快活如儂有幾人

漁父（其一）

浪花有意千里雪，桃花無(wú)言一隊(duì)春。

一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。

好一個(gè)隔世的漁父，若真能如此，一壺酒，一竿身，那便真的是這世界上最愜意的仙隱之士。

“隱士”這詞，從哪一個(gè)方面、哪一個(gè)角度看，似乎都和李煜扯不上一點(diǎn)兒關(guān)系，高高在上的國(guó)主，抑或是登基前身為有地位顯赫的皇子，無(wú)論如何都是當(dāng)時(shí)的公眾人物，想“隱”而一定不能“隱”。

但是，李煜卻著實(shí)地做了一回隱士。當(dāng)他還是皇子的時(shí)候，源源不斷地感受到來(lái)自兄長(zhǎng)弘冀，即當(dāng)時(shí)太子的特別“關(guān)注”，李煜采取了退讓和逃避的對(duì)策。究竟能逃到哪里呢？能真正擺脫世俗的困擾嗎？李煜一頭扎進(jìn)了書(shū)堆里，和古今的書(shū)籍成為摯友。這不能不說(shuō)是一件奇事，由于現(xiàn)實(shí)的原因，又把李煜和宮廷斗爭(zhēng)隔離開(kāi)來(lái)，遠(yuǎn)離皇宮，于是他優(yōu)哉游哉地過(guò)起了“隱士”般的生活。

在歷史的長(zhǎng)河中，不乏有些與之類似的“隱士”，自然，李煜也不是“隱士一族”的創(chuàng)始人。

人們說(shuō)起隱士，便有種超脫塵世之感，而反觀自己，絕對(duì)是一個(gè)沉浸在世俗中的人，因此，對(duì)于“隱士”一族，也有了一些羨慕的感覺(jué)。

魯迅先生曾說(shuō)，陶淵明是我們中國(guó)赫赫有名的大隱。而我對(duì)此話，有些自己的看法。陶淵明二十歲就已經(jīng)出仕，此后的很多年里，此翁時(shí)而出仕，時(shí)而歸隱，做的都是小官小吏，陶翁最后一次出仕是在彭澤縣擔(dān)任縣令。我想，也許是縣令這等的小官入不得陶翁的法眼，卸任后就此歸隱田園，這樣一看，陶翁被冠以“大隱”這一稱號(hào)似乎有些不妥。

到了老年還在做官，這似乎不是隱士的做法。我想，陶翁之所以被冠以“大隱”的稱號(hào)，不能不說(shuō)他老人家所作的《歸去來(lái)兮辭》太有名了。

歷史上還有一位有名的隱士，他的經(jīng)歷更有趣，此人名叫林逋。這位林先生倒是與陶淵明有些不同，他從未有過(guò)出仕的經(jīng)歷，平日里只是在杭州的孤山上種種梅花、養(yǎng)養(yǎng)鶴，生活過(guò)得相當(dāng)滋潤(rùn)，攬清風(fēng)賞明月，想必是常事。坐看庭前花開(kāi)花落，嗅一嗅黃昏時(shí)分浮動(dòng)的暗香，真真羨煞旁人。

可惜了，這位林先生似乎找錯(cuò)了歸隱的地方，杭州，無(wú)論是在歷史的哪個(gè)朝代，都不是歸隱的好地方?！芭L(fēng)熏得游人醉”，也許這位林先生要的就是世人關(guān)注的眼光吧。后來(lái)，隨著名聲越來(lái)越大，就連當(dāng)時(shí)的皇帝都對(duì)他有所耳聞，在他死后，竟然也得了個(gè)“和靖先生”的雅稱。我想，但凡一個(gè)誠(chéng)心歸隱的人，都不會(huì)選擇如此轟動(dòng)的歸隱。

在我的心中，陶翁和林先生的歸隱都算不得真正意義上的歸隱。誠(chéng)然，無(wú)論是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意，還是“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”的期待，我想，都比不上李煜的“一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人”的自在，更不用說(shuō)“萬(wàn)頃波中得自由”的暢快了，這是何等快樂(lè)之事，淋漓盡致，讓人心生羨慕。

雖然，李煜的歸隱有些“被強(qiáng)迫”的味道，但可貴的是，在此之余，他竟也找到了自由的感覺(jué)。這算是命運(yùn)賜予他的意外驚喜，回到了文學(xué)藝術(shù)的世界里，這對(duì)他來(lái)說(shuō)，不僅是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的避難所，更是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的精神家園。李煜無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向世人宣告他做隱士的決心，李煜早期的詞作中，署名“鐘隱、鐘山隱士、蓮峰居士、鐘峰隱者、鐘峰白蓮居士”等雅號(hào)，是最好的證明。

世人只要一提起李煜的詞，可能會(huì)想到他的《虞美人》和《浪淘沙》等哀婉凄絕的詞，腦海中閃現(xiàn)更多的則是他憑欄遠(yuǎn)望故國(guó)的凄苦身影，雖然夢(mèng)里重歸故里，但眺望家園的仍是孤獨(dú)的身影?？墒?，李煜的這首《漁父》，卻十分與眾不同，李煜強(qiáng)烈的歸隱思想橫空出世，值得玩味。

