第一講 不凡苻堅(jiān)

苻堅(jiān)（338—385），這個(gè)名字有點(diǎn)耳熟。是否就是那個(gè)在與東晉對(duì)壘的淝水之戰(zhàn)中大敗，與“風(fēng)聲鶴唳”“草木皆兵”等著名成語聯(lián)系在一起的苻堅(jiān)？

不錯(cuò)，正是此人，前秦主苻堅(jiān)。

從淝水之戰(zhàn)的大敗中足以看出苻堅(jiān)根本不懂軍事，失敗后只顧自己狼狽逃竄，還被流矢所中，單騎逃往淮北。如此敗軍之主，在戲曲舞臺(tái)上多半要勾白臉的人，也值得大講特講，大寫特寫？

值得。

何以見得？

評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，應(yīng)著眼其一生而非一時(shí)一事。俗話說，一俊遮百丑。這當(dāng)然不對(duì)。苻堅(jiān)正好相反，他簡(jiǎn)直是“一丑遮百俊”。人們對(duì)苻堅(jiān)的印象主要來自于初中歷史課。中國(guó)歷史悠久，信史就長(zhǎng)達(dá)三千余年。而歷史課課時(shí)有限，教材單薄，因此，老師講南北朝東晉和前秦對(duì)峙這段歷史時(shí)，通常不可能花時(shí)間全面介紹此人一生功過，而只講淝水之戰(zhàn)。于是，苻堅(jiān)就只給人們留下了一個(gè)無能之輩的印象。

其實(shí)，苻堅(jiān)此人很不尋常，淝水之戰(zhàn)只不過是他人生的一個(gè)根本轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是他從事業(yè)頂峰迅速跌落及晚年巨大悲劇的開始。簡(jiǎn)單地說，苻堅(jiān)多半生英雄蓋世，最后一年多窮途末路。有興趣者不妨找一本寫魏晉南北朝的專門史或多卷本的通史看看，當(dāng)不難發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)家對(duì)前秦主苻堅(jiān)的評(píng)價(jià)絕非由淝水之戰(zhàn)大敗便簡(jiǎn)單地一概否定，而是對(duì)其歷史性貢獻(xiàn)皆有肯定。而且我認(rèn)為，苻堅(jiān)從英雄蓋世到英雄末路的悲劇人生，其深刻的歷史教訓(xùn)即使到現(xiàn)在依然不失其現(xiàn)實(shí)意義。

為什么？

因?yàn)檐迗?jiān)有三大歷史貢獻(xiàn)。

一、基本上統(tǒng)一中國(guó)北方

公元280年，司馬氏的晉滅吳，統(tǒng)一全國(guó)，僅僅十一年后就發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十六年的“八王之亂”。由于朝廷力量在內(nèi)戰(zhàn)中被大大削弱，國(guó)內(nèi)匈奴、氐、羌等少數(shù)民族武裝紛紛趁機(jī)割據(jù)，擴(kuò)大自己的勢(shì)力。接著晉室被迫南渡，成為東晉。中國(guó)北方陷入了長(zhǎng)達(dá)一百二十多年的“十六國(guó)”時(shí)期，形成了南北朝對(duì)峙。這種分裂局面直到公元581年隋朝建立才徹底結(jié)束。在長(zhǎng)達(dá)兩百余年的北朝時(shí)期，北方出現(xiàn)了主要由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌五個(gè)少數(shù)民族建立的二十多個(gè)國(guó)。其中只有兩個(gè)國(guó)基本上統(tǒng)一了中國(guó)北方，一個(gè)是北魏（386—534），于公元439年太武帝拓跋燾時(shí)統(tǒng)一。另外一個(gè)就是氐人建立的前秦（352—394），而前秦就是在苻堅(jiān)手里實(shí)現(xiàn)了基本上統(tǒng)一北方，結(jié)束了西晉滅亡后半個(gè)多世紀(jì)的動(dòng)亂局面，比北魏的統(tǒng)一北方要早五十余年。前秦疆域比北魏還大。僅此一事，就足見苻堅(jiān)不簡(jiǎn)單！

