第三章 謁杜佑初識(shí)謀略

貞元八年（792），堪稱德宗朝科舉之大年。皇帝詔令大臣陸贄負(fù)責(zé)貢舉大試，李絳、李觀、崔群、韓愈、王涯、歐陽(yáng)詹及馮家四兄弟等二十三人擢進(jìn)士及第，因諸人皆為天下輿論所公認(rèn)之賢才，朝野歡欣，喜稱該年金榜為“龍虎榜”。榜出之日，劉禹錫受邀與眾新科進(jìn)士共慶盛事。許多年之后，當(dāng)劉禹錫再次回憶起那日的心情時(shí)，甚至感到比后來(lái)自己高中時(shí)更加激動(dòng)?？v觀德宗一朝，科場(chǎng)拔萃堪稱亮點(diǎn)，也可能是內(nèi)憂外患之下唯一的亮點(diǎn)。裴度、李絳、令狐楚、王涯、韓愈、張籍、楊巨源、白居易、戴叔倫、元稹、呂溫、韓泰、韋執(zhí)誼、李景儉等對(duì)中晚唐歷史產(chǎn)生巨大影響的人物，均在德宗朝中登上了歷史舞臺(tái)。劉禹錫身處這個(gè)人才輩出如繁星滿天的大時(shí)代中，眼見(jiàn)與自己日夜唱和的好友榮被圣恩，行將騰達(dá)，焉能不心懷激蕩、恃才自詡？而念身后又有無(wú)數(shù)后起之秀正在發(fā)奮用功、狼奔虎攆，劉禹錫又如何不覺(jué)朝夕必爭(zhēng)、時(shí)不我待？

其后不久，淮南節(jié)度使杜佑入朝陛見(jiàn)。杜佑與禹錫父劉緒曾同在浙西觀察、淮南節(jié)度使韋元甫幕府，相互引為知交，禹錫幼時(shí)即與杜佑相識(shí)，亦曾受其指點(diǎn)。杜佑愛(ài)其才，及入京，因而與禹錫相見(jiàn)。

禹錫此時(shí)才名已聞?dòng)陂L(zhǎng)安，杜佑心中愈加喜歡，更以天下之謀而期之，因而少敘故情，便以朝政咨之于禹錫。禹錫平日常與崔群、李絳等人縱論時(shí)政，不過(guò)多為書(shū)生之談，與一方藩鎮(zhèn)節(jié)度使共話天下安危之事，則令禹錫精神為之振奮。

杜佑入朝，實(shí)因西戎背棄盟約，時(shí)時(shí)寇邊，德宗命各方鎮(zhèn)節(jié)度使上表言事，以佐圣裁。杜佑將邊事詳情說(shuō)予禹錫，遂問(wèn)：“夢(mèng)得世侄，依你所見(jiàn)，朝廷當(dāng)如何應(yīng)對(duì)？”

劉禹錫不假思索，脫口而出：“西戎背信棄義，犯我王師，朝廷必發(fā)雷霆之勢(shì)，遣虎狼，破賊虜，執(zhí)賊酋，問(wèn)罪于闕下，廣諭之于天下，使四方蠻夷無(wú)以效尤！”

禹錫言之激切，杜佑卻閉目不語(yǔ)。禹錫見(jiàn)狀，乃知言必有失，復(fù)請(qǐng)道：“小侄言之無(wú)由，但憑一腔熱血，滿腹赤誠(chéng)，于運(yùn)籌帷幄實(shí)無(wú)經(jīng)驗(yàn)，恐有謬于謨，請(qǐng)聞杜世伯教誨！”

杜佑表情方有所松動(dòng)，謂禹錫道：“賢侄忠勇有加，但王略不足，所幸謹(jǐn)慎好學(xué)，仍為可造之才。今日可聽(tīng)某詳述西戎因應(yīng)之策，日后賢侄或可以此舉一反三，青出于藍(lán)?！?/p>

禹錫甚喜，遂備紙筆，即行恭錄。

“自古以來(lái)，圣君治國(guó)必以恩澤布予天下，未嘗有不忍小忿而招致天下大亂者。向如漢武之治，傾盡中國(guó)之力而圖邊陲，雖戰(zhàn)功赫赫，卻使國(guó)力枯竭。一旦國(guó)力枯竭，則靡費(fèi)巨萬(wàn)所開(kāi)之邊陲焉能保全？所以圣哲之論史者，素來(lái)不以衛(wèi)青、霍去病為功勛。

