第一章　會館：明清以來旅外徽州人的同鄉(xiāng)組織及其近代轉(zhuǎn)型

會館一詞可以拆分開來理解，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，“會”有聚合、一定目的的集會等含義，“館”是招待賓客居住的房屋。⁽¹⁾所以從最基本的字義上來考察，會館具有兩種含義，狹義的會館是指流寓異地的同鄉(xiāng)為聚合團結(jié)而在寄籍地共同出資建造的樓堂館舍。經(jīng)不斷的擴建重修，會館形成了一定規(guī)模的建筑群，可供同鄉(xiāng)議事、聚會、祀神、演戲和寄宿之用，具有多種功能。廣義的會館是指以地緣關(guān)系為紐帶聯(lián)結(jié)而成的同鄉(xiāng)組織。⁽²⁾

隨著明清商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人口流動日益頻繁，同省、同府或同縣之人往往在客居地聯(lián)合起來，以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、交流感情、維護同鄉(xiāng)利益為宗旨，建立館舍，歲時集會，祭祀神祇，力行善舉。會館具有地域差異性和時代發(fā)展性的顯著特點。在明清官僚政治體制下，科舉制度漸趨完善，京師和各省鄉(xiāng)試之地成為官員和士子聚集的地方，為滿足士宦需求而設(shè)的會館占主導(dǎo)地位。截至清末，北京共有大小會館392處，其中80%左右是為了解決各地士人進京應(yīng)試的食宿問題而設(shè)立的，部分可直接稱為試館。⁽³⁾在商品經(jīng)濟比較發(fā)達的江南地區(qū)和其他通都大邑，會館主要由商人牽頭組織設(shè)立，具有明顯的工商業(yè)性質(zhì)。“查商賈捐資，建設(shè)會館，所以便往還而通貿(mào)易。或貨存于斯，或客棲于斯，誠為集商經(jīng)營交易時不可缺之所?！?sup>(4)清末以降，中國社會結(jié)構(gòu)急劇變遷，會館沿著不同的演進方式發(fā)生轉(zhuǎn)型。有的會館雖然仍以會館稱呼，但實際上已轉(zhuǎn)變?yōu)橥l(xiāng)會，如民國北京的徽州各縣會館在組織結(jié)構(gòu)、功能方面與同鄉(xiāng)會并無二致。有的會館在組織結(jié)構(gòu)上發(fā)生變化，但仍然堅守原有的功能，如上?；諏帟^以董事全體會議為最高權(quán)力機關(guān)，舉辦的事業(yè)主要為施醫(yī)藥、寄柩、運柩、賒棺、助殮、埋葬，和清代徽寧思恭堂的功能基本相同。近代工商業(yè)會館的功能主要表現(xiàn)在參與地方公共事務(wù)方面，社會活動半徑進一步擴大。⁽⁵⁾如美國學(xué)者施堅雅指出，寧波的新安會館“主動在當(dāng)?shù)亟⑷欠秶南勒倔w系，既是炫耀財力的行動，同時又是關(guān)心地方公益的表示；既是使整個商界感恩戴德的手段，又是維持自己在城內(nèi)各商會中的優(yōu)越地位的辦法。僅為行戶開辦義學(xué)、養(yǎng)濟堂、惠民藥局的會館，很易罹吝嗇的惡名，當(dāng)別的會館都在遵行更為開放的方針、能擺出儒家美德典范的姿態(tài)時，那就更其如此了。這是各會館在此類事務(wù)上進行合作，或者至少在彼此之間實行分工的一小步”。⁽⁶⁾

隨著徽州人的足跡延伸到京師和各都市墟鎮(zhèn)，會館也相應(yīng)地設(shè)立起來。“據(jù)黃記，則隆慶中歙人聚都下者，已以千萬計?！峄杖撕V于鄉(xiāng)誼，又重經(jīng)商，商人足跡所至，會館義莊，遍各行省?！?sup>(7)北京是明清兩朝的國都所在，徽州士子要到北京參加會試和殿試，在北京做官的徽州人也為數(shù)甚多，這些讀書人和官員產(chǎn)生了聚合的需要，“吾歙俗素敦鄉(xiāng)誼，惟以事來京，渙治各私，懼其渙也，故萃之以會。既會矣，懼其易暌也，故聯(lián)之以館”。⁽⁸⁾從明嘉靖開始，徽州各縣會館漸次設(shè)立。明中葉以后，以鹽商為主體的徽商在中國商業(yè)舞臺上嶄露頭角，形成了引領(lǐng)中國商業(yè)發(fā)展潮流三百余年的徽州商幫，徽商人數(shù)與日俱增，經(jīng)商地也不斷拓展?！案`我新安一府六邑，十室九商，經(jīng)營四出，俗有‘無徽不成市’之語?！?sup>(9)客居異地的徽商為維護群體利益，增強自身的適應(yīng)能力，往往聯(lián)合起來，建立會館公所，如漢口徽州六縣仕商于康熙三十四年（1695）合組徽州會館，又稱新安書院，意在“聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，提倡商業(yè)，維持本籍及旅居一切公益”。⁽¹⁰⁾

第一節(jié)　明清徽州科舉會館的發(fā)展及其近代轉(zhuǎn)型

就筆者目前所掌握的資料進行統(tǒng)計，歙縣、績溪縣、黟縣、婺源縣、休寧縣以及徽州府先后在北京設(shè)立了同鄉(xiāng)試館性質(zhì)的會館，其中徽州會館于嘉慶年間創(chuàng)立，坐落在鷂兒胡同，光緒年間又在三里河大街新建一所。婺源縣也在北京設(shè)立新、舊會館兩處，如此，清代北京的徽州科舉會館共有8所。南京是安徽士子參加鄉(xiāng)試的地方，但長期以來，徽州沒有為士人單獨建立試館，同治末光緒初，婺源縣在南京先后創(chuàng)建新、舊試館兩所。光緒二年（1876），歙縣試館也隨之在南京設(shè)立。綜合上述統(tǒng)計，徽州試館性質(zhì)的會館共有11所。

一、明清徽州科舉會館的發(fā)展概況

明朝嘉靖三十九年（1560），旅京歙縣人楊忠和許標(biāo)出面在菜市中街創(chuàng)建了歙縣會館。當(dāng)時二人在京城參加完會試，“見邑人渙而不萃，邈若秦越，慨吾歙文獻邦，顧不他郡邑若也，乃各出己資若干，置館菜市之中街，而立之會，交接以道，慶吊以禮，聯(lián)疏為親，情義藹然。吾邑士大夫仕于朝，宦于外者，議是舉而作興之，書聯(lián)揭匾，捐助俸金”。⁽¹¹⁾主持會館事務(wù)的執(zhí)事見館內(nèi)資金充裕，于嘉靖四十一年（1562）十二月在正陽門西則世廟建造新館，歷時一年完工，共建堂室三間，重室九間?！邦H稱宏敞，來者始有依歸，無論崇卑，咸得解裝于斯，而從容別定館舍，此徽歙建置會館之由也?！?sup>(12)嘉靖四十四年（1565），王金與張汝學(xué)出資修理會館一次。萬歷十年（1582），許重光、程彬、程惟美看到會館歷經(jīng)二十年的風(fēng)雨侵蝕，破敗不堪，“慨然以修理之責(zé)自任，奮臂首義，會眾亦響風(fēng)樂助，量力捐資，有差于是，鳩工集材，備加整頓。先是門房低狹，與中堂不稱，爰撤而新之，筑土甃石，增高三尺有奇，稱壯麗焉，余或修或葺，由三君指畫。蚤暮孳孳，雖胼胝弗惜”。⁽¹³⁾萬歷三十一年（1603），姚冽、趙應(yīng)聯(lián)等36人又捐資修建會館，“埏埴材畾若干，前后拓堂廡若干，視先執(zhí)事之遞舉遞循者而益崇大之美哉，輪奐吉祥止止矣”。⁽¹⁴⁾

明清鼎革，兵戈擾壤，北京長時間經(jīng)歷戰(zhàn)火蹂躪，歙縣會館的房舍蕩然無存。清朝立國不久，歙縣人張習(xí)孔就捐出北京牛穴胡同的私人住宅，重建會館，定名為新安會館，供徽州府屬六縣旅京士宦使用，受到六邑人士的稱頌。但因會館“基址稍偏，地狹人眾，不足以容”。乾隆五年（1740），侍御史歙縣南溪人吳煒倡議新建歙縣會館，以“復(fù)前明之舊”，他致信揚州同鄉(xiāng)易融齋、黃一亭，商議修建事宜，刑部江西司郎中黃履昊聽聞消息后，將自己在京城的一處房產(chǎn)捐出，“計屋凡六十三楹，計值一十六萬緡，高闬華榱，前廳后舍，不勞荒度經(jīng)營而會館已具”。數(shù)位同鄉(xiāng)捐資進行修理，將房屋的門堂廊廡黝堊丹漆整飭一番，并置備了日常器具。⁽¹⁵⁾因歙縣到京同鄉(xiāng)日漸增多，以致會館不能容納，執(zhí)事準(zhǔn)備在會館南側(cè)空地建造房屋，苦于缺乏資金，便向揚州鹽商募捐，但是“事踰年，資尚未集”。乾隆二十三年（1758），內(nèi)閣中書吳寬致書揚州鹽商徐士業(yè)勸募資金，徐士業(yè)毫不猶豫地允諾獨力承擔(dān)先前鹽商們所認下的二千金捐資數(shù)額，并很快如數(shù)寄交京師。次年二月，擴建工程開始，兩個月內(nèi)新增房屋四十余楹，徐士業(yè)的善舉得到歙縣同鄉(xiāng)的高度評價，刻碑記之。⁽¹⁶⁾時隔不久，會館內(nèi)的蘭心軒逐漸頹敗，后楹湫隘黑暗，非改造不可以居住，但因會館沒有公費而遲遲無法動工。乾隆二十七年（1762），許蔭采與其侄子許日輝、許日舒入京謁選，聽聞此事后慨然捐資八百金有奇，用以雇匠修繕。次年三月九日工程開始，五月十日工程結(jié)束，蘭心軒“東西煥若初構(gòu)，爽塏有加，而通館門庭舍宇亦赫然鼎新，器用咸備”。⁽¹⁷⁾許蔭采非常熱心于會館事務(wù)，他看到會館南區(qū)還有空地，就準(zhǔn)備再建房屋，無奈因疾病歸里，臨行之際深以為憾，允諾捐白金2 000緡。乾隆三十六年（1771）許蔭采病故后，其子遵從父親的遺愿，將2000緡白金寄到京師。在朝的歙縣籍官員認為到京參加科考的歙縣同鄉(xiāng)將近百人，現(xiàn)有會館地方局促，不如另覓他處，分置處所，以便既能在科考時為士子提供充足的住房，又能在空閑時租賃出去收取租金。最終，會館董事吳雨亭拿出九百緡在草場胡同置屋一區(qū)作為分會館，建屋三十余楹，另用1100緡在王官府斜街和盆兒胡同典屋兩所出租，收取租金以備公用。⁽¹⁸⁾

