古老也是死亡率最高的傳染病之一。這種烈性傳染病在當(dāng)時(shí)無(wú)特效藥可治，如果能夠痊愈，便終生免疫，但也會(huì)在臉部留有麻子般的疤痕，因此被稱為“天花”。按照現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)常識(shí)來(lái)看，順治五天即死的速度確實(shí)有些過(guò)快，但也并非不可能。

李夏恩曾說(shuō)：“還有什么比宮廷陰謀更能引起世人的興趣？在平凡世人的眼中，在重重宮闈的深處，就是至高權(quán)力的隱秘所在。但高高的宮墻隔絕了窺伺的目光，只有在史官隱晦的記錄和稗官野史中才透露出蛛絲馬跡。這些細(xì)碎的痕跡，就像咀嚼食物剩下的殘?jiān)?。正因如此，幻想才有可乘之機(jī)，用種種可能性填補(bǔ)無(wú)法窺見的未知領(lǐng)域。傳說(shuō)也因之而生。”關(guān)于順治出家的傳說(shuō)亦如此。

這個(gè)傳說(shuō)最早見于一位清初大詩(shī)人的作品中，此人就是后來(lái)因?qū)憽秷A圓曲》而聞名的吳梅村。吳梅村擅長(zhǎng)根據(jù)歷史事實(shí)寫詩(shī)，因而其詩(shī)被人稱之為“詩(shī)史”。

許多人在研究他寫的《清涼山贊佛詩(shī)》時(shí)發(fā)現(xiàn)字里行間似是暗指順治未死，尤其是其中兩句：“戒言秣我馬，遨游凌八極?！薄鞍藰O何茫茫，曰往清涼山?！边@就如史學(xué)家陳垣所言：“一般傳說(shuō)之順治出家問(wèn)題，如果認(rèn)其果有其事，固屬不可，若謂其絕無(wú)根據(jù)，似亦不妥。故吾人可說(shuō)：‘順治實(shí)曾有意出家，只是出家未遂耳?！苯鹩瓜壬膊贿^(guò)是借順治向佛的事實(shí)，借傳聞而演繹道：“行癡原是個(gè)至性至情之人，只因?qū)Χ蹂煌樯?，這才在她逝世之后，連皇帝也不愿做了，甘棄萬(wàn)乘之位，幽閉斗室之中?！?/p>

順治染上天花的那天，還親臨憫忠寺觀看他安排的心腹太監(jiān)吳良輔的出家儀式。憫忠寺現(xiàn)在叫法源寺，位于北京市教子胡同南端的法源寺前街，為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的所在地。有沒(méi)有覺(jué)得這個(gè)歷史細(xì)節(jié)與《鹿鼎記》中的哪個(gè)情節(jié)非常相似？

沒(méi)錯(cuò)，康熙也是安排他最信任的“小太監(jiān)”韋小寶出家，其目的是前去照顧和保護(hù)順治。韋小寶不負(fù)期望，在五臺(tái)山保護(hù)了順治，并見證了順治與康熙父子相見的現(xiàn)場(chǎng)?！翱滴醣步患睕_進(jìn)房，抱住行癡雙腳，放聲大哭。行癡輕輕撫摸他頭，說(shuō)道：‘癡兒，癡兒?！蹨I也滾滾而下?！薄把降囊宦?，房門打開，行癡攜著康熙的手走出門外。父子兩人對(duì)望片刻，康熙牢牢握住父親的手。行癡道：‘你很好，比我好得多。我很放心。你也放心！’輕輕掙脫了他手，退入房?jī)?nèi)，關(guān)上了門。又過(guò)了片刻，喀的一響，已上了閂?？滴鯎湓陂T上，嗚咽不止。”這也是康熙在整部《鹿鼎記》中最讓人憐惜的一幕，任誰(shuí)多么強(qiáng)大，見到親生父親也還是一個(gè)孩子。

順治和康熙在繼位初期皆為寄人籬下，難免有孤苦伶仃之感。

順治6歲登基，攝政王和碩睿親王多爾袞死后才親政，那時(shí)已是順治八年（1651），他剛好14歲?？滴?歲登基，由索尼、蘇克薩哈、遏必隆和鰲拜輔政，康熙六年（1667）開始親政，也14歲。

應(yīng)該講，順治身受親屬長(zhǎng)輩輔政之苦，因此給康熙安排的四大輔政大臣都不是康熙的親屬長(zhǎng)輩。以鰲拜的身世和自立功勛而言，作為輔政大臣也算得上名副其實(shí)，只是鰲拜后來(lái)所為令人始料未及。

繼承皇位與擒拿鰲拜

鰲拜出身貴族，滿洲鑲黃旗人，是后金開國(guó)五大功臣之一費(fèi)英東的侄子。他的一生要一分為二，前后天淵之別。

我們先來(lái)看他軍功顯赫的前半生，那時(shí)候的他最為人稱道的三大戰(zhàn)功是皮島之戰(zhàn)、松錦會(huì)戰(zhàn)和西充之戰(zhàn)，因軍功顯赫而被稱為“滿洲第一勇士”。鰲拜可不是韋小寶那樣“浪得虛名”“混得爵位”。

《鹿鼎記》中康熙讓韋小寶調(diào)動(dòng)奉天駐防兵馬去剿滅神龍島時(shí)升韋小寶為“一等子爵”和“巴圖魯”，此“巴圖魯”和鰲拜的“巴圖魯”差得可真不是一星半點(diǎn)。

鰲拜不僅戰(zhàn)功卓絕，而且頗有政治敏銳性，始終都是皇太極的心腹。皇太極逝世后，鰲拜牽制多爾袞，這才有了皇太極第九子福臨繼位，也就是說(shuō)，順治之所以能當(dāng)上皇帝，鰲拜功不可沒(méi)。這個(gè)連鎖邏輯的重要性很簡(jiǎn)單：鰲拜確保了順治能當(dāng)上皇帝，這才有了以后康熙接替皇位的可能性。順治親政后，鰲拜再次成為皇帝的心腹也不足為奇了。