漁父（其二）

一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤。

花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。

在很多人的心中，最珍貴的可能是追求一生但無(wú)法得到的東西，在李煜的心中，是多么向往漁父那種自由自在、快樂(lè)逍遙的生活??！

在《漁父（其一）》中，世外桃源，浪花，如翻滾的雪花，一望無(wú)際的萬(wàn)里碧波，境界是如此之廣闊，就像散發(fā)出沁人心脾的桃花、梨花，排成排，競(jìng)相開(kāi)放，讓人心中充滿了無(wú)法言說(shuō)的幸福與安逸。

他，生在帝王之家，并不缺少安逸的生活，可是，此等美景的襯托下，安逸又是另外一番滋味，怎一個(gè)醉人了得！此時(shí)，才覺(jué)得語(yǔ)言的貧乏，不能用更多的語(yǔ)言來(lái)形容此等美景，著實(shí)遺憾。

“浪花翻滾”本是無(wú)意，此處用“無(wú)言”襯托，讓讀了這首詞的人只能感嘆世事的無(wú)奈。

此時(shí)，如果眼前能有一壺酒，再加上春風(fēng)和扁舟的襯托。我想，我情愿就這樣陶醉在煙波浩渺中，盡享江月的婉轉(zhuǎn)風(fēng)情。

有人說(shuō)，只有現(xiàn)實(shí)讓人無(wú)奈絕望，人才能退身以求寧?kù)o。一根魚(yú)竿，一壺清酒，萬(wàn)頃煙波中自在垂釣，此等生活固然很好，花與酒的世界也能帶來(lái)歌舞升平的快意。李煜此人，充滿了憂郁的氣質(zhì)，雖然對(duì)于歸隱生活心生向往，但是，他斷不能撇開(kāi)皇家貴族血液賦予他的彷徨。

《漁父》二首，雖然淺顯易懂，但是我從中卻讀出了一番特別的意境，也有了一些自己的想法。世間的一切，萬(wàn)不可拘泥于形式，因此，歸隱，我覺(jué)得大可不必應(yīng)景式尋找一座名山大川，抑或是清幽居所。如誠(chéng)心歸隱，即使身處鬧市之中，仍可以讓神思飄于宇宙之間，自然，心情也會(huì)暢快無(wú)限。不被俗世中的一切困擾，或許，這才是真正的隱士所追求的終極目標(biāo)。

顯然，中國(guó)古代絕大多數(shù)的隱士是做不到這一點(diǎn)的。大隱者，可謂隱心而不隱身，求之于山林，更求之于內(nèi)心。

李煜就是這樣一個(gè)堪稱大隱的人，讀他的這兩首《漁父》，細(xì)細(xì)咀嚼，滿口沁香?？墒?，現(xiàn)實(shí)的殘酷，讓人不忍目睹，李煜始終不能成為漁舟釣叟?，F(xiàn)實(shí)一點(diǎn)兒說(shuō)，這兩首詞也只能算是一個(gè)無(wú)奈之人的美夢(mèng)吧。

在人生的漫漫長(zhǎng)路中，轉(zhuǎn)彎最重要，也許，李煜登上王位，這是命中注定的轉(zhuǎn)彎。雖然人生無(wú)奈居多，但是這也成就了歷史上的“千古詞帝”李煜。

人們每當(dāng)提到這兩首《漁父》的時(shí)候，都會(huì)想起唐代詩(shī)人張志和的另一首《漁父》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

在這首詞中我們看到了一位“每垂釣不設(shè)餌”，志不在釣魚(yú)的“江波釣徒”。

本是去釣魚(yú)，但是整個(gè)心思卻不在這兒，在哪里呢？張志和用他的詞告訴我們：在于山水之間也！

在當(dāng)時(shí)，這首詞十分流行，我想，可以上當(dāng)時(shí)的“十大金曲排行榜”吧。從此以后，隱士們有了屬于自己的詞牌——《漁父》。

李煜選擇“漁父”作為詞牌名，一定是想向世人訴說(shuō)自己的理想。身份的顯赫，讓他不能做漁父，即使偶爾泛舟小酌，手里拿的酒壺也一定價(jià)格不菲。這應(yīng)該是李煜的無(wú)奈吧，雖然意在從現(xiàn)實(shí)中解脫，追求“萬(wàn)頃波中得自由”的悠閑。但是，李煜知道，和諧的只是表象，在平靜的水流下面也許隱藏著波濤洶涌的激流，平靜的小船隨時(shí)會(huì)被掀翻，這種夢(mèng)想中的生活也隨即被打破。

李煜，如此心思敏捷的人，怎會(huì)不知道現(xiàn)實(shí)的殘酷，也許他就是希望用想象當(dāng)中的美好，來(lái)暫時(shí)填補(bǔ)充滿了無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)是殘酷的，無(wú)論是對(duì)誰(shuí)，可是，誰(shuí)又能有辦法與之抗衡呢？無(wú)奈一笑，算是自嘲吧！罷了，罷了！