乾隆年間，歙縣會館經(jīng)過數(shù)次修整后，規(guī)模逐漸完備，進入一段穩(wěn)定的運營時期，但是隨著時間的流逝，會館又顯頹敗傾塌之勢。嘉慶九年（1804），大學(xué)士曹振鏞率先捐資兩百金，并宴請在京歙籍諸茶商進行募捐，在京官員也踴躍捐輸，當(dāng)年秋天，先修葺會館內(nèi)外大廳及東西廂房，次年京外歙籍官員捐款陸續(xù)到達，又續(xù)修蘭心軒前后宇舍。其后鮑漱芳獨力捐資2100緡白金修葺了南院，此次會館大修才告結(jié)束。⁽¹⁹⁾

歙縣會館的每次修建都離不開官商的捐資，這一方面表現(xiàn)了歙縣同鄉(xiāng)對會館的重視與慷慨，同時也反映了會館缺乏穩(wěn)定的日常經(jīng)費的尷尬。嘉慶十六年（1811），在兩淮鹽商的努力下，鹽運使最終同意將對歙縣會館的資助納入鹽務(wù)部門每年例行的雜項開支下，“準(zhǔn)于辛工項下歲支三千金助歙館經(jīng)費如揚例”。每年三千金的固定經(jīng)費有效地保證了歙縣會館的正常運作，歲修年例等一切費用都非常寬裕，不再受經(jīng)費不足的困擾，甚至京官與參加鄉(xiāng)會試的貧困士子也能享受到部分補助。⁽²⁰⁾

明萬歷四十一年（1595），績溪縣葛應(yīng)秋、余任卿、曹華宇等人出面組織，在北京琉璃廠橋東創(chuàng)立梁安會館。⁽²¹⁾由于資料無存，明代梁安會館的具體運行情況不得而知。明清易代之際，會館毀于兵燹。乾隆年間，績溪人欲重建會館時，舊館基址已泯沒不可考。乾隆十九年（1754），績溪葉、王、胡、汪四姓謀劃規(guī)復(fù)同鄉(xiāng)會館，績溪人聞之喜出望外，踴躍捐輸，多者達六百余兩，少者或數(shù)錢、數(shù)兩不等，共捐資二千余金，在宣武門外椿樹頭條胡同置屋數(shù)十間，“工作既備，堂宇煥然”。⁽²²⁾嘉慶年間，呈現(xiàn)在士子面前的績溪會館，已擁有頗為可觀的建筑規(guī)模。會館正房前后共三重，第一重四間，中間為大門，東間開置耳門，西間并套房1間，供守館者居住，中間一重為三間大廳，大廳前面有戲臺一座。第三重有正房三間，中間供神，左間供鄉(xiāng)里賢達之有功于會館者，其上為暗樓，收藏祭器、什物、鑼鼓、燈箱，右間有土炕，上亦有樓藏器物。第三重正房的西邊有大房一所，分為前、中、后三重，院內(nèi)皆有廂房。會館西首有書房二層及馬棚、車房，共二十三間，專門向外出賃。會館后邊有東西小房二所，每所正房三間，左右?guī)扛鞫g，亦為出賃之房。時人稱，績溪會館雖然只有十余間房屋，但出租之房卻有五十余間，每年收取的房屋租金成為會館的重要日常經(jīng)費。⁽²³⁾乾隆初年，績溪人在北京承辦工程者甚多，在揚州承辦煙盒貢的績溪同鄉(xiāng)每年到京一次，秋來春去。每年元宵燈節(jié)時，承辦工程與煙盒貢獲利頗豐的績溪同鄉(xiāng)出資在會館演劇一次，張燈設(shè)宴，在京績溪縉紳士族輻輳偕來，敘鄉(xiāng)誼，聯(lián)鄉(xiāng)情，其樂融融。燈有珠燈、紗燈、角燈，大小皆有，又有壁紗燈一副，畫“三國演義”全本，遠近士庶競相馳觀，績溪會館之燈揚名于京城。⁽²⁴⁾

其后，由于風(fēng)氣漸趨奢侈，元宵燈節(jié)的酒食燈燭之費日增，承辦之人財力不支，便勒令同鄉(xiāng)捐助，中間還發(fā)生了一起因勒捐而同鄉(xiāng)交惡的事件?？兿h三都的陳庭學(xué)因父親在北京經(jīng)商，加入順天府籍，中乾隆三十年（1765）會試進士，其長子汪預(yù)中乾隆五十五年（1790）進士，分刑部，官至巡撫；次子汪云，中乾隆五十八年一甲二名進士，授編修，官至太守。陳庭學(xué)雖然家勢顯赫，但因捐獻的燈燭費較少，承辦者便將陳家父子在會館內(nèi)的官銜門封閉撤出，稱其冒籍順天，不許入館，陳庭學(xué)一家憤懣不已，決定改認蘇州府吳江縣祖籍，不再與績溪會館往來。⁽²⁵⁾績溪會館從此淪為匠作商工的飲食醉飽之場，官宦紳士不愿涉足，進京任職的績溪同鄉(xiāng)也不肯經(jīng)理會館，會館事務(wù)日漸敗壞。先是有汪某長期經(jīng)理會館，假館事之名四處借錢中飽私囊，會館負債累累。嘉慶十二年（1807），績溪人高潤如等同鄉(xiāng)向官府呈訴，要求整頓，即令高潤如承管，而汪某經(jīng)手的虧空卻未能追繳。數(shù)年后，高潤如死于館中，先前虧空尚有五百余串沒有彌補。嘉慶十六年為會試之年，汪宬、胡炳邀集同鄉(xiāng)籌募資金，并請留京官員經(jīng)管會館事務(wù)。自嘉慶十六年至嘉慶十九年（1814）的三年間，五百余串的債款終于還清，館中房屋也進行了整修。后層正房東西二間重新裝飾，檐下安置窗欞。館后東邊的一所小房內(nèi)添蓋廂房一間，修理義園南屋及廚室四間，并補筑義園傾塌的圍墻。會館大廳的“就日堂”匾額因年久顏色剝落，字跡辨認不清，績溪同鄉(xiāng)另制作了新匾，并將“就日堂”改為“觀光堂”。鑒于“吾館之興，未有規(guī)條，何以示后，其不可闕”。還制定規(guī)約十?dāng)?shù)條刻于匾上懸于堂內(nèi)，以使眾人遵守。⁽²⁶⁾為監(jiān)管經(jīng)費收支，會館內(nèi)專門安放一個鐵柜，每月房租收存柜內(nèi)，數(shù)月清算一次。在內(nèi)外諸人的努力下，會館事務(wù)漸有起色，贏得了績溪同鄉(xiāng)的信任。但是好景不長，會館董事先后離京做官，人事變動頻繁，其后由王照、舒國安相繼接掌會館。但是二人實系宵小之徒，他們不但貪墨館中余銀60兩，還勾結(jié)房客余玉川，以會館經(jīng)費不足，向余玉川借款修建房舍為由，默許余玉川不交房租，兩人私下分肥。會館后東邊的小房屋也不再出租，由吳瑞源、唐堃等人的家眷居住，致使館務(wù)一片混亂，“貪染余潤，從而黨附助其兇焰”，會館與義園的歲時祭祀俱廢而不行。道光六年（1826）正月，舉人張邦舜、胡炳南、汪添等赴北城察院控告王照等人朋比為奸，盤踞會館，侵蝕租錢。經(jīng)察院裁斷，令余玉川、吳瑞源等交還房屋，王照搬出，永遠不許再入會館，并交出經(jīng)管賬目以供稽核。因王照畏罪潛逃，飭令查拿歸案，押回原籍交地方官嚴(yán)加管束。北城察院要求績溪會館遵照章程，由京官進行管理，除鄉(xiāng)試、會試及謁選人員外，一切閑雜人等不準(zhǔn)在館居住。⁽²⁷⁾

道光六年六月訴訟結(jié)案后，根據(jù)會館規(guī)條，戶部主事胡培翚接辦館務(wù)。會館房屋因連年不修，坍塌滲漏者比比皆是。胡培翚接手后，首要任務(wù)就是四處籌錢進行重修。當(dāng)年就重蓋會館西側(cè)倒塌大房二間，用去京錢63串100文。修理會館房屋及館西大房共用京錢66串783文，由石炳文、胡培翚二人先行墊付，其后收房租歸還。道光七年（1827），經(jīng)理館事諸人考慮到大門數(shù)間朽壞將倒，供奉神靈的大堂低矮狹窄，決定重新整修。胡培翚帶頭捐出個人薪俸，并致書外放任職的績溪同鄉(xiāng)請求捐助。由于工程浩大，耗資甚多，捐款無法及時兌現(xiàn)，眾人討論先行借貸開工。將館后東所小房八間移建于西院的空地，在原址擴建神堂三大間，西所小房亦拆移二間，在西院添蓋二間，共有十二間，四周建起圍墻，自成一個院落。會館大門四間及戲臺一座全部拆去，挑出可以繼續(xù)使用的磚木，在舊址重建四間，門廡則加高加大，與原先湫隘破舊的規(guī)模迥然不同。原先的神堂后壁改裝出檐，安置隔扇，重砌東山墻倒塌的地方，修理坍塌的舊房及臨街圍墻。全部工程于當(dāng)年二月開始，十月結(jié)束，共用去京錢2070余串。除館內(nèi)原有余款、已募集到的捐款及貸款外，仍有京錢260余串的資金缺口，由胡培翚個人墊付，不收息錢，取房租還款。為及時歸還欠款并規(guī)范房租支出，會館執(zhí)事訂立了合議：⁽²⁸⁾

立合議，績溪會館人等，前歲因會館大門數(shù)間朽舊坍壞，并舊神堂房間狹隘。眾議于后院建造正房三大間供神，將大門地腳升高，一連四間重拆重造，并將舊神堂后墻改裝隔扇，添制飛檐，坍塌墻壁一切重砌整新，又于西院改造住房十二間。于道光七年十月工程俱已完竣，共用京錢二千余串，除六年、七年館內(nèi)存錢及眾同鄉(xiāng)已出捐項抵補外，仍有借墊項未經(jīng)歸還，應(yīng)將館內(nèi)逐年租息彌補，其挪借緣由已立有合議。但恐司事者或有賬目不清等弊，為此再行立議。嗣后館內(nèi)積有存錢即行還借，每年集眾算賬一次，俟借項還清之后，或?qū)⒋驽X置買墳地或添建房產(chǎn)，總不得侵移私用。倘司事者賬目不清，侵蝕入己，許眾同鄉(xiāng)持此合議呈官究追，此據(jù)。

道光八年正月十五日立合議人名單列后

張四維　胡培翚　胡文柏　葛　英　程正泰　胡兆智　程廷起

許　炳　曹鴻章　曹鴻尚　吳聯(lián)芳　張邦舜　周懋熾　張瑞慶

曹德明　葉文林　吳世吉　程紹?！〗獫h忠　程正茂　胡明高

胡洪培　胡兆沅　張堯文　周承棋　胡培祺　許元順　汪步瀛

王大明　汪　鑾

此后，績溪會館凡遇建房等事而必須借貸者，都按照規(guī)條預(yù)先知會大眾，立合議為據(jù)，不準(zhǔn)值年私借，以防趁機漁利。從道光六年到道光十年（1830），績溪會館先后建造修理館內(nèi)房屋15間，館西前層一所房25間，后層二所，東所10間，西所12間，通共房屋62間，共用京錢3100余串。