無(wú)論講封建君臣的忠誠(chéng)，還是講軍事能力和政治抗壓力，鰲拜都超人一等，順治指定他為自己繼承人的輔政大臣自然是極為放心的。但后期的鰲拜由于擺資格、炫軍功、顯傲氣，擅權(quán)自重，日益驕橫，走上了專權(quán)的道路?？滴踔砸?dú)Ⅵ棸?，事出有因，我們就拿《鹿鼎記》中描述的一件事情?lái)看兩人之間的矛盾。

剛進(jìn)宮的韋小寶偷溜進(jìn)康熙的書房時(shí)，無(wú)意中撞見康熙和鰲拜因如何處置蘇克薩哈而發(fā)生沖突與對(duì)抗。也是這一次，韋小寶才知道小玄子原來(lái)就是康熙皇帝。

鰲拜當(dāng)時(shí)說(shuō)：“回皇上：蘇克薩哈蓄有異心，他的奏章大逆不道，非處極刑不可?！笨滴醪恢每煞?。鰲拜又道：“皇上剛剛親政，蘇克薩哈這廝便上奏章要‘致休乞命’……這是說(shuō)皇上對(duì)奴才們殘暴得很。”皇帝仍不置可否，鰲拜繼續(xù)道：“奴才和王公貝勒大臣會(huì)議，都說(shuō)蘇克薩哈共有廿四項(xiàng)大罪，懷抱奸詐，存蓄異心，欺藐幼主，不愿歸政，實(shí)是大逆不道。按本朝《大逆律》，應(yīng)與其長(zhǎng)子內(nèi)大臣察克旦一共凌遲處死；養(yǎng)子六人、孫一人、兄弟之子二人，皆斬決。其族人前鋒營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)白爾赫、侍衛(wèi)額圖等也都斬決?！笨滴跽J(rèn)為處罪太重，鰲拜道：“回皇上：皇上年紀(jì)還小，于朝政大事恐怕還不十分明白。這蘇克薩哈奉先皇遺命，與奴才等共同輔政，聽得皇上親政，該當(dāng)歡喜才是。他卻上這道奏章，訕謗皇上，顯是包藏禍心，請(qǐng)皇上準(zhǔn)臣下之議，立加重刑?；噬嫌H政之初，應(yīng)該立威，使臣下心生畏懼。倘若寬縱了蘇克薩哈這大逆不道之罪，日后眾臣下都欺皇上年幼，出言不敬，行事無(wú)禮，皇上的事就不好辦了?！?/p>

鰲拜咄咄逼人，幾無(wú)掩飾，他對(duì)于康熙提出的想法不屑一顧，說(shuō)是“這幾句可是小孩子的話了”，還居功自傲道：“奴才當(dāng)年跟隨太宗皇帝和先帝爺東征西討，從關(guān)外打到關(guān)內(nèi)，立下無(wú)數(shù)汗馬功勞，漢字不識(shí)一個(gè)，一樣殺了不少南蠻。這打天下、保天下嘛，還是得用咱們滿洲人的法子?！?/p>

韋小寶作為不知內(nèi)情的人，都覺(jué)得鰲拜“說(shuō)話的語(yǔ)氣很是驕傲”，“出言不敬，行事無(wú)禮”，只覺(jué)得“單聽你的聲音，就知你是個(gè)大大的奸臣”。韋小寶發(fā)現(xiàn)鰲拜“越說(shuō)聲音越響，語(yǔ)氣也越來(lái)越凌厲”，“只見一條大漢滿臉橫肉，雙眉倒豎，兇神惡煞般的走上前來(lái)，雙手握緊了拳頭”。

《鹿鼎記》中設(shè)計(jì)韋小寶無(wú)意中聽到康熙與鰲拜因蘇克薩哈之事而起爭(zhēng)執(zhí)具有偶然性，也很戲劇化，但與史實(shí)并不沖突。

沒(méi)有哪個(gè)皇帝能忍受得了臣子如此頂撞自己，更何況是中國(guó)歷史上最偉大的皇帝之一，即使那時(shí)候康熙才13歲。

后來(lái)，康熙擒拿鰲拜的故事大家耳熟能詳了，康熙在誅鰲拜詔中稱：“妄稱顧命大臣，竊弄威權(quán)?！币膊⒎鞘怯又锱c言過(guò)其實(shí)。

第二節(jié)　康熙的婚姻家庭與性格才干

康熙的婚姻家庭

韋小寶被軟禁通吃島多年，直到施瑯收復(fù)臺(tái)灣，康熙才下令召回韋小寶去攻打雅克薩。兩人再相逢時(shí)，康熙笑問(wèn)韋小寶生了幾個(gè)孩子，并得意地說(shuō)：“這件事我可比你行了。我已有四個(gè)兒子、三個(gè)女兒。”實(shí)際上去掉早夭的孩子，當(dāng)時(shí)他已有九個(gè)兒子、四個(gè)女兒。

根據(jù)唐邦治所編《清皇室四譜》及《大清圣祖仁皇帝實(shí)錄》記載，康熙有后妃30人，史上有康熙“九妃連珠”和“八嬪臨御”的說(shuō)法，這是何等旺盛的精力，或許這就是基辛格先生所言：“權(quán)力是最好的春藥?！?/p>

進(jìn)化心理學(xué)家戴維·巴斯認(rèn)為，女性往往偏好社會(huì)地位較高的男性，這是因?yàn)楣磐駚?lái)，社會(huì)地位總是判斷生存資源控制量的最通用的線索，而社會(huì)地位所伴隨的各種資源，同樣也意味著基因繁殖的效率。

康熙皇帝在當(dāng)時(shí)中國(guó)男人中的地位和所掌握的資源不言而喻，他共生下56個(gè)子女，其中20個(gè)女兒中僅8人長(zhǎng)大成人，36個(gè)兒子中20人長(zhǎng)大成人。