“孫子曰，‘不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已’。今日天下之事紛亂雜蕪，西戎寇邊，朝議喧囂，看似緊急，其實(shí)不然。若動(dòng)輒發(fā)兵征討，即便破滅西戎，只恐重蹈漢武覆轍，且使不臣藩鎮(zhèn)有機(jī)可乘。孔子曰，‘遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之’。孟子曰，‘威天下不以兵革之利’。我華夏上國(guó)，當(dāng)強(qiáng)于昭信宏恩，非彼蠻夷之類。且西戎并非完全不識(shí)禮數(shù)之族，我朝仍可遵守盟約以愧其心，與之通商，以禮相待，以昭圣德，同時(shí)擇精明強(qiáng)干之臣出使西戎，曉之以理，則烽燧可罷。一旦息兵，則宜選拔謹(jǐn)慎持重之將領(lǐng)，重開(kāi)屯田，積聚糧草，厲兵秣馬，以逸待勞，以威勢(shì)鎮(zhèn)敵；再以金玉之利賂之，以甥舅之禮撫之，使西戎安靜，不為亂。待到疆內(nèi)藩鎮(zhèn)削平、風(fēng)調(diào)雨順之年，大軍壓境，宣諭來(lái)朝，則可望不戰(zhàn)而屈人之兵?？v使西戎不識(shí)天數(shù)，亦可一戰(zhàn)破敵，且不使之傷國(guó)本?！?/p>

杜佑議論邊事，舉重若輕，劉禹錫錄罷，已是一身冷汗，低頭盯著所錄的杜佑論述半天不語(yǔ)。杜佑見(jiàn)狀，又道：“賢侄年紀(jì)方輕，不諳時(shí)務(wù)，所學(xué)或尚未能融會(huì)貫通、運(yùn)用自如，此為常情，并非窘事。令尊正有此擔(dān)憂，才修書(shū)托杜某進(jìn)京時(shí)以西戎事誡之。唯望世侄能時(shí)時(shí)自省不足，多與朝中功勛請(qǐng)益。待世侄來(lái)年高中之后，若有機(jī)會(huì)，可到某淮南幕府中來(lái)，屆時(shí)某定將生平所學(xué)傾囊相授。賢侄天資優(yōu)厚，今日之事且作警醒，萬(wàn)望銘記圣人教導(dǎo)！”

禹錫如夢(mèng)方醒，納頭便拜：“多謝杜世伯妙語(yǔ)點(diǎn)醒迷夢(mèng)中人！小侄愚魯，書(shū)生空談，不足發(fā)治國(guó)之論，至今終于初窺統(tǒng)籌全局、經(jīng)略國(guó)策之奧妙，果真發(fā)人深省！慚愧慚愧！”

杜佑聞言十分滿意，又命禹錫將方才自己所言所論，重新整理一番，潤(rùn)以文華，寫(xiě)成奏表。禹錫誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一夜未眠，幾經(jīng)修訂，終將一篇言辭誠(chéng)懇、切中實(shí)務(wù)的《論西戎表》奉至杜佑案前。此篇是為劉禹錫初次代人執(zhí)筆，撰寫(xiě)上奏表章。其時(shí)禹錫仍為布衣，由此可見(jiàn)其文章功力，已堪所用。表曰：

臣佑言：臣一辭闕庭，已經(jīng)二載，官當(dāng)重任，身受厚恩，既懷子牟戀闕之心，又負(fù)臧文竊位之責(zé)。思所以歌頌圣德，裨補(bǔ)箴規(guī)。塵露至微，不任懇迫。臣遠(yuǎn)祖詩(shī)，顯名漢代，出牧南陽(yáng)，讜言善策，隨事獻(xiàn)納。忠醇之至，聞?dòng)谥型?，遺風(fēng)可襲，有激愚衷。臣是以輒竭聞見(jiàn)，粗陳梗概，雖不盡陛下圣明萬(wàn)分之一，然臣子之心，有直必獻(xiàn)。