在胡培翚等人的悉心經(jīng)營下，績溪會館迎來了發(fā)展良機，館內(nèi)外房舍煥然一新，收取的房租及同鄉(xiāng)捐款不但很快還清了借款，還有很多盈余，至道光十七年（1837），除去在大廳后面添蓋兩間廂房的花費，館內(nèi)還結(jié)存京錢300千。會館董事戶部郎中胡文柏、吏部主事胡肇智、內(nèi)閣中書葛良治等考慮到會館已步入正常發(fā)展軌道，經(jīng)費每年都會有所結(jié)余，就開始謀劃如何使用這筆款項。道光四年（1824），胡培翚利用休假歸里的時機，聯(lián)合績溪城鄉(xiāng)紳士捐資舉辦賓興局，資助績溪士子赴南京參加鄉(xiāng)試，赴北京參加鄉(xiāng)、會兩試的川資費用，遠在北京的舉人張四維、胡文柏、葛營、拔貢生石炳文等也紛紛解囊，賓興局共募集資金5000余兩，存于城鄉(xiāng)54家典鋪生息取利，并制訂規(guī)條保證運行。道光六年，胡培翚等呈準(zhǔn)禮部備案。⁽²⁹⁾因績溪賓興局以資助士子赴南京參加鄉(xiāng)試為主，對舉人到北京參加會試與貢監(jiān)生應(yīng)順天鄉(xiāng)試的資助只占支出的十分之一，優(yōu)拔貢、朝考者不予資助，而從績溪到北京的路途較南京遙遠得多，所需費用也不可以道里計。道光十八年（1838）四月，胡文柏與在京的績溪官員商量后，便致信胡培翚，提出將會館每年余錢換成銀元寄給績溪賓興局，由賓興局董事按照局內(nèi)規(guī)章存典生息，連本帶息積累到1000兩后，才開始取息資助績溪舉人赴北京參加會試的路費。這個提議得到胡培翚的盛贊。胡文柏另致書與績溪賓興局接洽，賓興局值年司事接到信函后非常重視，于六月十五日召集闔邑紳耆在縣學(xué)宮文昌殿商量辦法。同日，值年司事又邀請城內(nèi)五家典鋪商議存典事宜，決定此項銀兩存至曹平足色紋銀1000兩即行截止，照賓興局存典成例每月7厘起息，待訂立好相關(guān)規(guī)條后方準(zhǔn)開支，各典開一暫存折據(jù)交入賓興局公匣。從道光二十年（1840）至道光二十五年（1845），績溪會館寄交績溪賓興局的曹平足色紋銀共計889.47兩，其中績溪同鄉(xiāng)捐款272兩，館內(nèi)余存617.47兩。每年息銀作本合計110.53兩。兩項共計1000兩。道光二十四年（1844）十二月，胡文柏、胡肇智、葛良治議定四則規(guī)條呈明禮部立案，規(guī)定每科計息銀若干兩，以其十分之八撥給會試，優(yōu)拔貢到京、朝考之年與會試舉人一并均勻給發(fā)，剩下的十分之二撥給北闈鄉(xiāng)試，其于賓興項內(nèi)應(yīng)得之?dāng)?shù)仍照舊給發(fā)。此項經(jīng)費既然歸績溪賓興局經(jīng)管，應(yīng)補貼雜費，息銀百兩支取四兩作為補貼，如不足百兩則酌情減少。其他事項按照賓興局規(guī)條辦理。⁽³⁰⁾

乾隆五十九年（1794），久居京城的黟縣宏村人汪日章，見黟縣無會館，而應(yīng)試北闈的同鄉(xiāng)士子又日漸增多，便帶頭倡捐，在宣武門外南半截胡同建造黟縣會館，汪日章任經(jīng)理八年，直至外放任職才交付黟縣同鄉(xiāng)。嘉慶《黟縣志》記載了汪日章建造會館的事跡：“汪日章，字首禾，宏村人。性最聰敏，自幼有文名，浙江仁和商籍，乾隆乙酉舉人。由內(nèi)閣中書薦陟鄉(xiāng)階，敦鄉(xiāng)誼。久居京城，以黟無會館，值邑人應(yīng)試北闈者眾，日章述其父志，與眾籌之，置會館于宣武門外南半截胡同，時乾隆甲寅也。親為經(jīng)理者八年，蒞外臺，始以付之邑人宦京師者。日章官安徽布政使?！?sup>(31)嘉慶四年（1799），黟縣會館建成，會館在半截胡同路西，門向東的房屋有4楹，西為大院，北屋5楹，為議事大廳，東廂房3楹，西廂房7楹。西大院北屋5楹，西廂房7楹，門西向，為爛面胡同。會館除馬棚、廚房外，共有正屋34楹，房屋印契存放公匣。會館事宜由黟縣在京有職業(yè)者管理，館中器皿皆由會館置備，“以待需次公車及應(yīng)鄉(xiāng)試者”。⁽³²⁾同治十二年（1873），黟縣人舒之翰捐資，在會館朱子殿南面的空院建造試舍5間，并將舊舍坍塌之處重加修葺。⁽³³⁾

婺源縣在北京先后設(shè)立兩所會館，老會館在正陽門外西河沿石侯兒胡同，乾隆二十五年（1760），由婺源同鄉(xiāng)汪匯川倡建，作為“公車下榻之所”。由于房屋只有十?dāng)?shù)間，科考之年，有半數(shù)同鄉(xiāng)士子不得不寄寓他所。會館司事雖欲擴建，但苦于地基狹小而無奈作罷。乾隆五十八年，王葑亭提議重建，婺源縣士紳踴躍響應(yīng)，多愿捐資以助其成。其后幾經(jīng)周折，嘉慶十九年，在舊館附近的大耳胡同購房三十余間，次年春拆除舊房，進行重建，數(shù)月后完工，又用余資修治舊館，續(xù)收的捐款則用來添蓋房屋。同治十年（1871）重建，地基升高三尺，改開中門出入。⁽³⁴⁾婺源新老會館共計房屋店鋪七十六間半，每年收取房屋租金以供館內(nèi)公事之用。⁽³⁵⁾道光年間，俞誦芬、王鳳笙及合邑紳士程紉蘭等人集銀3200兩存典生息，作為鄉(xiāng)會賓興，后用該筆錢款盡數(shù)置買店鋪兩處、民房兩處。⁽³⁶⁾店鋪在宣武門外大街橋頭，道光二十一年（1841）二月又購買王姓產(chǎn)業(yè)，兩處店鋪相連，坐北朝南，兩處店鋪房租每月大錢33千500文。會館另有一處民房，在宣武門外大街中間路西，道光二十一年八月買自繆姓產(chǎn)業(yè)，全堂四進，每月房租大錢12千500文。另一所民房在沙土園路，計房屋十間，道光二十四年二月從文明會公項內(nèi)支銀125.85兩拆除重建，房租每月大錢5千文。此業(yè)撥歸文明會，實為以公濟公之舉。⁽³⁷⁾

表1　清代北京婺源會館房屋表

資料來源：光緒《婺源鄉(xiāng)土志》第十五課《京師會館》。

同治末光緒初，婺源縣在南京建立了新、舊二所試館，“專為鄉(xiāng)試旅居之所”。舊館共有房屋十三間，分別位于江寧縣鏇子巷此字鋪、百花巷大字鋪。新館在江寧縣顧樓河字鋪，房屋亦有十三間，另有前后店屋兩間，后面還有空地可供建造房屋。婺源試館由五鄉(xiāng)輪流推舉一人管理，每屆三年。每年收取房租約千緡，除支付管理薪俸及修理房屋、雜支之外，常年可結(jié)余墨銀500元左右，除添造房屋，逢鄉(xiāng)試之年支給應(yīng)試士子川資費用。光緒八年（1882），稟請兩江總督左宗棠批準(zhǔn)，每年于茶稅正供項下每引撥銀4分，用此款在試館余地建造房屋。⁽³⁸⁾光緒三十一年（1905）科舉停廢后，婺源同鄉(xiāng)議決將常年余款撥入紫陽學(xué)校，充作師范傳習(xí)所經(jīng)費，并將試館之名改為會館。⁽³⁹⁾

同治八年（1869），歙縣人宋端甫用銀457.4兩在江寧縣石壩街忠字鋪陸續(xù)購買李姓、蘭姓基地合成一片，作為建立歙縣試館之所，并經(jīng)保甲總局驗明，頒發(fā)《禁止游民偷挖磚石告示》，同時遵例投縣稅契。⁽⁴⁰⁾光緒二年，汪士珍倡議建館，得到程國熙、宋琪、程桓生等人的贊成，收到同鄉(xiāng)捐銀值錢7760余緡，先后建成正屋、東廳各3層，每層5間；河廳3層，每層3間，臨河建石埠駁岸。為防止閑游無業(yè)者借桑梓之名到館窺探、希圖住宿，歙縣試館稟請江寧知府發(fā)布告示，嚴(yán)禁游間窺探住宿滋事，以便賃居而資經(jīng)費。⁽⁴¹⁾光緒十五年（1889），正廳后又加蓋樓房5間。整體工程先后用去錢12300余緡。⁽⁴²⁾為加強管理，歙縣試館于光緒三年（1877）制定了10條章程，規(guī)定試館為本縣鄉(xiāng)試士子而設(shè)，除科場年份作考生寓所外，平時出租收息，充作興修費用，并仿照上江考棚定章，不租賃給本縣人居住。館內(nèi)棹、椅、床鋪、板凳等物品不得借與外人使用。試館常年用司事1人，處理收租、修理房屋等事，每月支錢6000文作為薪水。每逢考試之年七、八兩個月，另加雇夫役5名，每名給工食錢4000文，以便照料、支更、守門等事。凡寓居試館之人有考中者，每人出喜資5兩，以助修理之用。每年正月試館團拜一次，每人出資200文以備香燭之用，支公款置辦酒面，8人1席，隨帶仆人各給面錢40文，轎夫不給。秋祭一律照辦。如遇大比之年，考生到者亦按人照加。中元節(jié)放焰口一次，香楮等費用以8000文為標(biāo)準(zhǔn)，不得濫支。試館出租之時，按照月租錢數(shù)酌提十分之一作中介費用，押租無論多少不準(zhǔn)移挪。如遇公款要用者，須同眾人商量后方可動用。⁽⁴³⁾光緒二十一年（1895），歙縣試館又新立規(guī)條11條，對原有定章進行補充，并公稟江寧府存案。從中可知，歙縣試館正宅備房一間，歸送考教官居住，后一間歸書斗居住。試館廳堂桌、幾、椅不得擅自挪移，各房均有器具，兩人共用一桌，每人一個坐凳、一個床鋪。每逢考期八月初五日，考生要整肅衣冠恭祀先賢。因試館寓考寒士居多，每逢鄉(xiāng)試，宜養(yǎng)精蓄銳以求高中，不得借賭消閑，違者逐出。倘有挾妓入館者，一經(jīng)察出，罰洋100元充公，并逐出。試館房間有限，送考者俱宿于廳廊，倘有徇私宿房，察出驅(qū)逐館外。試館只供歙縣考生使用，不得留外人寓考。試館要保持潔凈，丁役灑掃須勤謹。試館經(jīng)費除歲支、修理外，一半作為試子賓興，一半留作起造，如遇恩科，不給賓興，正月團拜時，公同查閱收支清冊。試館出租向有定章，不得徇私短租，每處只在簽寫租約時，提出一成作為中用，不得過多。試館司事每月飯食、薪火英洋6元，以專責(zé)成。逢考七、八兩月，丁役5名，每名飯食錢4000文，有考生給賞，5人均分，不得爭較。每逢大比之年，設(shè)一處公共廚房，以便士子附搭伙食，如欲自行備辦，即在兩側(cè)廊廡內(nèi)置放炊具。⁽⁴⁴⁾