康熙皇帝和中國(guó)歷史上的大多數(shù)皇帝在婚育問(wèn)題上基本上一致：結(jié)婚早，生育早，自己身體都尚未發(fā)育完全，生下的孩子天生缺陷率很高且夭折的也多?？滴跏谆闀r(shí)才11歲，13歲就生下了第一個(gè)兒子，這個(gè)兒子不到3歲便夭折了。

與古代皇帝縱向比較，康熙屬于長(zhǎng)壽者，活到了69歲，在位長(zhǎng)達(dá)61年。他曾自言：“在位久者，朕為之首?！笨滴踔?，清代諸帝在位時(shí)間沒(méi)有超過(guò)他的?；实墼谖粫r(shí)間長(zhǎng)短，是由多種因素決定的，比如登基早晚，比如政局形勢(shì)，比如壽命長(zhǎng)短，等等。因父親早逝，康熙8歲當(dāng)皇帝，14歲親政，典型的政治早熟，少年老成。

康熙有一字留存至今，得到了很高的評(píng)價(jià)，那便是寫給他的祖母——孝莊皇太后的“福”字。這個(gè)福字碑現(xiàn)位于北京恭王府秘云洞內(nèi)，上蓋“康熙御筆之寶”。

孝莊聰慧能干，富有謀略，一生歷經(jīng)清初三朝。孝莊竭盡全力鞏固了順治的帝位。順治駕崩后，孝莊又輔佐康熙?？滴跞蘸笤貞浾f(shuō)：“憶自弱齡，早失怙恃，趨承祖母膝下三十余年，鞠養(yǎng)教誨，以至有成。設(shè)無(wú)祖母太皇太后，斷不能有今日成立?！?/p>

無(wú)論是其先天勤奮好學(xué)的推動(dòng)，還是后天客觀形勢(shì)的逼迫，康熙自身的性格與才干必然是構(gòu)成其在位時(shí)大有作為的重要內(nèi)因。

康熙的性格才干

康熙于1654年生于北京紫禁城景仁宮，其父順治時(shí)年17歲，母親孝康時(shí)年15歲。“康熙”取萬(wàn)民康寧、天下熙盛之意。

現(xiàn)在人們對(duì)康熙的評(píng)價(jià)較為一致，他勤奮敬業(yè)，奮發(fā)有為，在他執(zhí)政時(shí)期，中國(guó)是世界上幅員最遼闊、經(jīng)濟(jì)最富庶、文化最繁榮、國(guó)力最強(qiáng)盛的國(guó)家，開創(chuàng)了“康乾盛世”的局面。

《鹿鼎記》第五十回也就是小說(shuō)的最后一回，康熙好像在問(wèn)韋小寶，其實(shí)是他對(duì)自己事業(yè)的開創(chuàng)階段的總結(jié)：“我做中國(guó)皇帝，雖說(shuō)不上堯舜禹湯，可是愛惜百姓，勵(lì)精圖治，明朝的皇帝中，有哪一個(gè)比我更加好的？現(xiàn)下三藩已平，臺(tái)灣已取，羅剎國(guó)又不敢來(lái)犯疆界，從此天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。天地會(huì)的反賊定要規(guī)復(fù)朱明，難道百姓們?cè)谛罩斓幕实壑蜗拢兆訒?huì)過(guò)得比今日好些嗎？”

關(guān)于這些問(wèn)題，歷史已經(jīng)給出了明確的答案，如果說(shuō)功過(guò)留待后人評(píng)說(shuō)的話，那我們就來(lái)聽聽這些評(píng)價(jià)。

毛澤東說(shuō)：“康熙三征噶爾丹，團(tuán)結(jié)眾蒙古部，把新疆牢牢地守住。他進(jìn)兵西藏，振興黃教，尊崇達(dá)賴?yán)?，護(hù)送六世達(dá)賴進(jìn)藏，打敗準(zhǔn)噶爾人，為維護(hù)西南邊疆的統(tǒng)一，邁出了關(guān)鍵性的一步。他進(jìn)剿臺(tái)灣，在澎湖激戰(zhàn)，完成統(tǒng)一臺(tái)灣的大業(yè)。他在東北收復(fù)雅克薩，組織東北各族人民進(jìn)行抗俄斗爭(zhēng)，和沙俄簽訂《尼布楚條約》，保證我永戍黑龍江，取得了獨(dú)立自主外交的勝利，為鞏固?hào)|北邊疆做出了重大貢獻(xiàn)?！?/p>

毛澤東對(duì)康熙的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的意義是其他任何人所不能相提并論的。金庸先生也持此觀點(diǎn)，在《鹿鼎記》中對(duì)康熙的描寫基本上也是如此體現(xiàn)的，他在赴劍橋大學(xué)攻讀博士學(xué)位前接受采訪時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)歷史上，什么時(shí)候民族大團(tuán)結(jié)了，中國(guó)就強(qiáng)大、進(jìn)步；什么時(shí)候大搞階級(jí)斗爭(zhēng)，搞民族爭(zhēng)斗，中國(guó)就羸弱、倒退。”

日本人公開表達(dá)對(duì)康熙的崇拜，他們精心翻譯了康熙的《圣諭十六條》，并敬稱康熙為“上國(guó)圣人”。

《康熙朝起居注》中也記錄了康熙多次評(píng)論日本人，他稱日本為“倭子國(guó)”：“倭子國(guó)，最是反復(fù)無(wú)常之國(guó)。其人甚卑賤，不知世上有恩誼，只一味懾于武威……故爾，不得對(duì)其有稍許好顏色?！弊孕艔?qiáng)大的康熙早已看透日本的本質(zhì)，這一點(diǎn)顯然金庸先生是了解的，所以《鹿鼎記》中的康熙與韋小寶談起羅剎國(guó)的情況時(shí)說(shuō)“世上有兩個(gè)國(guó)家，出了名的欺善怕惡，一是日本，二是羅剎”。

斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫道：“康熙有理由這樣自信。他統(tǒng)治的大清帝國(guó)是世界上最強(qiáng)大、最富庶的國(guó)家，就連那些自命不凡的歐洲來(lái)訪者都不得不承認(rèn)這一點(diǎn)?！贝朔N評(píng)價(jià)中西方基本一致。

金庸先生在《金庸作品集》所作新序中坦承：“我初期所寫的小說(shuō)，漢人皇朝的正統(tǒng)觀念很強(qiáng)。到了后期，中華民族各族一視同仁的觀念成為基調(diào)，那是我的歷史觀比較有了些進(jìn)步之故?！彼谂_(tái)灣金庸茶館回答讀者提問(wèn)時(shí)說(shuō)：“在中國(guó)皇帝中，我對(duì)康熙的評(píng)價(jià)很高，他不但思想開明，而且很好學(xué)，還去學(xué)了外國(guó)的學(xué)問(wèn)?！?/p>

康熙之所以能夠得到古今中外諸多肯定與贊譽(yù)，除了他能坐上皇帝寶座的“天命使然”或順應(yīng)封建王朝的“歷史運(yùn)數(shù)”，就一個(gè)人的成長(zhǎng)而言，他一生取得的成就與他自小勤奮、終身學(xué)習(xí)、眼界開闊、融會(huì)貫通、格局廣闊有直接關(guān)系。

史載康熙“天表英俊，岳立洪聲”，法國(guó)傳教士白晉說(shuō)：“他威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡。他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有一點(diǎn)天花留下的痘痕，但是絲毫不影響他的美好形象。”清人許洽的《眉叟年譜》中有對(duì)南巡時(shí)康熙形象的白描，雖簡(jiǎn)略，但可信度高：“予隨眾瞻仰，見圣容微黑，大鼻三須?！?/p>

康熙5歲開始識(shí)字讀書，勤奮好學(xué)的天性很快就展現(xiàn)出來(lái)。人們常覺(jué)得小孩子勤奮好學(xué)并不罕見，實(shí)際上中國(guó)歷朝皇帝兒時(shí)勤奮好學(xué)的真不多。

《鹿鼎記》中，韋小寶斥退威逼康熙的鰲拜以及后來(lái)同康熙用計(jì)生擒鰲拜，兩次事件的場(chǎng)景都是在上書房，其意也是在突出康熙勤奮讀書，時(shí)常出入書房，這似乎在暗示讀者，勤讀好學(xué)是康熙建功立業(yè)的重要原因之一。

康熙曾談?wù)撟约簝簳r(shí)的學(xué)習(xí)情況，8歲“學(xué)庸訓(xùn)詁，詢之左右，求得大意而后愉快。日所讀者，必使字字成誦，從來(lái)不肯自欺。及四子之書既已通貫，乃讀尚書，于典謨訓(xùn)詁之中，體會(huì)古帝王孜孜求治意”。由此可見，他覺(jué)得學(xué)習(xí)是快樂(lè)的事情，如他自己所言，“讀大易，觀象玩占，實(shí)覺(jué)義理悅心”。

康熙并非自夸，史料記載他對(duì)“帝王政治，圣賢心學(xué)，六經(jīng)要旨，無(wú)不融會(huì)貫通”?？滴鯚釔壑袊?guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)也對(duì)西方文化萌發(fā)了興趣，作為東方帝國(guó)的皇帝，他謙虛地向來(lái)華傳教士請(qǐng)教和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、天文、地理、醫(yī)學(xué)等諸多領(lǐng)域的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)。

康熙將自己對(duì)天文、地理、古生物、動(dòng)物、植物、醫(yī)藥、哲學(xué)等科學(xué)文化現(xiàn)象的調(diào)查及實(shí)驗(yàn)所做的筆記結(jié)集成冊(cè)，名為《康熙幾暇格物編》。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中評(píng)價(jià)康熙：“對(duì)于學(xué)問(wèn)，亦有宏納眾流氣象。試讀他《庭訓(xùn)格言》，便可以窺見一斑了。所以康熙朝學(xué)者，沒(méi)有什么顧忌，對(duì)于各種問(wèn)題，可以自由研究。”

《劍橋中國(guó)清代前中期史》中寫道：“玄燁是中華帝國(guó)歷史上最偉大的統(tǒng)治者之一，他的統(tǒng)治時(shí)間不僅僅是最長(zhǎng)的，而且也是最具有活力的，在中華帝國(guó)的歷史上更是最復(fù)雜的。也許同時(shí)他是冷酷而且粗心大意的，在判斷的時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)誤，但是他擁有敏銳的自我分析能力以及對(duì)帝國(guó)的使命感，這都標(biāo)志著他是少有的可以隨心所欲地改變?nèi)祟悮v史進(jìn)程的人！而且被眾多歷史學(xué)家（包括中國(guó)、日本和西方的史家）所注意的是，康熙的統(tǒng)治可與法國(guó)的路易十四以及俄國(guó)的彼得大帝相媲美，而他們?nèi)说墓餐攸c(diǎn)標(biāo)志著前工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)君主王權(quán)的最高階段?！?/p>

《劍橋中國(guó)清代前中期史》把康熙和法國(guó)國(guó)王路易十四以及俄國(guó)沙皇彼得大帝相提并論，有其合理性，但也不能完全等同?？滴踝鳛楫?dāng)時(shí)世界大國(guó)的君主在世界歷史中占有一席之地，這一點(diǎn)并不存疑。但任何一個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)更應(yīng)該具有辯證的眼光，鑒于橫向比較最能說(shuō)明特征與問(wèn)題，我們就以法國(guó)國(guó)王路易十四與俄國(guó)彼得大帝為例，與康熙皇帝做橫向比較，以幫助讀者形成一個(gè)在當(dāng)時(shí)國(guó)際版圖上康熙的立體具象。