二、大力提倡學(xué)習(xí)漢文化，促進(jìn)文化融合與民族融合

以漢族為主體的中華民族之所以會(huì)這么龐大，其中一個(gè)重要原因就在于自古以來少數(shù)民族領(lǐng)袖帶頭進(jìn)行文化融合和民族融合，苻堅(jiān)就是其中的代表人物之一。苻堅(jiān)自幼就熱愛漢文化，有很高的漢文化修養(yǎng)，登基后提倡儒學(xué)，重用漢族文人在朝為官，按照漢朝和魏晉制度治理國(guó)家。他十分重視辦好太學(xué)與各地學(xué)校，曾經(jīng)一個(gè)月內(nèi)三次到太學(xué)視察。苻堅(jiān)要求歸順秦國(guó)的其他少數(shù)民族領(lǐng)袖也努力讀書，這對(duì)漢文化在北方的傳播影響深遠(yuǎn)。秦國(guó)滅鮮卑族拓跋部建立的代國(guó)后，苻堅(jiān)不但沒有殺掉被俘的代王什翼犍，反而讓他到太學(xué)去讀書。因?yàn)檐迗?jiān)認(rèn)為，什翼犍之所以叛亂和在他統(tǒng)治的地區(qū)對(duì)百姓暴虐，就是由于沒有文化，不懂仁義。苻堅(jiān)到太學(xué)視察時(shí)還專門把什翼犍叫來，問他學(xué)習(xí)得怎么樣。這什翼犍在秦國(guó)的太學(xué)還真是沒有白學(xué)，從此他不但自己熱愛漢文化了，而且要求子孫必須刻苦讀書。淝水之戰(zhàn)后什翼犍的孫子拓跋珪恢復(fù)了代國(guó)，后來代國(guó)改稱魏國(guó)，史家習(xí)稱北魏。拓跋珪遷都平城（今山西省大同）后首先辦的大事之一就是將太學(xué)擴(kuò)大到三千人。北魏歷代皇帝都有很高的漢文化素養(yǎng)，大量重用漢族文人協(xié)助治國(guó)。北魏孝文帝漢化改革的種子和一百年前他的祖宗什翼犍被苻堅(jiān)送入秦國(guó)太學(xué)有重要淵源。

三、平定西域，延續(xù)了漢代以來對(duì)西域的管轄和影響

公元382年，西域有幾個(gè)小國(guó)派使者向秦國(guó)控訴大國(guó)龜茲欺負(fù)他們。苻堅(jiān)派大將呂光為使持節(jié)、都督西討諸軍事，率領(lǐng)包括鐵騎五千的七萬大軍，征討西域反叛秦國(guó)和欺負(fù)各小國(guó)的龜茲等國(guó)。呂光的大軍經(jīng)過幾百里無水的大沙漠，克服了種種困難，焉耆等許多國(guó)家都?xì)w降秦國(guó)。而龜茲糾集與脅迫各國(guó)的總兵力十倍于秦軍，多達(dá)七十余萬。呂光恩威并用，以計(jì)破敵。龜茲為首的各國(guó)聯(lián)軍迅速土崩瓦解，龜茲國(guó)王逃走，三十余國(guó)都?xì)w降秦國(guó)。呂光還從龜茲帶回來一位著名高僧鳩摩羅什，他對(duì)推動(dòng)佛教在中國(guó)的發(fā)展發(fā)揮了重要作用，在佛教史上有很高的地位。當(dāng)時(shí)雖然各國(guó)爭(zhēng)斗不息，但是都信仰佛教，佛教對(duì)于中國(guó)的民族融合和文化融合起了積極作用。呂光平定西域是漢代以來中原文化又一次大規(guī)模進(jìn)入西域的重要事件，影響巨大深遠(yuǎn)。它顯示了中原經(jīng)濟(jì)、文化、軍事力量的強(qiáng)大，僅僅呂光這一支軍隊(duì)就把一直稱霸西域任意欺凌小國(guó)的龜茲等國(guó)打敗。小國(guó)深感中原軍隊(duì)文明，不任意殺戮搶掠，善待弱小民族，是他們的依靠。他們把漢朝所賜表示權(quán)力的標(biāo)志節(jié)杖和文字記載的文書都拿來證明自己的身份，以示與秦國(guó)通好，呂光一一給他們上表朝廷，換來了新的身份證明，也就是各種頭銜封號(hào)。各地國(guó)王“不遠(yuǎn)萬里皆來歸附。上漢所賜節(jié)傳，光皆表而易之?！保ā稌x書·呂光載記》）。這些都有力地證明了西域各族人民心向華夏，是中華文化凝聚力的表現(xiàn)，也是中國(guó)古代疆域史上的一件大事。北魏后來之所以能夠與西域經(jīng)常保持往來，西域各國(guó)定期朝貢，佛教在北魏大盛，都和這次苻堅(jiān)派呂光通西域有密切關(guān)系。