二、明清以來北京徽州各縣會館的運作

會館依靠經(jīng)費的保障，以會館的使用人員和管理人員為核心，開展祭祀、團拜、善舉等一系列常規(guī)性的活動，將旅外同鄉(xiāng)聚合在一起，藉以聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼，交流感情。

（一）會館的管理人員及其職責(zé)

會館的平穩(wěn)運行離不開強有力的管理者。會館公舉董事管理內(nèi)外一切事務(wù)，董事又稱司事，分為司年、司月兩種，管理收支款項及器具。上文述及，北京績溪會館因王照貪墨致使館務(wù)廢弛，同鄉(xiāng)裹足，為防止再出現(xiàn)類似狀況，特別指出：“從前館事之壞，固壞于敗類者之嗜利侵蝕，而尤壞于取巧者之唯阿退縮，以致正氣孤而事益不振。嗣后倘再有敗類之徒出，必須同心協(xié)力共擯，若或依違觀望，意存推諉，即非吾績之人。明神在上，實鑒斯言。”⁽⁴⁵⁾其言鑿鑿，可見對于侵蝕會館公款行為的防范程度?？兿獣^對值年的人選及其職責(zé)范圍做出明確規(guī)定。館事以京官一人經(jīng)理，鄉(xiāng)會試考中留京者二人協(xié)理，中武舉會試留京者亦要輪流協(xié)理，拈鬮輪值，一年一換。每年正月十三為新舊班交代日，新班將舊班經(jīng)手的收支賬目算清，不得含混，若有虧欠短少即集眾理論。如果新班隱瞞不報，接收的虧欠款項即由新班賠償。賬目于新舊班交代當(dāng)天開具一張清單張貼于會館墻壁，供眾人查核。管理會館，須在用度開支上撙節(jié)省用，不可浮支濫用。會館公款不足以支應(yīng)歲修及各項日常開支，只可由同鄉(xiāng)捐墊，不得藉端借貸。如堅持借貸，即責(zé)令盡快償還借款，出借之人亦不得向館內(nèi)恣意索取，違者呈究。如果會館添買產(chǎn)業(yè)，新建房屋，公款一時不敷，準(zhǔn)召集眾人商議，公同出名暫借，但利息不得過重，以防館內(nèi)吃虧。館內(nèi)每年租息所入除支付歲修、祭祀等費用外，尚多余資，積累至百兩以上即須增置產(chǎn)業(yè)或添蓋房屋，不許績溪本縣同鄉(xiāng)借用。值年每月朔望到會館神前拈香并查看一切，先期由會館長班邀請，香燭之費隨時酌用。修理房屋時，值年隨時察看監(jiān)工，不得因循故事，導(dǎo)致傾圮，亦不得藉端濫糜公項，違者查出罰賠。會館、義園契據(jù)及一切合議條約由值年收貯妥當(dāng)，于交代時點驗清交，如有遺失，值年經(jīng)手者公同議罰，并將遺失之件呈交官府存案。館內(nèi)所置祭器、燈箱、鑼鼓及常用家伙等物件，另立一簿冊進行登記，值年交代時須點驗清楚，囑咐長班妥為照看收貯，不得借出。如有遺失損壞，典守者賠補。會館還設(shè)有看館人役——長班，需要奉侍香火、灑掃庭院、傳單奔走，規(guī)定須擇用年壯勤謹之人，每月工食給京錢2吊500文。⁽⁴⁶⁾

休寧會館于乾隆十八年（1753）正月制定了值年條規(guī)15條，要求“永遠遵行，倘漫不經(jīng)心或轉(zhuǎn)委家人，紊亂滋誤，咎有所歸，愿共勉之”。⁽⁴⁷⁾規(guī)定每年議定京官二人值年，管理會館內(nèi)外一切事宜，如奉差回籍，另議交代。會館內(nèi)有一只皮箱，裝有“原樂輸簿一本、買得會館收支簿一本、休寧會館產(chǎn)業(yè)家伙簿一本、休寧內(nèi)外官甲乙科題簿一本、寓館登名簿一本、新任新中捐銀簿一本、每年收銀簿一本、每年支銀簿一本、各書稿一束、小布包袱二個、圖書三方。又公啟板一副、館寓條規(guī)板一副、值年條規(guī)板一副”，俱交值年之家收掌。⁽⁴⁸⁾其后續(xù)置產(chǎn)業(yè)契文及續(xù)備物件，照例歸值年收管。到館者必須由值年查明確實，方準(zhǔn)留寓，不得徇情。館內(nèi)嚴(yán)禁容留匪徒或私藏鐵具，值年查實即行辭出，不得隱匿。館內(nèi)房屋的鑰匙交值年收管，有住館者前來，將其應(yīng)住房間及家伙等照單查點，門鎖及鑰匙交住館者收執(zhí)，出館時查明收回封存，倘有損壞遺失，即令賠償，不得隱縱。會館南首共有房屋十七間，已登錄產(chǎn)業(yè)簿，每年出租收息，嗣后續(xù)置房屋亦照例開載產(chǎn)業(yè)簿以便后來稽查。館內(nèi)物件也開載家伙簿上，倘年久朽壞有應(yīng)續(xù)置添補及他人捐入者照例開載家伙簿，仍將朽壞之件注明以供核查。會館房屋寬大，值年者每月要親自到館查勘，有應(yīng)修之處，即行估計修理，不得因循虛應(yīng)，所有開支賬目逐一登記，不得浮冒。每年臘月中旬，值年出單交長班傳知京官及候選、候補、進士、舉人、殿試者，于次年正月的某一日齊集會館團拜，公議新值年2人，舊值年將收支賬目、剩余銀錢及館內(nèi)物件公同查明，交付新值年收管。如有遺失短少，移交之前由舊值年賠償。新、舊值年交接已畢，進行聚餐，以爵齒及尊者居首，其余各人按年齡大小依次圍坐。會館內(nèi)若有余銀，只許購屋收租，不許借貸，以免貪利遺誤。會館設(shè)長班1名，遇有傳單及應(yīng)通知同鄉(xiāng)事情，值年即可差遣，每月給工食銀5錢，無需另外賞錢。會館另設(shè)看門人2名，每日掃除廳院，照應(yīng)門戶，檢查家伙，攔阻閑人不許入門。每夜起更后，到各廚房查看火燭。遇有暴風(fēng)、疾雨、大雪，逐一細看，倘有墻傾瓦漏，立即報明值年修理。每月各給飯銀1兩、工銀5錢，供給大門左首一間住宿。以上3人若有惰玩、酗酒等事，值年查出，即行斥逐另換，所給銀兩按月開載于每年的支銀簿上。⁽⁴⁹⁾

歙縣會館在“乾隆六年會館公議條規(guī)”中規(guī)定，會館選擇在京殷實老成有店業(yè)者每年2人，輪流分班公管，對會館公匣、契紙、銀兩及收支會簿，上下手算清交代。也就是由歙縣商人進行管理，但商人并沒有獨立的行事權(quán)，凡有應(yīng)行事件，要與在京任職的歙縣官員議定而行，每年推舉京官2人掌管，若出差告假，交留京者接辦。此時的管理架構(gòu)，是由官、商兩部分組成，商人負責(zé)具體運營，重大事項的決定權(quán)在官員手中。⁽⁵⁰⁾乾隆二十八年（1763）的“增議規(guī)條”則改為從當(dāng)年開始，拈鬮確定京官2人輪流掌管，凡有應(yīng)商事件，召集眾人公議而行，其公匣、簿籍、契紙、銀兩及館內(nèi)物件，公同查明交收。每年于五月公會后，擇日邀眾齊集館內(nèi)算清，上下手交代，如遺失短少，咎有所歸。⁽⁵¹⁾可見商人已不再參與會館的管理。嘉慶十九年的“續(xù)增條規(guī)”對會館司年的身份提出新的要求，“司年除科甲出身外，惟拔貢特用之小京官，暨由貢監(jiān)援例六品以上，家業(yè)殷實者得焉”。司年每月須到館查勘房屋，有應(yīng)修之處，即通知修理，不得因循，以致遲修多費。會館房間鑰匙存司年京官處，凡欲到館居住者，由本人向司年領(lǐng)取鑰匙，房內(nèi)器物查清粘貼墻上，照數(shù)點交，不得損壞，搬離會館時將鑰匙交還給司年，并當(dāng)面查點各件，如有損失，務(wù)令賠補，司年不得徇情。對于不符合住館條件之人，司年按館規(guī)辭卻，如有將館內(nèi)房屋私借給外人居住及霸占不還等事件發(fā)生，公議重罰，嚴(yán)斥本人永遠不許入館。每月朔望神前香燈及祀典，由司年動用公項酌辦。⁽⁵²⁾會館另立收支總簿，每年一結(jié)，并立“逐時收支銀錢流水賬簿”，每月一結(jié)，俱存公匣，上下手交代。

歙縣會館一直規(guī)定館內(nèi)余銀不得放債生息，只能置房收租，司事者如擅行出入，查出公罰。但是會館自嘉慶九年使用揚州鹽商鮑漱芳的捐款進行重修后，余款無多，又受限于嚴(yán)禁放款生息的規(guī)定，面臨支款日絀的窘境。為此，嘉慶十九年公議，責(zé)成司年按月出放，以一分取息，年終本利算清，移交下手，不得拖欠。截至嘉慶十五年（1810），除歲例支用，館內(nèi)已存銀約有1600兩，加上每年余錢置買市房收租及出借他處按月取息外，每年春秋演劇及一切公用“俱于所入息銀內(nèi)照例開支，足敷經(jīng)費”，不必再另外捐輸，會館偶有用公款宴請等事，也從會館息銀內(nèi)支取，每年向歙縣籍官員募捐的“年例傳單”也宣告停止。歙縣會館還雇傭看管人役，提供住房3間，每月支付工食錢1000文，供司年役使及看守門戶，查點什物，打掃衛(wèi)生，攔阻閑雜人員，倘有懶惰倦怠，不愿清掃，收留匪徒及盜賣私借館中桌椅等情事發(fā)生，即扭送北城察院究治，另行雇用他人。⁽⁵³⁾

（二）會館的使用人員及其義務(wù)