第三節(jié)　康熙與同時(shí)期其他大國(guó)帝王的比較

康熙皇帝與法國(guó)國(guó)王路易十四

法國(guó)國(guó)王路易十四在蘭斯加冕的前一個(gè)月，康熙剛在東方誕生。路易十四登基的年紀(jì)比8歲登基的康熙還小3歲，他在位72年，比中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝康熙還要長(zhǎng)十余年，同時(shí)也是世界歷史上有確切記錄的在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。

《鹿鼎記》中并沒(méi)有直接提及路易十四，但歷史上他與康熙皇帝有著長(zhǎng)達(dá)幾十年的神交與間接聯(lián)系，這種神交與間接聯(lián)系得益于航海時(shí)代的開啟，其中傳教士功不可沒(méi)。

17世紀(jì)起，大航海時(shí)代連接了歐洲與亞洲之間的航線，傳教士們作為西學(xué)東漸的先驅(qū)漂洋過(guò)海來(lái)到中國(guó)。那時(shí)候的耶穌會(huì)傳教士普遍認(rèn)為中國(guó)是地球上被治理得最好的帝國(guó)。中國(guó)的皇帝——作為中國(guó)權(quán)力的中心——普遍熱愛哲學(xué)和藝術(shù)，并通過(guò)一套行之有效的文官制度來(lái)管理龐大的帝國(guó)。

中國(guó)帝王的這種形象一度深入西方社會(huì)人心，伏爾泰當(dāng)時(shí)甚至說(shuō)中國(guó)“是世界上唯一一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)美德的國(guó)家，也是世界上唯一一個(gè)能使入侵者采用他們法律的國(guó)家”。正是在這種背景下，僅康熙一朝，來(lái)自法國(guó)的耶穌會(huì)傳教士就達(dá)到50多位。

這里對(duì)康熙與路易十四之間的交往做一些浪漫的回顧，以期尋得兩人的默契與相似?？滴趸实蹛勐犌?，尤其是昆曲；路易十四喜歡芭蕾舞，一生中甚至在26部大型芭蕾舞劇中擔(dān)任主角，并在巴黎創(chuàng)建了世界上第一所皇家芭蕾舞學(xué)校。康熙年間，琺瑯與青花瓷得到很大發(fā)展，他重修了漢族宮殿建筑精華的紫禁城的三大殿，且把宮殿的整體色調(diào)逐漸調(diào)整為金黃色、赤紅色和青藍(lán)碧綠色，形成了鮮明的特色；路易十四親政第一年就啟動(dòng)了工程浩大的凡爾賽宮修繕工程，使其最終成為歐洲最宏大豪華的宮殿建筑，金碧輝煌、雕花浮雕，盡顯奢華；等等。

路易十四對(duì)康熙皇帝的傾慕是主動(dòng)而熱情的，內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國(guó)式帝王康熙雖未示以奔放，但也頗為享受西來(lái)的愉悅。比如康熙本來(lái)不喜飲酒，但在晚年對(duì)傳教士所進(jìn)葡萄酒情有獨(dú)鐘，并說(shuō)“西洋上品葡萄酒乃大補(bǔ)之物，高年飲此，如嬰兒服人乳之力”。臺(tái)北“故宮”至今仍藏有一件康熙下令江西巡撫郎廷極派家人護(hù)送西洋人殷弘緒所進(jìn)葡萄酒等物的奏折，上有康熙朱批：“此折奏來(lái)的甚是，以后你有西洋人有進(jìn)之物，折子上寫明并奏聞?！?/p>

路易十四一度在歐洲引領(lǐng)起中國(guó)風(fēng)的時(shí)尚熱潮。早在康熙九年（1670），路易十四在凡爾賽宮里建造了特列安農(nóng)瓷屋（中國(guó)青花瓷宮），其中包含三座精致靚麗的單層亭子，宮內(nèi)梁柱墻角與屋頂都貼著五彩繽紛的瓷磚，并以白底藍(lán)花的青花瓷器與豪奢的綢帳流蘇裝點(diǎn)。西方家具大師安德爾·夏爾萊·布爾轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)風(fēng)格，在宮內(nèi)的諸多角落擺放中國(guó)家具，展現(xiàn)出東方文明的厚重與高貴。宮中還有中國(guó)的園林設(shè)計(jì)布置，花木扶疏，曲徑通幽，假山佇立，拱橋秀雅。

這是一種強(qiáng)國(guó)君王之間“惺惺相惜”的文化氣場(chǎng)達(dá)成的默契與共鳴，絕非對(duì)東方古國(guó)的幼稚獵奇。

兩位大國(guó)君王之間的共鳴當(dāng)然不僅局限于個(gè)人愛好與享受。

康熙二十六年（1687），路易十四專門派出傳教的洪若翰、白晉、李明、張誠(chéng)、劉應(yīng)五人抵達(dá)中國(guó)。十年后，也就是康熙三十六年（1697），白晉奉康熙旨意回到法國(guó)，并將他在中國(guó)的經(jīng)歷撰寫成十萬(wàn)字的報(bào)告呈遞路易十四，后來(lái)又將這個(gè)報(bào)告以《康熙帝傳》為名公開出版發(fā)行，在西方引起巨大反響。

路易十四派到中國(guó)來(lái)的使者也帶回了無(wú)數(shù)珍貴的典籍，現(xiàn)在還有4000多部珍藏在法國(guó)皇家博物館中。

魚宏亮研究認(rèn)為，傳教士為路易十四與康熙皇帝架起的這種溝通的橋梁，在多方面對(duì)雙方產(chǎn)生重要影響。康熙對(duì)傳教士的關(guān)注、信任也促進(jìn)了天主教在中國(guó)各地的傳播。

