陳望道：《共產(chǎn)黨宣言》全譯第一人

陳望道出身于一個向善、向?qū)W、重文化、講規(guī)矩的家庭。長到該啟蒙的年齡，父親送他進了村中一家私塾。陳望道由此開始接觸“四書”“五經(jīng)”等傳統(tǒng)典籍。

他曾在《自述》中說：“我是在農(nóng)村讀國文，繡湖學(xué)數(shù)學(xué)，金華攻理化，之江學(xué)外語，到了日本，則幾乎從自然科學(xué)到社會科學(xué)無不涉獵?！?/p>

留學(xué)日本四年半時間，他進的學(xué)校有東亞預(yù)備學(xué)校、東京物理夜校、早稻田大學(xué)、東洋大學(xué)、中央大學(xué)……先后攻讀法律、經(jīng)濟、物理、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等學(xué)科，最后在中央大學(xué)畢業(yè)，取得法學(xué)學(xué)士學(xué)位。

這段時間里，日本一些進步學(xué)者比較集中地向國內(nèi)翻譯、傳播馬克思主義理論，陳望道因關(guān)注國運而被吸引，由此開始接觸馬克思主義學(xué)說，并結(jié)識了比較著名的日本學(xué)者如河上肇、山川均等人，參加相關(guān)的進步活動。

1919年，“五四”運動爆發(fā)。國內(nèi)學(xué)生的愛國激情及運動浪潮很快波及海外，留日學(xué)生也聞風(fēng)而動。陳望道受到強烈感召，是年6月，他回到國內(nèi)。

此時，以《新青年》雜志創(chuàng)刊為標(biāo)志的新文化運動已開展數(shù)年，國內(nèi)文化界新舊思潮相互激蕩。胡適的“文學(xué)改良”（1917），陳獨秀的“文學(xué)革命”（1917），魯迅的《狂人日記》（1918），梁漱溟的尊孔立場……風(fēng)云際會，為陳望道以“文科的人生”參與社會變革準(zhǔn)備了時代條件。

他在《教育潮》雜志發(fā)表《致仲九》說：“適應(yīng)時代的，才可以叫做真理；所以我們主張適應(yīng)時代的知識和道德的人，不過是服從真理……青年做人，決不可存一種懦怯的心理，因為一些風(fēng)吹草動，就裹足不前；仍舊應(yīng)該圖謀發(fā)展！”

仲九即《教育潮》主編沈仲九，因這篇文章與陳望道相識。他見到回國的陳望道，即推薦他到浙江第一師范學(xué)校任教。該校前身叫浙江兩級師范學(xué)堂，原為一所全省秀才考取舉人的貢院?？婆e被廢除后，當(dāng)年即改為新式學(xué)堂。后來聘得教師魯迅、許壽裳、馬敘倫等。1917年夏，由兩級師范改為浙江省立第一師范學(xué)校，又有沈鈞儒、張宗祥、沈尹默、夏丏尊、李叔同、劉大白、俞平伯、葉圣陶、朱自清、何炳松等到校任教，可謂大師云集，群星燦爛。

時任校長經(jīng)亨頤，有留學(xué)背景。他倡導(dǎo)“人格教育”，以“勤、慎、誠、恕”為校訓(xùn)，后又提出“德、智、體、美、群”五育并進主張。

新文化運動波及浙江后，浙江一師成了全省新文化運動策源地。陳望道接受經(jīng)亨頤的聘請到校后，即響應(yīng)“學(xué)生自治、職員專任、國文改授”等改革動議。他和夏丏尊、劉大白、李次九被尊為學(xué)校改革“四大金剛”。他們倡導(dǎo)解放思想，反對尊孔讀經(jīng)，力改國文教學(xué)，改革教材教法……受到傳統(tǒng)勢力的抵制和自上而下的打壓。當(dāng)局要對陳望道等語文教師撤職查辦，引發(fā)“一師風(fēng)潮”，后又欲“查辦經(jīng)亨頤”。學(xué)生當(dāng)然反對，誓死保衛(wèi)。對峙最激烈時，有七八百軍警武裝圍困學(xué)校，導(dǎo)致北大、復(fù)旦等名校聲援一師，“誓為后盾”。