北京徽州各縣會館的中心任務(wù)是為同鄉(xiāng)士人到京參加鄉(xiāng)會試、朝考及地方官員進京朝覲提供各種方便，為了滿足大多數(shù)人的利益，發(fā)揮會館的最大作用，會館在規(guī)條中對住館人員的身份、注意事項及應(yīng)盡義務(wù)做了詳細說明。如休寧會館鑒于“下榻者眾，必定章程，方為可久”，在乾隆十八年正月制定“值年規(guī)條”的同時也制定了“館寓規(guī)條”11條，并將其刊刻印刷，凡住館之人即送一份以便遵守。績溪會館強調(diào)：“凡應(yīng)鄉(xiāng)會試、朝考來京及外任入覲者，俱準(zhǔn)住居館內(nèi)?！比绻硕喾可?，鄉(xiāng)試之年先盡鄉(xiāng)試者居住，會試之年則先盡會試者居住，不得隨意占據(jù)。待房屋空閑時，才允許沒有家眷的候補、候選官員居住。除了應(yīng)試舉子及官員，其他人等一概不準(zhǔn)住居會館。住館者須德業(yè)相勸，過失相規(guī)，不為戲褻之詞，更不得賭博濫飲，招引倡優(yōu)出入，并時時囑咐下人小心火燭，不得毀壞房屋，偷賣物件，若有賭博等事發(fā)生，長班要立即稟明值年，當(dāng)眾逐出并公同議罰，如果長班隱情不報，即送官懲治。⁽⁵⁴⁾休寧會館規(guī)定，會館為“應(yīng)試及需次者而設(shè)，此外概不得與”。館內(nèi)不得貯放貨物，不得粘貼醫(yī)卜星相招牌，不得容留優(yōu)人、小唱婦女，不得蓄藏絲竹樗蒲等類器具，違者立即趕出館外。任京官者限三個月內(nèi)找屋搬出，不可久住，有家眷及差役人等一概不準(zhǔn)留住。⁽⁵⁵⁾乾隆六年（1741），歙縣會館規(guī)定，會館創(chuàng)立之意，“專為公車以及應(yīng)試京兆而設(shè)，其貿(mào)易客商自有行寓，不得于會館居住以及停頓貨物，有失義舉之意”。商人被排除在外。平時非鄉(xiāng)試、會試年份，“謁選官及外任來京陛見者，皆聽會館作寓”，每間交銀三兩，并繳納對會館的贊助銀三十兩以上。但是有眷屬的京官、外官及應(yīng)試舉子則不得于會館居住，因為人多口雜，一旦住下不僅多占房屋，也很難一時搬走。其他無事閑游者以及因公差役、各衙門供事書吏則概不準(zhǔn)住以防作踐。從居住會館人員的籍貫來看，來自該縣的本籍舉子、官員是當(dāng)然的服務(wù)對象，由于徽州商人寄籍外地者甚多，會館在制定規(guī)條時也考慮到了這一點。乾隆六年，歙縣會館指出，“本籍外籍雖皆同鄉(xiāng)，但吾鄉(xiāng)寄籍者甚多，恐房間不足，轉(zhuǎn)令本籍向隅，殊失立會館本意”，為此公議，凡鄉(xiāng)試、會試之年，先盡本籍舉子居住，如房間有剩余，再讓外籍舉子居住，而外籍者“須鄉(xiāng)貫氏族實有可征者方準(zhǔn)入館，如無可查考，不得概入”。⁽⁵⁶⁾乾隆二十八年，歙縣會館將外籍進一步細分為祖籍歙縣，但寄籍外地與已寄籍外地但現(xiàn)在歙縣居住兩種情形，規(guī)定鄉(xiāng)會試年份，會館房屋先盡“本籍及外籍而現(xiàn)在本邑住家者”居住，寄籍外地者“須房間實在有余，詢明鄉(xiāng)村族屬，確有可憑，并京官作保者方準(zhǔn)作寓”。休寧會館也要求寄籍久遠者須同縣京官擔(dān)保，若無保人，則一概拒絕。⁽⁵⁷⁾

休寧會館將館內(nèi)的二十四間房屋編寫號碼，在門首釘牌，以到京先后依次居住，每人住房一間，如果二十四間已住滿，其后再有來者，兩人共住一間大房，不得多占房間，任意選擇，愿意同灶燒飯者可以酌量通融。廚房每間置爐二座，供二人使用，按住房編號在廚房墻壁上釘牌，依次起灶，不可混亂越號，也不能在居住的房間內(nèi)另起爐灶，以免起火延燒房屋。房內(nèi)的門、窗、桌、椅、板凳、床等物品開列清單粘貼墻壁并大書鎖匙牌上。到館居住者先到值年處說明姓名、鄉(xiāng)村、官階、科分，情況屬實，值年一同到會館將依次應(yīng)住之房照清單及鑰匙牌查點清楚，交收門鎖。搬出會館時，再次查點物品送交值年鎖上房門，若有遺失損壞，即令修補賠償。⁽⁵⁸⁾乾隆二十八年歙縣會館在“增議規(guī)條”中規(guī)定，如果房內(nèi)物品不敷所用，可自行添置，但不得搬到其他房間，離京時所置物件捐給館內(nèi)公用。住館之人所帶仆從如在舊宅即住廚房，在新宅就住小房，均不得占住正屋，小心照應(yīng)門扇家伙，如違公罰。⁽⁵⁹⁾

居住會館的應(yīng)試考生與官員除了按月繳納房租，還要按中式名次及官階向會館捐資?？兿獣^認為，“會館之設(shè)備，應(yīng)試待銓者居住，此都中通例也。惟發(fā)科受職之后，亦應(yīng)輸資以充公用”。因而按官階酌定銀數(shù)：⁽⁶⁰⁾

京官：正一品二十四兩、從一品十六兩、二品十兩、三四品六兩、五六品四兩、七品二兩（庶常留館后再輸四兩）、八九品未入流一兩。（自二品以下由從轉(zhuǎn)正不再輸）

外官：督撫、總漕、總河、鹽政一百兩（每換一階即照數(shù)再輸，下同），藩司、運司八十兩、臬司六十兩、道府運同四十兩、直隸州運副提舉三十二兩、知州知縣鹽庫各大使二十四兩、同知十六兩、六品佐雜十二兩、七品佐雜教職十兩、八品佐雜教職八兩、九品未入流六兩。（自道府以下揀發(fā)、分發(fā)者先交一半，補階后全交，卓薦來京者從厚留資）

武官：一品三十兩、二品二十兩、三品八兩、四品六兩、五品四兩、六品二兩、七品一兩。（以上揀發(fā)、分發(fā)者先交一半，補缺后全交）

出差：學(xué)差五十兩、會試總裁四十兩、試差十六兩、會房八兩、鄉(xiāng)房四兩、坐糧廳三十兩、錢局監(jiān)督十兩。

科甲：狀元二十四兩、榜探十六兩、進士四兩（會元、傳臚加倍）、舉人二兩（解元加倍，以上文武同）、恩拔副歲優(yōu)貢一兩。（廩增附貢監(jiān)來京應(yīng)試愿照此捐資者聽）

并規(guī)定以上各項捐輸自道光十一年（1831）為始，有應(yīng)輸者即行交出，毋得拖延。值年將收到的捐輸銀兩登記在冊，書名于大廳匾額，待捐輸人數(shù)積累到一定規(guī)模，再刊行征信錄并刻諸石碑以垂永久。

休寧會館不但對捐輸額度做出規(guī)定，還要求休寧同鄉(xiāng)在鄉(xiāng)會試中式升授京官及由京官外放，于任命下達三日之后，在會館值年送達的題名簿上親自書寫個人應(yīng)捐輸?shù)你y兩，隨即交付登記。由外官升任京官者，值年寄信通知，如約交送個人捐輸，并登錄于題名、收銀二簿上，存貯在值年處。如不愿書名或書名而不捐資，亦在簿內(nèi)注明以揭其不義之舉。⁽⁶¹⁾歙縣會館備捐輸簿置于公匣內(nèi)，登載捐輸者的姓氏及所捐銀數(shù)，但數(shù)年下來，有已付款而未登簿者，有書名而未付款者，亂象叢生。會館決定由司年徹底查核，將已付銀的人名按年登載并補充勒石刻碑，已書名而未付銀者寄信催取，久不答復(fù)者于本人名下注明，并規(guī)定以后務(wù)必書名即當(dāng)場付款，以方便登記，并在新舊司年交代時算清。⁽⁶²⁾會館使用人員的捐輸已成為會館日常經(jīng)費的一大來源，源源不斷的經(jīng)費擴充了會館費用的規(guī)模，可用來購置房產(chǎn)收取租息，充裕的經(jīng)費為修理房屋、館中公用和資助參加鄉(xiāng)會試貧困士子的盤費、處理旅外同鄉(xiāng)意外身故等事件提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）會館的社會功能

如果對會館的整體運行作一個比喻，那么會館的房舍建筑是舞臺，會館的管理人員和使用人員是演員，演員在舞臺上演出的內(nèi)容就是會館的社會功能。雖然各地各類會館在具體功能上會有所不同，但其基本功能卻大略相同，時人將會館的基本功能總結(jié)為“祀神、合樂、義舉、公約”四項內(nèi)容。⁽⁶³⁾乾隆朝軍機大臣、吏部尚書、文學(xué)家汪由敦在為休寧會館撰寫的碑記中就簡明扼要地總結(jié)了會館的功能：“會館之設(shè)，俾得適館垣，弛負擔(dān)。于以聯(lián)其情，萃其渙。是以厚鄉(xiāng)俗，廣敦睦之一端。”⁽⁶⁴⁾

祀神是指歲時祭祀館中供奉的各類神靈，這是維系同鄉(xiāng)團結(jié)的精神紐帶與向外展示同鄉(xiāng)面貌的集體象征。北京徽州各縣會館普遍祭祀汪公、朱子等徽州鄉(xiāng)土神以及文昌帝君、關(guān)帝全國性的神靈。如績溪會館規(guī)定，每年正月十三日上燈，祭祀眾神，正月十八日祭祀汪越國公，二月初三日祭祀文昌帝君，五月十三日祭祀關(guān)圣帝君，九月十七日祭祀福德財神。每次祭祀結(jié)束后均進行聚飲散福，每桌酒席用京錢二吊二百文。在京績溪同鄉(xiāng)年滿十五歲者均要正衣冠齊集會館拜祭，未滿十五歲及衣冠不整者不許入席散福，優(yōu)隸賤役之流亦不許入席。自正月十三日起至十五日止為元宵燈節(jié)，每夜的油燭等費由值年酌量動用，不得濫支，如有自愿捐資，多多張燈結(jié)彩敬神者聽其自便。每年十二月二十六日臘祭能干祠，也就是祭祀鄉(xiāng)先達建立會館有所貢獻的鄉(xiāng)人賢達，除夕上年供以及元旦的香燭費從館內(nèi)隨時支用。⁽⁶⁵⁾