為什么叫前秦

或許已經(jīng)有讀者注意到苻堅(jiān)被稱為“前秦主”，而不叫前秦“帝”、前秦“皇”或前秦“王”；為什么叫“前”秦主，他不是比秦始皇還晚嗎？

這是因?yàn)椋袊?guó)古代史上叫“秦”的國(guó)有好幾個(gè)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有建立了幾百年的“秦國(guó)”，后來秦王嬴政統(tǒng)一天下稱其所建立的帝國(guó)為“秦”。而在苻堅(jiān)于淝水之戰(zhàn)中大敗后，境內(nèi)大亂，公元383年羌人姚萇分裂出去，建的國(guó)也叫秦，公元384年鮮卑人乞伏國(guó)仁建的國(guó)也叫秦。為了區(qū)別，歷代史家就叫氐人苻氏的秦國(guó)為“前秦”，羌人姚萇的秦國(guó)叫“后秦”，鮮卑人乞伏國(guó)仁建的秦國(guó)叫“西秦”。中國(guó)古代史上，用同一個(gè)字為國(guó)號(hào)的現(xiàn)象非常普遍，北朝時(shí)期尤其突出。雖然這兩百余年中建立的國(guó)多達(dá)二十余個(gè)，基本上都是匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族所建，但大家都要表示自己才是華夏正宗，都用古代華夏大地上強(qiáng)國(guó)或著名州郡名作為自己的國(guó)號(hào)。比如戰(zhàn)國(guó)七雄之一的“燕”就多次被用為國(guó)名，先后有鮮卑人建立的前燕、后燕、南燕、西燕、北燕五國(guó)。匈奴人的前趙和羯人的后趙顯然是表示自己乃春秋戰(zhàn)國(guó)趙的后繼者。氐人建立的后涼和鮮卑人建立的南涼則因地處古代大州涼州之故。這些都反映出各少數(shù)民族崇尚華夏，表示自己是華夏正宗的文化心理。