伏惟皇帝陛下，德合天地，道躋文武。弛張普博，上法陰陽(yáng)。氣均生成，人沾亭育；凡是氛沴，覆以春和。銷除容納，皆如圣意；寬宥肆赦，實(shí)賴皇明。河中誅鋤，不勞兵革；淮右底定，不戮一人。慶浹萬(wàn)邦，事出千古。近又西戎背約，寇犯王師。陛下弘貸豺狼，矜其兇悍，布以恩澤，果此知慚，功因德成，不以兵革。故《詩(shī)》云“獫狁孔熾”，《書(shū)》稱“蠻夷猾夏”。臣觀自古帝王，不忍小忿以貽大患，故竭耗中國(guó)，盡力邊陲。至如滅昆明之城，平大宛之種，豈足發(fā)揮皇猷，增榮簡(jiǎn)冊(cè)？故圣哲之論，薄衛(wèi)、霍之功。陛下鏡歷代無(wú)益之端，修大君文德之教，遂得北狄深藏，五城晏閉，百蠻向化，四海無(wú)虞。惟此小蕃，尚迷圣教。陛下示之大信，弘以舊恩。雖關(guān)防暫驚，而烽燧旋罷。

臣負(fù)恩方鎮(zhèn)，初懼寇戎，正于憂迫之時(shí)，果聞仁圣之諭。攘卻兇孽，不勞干戈。臣靜思遠(yuǎn)圖，為國(guó)久計(jì)，莫若存信施惠，多愧其心。歲通玉帛，待以客禮。昭宣圣德，擇奉誼之臣；恢拓皇威，選謹(jǐn)邊之將。積粟塞下，坐甲關(guān)中；以逸待勞，以高御下。重其金玉之贈(zèng)，結(jié)以舅甥之歡。小來(lái)則慰安，大至則嚴(yán)備。明其斥候，不撓不侵。則戎狄為可封之人，沙場(chǎng)無(wú)戰(zhàn)死之骨。若天下無(wú)事，人安歲稔，然后訓(xùn)兵，命將破虜。摧衡原州，營(yíng)田靈武。盡復(fù)舊地，通使安西。國(guó)家長(zhǎng)算，悉在于此。計(jì)熟事定，舉必有功；茍未可圖，豈得容易。此皆陛下朝夕倦談之事，前后立驗(yàn)之謀。臣質(zhì)性頑疏，籌畫(huà)庸近。受恩非據(jù)，敢忘獻(xiàn)忠？犬馬之心，實(shí)所罄盡。

杜佑閱之，禹錫一夜之間便有長(zhǎng)進(jìn)，奏表?xiàng)l理清晰，邏輯縝密，且用詞極合典儀，不僅將自己不愿擅起釁端、對(duì)西戎恩威并施之主張闡述明白，更將一片忠臣心跡表露無(wú)遺。倘使幕府從事為此文章，亦難有所超越。因此文章，杜佑在御前延英對(duì)策時(shí)獨(dú)占鰲頭，深得圣上嘉許。及其退朝，又有恩賞至府，于是杜佑更對(duì)禹錫青睞有加。唐時(shí)官員表奏由文士代筆乃為尋常事，禹錫之才因此始播于廟堂。有此事后，禹錫館舍漸有朱紫出入，為人撰文，間或有之。

而于禹錫更添信心之事，乃貞元八年（792）時(shí)，權(quán)德輿由大理評(píng)事攝監(jiān)察御史充江西觀察使李兼之判官，蒙召入京任太常博士，參議禁中。劉禹錫聞?dòng)崳@為天助之喜，心中不禁思忖：少年時(shí)，權(quán)德輿于己多有獎(jiǎng)掖，時(shí)時(shí)鼓勵(lì)，冀成大器，自己在江南之才名，大有德輿之功，今日在長(zhǎng)安亦小有才名，權(quán)德輿來(lái)京必有所聞，諒亦歡喜，若有權(quán)德輿這樣的朝中新貴在文武大臣甚至圣駕之前對(duì)自己有所褒揚(yáng)，則未來(lái)仕途必然更加坦蕩。

禹錫此念，乃唐時(shí)士林風(fēng)俗，所謂“造請(qǐng)權(quán)要謂之關(guān)節(jié)，激揚(yáng)聲價(jià)謂之往還”，所憑者乃文章學(xué)識(shí)、人品口碑，與后世所謂“請(qǐng)托”“后門(mén)”絕非同類。況且權(quán)德輿乃禹錫父執(zhí)，縱使禹錫無(wú)所倚望，劉緒亦已修書(shū)相托。