合樂是指流寓異地的同鄉(xiāng)在會館內(nèi)團拜聚餐，談文論藝，借以密切同鄉(xiāng)之間的交流與聯(lián)系。如前述休寧會館每年于正月?lián)窦张e行同鄉(xiāng)團拜會，并進行新舊值年的手續(xù)交接，共同見證會館賬目的清算，交接結(jié)束后眾人聚餐。休寧士子在參加鄉(xiāng)會試后十日內(nèi)，由會館出面?zhèn)滢k酒席，為考生接場，京官及候選、候補官員每人出八錢交給值年，在會館內(nèi)宴請應(yīng)試考生，但不演戲。⁽⁶⁶⁾歙縣會館每年“同鄉(xiāng)公會”一次，爵齒并尊者為上。鄉(xiāng)會試后，由司年傳知同鄉(xiāng)京官捐資辦席接場，如捐資不敷，于會館公匣內(nèi)開支。⁽⁶⁷⁾績溪會館規(guī)定，每歲新春，京官及鄉(xiāng)會試留京并候補、候選人員擇日在館團拜一次，各出分資。同鄉(xiāng)宴會時，如有酗酒爭鬧、發(fā)泄私憤、出言惡罵者，公同斥出，永遠不許入席?？瓶贾?，鄉(xiāng)會出場后，由值年酌量人數(shù)備酒席接場，但不必過于鋪張。同鄉(xiāng)宴會及鄉(xiāng)會試接場，待會館資產(chǎn)充裕，即從公項內(nèi)撥付，而不必再由個人捐資。⁽⁶⁸⁾

義舉指的是會館為有需要的同鄉(xiāng)提供援助，從資助回鄉(xiāng)、貧病醫(yī)治到身故浮厝、扶柩歸里等，建立了一個獨立于官方救助體系之外的民間社會保障機制。休寧會館規(guī)定，對于參加鄉(xiāng)會試因貧困而難以歸里者，支取館內(nèi)余資進行資助，并在開支簿上記載清楚。績溪會館規(guī)定，同鄉(xiāng)有貧病無依而愿意歸里者，如系平日安分守己之人，由值年通知同鄉(xiāng)酌量資助盤纏，并要有人擔(dān)保，倘不出京，所領(lǐng)盤纏由保人賠償歸公。同鄉(xiāng)在京病故無力殮埋者，由會館施給棺木安葬。⁽⁶⁹⁾歙縣會館自嘉慶十六年始，每年得到揚州鹽商三千金“邗項”的挹注，經(jīng)費頗為充裕，對歙縣同鄉(xiāng)的資助力度較以前擴大很多。嘉慶十九年的“續(xù)增條規(guī)”規(guī)定，從該年起，歙縣本籍鄉(xiāng)試考生每人送元卷銀6兩，會試除接場宴請外，本籍舉子每人送元卷銀2兩，幫費30兩，寄籍舉子送幫費10兩。應(yīng)試考生抵達北京當(dāng)天，會館支付每位考生飯食銀五錢，以表接風(fēng)洗塵之意。⁽⁷⁰⁾鄉(xiāng)會試后，本籍考生實在無力歸里者，查核確實，酌送川資。每年歲暮，會館出資2500兩為歙縣本籍同鄉(xiāng)四品以下科甲出身暨拔貢特用的京官分送炭資，在“邗項”寄到的次日，照當(dāng)時在京歙縣本籍官員人數(shù)，按股均分。告假者、三品以上暨外任官員不送。歙縣本籍試差回京，當(dāng)年不送炭資，次年減半致送，下年照例全送。歙縣本籍學(xué)差回京，二年后照例致送炭資，再次出差則不送。歙縣本籍同鄉(xiāng)在京病故而無力殯殮回里者，酌送賻儀若干，京官另行酌給。因歙縣在京官員人數(shù)眾多，寄籍外地的歙縣京官不再致送炭資，寄籍他省而實居歙縣者則仍照本籍之例致送。但是如此優(yōu)厚的資助持續(xù)時間并不長，道光十年規(guī)定，因“邗項”每年減至2400兩，鄉(xiāng)會試留京人數(shù)日增，各項開支有增無減，決定自當(dāng)年起，歙縣本籍會試元卷幫費以160兩為準(zhǔn)，鄉(xiāng)試元卷以80兩為準(zhǔn)，鄉(xiāng)會試留京炭資以320兩為準(zhǔn)，無論人數(shù)多寡，照數(shù)攤分，剩余款項作為同鄉(xiāng)京官的幫貼。參加會試的寄籍外地者由每位送幫費10兩改為送元卷2兩。本籍鄉(xiāng)會試無力歸里以及留京無館者，也不再致送幫費，如日后經(jīng)費充裕，再議實行。⁽⁷¹⁾

由于北京距離徽州遙遠，交通不便，在北京身亡的徽州同鄉(xiāng)無法及時歸葬故土，各縣會館便設(shè)立義莊、義園，為同鄉(xiāng)提供一處身后安息之地。“適他鄉(xiāng)，處異地，而有義園之設(shè)，所以奠安旅櫬，矜慰游魂也?！?sup>(72)歙縣義莊在北京永定門外石榴莊，創(chuàng)始于明嘉靖四十年（1561），主其事者江龍、仇自寧、楊忠、許標(biāo)、汪曇等，他們也是歙縣會館的創(chuàng)始人。經(jīng)數(shù)載添建，歙縣義莊“規(guī)制甚宏，廳事高敞，周垣繚之，叢冢始六七千，累累相次”。⁽⁷³⁾入清之后，歙縣義莊屢次重修，并得到北京經(jīng)營茶業(yè)、銀樓業(yè)的歙縣商人的大力捐輸。相應(yīng)的，義莊司事由兩業(yè)各推舉一人擔(dān)任，每年清明、中元前往祭祀，查看有無盜葬侵界、竊樹移碑、破害墳冢等事件發(fā)生，并考察莊丁勤惰與否，如有不安本分，從中舞弊者，司事立即通知茶行及同鄉(xiāng)京官以便驅(qū)逐。道光十年，歙縣會館“續(xù)議條規(guī)”規(guī)定，每年館內(nèi)給義莊貼費二十四金，清明、中元兩節(jié)，由首事傳知司年，每節(jié)于公匣內(nèi)出貼費一兩，同鄉(xiāng)紳士每人出京錢一百五十文，以供紙燭之費。⁽⁷⁴⁾績溪義園于乾隆二年（1737）動議創(chuàng)建，一年后在北京東城崇南坊霍家橋建成墓舍七間，此后數(shù)十年間不斷醵金庀工，規(guī)模日益宏闊。為了有效地管理義園，以告慰同鄉(xiāng)亡靈，績溪會館規(guī)定，義園契據(jù)及一切合議字約由值年收貯妥當(dāng)，于交代時點驗清交，如有遺失，值年經(jīng)手者公同議罰，并將遺失之件呈官存案。義園須擇誠實小心者看守，遇祭奠日，備齊桌凳等件，不得有誤，清明、七月十五每次賞給京錢二吊，以為堆冢添土之費。如果墳土低沓，罰去賞錢，仍令添培。義園內(nèi)的樹木亦責(zé)令護守，毋得損傷，倘有不小心看守者，逐出另招。義園按號埋葬，館內(nèi)設(shè)立號簿一本，同鄉(xiāng)有病故者，先到值年處取具編號印票一張，看園長班憑印票收埋。待清明、七月十五值年到園時，將新添冢數(shù)報明查驗，倘有無印票而收埋者，查出即將長班送官究治，以防私盜寄埋等弊端。⁽⁷⁵⁾

公約是會館制定的為異地同鄉(xiāng)所共同遵守的規(guī)章制度，有助于維護社會秩序。會館的創(chuàng)設(shè)固然艱難，但欲為長久更屬不易，“必立定章程，方可垂諸久遠”。⁽⁷⁶⁾時人指出：“京師會館不可數(shù)計，或久而逾新，或成而寖壞，其能久之故，惟視乎規(guī)條之整飭，出入之公明，經(jīng)費之充裕而已矣。”⁽⁷⁷⁾為規(guī)范會館的運作，會館管理者通常會制定周密的規(guī)條。北京休寧會館就“公同集議，定為條規(guī)，值年之家秉公辦理，庶善后有方，可傳久遠，不負艱難”。⁽⁷⁸⁾同時會館在發(fā)展過程中會時常出現(xiàn)新的問題，需要不斷地對規(guī)條進行增補修訂以應(yīng)付新局面。如北京歙縣會館明確指出：“建立之初原有條例，今復(fù)因時制宜，就原例公同商酌，增損詳悉，共計二十條，刊刻刷印。凡寓會館者各送一冊，務(wù)期遵守，毋致紊亂，庶全公所亦洽鄉(xiāng)情?！?sup>(79)歙縣會館先后數(shù)次增續(xù)條規(guī)，如乾隆六年公議條規(guī)十五條，乾隆二十八年增議條規(guī)二十條，嘉慶十年（1805）公議條規(guī)十條，嘉慶十九年續(xù)增條規(guī)二十條，道光十年續(xù)議條規(guī)二十三條。經(jīng)過前后五次更易，歙縣會館的規(guī)制漸趨完備，這也反映了會館管理的逐步強化及其對新形勢的適應(yīng)。從另一方面來說，也正是這些看似扁平枯燥的規(guī)條，為我們立體地考察徽州會館的運作及其發(fā)展提供了難得的資料。

三、近代北京徽州各縣會館的轉(zhuǎn)型

20世紀(jì)初，清政府面臨嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，為挽救統(tǒng)治危機，被迫實行新政。興辦新式教育是推行新政的重要內(nèi)容，光緒三十一年九月二日，袁世凱、張之洞等封疆大吏聯(lián)名會奏，請立停科舉以推廣學(xué)校教育。清廷最終于當(dāng)日宣布，從1906年起停廢科舉考試。數(shù)百年來為參加鄉(xiāng)會試的同鄉(xiāng)考生提供便利的會館失去了重要的服務(wù)對象，但是會館并沒有隨著科舉制的廢除而退出歷史舞臺，而是積極適應(yīng)時代條件的變化，改組為同鄉(xiāng)會，謀求轉(zhuǎn)型，雖歷經(jīng)時局動亂，條件艱窘困頓，最終還是頑強地堅守下來。正如時人所言：“京師之有會館，肇自有明，其始專為便于公車而設(shè)，為士子會試之用，故稱會館。自清季科舉停罷，遂專為鄉(xiāng)人旅京者雜居之地，其制已稍異于前矣。”⁽⁸⁰⁾

表2　清末北京徽州各縣會館情況一覽表

資料來源：《清末北京外城巡警右廳會館調(diào)查表》（1906年），轉(zhuǎn)引自李金龍、孫興亞主編：《北京會館資料集成》（上冊），第26、62、86、98頁。

歙縣會館在1927年編訂同鄉(xiāng)錄以利聯(lián)絡(luò)感情時，曾交代該館自清末以來的發(fā)展情況：“清之末季，科舉廢，學(xué)校興，商務(wù)日絀，館中情事亦漸不如前。民國改元，同鄉(xiāng)人士有鑒于時事之轉(zhuǎn)移，深知非革其舊而新是圖，將不足以順應(yīng)潮流之趨向，于是有更定館章，組織同鄉(xiāng)會之舉?！?sup>(81)為了順應(yīng)時代潮流，歙縣會館于1914年改組，重訂館章，設(shè)會長1人、副會長2人，以“聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情，增進公益”為宗旨?？兿獣^自“科舉停止后，由旅京同鄉(xiāng)士商繼續(xù)維持至今”。由同鄉(xiāng)推舉董事1人，負管理之責(zé)，由董事推舉同鄉(xiāng)2人，襄助管理館務(wù)。抗日戰(zhàn)爭期間，北京淪陷日軍之手，但績溪會館的館產(chǎn)契據(jù)由職員妥為保管，沒有遭到損失。1917年春，休寧南潭人朱兆麟被選為休寧會館董事，會館購買的20張新華儲蓄票有5張中獎，遂由潘競憑經(jīng)手，添購香爐營房屋一所。1920年春，朱兆麟再次當(dāng)選董事，其“念先賢創(chuàng)置之艱難，恐后進守成之匪易，夙夜審慎，罔敢懈怠管理”，在其經(jīng)營下，會館常年收入有2700余元，除歲修用款外，共積累現(xiàn)金7000余元存儲銀行生息。為推進會館事務(wù)，朱兆麟主持修訂了會館規(guī)約，并將11處房產(chǎn)繪圖存館。⁽⁸²⁾七七事變后，休寧會館由旅北平同鄉(xiāng)會公推舉3人繼續(xù)維持運營，所辦事務(wù)為收取房租，修理房屋、義園。1947年，北京對各省會館進行了登記，下表是徽州各縣會館的登記情況。