至于為什么稱苻堅(jiān)為前秦“主”而不稱“帝”或“王”，是因?yàn)樨等塑奘辖⒌那扒?，在?guó)君名號(hào)上用過好幾個(gè)不同的稱謂。前秦是苻堅(jiān)的祖父蒲洪所建，至苻堅(jiān)時(shí)已經(jīng)是第四代國(guó)君。蒲洪原先是東晉的征北大將軍、都督河北諸軍事、冀州刺史。他見幾個(gè)漢族、鮮卑族、羌族的軍閥都先后稱王稱帝，自己手下也已經(jīng)有了幾萬人馬，于是膽子也就大了起來，干脆與晉分裂，自稱大將軍、大單于、三秦王。從“大單于”這個(gè)尊號(hào)中可以明顯看出游牧民族的色彩。“三秦”就是指關(guān)中一帶，可見蒲洪當(dāng)時(shí)還比較謹(jǐn)慎，不敢以天下帝王自稱。蒲洪死后，其子即苻堅(jiān)的伯父蒲健即位。他顯然覺得“三秦王”這個(gè)頭銜小了點(diǎn)，也不利于自己在三秦以外的地區(qū)發(fā)展，就自稱天王、大單于，立其妻為天王皇后，立兒子為天王皇太子。所以蒲健雖然叫“天王”，實(shí)際上就是皇帝。不過蒲健當(dāng)了一年天王、大單于之后就覺得這兩個(gè)頭銜還不過癮，干脆就直接當(dāng)皇帝了，把大單于的稱號(hào)給了太子。蒲健死后兒子苻生即位為帝。后來苻堅(jiān)從堂兄苻生手里奪取了皇帝寶座，可是他不稱帝，而是叫天王。苻堅(jiān)尊母親為皇太后，封妻子為皇后，兒子為皇太子，也不再用大單于這個(gè)頭銜。所以苻堅(jiān)這個(gè)天王就是皇帝。由于前秦祖孫三代四人的國(guó)君頭銜這么變來變?nèi)?，而且古代史家認(rèn)為他們不是正統(tǒng)，所以在稱呼上就稱苻堅(jiān)為前秦主或者秦王。如唐代房玄齡等撰的《晉書》就把苻堅(jiān)即位說成是“偽位”，是“僭稱大秦天王”（《晉書·苻堅(jiān)載記上》）。宋代司馬光《資治通鑒》稱當(dāng)了皇帝的苻堅(jiān)的伯父蒲健和堂兄苻生都是“秦主某”，稱同時(shí)期其他國(guó)的皇帝也多叫“燕主某”“趙主某”“魏主某”，很少稱“王”，只有對(duì)苻堅(jiān)格外客氣，稱“秦王堅(jiān)”。由此亦可見這位大史學(xué)家對(duì)苻堅(jiān)的評(píng)價(jià)之不一般。

由姓“蒲”到姓“苻”

可能有讀者已經(jīng)注意到，前秦第一代國(guó)君苻堅(jiān)的祖父叫蒲洪，第二代國(guó)君苻堅(jiān)的伯父叫蒲健，第三代國(guó)君苻堅(jiān)的堂兄叫苻生，祖孫三個(gè)怎么不姓一個(gè)姓？因?yàn)槠押楹髞戆研帐细牧?。苻?jiān)剛生下來的時(shí)候就叫蒲堅(jiān)。姓氏可不能隨便改，很顯然，其間必有非常道理！

他們之所以姓蒲，是因?yàn)槠浼抑虚L(zhǎng)的蒲草格外高大，形狀也特別。“始，其家中蒲生，長(zhǎng)五丈，五節(jié)如竹形，時(shí)咸謂之蒲家，因以為氏焉?！保ā稌x書·苻洪載記》）。所以別人就叫他們?yōu)槠鸭?，他們就把蒲作為自己的姓氏。后來蒲洪領(lǐng)兵出征，官越做越大。已經(jīng)南遷到南方的晉朝封蒲洪為“氐王、使持節(jié)、征北大將軍、都督河北諸軍事、冀州刺史，廣川郡公”。封蒲洪的兒子蒲健為“假節(jié)、右將軍、監(jiān)河北征討前鋒諸軍事、襄國(guó)公”。（《資治通鑒·晉紀(jì)二十》）晉國(guó)雖然已經(jīng)封蒲洪為“氐王”了，可是蒲洪覺得這個(gè)“氐”王太小，只管“氐人”。不過他明白自己實(shí)力不夠，不敢自稱皇帝，那樣容易惹火燒身。可是稱王最好要有點(diǎn)來頭，這樣才有合法性，表示自己不是自封的，而是天命所賜，從而更加具有號(hào)召力。當(dāng)時(shí)流行圖讖，就是某種圖畫或者文字、歌謠之類暗示著某人某國(guó)的命運(yùn)?！稌x書·苻洪載記》說，有人勸蒲洪干脆稱王或者稱帝，其實(shí)可能就是蒲洪自己的意思，讓別人出面說出來罷了。

