徽商比猶太人差在哪里

一提起徽商，我首先會(huì)想到徽駱駝，徽商吃苦耐勞的精神永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)；其次會(huì)想到以“信”求財(cái)?shù)慕?jīng)商方式，徽商的誠信委實(shí)讓今天的奸商汗顏；再次會(huì)想到“紅頂商人”胡雪巖，他那種集儒、官、商于一體的人生境界，至今仍然是許多人的世俗理想；最后會(huì)想到《杜十娘怒沉百寶箱》里的徽商孫富，當(dāng)然他不是什么好人——傳統(tǒng)文學(xué)作品對(duì)商人向來輕視，“商人重利輕別離”即為顯例。

在重農(nóng)輕商的中國封建社會(huì)里，商人想要在封建框架內(nèi)生存和發(fā)展，就必須向既有的統(tǒng)治秩序和文化秩序百般示好。不是我滅自家威風(fēng)，刻意貶低徽商，而是他們身上的確帶有那個(gè)特定社會(huì)的烙印。說白了，多數(shù)徽商打的就是“文化”和“曲線做官”這兩張牌。

沒文化做不成大生意，這一點(diǎn)徽商早就懂了。以獲利極巨的鹽業(yè)為例，歷代朝廷對(duì)它的生產(chǎn)、運(yùn)銷、課稅等都有嚴(yán)格的政策規(guī)定。大字不識(shí)幾個(gè)的粗人哪能懂得其中的竅門？而徽州人的聰明和學(xué)識(shí)此時(shí)就派上了用場(chǎng)，不僅對(duì)本朝和前代鹽法弄了個(gè)門兒清，還時(shí)不時(shí)鉆一點(diǎn)政策的空子。清朝鹽政官員級(jí)別較高，大多精通文墨，滿嘴市井俗語的渾小子豈能“高攀”得上？于是文化知識(shí)便又成了徽商巴結(jié)鹽政大吏的敲門磚。那時(shí)候就是這種風(fēng)氣，另一支經(jīng)商群落——晉商也特愛走上層路線。所謂的“紅頂商人”，其實(shí)就是官商結(jié)合、權(quán)錢結(jié)合的典型，難道值得效仿嗎？

徽商雖然積累了連皇帝老兒乾隆也羨慕的財(cái)富，但“以商為羞”的情結(jié)依然難以打開，沒做成官心里總不踏實(shí)。與一門心思做生意的晉商相比，徽商做生意總有些三心二意。從乾隆到嘉慶十年的70年間，同樣在兩淮經(jīng)營鹽業(yè)，徽商子弟有265人通過科舉入仕，而晉商僅有22人。被稱為“肯園先生”的徽商鮑志道，以窮伙計(jì)出身而成為鹽業(yè)巨富。可他的子孫大多不屑經(jīng)商，但求讀書做官。這與現(xiàn)在某些“老子做官兒子經(jīng)商”的腐敗現(xiàn)象看似正好相反，其實(shí)“官本位”的思想是一以貫之的。

猶太人號(hào)稱世界上最會(huì)做生意的民族，在我看來，他們身上的確有兩大優(yōu)點(diǎn)是包括徽商在內(nèi)的中國傳統(tǒng)商人所不及的。

一是強(qiáng)烈的契約意識(shí)。這種契約意識(shí)不是單單“誠信”二字所能概括的，而是包涵了更為廣泛的內(nèi)容和更為徹底的法治精神。受猶太教的影響，猶太人視契約為人與上帝的約定?！锻崴股倘恕分械南穆蹇藞?zhí)意要割別人身上一磅肉，因?yàn)槠跫s就是這么定的，雖然有點(diǎn)不夠仁義道德，但我總覺得要比用仁義道德來“殺人”好。據(jù)《閱微草堂筆記》記載，晉商崔崇因?yàn)樽錾馓澅荆X得對(duì)不起自己的大老板，竟然“以刃自剖其腹”來表白心跡——壯烈倒是壯烈，但這樣的愚忠還有救嗎？

二是反權(quán)威的精神，一直沒有自己的祖國和長期受迫害，造就了猶太人的獨(dú)立精神和反叛精神?！皟蓚€(gè)猶太人就會(huì)出現(xiàn)三種意見?！闭沁@種不重視權(quán)威的性格，才造就了馬克思、弗洛伊德這樣橫空出世的思想家；正是由于不重視權(quán)威，成功后自己也不會(huì)成為權(quán)威?？偫硎亲畲蟮墓侔?，可愛因斯坦就是不愿當(dāng)以色列總理，估計(jì)猶太人就這脾氣！

當(dāng)然，瑕不掩瑜，徽商身上仍然有著許多優(yōu)良的品質(zhì)，也留下了許多寶貴的精神財(cái)富。我們不能苛求徽商，因?yàn)槲覀儾荒芸燎髿v史，但我們可以苛求今天的自己。創(chuàng)造一個(gè)守契約、講誠信的法治環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)注重獨(dú)立性、提倡創(chuàng)新的人文環(huán)境，才是我們今天的當(dāng)務(wù)之急。這樣的環(huán)境才真正有利于現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展，也有利于一切正當(dāng)事業(yè)的發(fā)展。

2007年7月