康熙時(shí)期，西方耶穌會(huì)傳教士的策略重點(diǎn)是影響中國(guó)上層社會(huì)，傳教士往往都具備一定科學(xué)知識(shí)和技能，并以科學(xué)傳播為溝通交流的媒介。同時(shí)，他們對(duì)天主教教義的宣揚(yáng)也充分考慮了中國(guó)本土化的問(wèn)題，將天主教教義融入中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)體系，在符合中國(guó)人根深蒂固的儒家倫理規(guī)范的情況下潛移默化地傳播。當(dāng)然，天主教教義與儒家倫理之間不可能完全一樣，所以傳教士對(duì)兩者的分歧和沖突都隱而不談。

羅馬教廷派特使多羅和嘉樂(lè)兩人先后來(lái)華，向在中國(guó)的西方傳教士和中國(guó)信眾頒布了一系列規(guī)定，清廷與羅馬教廷的沖突公開化。清皇權(quán)不容任何力量削弱和染指，因而康熙五十九年（1720）下諭：“以后不必西洋人在中國(guó)行教，禁之可也，免得多事。”

中西方文化交流史上第一次西學(xué)東漸浪潮終止，亞歐大陸文化交流進(jìn)入了一個(gè)封閉期。某種程度上是兩種文明擦肩而過(guò)，頗令人遺憾，但也是兩種文明最終朝著不同方向發(fā)展的信號(hào)。一個(gè)多世紀(jì)以后，東西方再次打開門戶時(shí)，時(shí)過(guò)境遷，已是另外一幅天翻地覆的景象。

在路易十四和康熙皇帝的交流中，還曾有過(guò)一個(gè)值得注意的小插曲：路易十四曾于康熙二十五年（1686）派出一個(gè)使團(tuán)從陸路經(jīng)俄羅斯前往中國(guó)。當(dāng)時(shí)的俄羅斯堅(jiān)持任何西方國(guó)家使團(tuán)除非持有所屬國(guó)官方文書才可從俄羅斯通行，法國(guó)使團(tuán)只好派員返回巴黎辦理相關(guān)文件。這次，路易十四給康熙皇帝和彼得大帝分別寫了一封信，給彼得大帝的信的內(nèi)容無(wú)非是希望給自己派出的使團(tuán)提供過(guò)境便利，而給康熙皇帝的信則頗有意味。

路易十四這封寫給康熙皇帝的書信現(xiàn)保存在法國(guó)外交部檔案處“亞洲記憶與文獻(xiàn)特藏”，中譯文來(lái)自鄭如芳，在臺(tái)北“故宮博物院”《康熙皇帝與太陽(yáng)王路易十四特展》時(shí)，中國(guó)人民方得一見，此信全文如下：“至高無(wú)上、偉大的王子，最親愛的朋友，愿神以美好成果使您更顯尊榮。獲知在陛下身邊與國(guó)度中有許多飽學(xué)之士?jī)A力投入歐洲科學(xué)，我們?cè)诙嗄昵皼Q定派送我們的子民，六位數(shù)學(xué)家，以為陛下帶來(lái)我們巴黎城內(nèi)著名的皇家科學(xué)院中最新奇的科學(xué)和天文觀察新知；但海路之遙不僅分隔您我兩國(guó)，亦充滿意外與危險(xiǎn)；因此為了滿足陛下，我們計(jì)劃派送同樣是耶穌會(huì)士，即我們的數(shù)學(xué)家們，以及敘利伯爵，以最短與較不危險(xiǎn)的陸路途徑以便能率先抵達(dá)您身邊，作為我們崇敬與友誼之表征，且待最忠誠(chéng)見證者敘利返回之際能發(fā)表您一生非凡的作為。為此，愿神以美好的成果使您更顯尊榮。1688年8月7日寫于馬利。您最親愛之好友路易。”

這個(gè)由路易十四派出的陸路使團(tuán)，最終還是因?yàn)槎砹_斯的阻撓沒(méi)有如期抵達(dá)中國(guó)，也就是說(shuō)，路易十四情真意切的親筆信并沒(méi)有遞到康熙皇帝手中。

而阻撓路易十四和康熙皇帝這次重要交流的彼得大帝，將構(gòu)成與康熙皇帝另一種類型的比較。

康熙皇帝與俄國(guó)沙皇彼得大帝

《鹿鼎記》中寫到韋小寶第一次隨蘇菲亞公主到莫斯科時(shí)，“但見那莫斯科城城墻雖堅(jiān)厚巨大，卻建造得甚為粗糙，遠(yuǎn)望城中房屋，也頗污穢簡(jiǎn)陋，別說(shuō)不能跟北京、揚(yáng)州這些大城相比，較之中土的中小城市，也遠(yuǎn)為不及。只幾座圓頂尖塔的大教堂倒還宏偉”。韋小寶立刻瞧不起了，心里想：“狗屁羅剎國(guó)，什么了不起？拿到我們中國(guó)來(lái)，這種地方是養(yǎng)牛養(yǎng)豬的。虧這公主一路上還大吹莫斯科的繁華呢。”《尼布楚條約》簽訂后，回到北京的韋小寶還對(duì)康熙說(shuō)：“北京比莫斯科熱鬧好玩，跟隨皇上辦事，又比跟隨那兩個(gè)不中用的羅剎小沙皇，風(fēng)光多了?！?/p>

兩個(gè)首都之間的比較有根有據(jù)，并非空穴來(lái)風(fēng)。后來(lái)改變羅剎國(guó)落后面貌的恰恰就是韋小寶提到的“兩個(gè)不中用的羅剎小沙皇”中的彼得，后來(lái)也被稱作彼得大帝，就是他帶領(lǐng)俄羅斯從落后躍升強(qiáng)大。

這次我們收斂浪漫的思緒，回歸理性，從兩者都取得過(guò)舉世矚目的現(xiàn)實(shí)成就的相似方面展開敘述，主要挑選三個(gè)視角：文化、科技與軍事戰(zhàn)略。