蒲洪決定從改姓氏入手來給自己造聲勢(shì)。改姓氏牽涉到的不是一個(gè)家庭十幾個(gè)幾十人，而是一個(gè)宗族幾百幾千人的大事。不能改得自己人怨聲載道，外人鬧不清你是誰。從前識(shí)字的人極少，所以應(yīng)該大家一聽就明白，都覺得好極了，真是天命所歸。所以最好的辦法就是改個(gè)同音字。和“蒲”同音的字做姓氏的有好幾個(gè)，比如濮、普、浦、樸。古今語音發(fā)生了很大變化，許多讀音現(xiàn)在和古代不同。“古無輕唇音”，在魏晉南北朝時(shí)期沒有“fu”這個(gè)音，只有“pu”。付、傅、甫、富、符、伏、扶、福、苻、邞、婦這些現(xiàn)在讀“fu”的字當(dāng)時(shí)都讀“pu”，和“蒲”讀音是一樣的，后來才變成讀輕唇音的。所以這些字也都可以作為姓氏。那么為什么在這十幾個(gè)都讀“pu”的字當(dāng)中蒲洪不選別的字做自己的姓氏，比如吉利的、有名的或者筆畫更少的，偏偏選了這個(gè)“苻”呢？由于蒲洪“其家中蒲生”才以蒲為姓，所以最好找個(gè)與“蒲”有點(diǎn)關(guān)系的字才好。蒲屬于草本植物，而那十幾個(gè)和蒲同音又能夠做姓氏的字里，只有這個(gè)“苻”字才帶個(gè)草字頭，連竹字頭的“符”都不行?！败蕖背蔀椴欢x。

這時(shí)候社會(huì)上流傳起了四個(gè)字的讖語：“艸付應(yīng)王?！薄捌H”就是草字頭的古體字，“付”字上面加個(gè)“艸”不就是“苻”嘛！這四個(gè)字里的這個(gè)“王”讀第四聲，是動(dòng)詞，意思是做王。全句意思是姓草字頭付的人應(yīng)該當(dāng)王。而且當(dāng)時(shí)還流傳說，蒲洪的孫子蒲堅(jiān)出生時(shí)，他后背隱隱約約有兩個(gè)字“艸付”，這不就是“苻”字嗎？很明顯這是蒲洪為了使自己稱王具有合法性，編造了這個(gè)讖語，仿佛自己稱王乃天命所歸，命中注定。至于剛剛誕生的孫子苻堅(jiān)后背有這兩個(gè)字，誰也不敢說沒有，誰敢得罪氐王！于是蒲洪“遂改姓苻氏，自稱大將軍、大單于、三秦王”（《晉書·苻洪載記》）。因此原來的蒲洪就這樣變成了苻洪，“蒲堅(jiān)”就成了“苻堅(jiān)”，史書上的記載也發(fā)生了變化。所以苻堅(jiān)應(yīng)該讀作“pu堅(jiān)”而不是“fu堅(jiān)”。1948年我上小學(xué)時(shí)，老師特別叮囑我們：這個(gè)苻堅(jiān)的“苻”字是草字頭，不是竹字頭符號(hào)的符，千萬不能讀錯(cuò)，必須念“pu”而不是“fu”！所以后來我聽電視臺(tái)主持人一口一個(gè)“fu堅(jiān)”，頗為吃驚。這次為中央電視臺(tái)百家講壇做這個(gè)節(jié)目時(shí)，我堅(jiān)持要用“pu堅(jiān)”而不是“fu堅(jiān)”，在第一講中還專門講了這個(gè)讀音變化過程，引用《辭?！贰掇o源》等為證。不過最后終于只好“與時(shí)俱進(jìn)”，這些內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)略去，念作“fu堅(jiān)”。百家講壇編導(dǎo)反復(fù)斟酌后讓我改也有根據(jù)，因?yàn)椤冬F(xiàn)代漢語詞典》就標(biāo)注讀“fu堅(jiān)”。《現(xiàn)代漢語詞典》這樣做也有一定的道理，因?yàn)轭愃七@種由于古今讀音變化帶來的姓氏還有不少，干脆一律以今音即通用音為準(zhǔn)了。

