14．雜詩^（1）（其二）

論治美三代，質文遞相嬗。從周與從殷，孔說亦屢變^（2）。后世慕前古，聊以自飾緣。漢家雜王霸，宣帝有真見^（3）。束下猶濕薪，傲己擇所便。初則名利爭，繼乃廉恥賤。沾沾圖醉飽，心怵而目眩^（4）?？糊堉谢冢K恐元黃戰(zhàn)。何如及未雨，綢繆使盡善^（5）。布蔭垂大云，應機過疾電。豈徒固疆圉，兼可懾荒甸。失此澹無為，誰將罪王衍^（6）？

【注釋】

（1）這題《雜詩》兩首，都是由古及今論政。前首“燭龍耀四?！保桃庖宰h論為詩（詳見“讀記”）。選注的這首，著重寫當時政局，影稿本將它謄錄于在京篇什中。十五年（1889）初，光緒大婚，慈禧迫于祖制歸政，仍隱控朝局。時詩人在京，春應禮部試，不第。從“亢龍知有悔”二句看，該詩可能作于此時。（2）質文：即文質，大抵指社會政治意識形態(tài)。嬗：更替、演變。詳見詩人六言詩《讀書雜詠》“其二”：“我知文質循環(huán)”句注（4）?！罢撝巍倍湟庵^論治國之道都以夏、商、周三代政治最完美，三代政治禮教循環(huán)興替。從周：見《論語·八佾（yì）》章：“周監(jiān)（鑒）于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！币庵^周代繼承了夏、殷兩代禮制，禮樂制度文雅昌盛，所以遵從周禮。又據(jù)孔子答子張問“十世可知也”，說“……周因于殷禮，所損益，可知也”。既然周禮是根據(jù)夏、殷禮制有所損益，也就不排斥“從殷”（詳見前引“我知文質循環(huán)”注）。“孔說亦屢變”，似指“后世慕前古”而言，不同時代，有內涵各異的孔子。四句論上古文質嬗替。（3）后世：指秦漢以來。前古：泛指三代。二句意謂后世借復三代禮制自我裝飾。飾緣：即緣飾，猶言文飾，出自《史記·平津侯列傳》，說公孫弘“習文法吏事（法令、行政事務），而又緣飾以儒術”?！妒酚浰麟[》曰：“緣飾文法，如衣服之有領緣以為飾也?！边@兩句并非泛論，系從漢初叔孫通、公孫弘等曲學阿世生發(fā)出來?！妒酚洝肥龉珜O弘“意忌，外寬內深（生性忌刻，外表寬厚，內心陰狠）”，他敦勸武帝“鑒三王（夏禹、商湯、周文王武王）、建周道（周代政治）、兼文武（兼文王德行、武王武功）”，深得武帝寵幸，以丞相終。王霸：王道與霸道。宣帝訓斥太子元帝勸他起用儒生，說：“漢家自有制度，本以王霸道雜之，奈何純任德教，用周政乎！”道希贊為真知灼見（參閱《讀書雜詠》其三“漢劉治雜王霸，何必專用儒家”注）。四句論西漢前期并非純用儒學治國。（4）束下：約束下屬。猶：如同。濕薪：見《史記·酷吏傳》記寧成“好氣（喜歡使氣），為人上，操下如束濕薪”?！稘h書·寧成傳》引該句少一“薪”字。顏師古注曰：“操，持執(zhí)。束濕，言其急之甚也，濕物則易束?！边@句形容官吏馭下苛酷急切。“傲己”句，指官吏傲氣凌人，行事不擇手段，只求便于己?！俺鮿t……繼乃”：表示進層，兼綰住這對偶句。沾沾：自矜貌。心怵目眩：心驚眼花，形容親歷目睹的自我感受?！笆隆蔽寰洌龉賵隼糁胃瘣?，從詩情邏輯聯(lián)系看，似縱論古代，實則借古諷今，寫的是晚清季世官場的普遍風氣，文氏筆記中常見，“心怵目眩”正是他自我體驗。參閱《夜宴伯羲祭酒意園·讀記》中引樊增祥致張之洞密札中種種，可與該詩互參。（5）亢龍有悔：系《易·乾》“上九”爻辭?？海褐粮撸笳骶?，喻君王應以驕傲自滿為戒，否則，有敗亡災禍。古人也以“亢龍喻驕橫無道之君。漢王符《潛夫論·本政》：“今世得位之徒，依女妹（mò夏桀妃，相傳桀寵妹喜敗亡）之寵以驕士，借亢龍之勢以凌賢。”詩人似影射慈禧。“知有悔”，可能指歸政事（見注1）。元黃：即玄黃，為避康熙諱作“元”。本指天地顏色，《易·坤》：“夫玄黃者，天地之雜也，天玄（蒼黑）而地黃?！焙笠蛞孕S指代天地，也指混雜之氣。漢焦贛《易林·古之泰》：“玄黃四塞，雌陰伏謀?！辈苤病段旱抡摗罚骸霸獨夥袢?，玄黃混雜，星辰亂逆，陰陽舛錯。”從兩句連貫語氣看，似隱喻慈禧驕橫擅權，恐終將母子失和，釀成禍亂，所以接著有防患之語。綢繆：緊纏密繞。見《詩·豳風·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！币庵^鴟鸮（chī xīao貓頭鷹）趁未雨時剝桑根皮纏緊巢穴。后以“未雨綢繆”喻防患于未然?！翱糊垺彼木溆秒[喻手法寫應防止?jié)摲木薮笪C，作出“盡善”措施。（6）布蔭：廣為蔭庇。垂大云：《莊子·逍遙游》形容鵬“怒而飛，其翼若垂天之云?！边@句喻廣賜福澤于民，意指不再擅權干政。疾電：飛速閃電。希冀慈禧不失時機，迅速決策，還政光緒。二句緊承上句，如何“使盡善”，是詩中重心。疆圉（yǔ）：猶邊防。疆：邊界。圉：防御?；牡椋哼呥h地區(qū)，詩中主要指蒙、藏、新疆等地區(qū)。懾荒甸：使邊疆地區(qū)不敢作亂。四句連用對偶，指“應機”的作為與巨大成效，一氣直下，造成氣勢。失此：指上述“盡善”措施。憺（dàn）：安然、淡泊。王衍（256—311）字夷甫，西晉世族出身，家族全系顯宦，以名士魁首、清談宗師而位居宰輔，自然使清談風靡西晉，他被石勒軍所殺，西晉也旋即覆滅。有關王衍情事，詳見詩人《六言雜詩》“夷甫實太鮮明”句注（2）及該詩“讀記”?！白锿跹堋保阂姟妒勒f新語·輕詆》：桓溫入洛，與僚屬登樓船眺望中原，慨然嘆曰：“遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其咎?！薄罢l將罪王衍”使用了跳脫、隱約性語句，其真實含義是：誰將是王衍那樣誤國的歷史罪人呢？詩人其實有所指?！堵剦m偶記》中記當朝大臣徐桐、潘祖蔭誦《雷祖經》求復官事說：“徐為一時宋學宗師，潘亦儼然漢學壇砧，而所見如此，較之王夷甫清談，相去猶遠。若使神州陸沉，諸公亦不得辭其咎也?！保▍㈤啞犊夼瞬袝鴰煛ぷx記》）這詩也許創(chuàng)作在前，但作者“終恐元黃戰(zhàn)在戊戌間”終于成為現(xiàn)實。