興奮之中，禹錫提筆，新作一篇獻(xiàn)書(shū)，欲訂于行卷之首，書(shū)曰：

禹錫在兒童時(shí)已蒙見(jiàn)器，終荷薦寵，始見(jiàn)知名。眾之指目，忝閣下門(mén)客，懼無(wú)以報(bào)稱。故厚自淬琢，靡遺分陰。乃今道未施于人，所蓄者志，見(jiàn)志之具，匪文謂何？是用顓顓懇懇于其間，思有所寓。非篤好其章句，泥溺于浮華。時(shí)態(tài)眾尚，病未能也，故拙于用譽(yù)；直繩朗鑒，樂(lè)所趨也，故銳于求益。今謹(jǐn)錄近所論撰凡十?dāng)?shù)篇，祈端較是非，取關(guān)于左右。猶夫礦樸，納于容范。

嘗聞昔宋廣平之沈下僚也，蘇公味道時(shí)為繡衣直指使者，廣平投以梅花賦，蘇盛稱之，自是方列于聞人之目。是知英賢卓犖，可外文字，然猶用片言借說(shuō)于賢達(dá)之口，藉其勢(shì)而后驤首當(dāng)時(shí)，矧碌碌者，疇能自異？今閣下之名之位，過(guò)于蘇公之曩日，而鄙生所賦，或鉅于梅花，則沈泥干霄，懸在顧間，其詞汰而喻僭，誠(chéng)黷禮也?？堄畏?，覬尚書(shū)而霽嚴(yán)。禹錫惶悚再拜。

翌日清早，劉禹錫攜行卷赴太常寺拜謁權(quán)德輿。權(quán)德輿自從貞元二年（786）改任大理評(píng)事攝監(jiān)察御史充江西觀察使李兼判官后，已有六年未見(jiàn)禹錫，又無(wú)書(shū)信往來(lái)。到京上任之后，權(quán)德輿接到劉緒來(lái)信，言稱禹錫將于貞元九年（793）應(yīng)試。德輿向來(lái)視禹錫如己出，又聞?dòng)礤a在京已有聲望，于是愈加日夜盼望禹錫來(lái)訪。及至禹錫恭拜于面前，權(quán)德輿已幾乎無(wú)法將眼前的俊朗公子與當(dāng)年的英黠小童相提并論。

禹錫難得在長(zhǎng)安遇見(jiàn)故交長(zhǎng)輩，又多年未見(jiàn)，不免述說(shuō)舊誼，而后方將行卷呈上。權(quán)德輿多年不見(jiàn)禹錫詩(shī)文，正欲一窺禹錫長(zhǎng)進(jìn)，遂接過(guò)書(shū)卷，一一審讀。

方讀罷禹錫新作獻(xiàn)詞，權(quán)德輿心中感慨萬(wàn)分。所感者，十余年來(lái)禹錫治學(xué)未嘗有片刻放松，因而所成文章厚重自然，收放自如，不加矯飾而猶勝于百萬(wàn)奢糜之辭，如此依然好學(xué)求進(jìn)，以他人之勸誡、建議為繩規(guī)、為明鏡，難怪文章學(xué)問(wèn)果然日精月益。

又觀獻(xiàn)文，劉禹錫舉前朝宋廣平以《梅花賦》謁蘇味道而成名之故事，闡發(fā)賢士亦須以文章受獎(jiǎng)擢于賢達(dá)方能成就功業(yè)之道理，并以為權(quán)德輿遠(yuǎn)勝于蘇味道，而自己或勉強(qiáng)可及宋廣平，有意請(qǐng)權(quán)德輿為之關(guān)節(jié)往還。

獻(xiàn)書(shū)雖短，意旨明確，既感舊德，又盼新恩，用典精當(dāng)，文辭恭儉。權(quán)德輿閱之欣然，又讀附后行卷之文章，果然段段風(fēng)流，篇篇精彩，拊掌大笑夸道：“夢(mèng)得賢侄如今學(xué)業(yè)大成，可喜可賀！我大唐又多了一位青年才俊，真乃興旺之兆！有賢侄如此，某若使錦衣夜行，豈非有眼無(wú)珠？”