苻堅(jiān)從小愛學(xué)習(xí)漢文化

苻堅(jiān)從小就聰明過人，規(guī)規(guī)矩矩，十分懂事，祖父三秦王大單于苻洪在眾多孫子中格外喜歡他。苻堅(jiān)八歲時(shí)就主動(dòng)求祖父給他請(qǐng)專門的老師在家教他讀書。苻洪驚奇地說：“你是戎狄人，我們和漢族是很不一樣的呀，世世代代就知道喝酒，哪曉得學(xué)習(xí)呢?，F(xiàn)在你竟然想求學(xué)啦！”于是就高興地答應(yīng)了苻堅(jiān)的請(qǐng)求，為他延師課讀。（“八歲，請(qǐng)師就家學(xué)。洪曰：‘汝戎狄異類，世知飲酒，今乃求學(xué)邪？’欣而許之?！薄稌x書·苻堅(jiān)載記上》）由于苻堅(jiān)從小就對(duì)學(xué)習(xí)漢文化有強(qiáng)烈興趣，多年來打下了良好的漢文化基礎(chǔ)，對(duì)于他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，為苻堅(jiān)日后的事業(yè)取得巨大成功奠定了重要基礎(chǔ)。

由于苻堅(jiān)既聰明又好學(xué)，因此年紀(jì)輕輕就已在同輩中嶄露頭角，顯示出過人的眼光與才干。十四歲那年，苻堅(jiān)的伯父天王苻健夢(mèng)見天神派遣穿了紅衣、戴了紅帽的使者告訴他，讓他拜苻堅(jiān)為龍?bào)J將軍。于是次日苻健就趕緊派人專門筑壇拜將，將龍?bào)J將軍這個(gè)尊貴的軍職授予苻堅(jiān)，并且流著眼淚對(duì)他說，你祖父（苻洪）當(dāng)年（在羯人建立的后趙）當(dāng)過龍?bào)J將軍，后來成為咱們大秦國(guó)的開國(guó)國(guó)君三秦王大單于。所以龍?bào)J將軍這個(gè)頭銜特別吉利，是不能輕易給人的?，F(xiàn)在是神明讓我把它給你，你能不好好干嗎?。ā叭曜嫖羰艽颂?hào)，今汝復(fù)為神明所命，可不勉之！”《晉書·苻堅(jiān)載記上》）他“性至孝，博學(xué)多才藝，有經(jīng)濟(jì)大志，要結(jié)英豪，以圖緯世之宜”（《晉書·苻堅(jiān)載記上》），而且苻堅(jiān)治軍嚴(yán)格，身先士卒，在軍中有很高威望。