【讀記】

兩首《雜詩》作于同時，都是論政詩。第一首著重從形而上推究前代治法，縱論兩千余年來作為國家意識形態(tài)的儒術種種流弊，“安知百世后，貧弱國命傾”。隨即表達自己的治國構想：“先圣如何作，三年顧有成。欲求仁民術，第一在治兵?！蔽氖嫌谑迥晁脑略诰┙o于式枚信中，提出“非深知學，不足以言兵”。表示想用五年時間，去外洋學軍事（見《文廷式集·書簡》1179頁），也足為該二詩寫于十五年前的旁證。這詩略談前代（前八句）重點在當下，以借古諷今手法，從抨擊晚清官場腐惡，推向問題癥結（“亢龍”擅權）、潛在危機（“玄黃戰(zhàn)”）、“綢繆盡善”希冀，最后歸結到大臣誤國上。兩首詩其實是論政的上下篇，表達了他仕前將有作為的思想歷練，只是詳略虛實、表現(xiàn)手法有別而已（第一首見“附錄”）。

道希詩凡重大題材，如抒寫政見、記述朝政、探索哲理、勵志與重要悼挽，多用莊重五古，采取散文筆法作敘議，為避免板滯，常以偶化散。用典靈巧而不露痕跡，手法多樣，如“文質”之深厚內涵；“飾緣”之鄙儒術；“束濕”之寫苛酷；“亢龍有悔”、“玄黃戰(zhàn)”之影射；“罪王衍”之指向，極大豐富了全詩內涵。

附錄：

《雜詩》（其一）

燭龍耀四海，大道何光明！抱一守元象，吹萬任眾情。如樂本黃鐘，損益方成聲。奈何儒術弊，規(guī)規(guī)不能宏。愚民似老氏，束物過刑名。刻苦用佛法，戕賊同浩生。當其氣堅愎，舉世孰敢爭？尊君巧貢媚，食報彌光榮。安知百世后，貧弱國命傾！先圣如何作，三年顧有成。欲求仁民術，第一在治兵。