禹錫聞言心中歡喜，又與權(quán)德輿話些家常，即歸住所。后權(quán)德輿果不食言，于同朝文武面前多方褒獎(jiǎng)禹錫之才華，尤其于即將知貞元九年貢舉的顧少連處，不吝溢美之詞。顧少連乃惜才之人，間或聞人言彭城劉禹錫乃當(dāng)世之人杰，復(fù)有太常博士權(quán)德輿為之說(shuō)項(xiàng)，劉禹錫之名遂深入其心。

由權(quán)德輿為之關(guān)節(jié)往還，劉禹錫越發(fā)可以沉下心來(lái)用功讀書(shū)。到長(zhǎng)安凡已兩年，劉禹錫深感自己的學(xué)問(wèn)文章仍有很大的提高空間，尤其時(shí)政對(duì)策亟須加以磨煉。自為杜佑代作《論西戎表》之后，禹錫每為大臣草擬奏表，必要認(rèn)真從中觀察微妙的朝局變化，細(xì)心感受這個(gè)王朝運(yùn)轉(zhuǎn)的哲學(xué)。雖然有消息不暢或不真的原因，但時(shí)常見(jiàn)到時(shí)局變化與自己的推測(cè)相悖，禹錫愈感為官艱險(xiǎn)，一步天堂，一步地獄，的確只在轉(zhuǎn)念之間。然而，這樣的現(xiàn)狀同時(shí)也激發(fā)了劉禹錫的斗志。在今日大唐王朝的儒生心中，魏征、姚崇那樣以極言直諫而“致君堯舜上”的大臣才是忠君愛(ài)國(guó)的楷模，狄仁杰、郭子儀一般力挽狂瀾功同再造的曠世巨賢方為公忠體國(guó)的精英。禹錫始終沒(méi)有忘記當(dāng)初來(lái)長(zhǎng)安途中之見(jiàn)聞，那些十不存一的鄉(xiāng)村、掙扎哀號(hào)的黎民，正等著他改造這個(gè)病入膏肓的王朝，除了鼓足勇氣一往無(wú)前之外，沒(méi)有任何其他道路能將他引向光榮的彼岸。

“功名希自取，簪組俟揚(yáng)歷”，當(dāng)劉禹錫走進(jìn)貞元九年（793）正月的禮部貢院時(shí)，他的心中充滿著自信。這份自信，來(lái)源于權(quán)德輿不遺余力的上下奔走，來(lái)源于士林群賢的輿論公議，更來(lái)源于劉禹錫自己孜孜不倦的努力。當(dāng)此天時(shí)、地利、人和之際，劉禹錫一試而中，考取進(jìn)士，正可謂承順人情，咸與相慶。此次共取進(jìn)士三十二人，同期登第的還有柳宗元等人。柳宗元小劉禹錫一歲，后來(lái)二人終身為友，詩(shī)文互答，被譽(yù)作“劉柳”。

依照禮俗，新科進(jìn)士要參拜座主，謁見(jiàn)宰相，同時(shí)，還要慈恩寺題名、大雁塔留念、曲江宴游、杏園探花宴等，盡享“一日看盡長(zhǎng)安花”的喜悅和“朝為田舍郎，暮登天子堂”的榮耀。劉禹錫雖參與其中，心思卻比同年進(jìn)士平靜許多。對(duì)他來(lái)說(shuō)，這只是他向人生巔峰登攀的第一步。以唐代科舉制度而言，進(jìn)士及第也只是獲得了出仕為官的許可，若要實(shí)授官職，仍需繼續(xù)參加考試，或往地方大員幕府中任職。以禹錫之聲望，選擇繼續(xù)參加貞元九年的博學(xué)鴻詞科考試正是明智之舉。

又試中第，令劉禹錫的聲望達(dá)到了新的高度。唐代有俗語(yǔ)云，“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”，劉禹錫以二十二歲的年齡，同一年竟連登進(jìn)士與博學(xué)鴻詞兩科，毫無(wú)疑問(wèn)地成為貞元九年長(zhǎng)安街聞巷議中一顆最閃耀奪目的明星。其時(shí)大唐官場(chǎng)上朋黨之風(fēng)漸起，有意權(quán)柄者無(wú)不注意延攬才士。劉禹錫雖已有名聲，畢竟虛為布衣士子相互吹捧，但這次連登兩科不啻為橫空出世，朝中重臣競(jìng)相打聽(tīng)，邀約之函如雪片飛來(lái)。