表3　1947年北京徽州各縣會館登記表

續(xù)　表

續(xù)　表

續(xù)　表

資料來源：《1947年各省會館總登記表》，轉(zhuǎn)引自李金龍、孫興亞主編：《北京會館資料集成》（上冊），第24—25、27、62—63、87、99頁。

1922年春，汪爔芝起草了休寧會館規(guī)約，經(jīng)眾人表決通過后，呈報警署備案。此份規(guī)約分為總綱、治約、禁約、恤章、罰章及附則等6章，共34條。從規(guī)約可知，休寧會館以“敦篤鄉(xiāng)誼，增進公益”為宗旨，為財團法人。⁽⁸³⁾該館會員分為正會員、副會員兩種，“世居休寧或遷居休寧逾三十年以上而能操休寧語者；寄居他處，其祖、父曾為或現(xiàn)為本館正會員，或能開明三代履歷、城鄉(xiāng)住址，經(jīng)在京正會員三人以上證明者”為副會員，滿足副會員任何一項資格并年滿二十歲以上，在北京有正當(dāng)職業(yè)者為正會員。休寧會館設(shè)正、副董事各一人，由正會員用“記名單記投票法”互選產(chǎn)生，以二年為任期，連選得連任。正、副董事可指定本館正會員或年滿二十歲以上的副會員一人為庶務(wù)員，其行為向正、副董事負責(zé)。董事的職權(quán)范圍共分為11條：⁽⁸⁴⁾

一、遵照警察廳章程，征取選舉人，連署文呈報警署備案。

一、管理本館財產(chǎn)及義園，經(jīng)理收支出入會計。

一、每年作財產(chǎn)目，錄分動產(chǎn)、不動產(chǎn)、現(xiàn)款三部，詳記其位置、名稱、件數(shù)及有無毀損。

一、每年置流水簿、收入支出簿，并作收支對照表。

一、保存本館不動產(chǎn)契據(jù)及現(xiàn)款，并各項證券、字據(jù)。

一、本館現(xiàn)款經(jīng)議事會稽核后作為基金，非經(jīng)議事會或常會議決，不得動用。

一、本館基金及每年收入現(xiàn)款逾百元者均應(yīng)存儲于妥實銀行。

一、每年開議事會時應(yīng)報告前一年度會計，并提出簿據(jù)及現(xiàn)款存折、支票存根備核。

一、每年決算報告會計時，其存儲現(xiàn)款累積逾一千元者，應(yīng)提出增置不動產(chǎn)方法議決行之。

一、每年調(diào)查會員人數(shù)，刻印會員錄。

一、監(jiān)督館役園丁。

董事不支薪水，庶務(wù)員每月支取車費10元，沒有庶務(wù)員，10元車費由處理庶務(wù)的董事支用。董事喪失被選資格，召集臨時會另行選舉，其任期以補足前任之期為準(zhǔn)。

休寧會館每年舉行團拜會、追祭會、議事會和常會。團拜會分春、秋二季，每年的四月和十月，召集正、副會員及臨時來京的休寧同鄉(xiāng)，以共敘鄉(xiāng)誼。追祭會于每年清明、中元舉行，節(jié)前的星期日召集正、副會員親詣義園祭拜。議事會于每年春季四月舉行，由正、副會員籌議會館應(yīng)興應(yīng)革事宜，并選舉董事稽核會館賬目。常會于每月第二個星期日的午后二時至四時舉行，由正會員自行集會，聽取董事的報告并監(jiān)查會計，議決應(yīng)行事件，若有重大或緊急事項，可由董事臨時召集。其中，議事會和常會需在京正式會員二分之一以上到者方能召開，團拜會、追祭會和議事會由會館備餐，常會由會館備茶點，追祭會還由會館另備車資。

會館空閑房屋先盡本館會員租住，然后再租給外人，有會員二人以上欲租者，以聲明租住的時間先后為序，但是會員不能轉(zhuǎn)租外人。館內(nèi)除正廳及南院客廳三間系集會辦事之處不能居住外，其余各屋以會員中只身旅京者為限，均可寄宿。已攜帶眷屬居住者，遵章納租可繼續(xù)居住，但搬出后不能再行遷入。房屋出租的金額由董事視房屋狀況依時價議定，不得徇私減價或故意抬價，但非商人會員租住房屋可減免二成租金。會員離開北京，將個人器具存放館內(nèi)者，須查點清楚交給董事，寄存以一年為期，逾期由董事寄信催促取回，三個月不復(fù)信者由董事報告常會，議決出售，所得款保存館內(nèi)。逾期十年無人領(lǐng)取者，充館內(nèi)財產(chǎn)。無論何人不得私自抵押盜賣會館財產(chǎn)，董事不得將會館現(xiàn)款私借與人，在清交館內(nèi)財產(chǎn)時，不得延宕短少。館內(nèi)器具及會員寄存器具，不得借出館外。

會員在京病故，身無分文及無人料理者，由董事代募恤金，為其處理后事。恤金不足，從會館現(xiàn)款中公同議定數(shù)目進行補助，須出具收據(jù)并有正會員四人以上證明。會員病故，其在京孤寡因貧困無法歸里者，董事代募恤金設(shè)法送其歸里，其不足額照前條辦理。世居休寧，人在京貧而無依者，會館給其代買滬漢鐵路三等火車票，須出具收據(jù)并經(jīng)正會員二人以上證明。會館附設(shè)義園，值年每年檢查修理。其余應(yīng)行救恤、資助事件由議事會或臨時會議決實行。⁽⁸⁵⁾

科舉停廢后，南京婺源試館成為旅外婺源同鄉(xiāng)往來的驛所，試館常年租金及附屬其他市房租金共千余元，可抵日常開支。1930年后，試館常年收入歸婺源教育局代管收支，剩余經(jīng)費則補助地方教育。但為時不久，因修建婺源至江西德化縣的公路缺乏經(jīng)費，婺源臨時清鄉(xiāng)善后委員會、財務(wù)委員會、商會、茶商公會四團體，提議變賣婺源試館，以補充筑路費用。旅外各地婺源同鄉(xiāng)聞訊后群起反對，旅居常州的婺源同鄉(xiāng)會在《申報》上登文，明確反對婺源四團體的做法。⁽⁸⁶⁾

1946年9月，黟縣會館制定通過了12條新章程。章程規(guī)定，由理事會管理會館，會內(nèi)設(shè)理事五人，并互推理事長一人對外代表本館，常務(wù)理事三人處理日常事務(wù)。會館理事由登記同鄉(xiāng)投票選舉，任期一年。理事會每年開會一次，屆時改選理事，并呈報警察局、社會局派員監(jiān)視進行。每年1月、7月，將會務(wù)報告分呈警察局、社會局備查。旅居北京的同鄉(xiāng)請求居住會館時，應(yīng)事先征得理事會的同意。居住會館者有人事變動時，應(yīng)先報告理事會，由理事會依照戶口調(diào)查規(guī)則，隨時報告警察局。⁽⁸⁷⁾

1949年7月8日，歙縣會館通過了27條新章程。從中可知，歙縣會館以“聯(lián)絡(luò)感情、敦睦鄉(xiāng)誼暨管理所有公產(chǎn)”為宗旨。歙縣旅居北京者經(jīng)同鄉(xiāng)二人以上介紹登記，可為會館同鄉(xiāng)。會館同鄉(xiāng)享有“選舉理事及被選舉理事權(quán)（以法定年齡為限）；罷免理事及提議修改會館章程；與聞本館公產(chǎn)公物管理情形及接受本館給予之福利”等各項權(quán)利，但是“吸食鴉片及毒品者；心神喪失者及剝奪公權(quán)尚未復(fù)權(quán)者”不能享有會館權(quán)利。歙縣會館以同鄉(xiāng)大會為最高權(quán)力機構(gòu)，議決本館章程，選舉或罷免理事及復(fù)決理事的決議。每年召開全體同鄉(xiāng)大會兩次，經(jīng)同鄉(xiāng)半數(shù)以上請求或理事會建議可召集臨時同鄉(xiāng)大會。歙縣會館設(shè)理事會，有理事七人、候補理事二人，由同鄉(xiāng)大會用“記名連記法”選舉產(chǎn)生，以得票多者當(dāng)選，次多者為候補理事，票數(shù)相同者抽簽決定。從理事中互選常務(wù)理事三人，并就常務(wù)理事中選舉理事長一人，對外代表本館。理事會主持本館一切館務(wù)，每月開會一次。但日常普通事件由常務(wù)理事處理。館內(nèi)所有公產(chǎn)契約、租折交理事長負責(zé)保管。理事任期為一年，連選得連任，但不得超過三次以上。理事違背會章或措施失當(dāng)，經(jīng)同鄉(xiāng)大會半數(shù)以上之決議罷免。理事長及常務(wù)理事因故辭職或被罷免時，從理事中另行推補，以滿足任期為限。理事因故離職或被罷免，從候補理事中遞補，以滿足原任期為限。歙縣會館設(shè)經(jīng)理員一人、總務(wù)員一人，由理事長提名，交理事會通過任用，但以同鄉(xiāng)為限，并有殷實商鋪擔(dān)保?？倓?wù)員、經(jīng)理員對理事會負責(zé)，理事會對大會負責(zé)，總務(wù)員、經(jīng)理員如有拐逃或虧欠公款者，應(yīng)由理事會追查鋪保賠償。每屆選舉，理事會應(yīng)備具收支賬簿對照表及財產(chǎn)目錄，交由大會轉(zhuǎn)交小組審查以昭信實。理事長及各理事均為義務(wù)職，如因公出勤可支給車馬費，總務(wù)員、經(jīng)理員可支取生活費，由理事會決定。

館內(nèi)房舍以備同鄉(xiāng)意外或困難時暫住，不得私借外縣人或非同鄉(xiāng)居住。同鄉(xiāng)借助館內(nèi)房舍，須有已登記同鄉(xiāng)二人以上介紹，經(jīng)理事會許可后方能居住。住館內(nèi)同鄉(xiāng)遷出時，應(yīng)將房舍交還會館，不得轉(zhuǎn)讓其親屬或他人。歙縣同鄉(xiāng)中有生活困難者或子女無力求學(xué)者，由會館予以資助。⁽⁸⁸⁾

