第二節(jié)

生死場的掙扎與抗?fàn)?/h2>

日本帝國主義對東北的武裝侵略和對這塊殖民地十四年的統(tǒng)治，無疑是東北歷史上一場空前的災(zāi)難，日寇鐵蹄下東北民眾苦難的哀鳴，慘絕人寰的畫面成為東北流亡作家揮之不去的痛苦記憶。然而，知恥而后勇，這場空前絕后的民族災(zāi)難也促使了東北人的覺醒。因?yàn)樗茐牧藮|北固有的秩序，在很大程度上摧毀了東北封建社會(huì)的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和人的文化心理結(jié)構(gòu)。因此，東北流亡作家筆下“北方人民的對于生的堅(jiān)強(qiáng)，對于死的掙扎”給讀者留下深刻的印象。

閱讀東北流亡作家的作品，日寇在東北燒殺搶掠、奸淫無道的行徑使讀者感到觸目驚心。無數(shù)東北百姓的胸膛被日寇的刺刀挑開，無數(shù)襁褓中的嬰兒被日寇的魔掌摔死，無數(shù)東北女子被日寇強(qiáng)奸后割掉了乳房或分尸?；盥?，砍頭，“上大褂”，馬鞭子蘸涼水往脊背上抽，從鼻孔灌洋油，“坐火車”“擦肋條”“挑腳筋”^[1]……這些慘絕人寰的情節(jié)只有在東北流亡作家的作品中才看得到。正如梅娘所說，“侵略者造成的各種傷害，是嵌在我們的骨髓之中的”。

在蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》中，我們看到的是這樣慘不忍睹的場面：“路上隨時(shí)可以看到倒下去的尸體。女人們被割掉了乳頭，褲子撕碎著，由下部流出來的血被日光蒸發(fā)，變成黑色。綠色的蒼蠅盤旋著飛?！?/p>

同樣，在林玨的筆下也有類似描寫：“美麗的神仙洞，竟然放著早已被日寇奸斃的、光裸的姑娘，乳房被割掉，胸前留下的只有兩塊涂滿血跡的傷痕?！保ā渡裣啥础罚捌У纳酱逶馐苤哲婏w機(jī)的野蠻轟炸，絞著腥臭的黑煙，向天邊滾騰起來，農(nóng)民世代生息的地方，瞬間成為一片廢墟?！保ā渡酱濉罚皵橙说腻幍断?，成年人被按臥在刀床上，刀口下去，熱的血漿，從脖腔里一股一股地噴出來，土道的邊緣上滴落無數(shù)紅點(diǎn)。無辜的兒童也被拖進(jìn)刀口去，腦袋滾落在馬路邊的車轍溝里，而一雙發(fā)育不甚完全的小腿，還在那兒微微地顫抖?！保ā跺庮^》）“在插著膏藥形的旗子的煤礦，一具具礦工的尸體被丟掉河里，或是扔在山腳下，任野獸的吞噬?！保ā侗摅紫隆罚?/p>

駱賓基的《邊陲線上》中有這樣的對話：

“關(guān)二虎給斃掉了?！?/p>

“那么，尸首呢？”

“在殺人場岔道，頭掛在樹上。”