文化方面的改革。康熙親政后采取“以漢治漢”的策略，倡導(dǎo)“以文教治天下”，終極目的是鞏固政權(quán)，畢竟?jié)M族入關(guān)后取得的成果想要長(zhǎng)久保持就必須在意識(shí)形態(tài)和體制框架方面有上層建筑的規(guī)劃。彼得則用歐洲文化來(lái)更替俄國(guó)的舊傳統(tǒng)，比如他把俄羅斯的傳統(tǒng)服裝徹底改成了西歐風(fēng)格。

科技方面的進(jìn)步?？滴鹾捅说枚荚O(shè)立了皇家的算學(xué)館或科學(xué)院，尤其是俄國(guó)的國(guó)家科學(xué)院綿延至今，依然發(fā)揮著促進(jìn)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展的重要作用。而清朝的算學(xué)館只是完成了歷法編纂等具體的工作后便取消了。康熙自身具有科學(xué)的意識(shí)和知識(shí)，但是他并沒(méi)有把科學(xué)推廣到民間。

軍事方面的成就。康熙一生功績(jī)斐然，《鹿鼎記》中提到的就有平定三藩之亂、收復(fù)臺(tái)灣、擊敗準(zhǔn)噶爾等。彼得向北歐強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)，把俄國(guó)軍隊(duì)打造成歐洲標(biāo)準(zhǔn)的一流軍隊(duì)，并相應(yīng)地建立了一整套近代軍事制度，從硬件和軟件兩個(gè)方面升級(jí)。

兩者都傾向于擴(kuò)張，在位期間國(guó)土都比之前有所擴(kuò)大?？滴鯃?zhí)政時(shí)期，平定了蒙古和新疆，并收復(fù)了臺(tái)灣。彼得的領(lǐng)土擴(kuò)張策略是從地域逐漸侵蝕并最終開始世界性的侵略，他反中國(guó)的老話“兔子不吃窩邊草”而行之，想方設(shè)法侵吞俄羅斯周邊土地，最終暴露出爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的野心。

然而，戰(zhàn)略眼光不是眼下的轟轟烈烈與紅紅火火那么簡(jiǎn)單熱鬧，戰(zhàn)略眼光的差異需要一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)期的檢驗(yàn)，并深刻地影響一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向。

康熙皇帝1722年駕崩，彼得大帝僅在這之后三年去世。兩人猶如兩艘航空母艦的總指揮，失去總指揮的兩艘航母在接下來(lái)的世界潮流中駛向了截然相反的方向：俄羅斯走上了近代化的快行道；而康熙在世開創(chuàng)的豐功偉績(jī)卻無(wú)法遮掩他的封建落后，中國(guó)與世界工業(yè)革命浪潮擦肩而過(guò)，迅速衰落成夕陽(yáng)老人，尤其是后來(lái)還被俄羅斯侵略，馬克思都不禁慨嘆：“這真是任何詩(shī)人想也不敢想的一種奇異的對(duì)聯(lián)式悲歌?！?/p>

兩個(gè)大國(guó)歷史走向的不同，原因眾說(shuō)紛紜，我們這里只想從康熙和彼得作為自然人的個(gè)體切入分析。前面講過(guò)康熙勤奮好學(xué)，在某種程度上可以說(shuō)是學(xué)貫中西，他對(duì)西學(xué)的學(xué)習(xí)熱情傳遍西方世界。例如，發(fā)明微積分的德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨贊嘆：“現(xiàn)世皇帝康熙就是這么一位空前偉大的君主?！抑砸曀麨橛⒚鞯膫ト耍?yàn)樗褮W洲的東西與中國(guó)的東西結(jié)合起來(lái)了。……在他之前，整個(gè)中華帝國(guó)境內(nèi)大概還無(wú)人對(duì)此有所了解。這樣，他以其廣博的知識(shí)和先見之明遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)所有漢人和滿人，仿佛在埃及金字塔上又添加了一層歐洲的塔樓。”難耐心潮澎湃的萊布尼茨還提筆寫信，這封寫給康熙皇帝的信中直接表達(dá)了他加入中國(guó)國(guó)籍的誠(chéng)意。

就在萊布尼茨盛贊康熙的同一年，也就是1697年夏天，彼得率200余人赴歐考察，他在印章上鐫刻著：“我是一名學(xué)生，現(xiàn)在前去拜師?！北说寐时娫L問(wèn)了歐洲各大強(qiáng)國(guó)，全面學(xué)習(xí)歐洲的法律制度、政治制度、文化制度。彼得有一股子誠(chéng)摯的熱情，考察不是一種姿態(tài)，而是一次行之有效的實(shí)干，比如荷蘭當(dāng)時(shí)擁有歐洲一流的造船中心，彼得就在船廠學(xué)習(xí)先進(jìn)的造船技術(shù)，與大家一道，擼起袖子，親力親為。歷時(shí)兩年的歐洲游歷與學(xué)習(xí)，打開了彼得的眼界，也堅(jiān)定了他的信念和眺望的方向。返回俄國(guó)后，彼得又精挑細(xì)選出年輕好學(xué)的俄羅斯人去東歐考察學(xué)習(xí)。聯(lián)想到前面我們提到路易十四也曾派遣使者到中國(guó)來(lái)，但是沒(méi)有看到康熙禮尚往來(lái)地派員去法國(guó)，更別提去當(dāng)時(shí)諸多正在崛起的發(fā)達(dá)國(guó)家觀察和學(xué)習(xí)，這不可謂不是一種莫大的嘲諷。

學(xué)習(xí)決定命運(yùn)，能決定一個(gè)人的命運(yùn)，也能決定一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。如果說(shuō)康熙的學(xué)習(xí)豐富了他個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高了他個(gè)人的綜合素質(zhì)、增長(zhǎng)了他個(gè)人的執(zhí)政能力，那彼得的學(xué)習(xí)在他的基礎(chǔ)上還提高了許多俄國(guó)人的綜合素質(zhì)、豐富了整個(gè)俄國(guó)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)了整個(gè)俄國(guó)體制全面進(jìn)步的能力。