不過當(dāng)時(shí)苻堅(jiān)的“大志”還不是統(tǒng)一天下。因?yàn)楫?dāng)時(shí)秦國(guó)東部和南部分別面臨著燕國(guó)和晉國(guó)的巨大威脅。在秦、燕、晉三國(guó)中鮮卑族慕容部建立的燕國(guó)最為強(qiáng)大，占據(jù)著今河北、河南、山東大部和山西中部，華夏大地上最富庶的中原基本上都屬于燕，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。而在淮水南邊和長(zhǎng)江流域還有經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)、人才濟(jì)濟(jì)的晉國(guó)（東晉）。和強(qiáng)大的燕、晉相比，主要占據(jù)今陜西中部和南部以及山西東南角與河南最西邊的秦，土地人口都少得多，也弱得多。當(dāng)時(shí)晉一心要光復(fù)故土，重新統(tǒng)治全國(guó)。燕已經(jīng)占有中原，想要統(tǒng)一天下。而秦則是要在燕晉兩強(qiáng)的擠壓下生存下去，發(fā)展壯大。此外，在今山西北部，內(nèi)蒙古東南部還有鮮卑族拓跋部建立的代國(guó)，在今陜西北部、內(nèi)蒙古南部匈奴還有相當(dāng)大的勢(shì)力，而羌族人姚弋仲和他兩個(gè)兒子姚襄、姚萇的羌軍對(duì)秦的威脅也不小。因此那時(shí)候龍?bào)J將軍苻堅(jiān)的遠(yuǎn)大志向并不是有朝一日要當(dāng)國(guó)君，他根本不會(huì)這么想。因?yàn)榛实凼撬?，父親是丞相，權(quán)力僅次于皇帝，而且伯父和父親兄弟感情極好。文臣武將中論輩分論地位論實(shí)力都還數(shù)不著苻堅(jiān)。苻堅(jiān)的理想顯然是怎么能夠幫助伯父和父親使秦國(guó)能夠牢牢地站住腳跟，強(qiáng)大起來。

邀請(qǐng)王猛

苻堅(jiān)深知人才的重要，在他身邊已經(jīng)聚集了一批文臣武將。有些是和他一起打天下的父兄輩戰(zhàn)友，如呂婆樓、強(qiáng)汪、梁平老等，有些是從戰(zhàn)敗者那里歸順過來的謀士將領(lǐng)，還有的則是苻堅(jiān)聽說此人頗有才干，專門邀請(qǐng)來的。這其中最突出的就是王猛。可以毫不夸張地說，苻堅(jiān)成功，半在王猛！如果苻堅(jiān)沒有得到王猛，他后來的事業(yè)絕不可能做得如此之大之輝煌，直到基本上統(tǒng)一了中國(guó)北方。而苻堅(jiān)后來如果不是失去了王猛，那么很可能他就不會(huì)犯那個(gè)巨大的歷史性錯(cuò)誤，而且一錯(cuò)再錯(cuò)，一蹶不振，直到身死國(guó)亡。因?yàn)榍扒刂挥型趺鸵蝗擞羞@個(gè)能力，阻止苻堅(jiān)邁出那決定前秦國(guó)家和苻堅(jiān)本人命運(yùn)的關(guān)鍵性一步，并且在前秦命運(yùn)危殆之際挽狂瀾于既倒。所以講苻堅(jiān)必定要交代王猛的前世今生。

也許有人會(huì)吃驚，王猛怎么這么厲害！怎么過去沒聽說過此人的大名呢？這就又回到開頭的那個(gè)老問題了——咱們的歷史課實(shí)在太簡(jiǎn)單。雖然“厚今薄古”只在20世紀(jì)50年代中后期喧囂了一陣，但其潛在影響至今依然。三千年古代史所用課時(shí)還不敵一百余年的近現(xiàn)代史，許多對(duì)中華民族做出巨大貢獻(xiàn)者都講不到。連苻堅(jiān)都在淝水之戰(zhàn)中一筆帶過，哪還顧得上講王猛！不過多卷本的通史和魏晉南北朝專門史，對(duì)王猛都有公允的評(píng)價(jià)。