羅烽的《呼蘭河邊》寫到一個(gè)十二三歲的放牛娃——附近村婦的獨(dú)生子，被日本鬼子懷疑是抗日義勇軍的探子而慘遭殘害。鬼子吃了他放的小牛，并將他的尸身和牛的骨頭扔在土崗后的草叢里?！兜谄邆€(gè)坑》講述一位普通勞動(dòng)者、皮鞋匠耿大，被日本侵略者抓去挖坑，活埋無辜同胞，一直挖了六個(gè)坑，埋了六個(gè)人，敵人又逼迫他挖了第七個(gè)坑埋他自己。耿大終于覺醒了，用鐵鍬把猙獰的敵人砍入即將埋自己的第七個(gè)坑中。作家通過發(fā)生在九一八事變后第三天淪陷區(qū)沈陽城的反對日寇活埋我無辜同胞的故事，反映了中華民族不可辱的反抗斗爭精神?！犊妓鞣虻陌l(fā)》反映的是一個(gè)混血兒抗日救國的故事?？妓鞣虻母赣H是中國人、老實(shí)的木匠，他的母親是俄國人?？妓鞣虍?dāng)初由于偏見，嫌棄父親和自己的祖國，他拒絕叫楊繼先的名字，考入俄國教堂學(xué)校讀書……1932年日本侵略者占領(lǐng)了哈爾濱后，佐佐木、山崎等四五個(gè)日本人，雞奸了美男子考索夫。父親因去告發(fā)這些日本流氓，被害死在憲兵隊(duì)?？妓鞣驓⑺懒俗糇裟竞蜕狡?，自己也被抓進(jìn)憲兵隊(duì)的監(jiān)獄處死，留下了被剪掉的頭發(fā)求人帶給他的母親。這篇小說題材新穎，憤怒地聲討了日本侵略者的野蠻獸行。駱賓基的《罪證》中的吳占奎，本是一個(gè)只知埋頭讀書、不問政治的北京大學(xué)法學(xué)院的學(xué)生，甚至九一八事變也沒在他腦海里占有多大位置。但就是這樣一個(gè)善良的書呆子，在寒假回東北琿春老家途中，卻被日本侵略者無故搜查并以政治嫌疑犯的身份關(guān)押起來長達(dá)五年之久，最后被逼迫成瘋子。再如，羅烽的《荒村》中被人稱為“人妖”的女人，她是被日寇作踐瘋了的農(nóng)民妻子，她蓬頭垢面，每天躲到井里去過夜，常在死寂的夜里發(fā)出凄厲的歌聲，最后被活埋在井里。類似的例子不勝枚舉。即使在一些沒有直接描寫抗日戰(zhàn)爭的作品中，如端木蕻良的《科爾沁旗草原》，還有駱賓基描寫大后方頹廢軍人或小百姓生活的篇章里，也都是以日寇的入侵和殖民統(tǒng)治為背景的。

日寇的入侵以及殘暴的獸行，并沒有泯滅東北人民的民族正義感，相反，激起了他們奮起反抗的洶涌熱血。東北人民目睹著自己的兄弟姐妹、父母子女被侵略者殺害，目睹著自己的土地被強(qiáng)盜霸占的時(shí)候，他們用粗拙的力量，以“拼一個(gè)夠本，拼倆賺一個(gè)”的精神奮起反抗了！他們或組成人民革命軍，或參加抗日救國軍，在敵人的刺刀和槍彈下，在敵人的酷刑威逼下，堅(jiān)守著生命的尊嚴(yán)。

蕭紅的《生死場》展現(xiàn)的是20世紀(jì)20年代到九一八事變前后哈爾濱附近的偏僻農(nóng)村農(nóng)民的悲慘命運(yùn)和他們的覺醒和抗?fàn)?。小說的前半部（前九章）敘寫東北農(nóng)民在自然災(zāi)害和封建勢力的奴役的雙重重壓下，貧困、愚昧、麻木地生活，動(dòng)物般“糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡”。后半部敘寫九一八事變后，日本帝國主義的侵略，燒殺搶掠，淪為亡國奴的農(nóng)民奮起反抗，同仇敵愾的頑強(qiáng)精神。正如胡風(fēng)在《〈生死場〉讀后記》中所說：“苦難里倔強(qiáng)的老王婆站起來了，懺悔過‘好良心’的老趙三也站起來了，甚至連那個(gè)在世界上只看得見自己的一匹山羊的謹(jǐn)慎的二里半也站起來了。”為了抗日，他們喊出的是“千刀萬剮也愿意”，哪怕“我埋在墳里，也要把中國旗子插在墳頂，我是中國人！我要中國旗子，我不當(dāng)亡國奴，生是中國人，死是中國鬼”。在一個(gè)神圣的時(shí)刻，“蟻?zhàn)铀频臑樗蓝乃麄儸F(xiàn)在是巨人似的為生而死了”。蕭紅那“鋼戟向晴空一揮似的筆觸”^[2]已力透紙背，感人至深。

蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》中的李七嫂遭受了丈夫被鬼子殺死、孩子被鬼子摔死、情人被鬼子打死、自己又被糟蹋以后，仍然以頑強(qiáng)的毅力和復(fù)仇精神繼續(xù)參加戰(zhàn)斗。蕭軍這樣寫道：“她從昏迷中醒來，爬著撿起情人的步槍，憑借著樹干顫抖著立起，拋開自己被鬼子撕碎的褲子，剝下情人的衣服，穿在自己身上。邁著堅(jiān)決的、忍受的步子，去追趕抗日隊(duì)伍?！?/p>

林玨的短篇小說《老骨頭》塑造了程合——?jiǎng)傊辈话⒌木哂忻褡逭龤夂透锩竦睦嫌⑿坌蜗蟆Ｗ髡邲]有以大量的篇幅去敘述程合的生平和家世，而是將人物置于反擊侵略者的戰(zhàn)場。在祖國和民族危亡的時(shí)刻，這位年邁的老人竟然也投身到硝煙彌漫的戰(zhàn)斗中了。他不顧任何人的勸阻，懷著“絕不能讓必勝的抗戰(zhàn)，因?yàn)榘ゐI失敗”的信念，冒著密集的槍彈，獨(dú)自向前線運(yùn)送給養(yǎng)。當(dāng)前線的部隊(duì)開始沖鋒時(shí)，程合的心像燃燒著“一團(tuán)火球”，有誰會(huì)相信這樣一位老人在短兵相接的白刃戰(zhàn)中竟是如此勇猛靈活。作者充滿激情地描繪了他奮力殺敵的情景：

“殺呀！”扁擔(dān)神速地舞著……

白刃的交織，使他周身像電掣一般靈活。

“雜種，兩個(gè)，又兩個(gè)！你娘的……”他恨怒地罵。

阻礙扁擔(dān)推進(jìn)的所在，只有一聲呻吟。

同樣，白朗的短篇小說《生與死》也成功地塑造了安老太太——敢于向惡勢力抗?fàn)幉槊褡謇娑鵂奚挠⑿坌蜗?。安老太太是一位出身于社?huì)底層的東北勞動(dòng)?jì)D女，日本帝國主義的侵略，使飽受封建制度壓迫的她又成了亡國奴。為生計(jì)所迫，她不得不到敵偽拘留所當(dāng)看守。她的兒子參加抗日武裝斗爭，犧牲在戰(zhàn)場，她的懷著身孕的兒媳在被侵略者強(qiáng)暴后含恨服毒自殺。經(jīng)歷了一連串沉重打擊的安老太太覺醒反抗，她不顧個(gè)人安危，為政治犯傳遞信息，并幫助她們成功越獄?！耙桓瞎穷^，換了八條命”，安老太太的心“歡快得像開了窗”。即使被押赴刑場，她依然坦然赴死。小說的獨(dú)特之處在于，對于安老太太的覺醒過程寫得細(xì)膩、真實(shí)，令人動(dòng)容。

東北流亡作家以血脈僨張的文字，懷著強(qiáng)烈的義憤和激情，執(zhí)著地描寫東北淪陷區(qū)的恐怖社會(huì)和慘痛現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)那個(gè)特殊時(shí)代的生活和情緒，把那血雨腥風(fēng)的歷史畫面“鮮紅地在讀者眼前展開”?！皷|北人”已開始肩負(fù)起救亡圖存的新的歷史重任。

[1] 端木蕻良：《端木蕻良小說選》，作家出版社，1993，第224頁。

[2] 胡風(fēng)：《〈生死場〉讀后記》，載蕭紅《生死場》，黑龍江人民出版社，1980，第145頁。