這就是兩位勤奮好學(xué)的君主在學(xué)習(xí)觀上的差別，沒(méi)錯(cuò)，是學(xué)習(xí)觀。在紅墻黃瓦的深宮里，聰穎的康熙只是為了滿足自己的興趣愛好而沉醉于西學(xué)的海洋中時(shí)，彼得已走出高大宏偉的宮殿，不辭辛苦地遠(yuǎn)走歐洲尋找國(guó)家的出路，他既有姿態(tài)，又有實(shí)效，全面重構(gòu)了俄羅斯的精神與體制。

一個(gè)是封建王朝的燦爛余暉，一個(gè)是帝國(guó)主義的清新晨光。我們不能完全責(zé)怪康熙的“狹隘”，他有他的歷史局限，更有被一種龐大的、不易察覺(jué)的、無(wú)所不在的傳統(tǒng)理念和氛圍裹挾的無(wú)奈。

梁?jiǎn)⒊?、邵力子等人?duì)康熙沒(méi)有那么寬容，直言其“窒塞民智”。確實(shí)，康熙學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)和醫(yī)學(xué)，但目的不是倡導(dǎo)科學(xué)，我們可以從他請(qǐng)傳教士的目的中窺見他的真實(shí)想法。

傳教士張誠(chéng)的日記中對(duì)康熙不準(zhǔn)傳教士在有漢人和蒙人的衙門里翻譯任何科學(xué)文獻(xiàn)有所記載。康熙請(qǐng)傳教士監(jiān)理欽天監(jiān)，實(shí)質(zhì)上是為了“窒塞”中西科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。席宗澤院士在論證這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候曾舉過(guò)一個(gè)小例子：“北京的故宮中就有上百架望遠(yuǎn)鏡，多為康乾盛世所收藏。但是，康熙防備望遠(yuǎn)鏡的擴(kuò)散?？滴趺顐鹘淌坎灰プ鐾h(yuǎn)鏡。望遠(yuǎn)鏡只能是御用，所以，觀象臺(tái)上反而沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡。清宮中御用的天文儀器比天文觀象臺(tái)上的儀器多得多。整個(gè)清朝發(fā)表星表都是以沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)為根據(jù)的。那還能不落后？康熙是怕儀器一經(jīng)拿出宮外，就會(huì)有漢人復(fù)制、改進(jìn)，滿族統(tǒng)治集團(tuán)就不能壟斷了?！?/p>

這種觀點(diǎn)在對(duì)康熙和彼得執(zhí)政的兩個(gè)大國(guó)后來(lái)走向上的比較時(shí)也得到了進(jìn)一步的證明。

《鹿鼎記》第三十六回描寫的是韋小寶在莫斯科如何協(xié)助蘇菲亞公主奪取執(zhí)政權(quán)。金庸先生寫道：“蘇菲亞的父親阿萊克修斯·米海洛維支沙皇娶過(guò)兩位皇后。第一位皇后子女甚多，前皇西奧圖三世和蘇菲亞公主都是她所生，另有個(gè)小兒子叫做伊凡。第二位皇后娜達(dá)麗亞年輕得多，只生了一個(gè)兒子，便是彼得?！?/p>

韋小寶給蘇菲亞出主意，使其取得了階段性勝利。蘇菲亞入駐克里姆林宮后卻依然無(wú)法掌權(quán)，“原來(lái)羅剎國(guó)向來(lái)規(guī)矩，女子不能做沙皇?；侍竽冗_(dá)麗亞雖然已死，仍有大批將軍擁戴小沙皇彼得，堅(jiān)決不肯廢了他”。“連日來(lái)克里姆林宮中會(huì)議，王公大臣分為兩派，一派擁戴蘇菲亞，一派擁戴彼得，爭(zhēng)持不決。擁戴沙皇彼得的，都是手握實(shí)權(quán)的將軍大臣，生怕女沙皇登位，另行任用新人當(dāng)權(quán)；而擁戴蘇菲亞的，則是一批不得意的貴族和商人，只盼新主上臺(tái)，自己有油水好撈?！?/p>

韋小寶想到順治小時(shí)候的權(quán)力都在攝政王多爾袞手中，便跟蘇菲亞說(shuō)：“你不能做女沙皇，就先做攝政王?！薄疤K菲亞大喜，命人去請(qǐng)弟弟伊凡到來(lái)，又將小沙皇彼得從酒窖中放了出來(lái)，兩人并為大小沙皇。她自己坐在兩個(gè)弟弟的下首，百官奏事，升賞黜陟，都由攝政女王裁決。其時(shí)伊凡十六歲，彼得十歲，年幼識(shí)淺，一切全聽姊姊的主張。”

蘇菲亞主政末期，也就是康熙二十八年（1689），與清朝簽訂了《尼布楚條約》，條約俄方落款是“俄羅斯國(guó)統(tǒng)治大俄、小俄、白俄暨東、西、北各方疆土世襲獨(dú)裁天佑君主約翰·阿列克歇耶維赤及彼得·阿列克歇耶維赤”，不久，彼得親政。“俄羅斯”也是從這時(shí)起成為大清帝國(guó)對(duì)這個(gè)北方鄰國(guó)的正式稱呼，至今未變。蘇菲亞又在十年后密謀乘彼得在國(guó)外之機(jī)復(fù)權(quán)，但彼得及時(shí)趕回平亂。蘇菲亞被令正式為尼，六年后去世。

清代史學(xué)家趙翼在《檐曝雜記》一書的“俄羅斯”條中寫道：“康熙中，圣祖嘗遣侍衛(wèi)托碩至彼定邊界事。托碩美須眉，為女主所寵，凡三年始得歸。所定十八條，皆從枕席上訂盟，至今猶遵守不變?！贝硕斡涊d與韋小寶和蘇菲亞的情路歷程何其相似！