前言

本書主要論述中國古典詩歌中的律詩和古體詩的寫作理論、寫作技巧，以供習(xí)作、鑒賞和研究古典詩歌者參考。

古典詩歌歷史悠久，作者和作品眾多。這種詩歌形式至今仍有其藝術(shù)生命力與表現(xiàn)力，詩歌創(chuàng)作中還經(jīng)常為人們所運(yùn)用。其中，以律詩的要求比較嚴(yán)格，因此，我們?cè)谡撌鲋幸蕴拼吞埔院蟮穆稍姙橹攸c(diǎn)，也附論古體詩的有關(guān)問題。

本書力圖從寫作和實(shí)用的角度出發(fā)，對(duì)律詩和古體詩創(chuàng)作中正反兩方面的實(shí)例作一些對(duì)比和分析。前代詩家的詩話詩評(píng)浩如煙海，但多支離破碎，迷離惝恍；仁者見仁，智者見智。誠如清代詩家葉燮在《原詩?外篇》中所說：“唐宋以來，諸評(píng)詩者，或概論風(fēng)氣，或指論一人；一篇一語，單詞復(fù)句，不可殫數(shù)。其間有合有離，有得有失。”我們?cè)谡撌鲋袚袢∑渲斜容^實(shí)在的、具有一定參考價(jià)值的詩論，結(jié)合介紹和討論。

為便于習(xí)作者掌握和運(yùn)用律詩、古體詩寫作的有關(guān)知識(shí)，我們?cè)谡撌鲋卸嘁酝ɡ＠秊橹?，盡可能使古典詩歌特別是律詩的習(xí)作者了解一定的寫作門徑。這也就是前人所說的“法”。宋代學(xué)者朱熹在《跋病翁先生詩》中說：“然余嘗以為天下萬事皆有一定之法，學(xué)之者須循序而漸進(jìn)。如學(xué)詩則且當(dāng)以此等為法，庶幾不失古人本分體制。向后若能成就變化，固未易量。然變亦大是難事，果然變而不失其正，則縱橫妙用，何所不可？……變不可學(xué)，而不變可學(xué)，故自其變者而學(xué)之，不若自其不變者而學(xué)之?！泵鞔娬摷液鷳?yīng)麟在《詩藪?內(nèi)編》卷五中說：“（作詩）體格聲調(diào)有則可循，興象風(fēng)神無方可執(zhí)……故法所當(dāng)先，而悟不容強(qiáng)也。”我們所要著重介紹的，也就是“有則可循”“自其不變者而學(xué)之”的“法”。

當(dāng)然，要寫好一首古典形式的詩歌，不是單靠具備它的知識(shí)就可以援筆成篇的。清人吳雷發(fā)《說詩菅蒯》說：“筆墨之事，俱尚有才，而詩為甚。然無識(shí)不能有才，才與識(shí)實(shí)相表里。作詩須多讀書，書所以長我才識(shí)也。”清人李沂《秋星閣詩話》把學(xué)詩概括為八個(gè)字，曰：“多讀，多講（按，指講求研討），多作，多改?！彼€說：“然非多讀古人詩，即多作亦無用，譬無源之水，立見其涸矣?！?/p>

末了，還附帶“正名”一下。這本書名為《中國古典詩歌寫作》，古典詩歌的體裁甚多，書中所論述的實(shí)際上主要是律詩和古體詩，但不妨可以說，這兩種詩是古典詩歌中最主要的詩體。因外國詩有的也有古典形式，所以冠以“中國”二字，以示區(qū)別；而中國有些少數(shù)民族也有自己的古典詩歌，這里講的只是用漢語寫成的古典詩，準(zhǔn)確點(diǎn)說應(yīng)叫“漢詩”。這在日本語中有此說法，但在漢語中似無此稱呼，所以書名姑且僭忝此大號(hào)。個(gè)人之意，并無嘩眾取寵之心；篇內(nèi)所言，難免見寡識(shí)淺之謬。惟有道及同好正之。

經(jīng)本植

1992年8月于成都