題說(shuō)

當(dāng)讀者翻開(kāi)書(shū)頁(yè)時(shí)或問(wèn)，這是美學(xué)還是玉學(xué)？

從最初信筆寫(xiě)來(lái)直至脫稿，我也在自問(wèn)。本書(shū)緣于玉而言其美。初衷是為玉尋找一個(gè)新的視窗，不再說(shuō)那些陳陳相因的老話，于是選擇了屬于哲學(xué)體系的美學(xué)作為平臺(tái)。答案是清楚的——仍然希望將本書(shū)獻(xiàn)給喜歡玉的讀者。

如今，言說(shuō)玉和玉器的書(shū)籍實(shí)在很多。談中國(guó)玉器的歷史，談如何對(duì)玉器斷代，談?dòng)竦蔫b別防偽以及收藏與養(yǎng)護(hù)的常識(shí)……偶見(jiàn)書(shū)名中冠有“美”字，其內(nèi)容也與美學(xué)無(wú)關(guān)。這些書(shū)大多擺在書(shū)店收藏娛樂(lè)的欄目下，即使有些玉的知識(shí)典籍也被分類(lèi)者劃歸應(yīng)用手冊(cè)。原因顯而易見(jiàn)，它們離美學(xué)太過(guò)疏遠(yuǎn)。

玉和玉器——中華民族特有的、常見(jiàn)的、意蘊(yùn)綿長(zhǎng)而彌足珍貴的審美對(duì)應(yīng)物，從未被美學(xué)認(rèn)真觸摸過(guò)，這個(gè)現(xiàn)象不能不令人詫異，其中必有隱因。

“美學(xué)”，這個(gè)富于誘惑力的學(xué)科名稱(chēng)，對(duì)于眾多讀者來(lái)說(shuō)往往呈現(xiàn)出迷人的假象。它可以時(shí)常掛在人們的嘴邊，其內(nèi)涵卻與一般人的見(jiàn)識(shí)相距甚遠(yuǎn)。美學(xué)深植于西方思辨性的文化土壤，歷經(jīng)許多哲學(xué)大家的青睞與耕耘，論者燦若繁星又風(fēng)格迥異，既博大精深，又斑駁晦澀；既有澄明心懷各張?zhí)鞕C(jī)的慧見(jiàn)，又有剪不斷理還亂的惆悵。它的多頭緒學(xué)術(shù)特點(diǎn)以致與任何一門(mén)藝術(shù)接軌(例如繪畫(huà)美學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、陶瓷美學(xué)乃至玉美學(xué))都會(huì)遇到體系化的難題，以致圓鑿方枘，經(jīng)緯難通。

既然緣于玉而論其美，就必須對(duì)美學(xué)體系有所知也有所思。所知者，意味一本又一本地看有關(guān)美學(xué)的書(shū)，一排又一排地看，而不避其繁。所思者，意味著對(duì)美學(xué)龐雜體系需要梳理﹑厘清﹑摘要并選擇恰當(dāng)視角去相互銜接，往往看一大厚本未必能用一兩句話。因?yàn)檫@里畢竟說(shuō)的是玉，美學(xué)為用，玉學(xué)為體。面對(duì)著玉的收藏家、工藝家和眾多癡心的愛(ài)好者，要使讀者看著稍許輕松一些，作者就輕松不得。

也就在這個(gè)過(guò)程中，將會(huì)發(fā)現(xiàn)美學(xué)把人們對(duì)玉的觀照引向一個(gè)新鮮的境界，時(shí)有茅塞頓開(kāi)之感。同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)，一門(mén)藝術(shù)實(shí)體與美學(xué)的關(guān)系既相生又相克，兩間沖突與錯(cuò)落時(shí)有所見(jiàn)。遇到這樣情形，本書(shū)不會(huì)選擇先驗(yàn)論當(dāng)作立足點(diǎn)，而會(huì)依循對(duì)玉的實(shí)踐探討盡量加以調(diào)和，調(diào)和不成則嘗試另說(shuō)。

本書(shū)遇到上述節(jié)點(diǎn)，有可能拉開(kāi)一點(diǎn)話題，多一些美學(xué)思考，例如本書(shū)的第四、第五章，那些與美學(xué)主流相悖之論，難免被視為異說(shuō)，同時(shí)也令此書(shū)沾上一些本體論的色彩。這樣的結(jié)果本不欲為之，卻不得已而為之。但愿可以對(duì)關(guān)注玉學(xué)的讀者增加一些美學(xué)知識(shí)，也希望能予美學(xué)拓寬一些思辨的空間。

我相信，美學(xué)可以作為諸多藝術(shù)門(mén)類(lèi)的母學(xué)，母學(xué)也需要在與子學(xué)的磕磕碰碰中去豐富自身。

本書(shū)還必然遇到中國(guó)美學(xué)與西方美學(xué)的調(diào)適。美學(xué)引進(jìn)中國(guó)僅有一百來(lái)年的歷史，還很年輕，但玉在中國(guó)實(shí)在太“老”了。我們的先賢和古人有許多妙論，卻與美學(xué)傳統(tǒng)或美學(xué)框架之間難以融合貫通。本書(shū)將其作為藝術(shù)理論而非美學(xué)體系來(lái)萃取，以避免產(chǎn)生誤讀。世界各國(guó)不可能有完全共同的美學(xué)，只可能有美學(xué)的共享和發(fā)展。多些對(duì)一門(mén)藝術(shù)實(shí)體的美學(xué)話題討論，都可能使中西方的美學(xué)多一些活潑的生命力。

本書(shū)插圖援引臺(tái)北故宮博物院、陜西歷史博物館、廣州南越王墓博物館藏品以及幾位中國(guó)玉雕大師作品圖片，在此深表謝意！

作為以美論玉的初次嘗試，本書(shū)可能多有不當(dāng)之處，誠(chéng)懇敬請(qǐng)各方讀者和專(zhuān)家見(jiàn)諒并予指正。

理由

2012年9月18日于北京西山