苻堅(jiān)為什么看好王猛，這王猛究竟有何特別能耐？

古代教育不發(fā)達(dá)，北朝胡人政權(quán)在教育上比漢魏晉差得遠(yuǎn)。讀書人少，有學(xué)問者更缺，博學(xué)而有經(jīng)天緯地之大才者尤為罕見。這樣的人物即使隱居，也必定聲名遠(yuǎn)播，何況王猛隱居的華陰山離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，因此苻堅(jiān)一定聽別人說起過關(guān)于王猛的傳奇式傳聞。古代隱居有兩種情況，一種是確實(shí)不打算做官，所以找個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤躲起來，條件再好你請(qǐng)我也不去。還有一種是待價(jià)而沽，要求很高，鳳凰非梧桐不棲，一般人根本請(qǐng)不動(dòng)，非常人則不請(qǐng)自來。王猛屬于后者。

據(jù)《晉書》記載，王猛少年時(shí)家境貧窮，以販賣畚箕為生。有一次他在洛陽賣畚箕，有個(gè)老人愿意出高價(jià)買，可沒帶錢，說我家就在不遠(yuǎn)處，你跟我去取吧。王猛覺得這個(gè)機(jī)會(huì)難得，就跟著他去，一直走入了深山。只見一個(gè)須發(fā)皆白的老者坐在胡床（相當(dāng)于現(xiàn)在的馬扎）上，左右站著十幾個(gè)人。王猛明白今天是見著異人了。有個(gè)人帶他上前參拜，老人說：“王公干嗎拜呀，免禮！”于是就以十倍的價(jià)錢買下了他的畚箕，然后派人送他出門。王猛出來，回頭一看，原來是中岳嵩山！那這老者肯定是神仙了?！稌x書》記載的這個(gè)故事顯然帶有虛構(gòu)成分，大概是后人覺得王猛智慧非凡，能力超群，絕非尋常刻苦學(xué)習(xí)所能得之，定然是得自神仙或異人傳授。我們只要看那老者稱呼他為“王公”，顯然事先已經(jīng)了解王猛為人，所以才故意說要高價(jià)買他的畚箕卻又沒帶錢什么的，讓他跟著去。去了之后出十倍的錢把他打發(fā)走了。既然是神仙，變幾個(gè)錢出來給他不就行了嗎？讓他跟著走入深山，似乎有些不近情理。但是《晉書》在這里寫道，王猛十分博學(xué)，尤其愛讀兵書。那么這個(gè)兵書有沒有可能就是那老者傳授給王猛的呢？我們現(xiàn)在先放一放，下面還有機(jī)會(huì)討論?！稌x書》還說，王猛做事認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，氣量宏大，不愛計(jì)較小事，也不愿與有權(quán)勢(shì)者交往，所以一些浮華子弟都看不起他，王猛也不在乎。有個(gè)大官曾想讓他出來當(dāng)自己的幕僚，王猛聽說就躲開了。后來他隱居在華陰山，希望有真正英明的君主出現(xiàn)，他才肯出山。（“懷佐世之志，希龍顏之主，斂翼待時(shí)，候風(fēng)云而后動(dòng)。”《晉書》）

在苻堅(jiān)還沒派人去請(qǐng)王猛的時(shí)候，王猛已經(jīng)另攀高枝。因?yàn)檫@時(shí)候王猛并不看好遠(yuǎn)弱于燕、晉的秦國(guó)，更沒把這個(gè)年紀(jì)輕輕、地位也不太高的龍?bào)J將軍苻堅(jiān)放在眼里。王猛看好的是已經(jīng)幾乎攻到長(zhǎng)安城下的晉軍統(tǒng)帥桓溫。而在他心目中晉是正統(tǒng)，秦是夷狄。“斂翼待時(shí)，候風(fēng)云而后動(dòng)”的王猛覺得時(shí)機(jī)終于已到，眼下正值風(fēng)云際會(huì)，自己展翅翱翔的機(jī)會(huì)終于來臨，于是就主動(dòng)找桓溫去了。