第二節(jié)　明清以來徽州商人會館的發(fā)展概況

明中葉以來，徽州商人在中國商業(yè)舞臺上逐漸嶄露頭角，他們“足跡幾遍天下”，或沿運河北上，入燕趙之地；或經(jīng)贛江，越大庾嶺，南下兩廣；或在長江一線經(jīng)營于川楚吳越間，甚至揚帆海上，負販域外。⁽⁸⁹⁾無論是通都大邑還是荒野僻陬，到處都有徽州人的身影。特別是在商品經(jīng)濟比較發(fā)達的江南地區(qū)，徽商的活動更為活躍，民間素有“無徽不成鎮(zhèn)”的俗諺。隨著徽商在某一地聚集的人數(shù)不斷增加，會館之類的同鄉(xiāng)組織也相應(yīng)地設(shè)立起來。會館為在異地商海搏擊的徽州人提供了“聚鄉(xiāng)人、聯(lián)鄉(xiāng)情”的場所，只要是同鄉(xiāng)，無論親疏遠近，是否同業(yè)，歲時節(jié)日，眾人相聚團拜，酬神演戲，聊解鄉(xiāng)愁。會館還為同鄉(xiāng)提供各種方便，代表商人處理商業(yè)糾紛，與官府交涉商業(yè)事務(wù)，為意外身故的同鄉(xiāng)料理后事，施棺暫厝，集中扶柩歸里，解決了鄉(xiāng)人的后顧之憂。會館正如一個小社會，在陌生的社會環(huán)境中劃出一片孤島，將異地同鄉(xiāng)聚攏在一起，使同鄉(xiāng)時常體驗到來自家鄉(xiāng)的感覺，增強了他們適應(yīng)異鄉(xiāng)生活的能力。范金民先生曾對清代商人會館的功能做出全面而精到的總結(jié)：“會館是祀神祇的公共建筑，聯(lián)鄉(xiāng)誼的聚會場所，辦善舉的社會組織，謀商務(wù)的地域團體，甚至還是地方政府加強治安的輔助力量，也是商人群體用以應(yīng)付各種滋擾的有力外在形式?！?sup>(90)

一、明清以來徽州商人會館的設(shè)置及地理分布

明清徽州商人會館一般由徽州六縣同鄉(xiāng)出資創(chuàng)辦，命名為新安會館或徽州會館，如在廣州、九江、安慶、蘇州、南京、鎮(zhèn)江、泰州、江陰、淮安、嘉興、德清、富陽、海寧州硤石鎮(zhèn)、湖州烏青鎮(zhèn)、湖州菱湖鎮(zhèn)、長興四安鎮(zhèn)、南匯新場鎮(zhèn)、贛州、桂林等地被稱為新安會館。在南京、湖州、烏程、六安、懷寧、景德鎮(zhèn)、南昌、吳城、玉山、上饒、長沙、吳江同里鎮(zhèn)、嘉定南翔鎮(zhèn)等地被稱為徽州會館。部分地方的會館由徽州商人聯(lián)合寧國商人設(shè)立，被稱為徽寧會館，如在上海、吳江縣盛澤鎮(zhèn)等地即有徽寧會館。由于程朱理學(xué)的集大成者朱熹祖籍之地在婺源，朱熹在徽州社會具有廣泛的影響力，各地的徽州會館也多奉祀朱熹神位?！拔一帐績S寄遠方，所在建祠，以祀朱子，而唯漢鎮(zhèn)最鉅。”⁽⁹¹⁾這類會館也被稱為徽國文公祠或朱文公祠，一般在地方志中被列入“祠祀”或“祀典”條。也有以縣為單位設(shè)立的會館，如婺源商人在江西景德鎮(zhèn)、廣州等地建立了婺源會館。下面即綜合使用地方志、碑刻資料集和會館征信錄等材料，對明清以來徽州商人會館的地理分布情況作一初步考察。

（一）安徽

就空間距離而言，安徽境內(nèi)是徽商出行較近的地方，徽商會館在皖江流域設(shè)立較為普遍。蕪湖徽州會館的前身是新安文會館，康熙十九年（1680），徽州文人孫繼禹、洪一維、汪洪仁等創(chuàng)建，歲時祭祀文昌帝君、朱文公及新安諸先賢。嘉慶年間，孫元鏜、許仁、謝崧等嫌新安文會館空間狹小，不足以壯觀瞻，便出面籌募資金準(zhǔn)備進行擴建。在徽州同鄉(xiāng)的大力支持下，斥資購買城西狀元坊下首的百家鋪基地，建造廳堂齋舍，供奉朱子神位，額曰“徽國文公祠”。因資金充裕，又購買祠后二街北首荒地十?dāng)?shù)畝，建圍墻，筑亭舍，種竹栽花，題為“新安大好園”，含山人倪燮撰寫對聯(lián)。太平天國戰(zhàn)爭期間，會館毀于戰(zhàn)火。戰(zhàn)后，徽州同鄉(xiāng)清理遺址，進行重建，先后設(shè)立新安同善堂、徽州旅蕪公學(xué)，1914年又在東邊大院增建大殿及新式圍墻。⁽⁹²⁾蕪湖徽州會館得到了商人的財力支持，如歙縣商人程立達，“字以仁，客蕪湖，倡復(fù)徽國文公祠，并督修漁梁壩”。⁽⁹³⁾婺源商人李士葆，“字養(yǎng)輝，理田人。家故貧，弱冠傭工蕪湖，備盡辛勞。中年貸本經(jīng)商，家道隆起?！钥犊傲x，蕪湖建會館，倡輸千余金，秉公任事，交游咸器重之”。⁽⁹⁴⁾黟縣際村人戴吉先，“在蕪湖捐資助建新安會館及創(chuàng)同善堂，為同鄉(xiāng)養(yǎng)疾及停柩之所”。⁽⁹⁵⁾

安慶府懷寧縣的徽州會館在大墨子巷，由徽州人公立。⁽⁹⁶⁾

在亳州經(jīng)營的徽商也建立會館以團結(jié)鄉(xiāng)人，如婺源鳳山人查世祈，“家故貧，服賈江北，境漸裕。亳之會館、義冢，皆賴以經(jīng)營。晚年家居，遇祠亭橋路，均不惜貲以襄義舉”。⁽⁹⁷⁾嘉慶十四年（1809），六安直隸州的徽商欲在州治東北儒林崗下六安儒學(xué)之左創(chuàng)建會館，但當(dāng)?shù)厥考澮栽撎帪轱L(fēng)水來龍入首之地，歷來不得挖掘建造為由，向六安知州稟告，雙方掀起一場為期八個月的訴訟。⁽⁹⁸⁾對于六安徽州會館的設(shè)立，地方志中也有所反映，如黟縣商人汪承嘉，“客蓼六，值歲旱，赤地千里，嘉為粥于路，以食饑者?；杖松逃诹弑?，歲時伏臘，聚集無所，嘉與眾謀仿漢皋金閶例，為會館，以祀朱子”。⁽⁹⁹⁾

（二）浙江

新安江是徽州人外出的主要通道之一，向東經(jīng)嚴(yán)州府抵達杭州府，再散布浙江各地，徽州商人設(shè)立的會館也為數(shù)可觀。如杭州有徽州木商設(shè)立的徽商木業(yè)公所，專為木商提供服務(wù)。⁽¹⁰⁰⁾婺源凰騰人程彬不辭辛勞，參與建設(shè)徽商公所?！镑啬晔р?，弟妹俱幼，母多病，樵薪奉養(yǎng)。旋傭木行，經(jīng)營暢，遂為弟妹婚嫁。堂兄年邁無子，彬生養(yǎng)死殯。倡建浙江會館徽商公所，庀材督工，不辭勞瘁，同鄉(xiāng)感其誼，歿以神主袝祀。”⁽¹⁰¹⁾徽商還聯(lián)合安徽其他地方的官員在杭州共同設(shè)立了安徽會館?！罢闩c皖土壤相接，皖人之官商于浙者簪履駢闐，顧向未設(shè)會館。同治九年（1870），休寧余古香觀察始建議醵金，合肥李小荃中丞建節(jié)來浙，亦思規(guī)畫。而事未舉，時浙中被旨，為前撫臣羅壯節(jié)前權(quán)藩王貞介公建辦專祠，二公皆皖籍，皖人遂擇地中城，領(lǐng)公帑興工，事竣，即其地創(chuàng)建會館，其時，觀察管綱鹽局事，有惠浙商，商多新安人，斯館之成，商資居十之八九。前楹恭祀皖地前代名賢，其后為公集游燕之所?！?sup>(102)

嚴(yán)州府建德縣的徽國文公廟，奉祀朱文公朱熹，在福運門，俗稱徽州會館。清初為詹惟寧舊宅，乾隆五十年（1785）被售于新安公所。嘉慶二年（1797）戴恩榮等增建大廳并附建魁星閣。道光七年（1823）大修，光緒間重修。民國七年（1918）東廂房改建樓房三間，紀(jì)業(yè)廣負責(zé)工程事宜。⁽¹⁰³⁾婺源花橋人吳宗淦在嚴(yán)州府遂安縣經(jīng)商，修建會館，“重信義，篤孝友，經(jīng)理祖業(yè)，櫛沐任勞。嘗客遂安四十余載，通運鹽之河，定急公之局，修會館，造渡船，掩骼施茶，濟饑平糶，遂安父老至今尤稱其事”。⁽¹⁰⁴⁾富陽縣新安會館在城內(nèi)上水門大街，又稱新安文會，創(chuàng)建于乾嘉之際，首事姓名不可考。太平天國戰(zhàn)爭期間，屋宇遭毀。戰(zhàn)后，徽商胡兆泰、胡啟咸等集資復(fù)建。光緒三十一年吳芝田、胡槐三、汪惠卿等又募資修葺倒塌的房屋，前殿祀關(guān)帝，后殿祀朱文公，凡徽州人議事皆聚集于此。又在富陽城外瑣石山麓建厝宇一所，以安妥同鄉(xiāng)孤魂，在小鶴山、西山、東山、祥風(fēng)村各處買山十?dāng)?shù)畝，為鄉(xiāng)人叢葬之處。⁽¹⁰⁵⁾壽昌縣新安會館在城南，創(chuàng)于何時無從稽考，光緒十五年冬遭遇火災(zāi)，成為瓦礫。光緒二十年（1894）由旅居壽昌同鄉(xiāng)募捐重建，宣統(tǒng)三年落成。⁽¹⁰⁶⁾

衢州府城的徽州會館又被稱為徽國文公祠，后改名為文公書院。在縣學(xué)西，乾隆二十一年由徽商建造，乾隆六十年（1795）重修。光緒初年進行大修，新起花廳三間。光緒三十二年（1906），借用會館房舍籌辦新式小學(xué)堂一所。清代，每年九月十五朱子誕辰日，徽州會館都要張燈結(jié)彩，演戲酬神?！案鞫紩杂谢罩輹^，供奉朱夫子。衢之西街，徽會館在焉，每歲九月十五日為夫子誕期，張燈結(jié)彩，禮拜演戲，以故會館值年之人，即獅子會值年之人。所供獻夫子者，先貢獻周王，演戲于會館者，先演戲于廟，取其便也。獨是會館中堂供奉夫子，而左奉周王，右奉財神，宜乎會期以夫子為之主，而財神則從簡焉。”⁽¹⁰⁷⁾衢州城內(nèi)另有兩處徽州會館，一處在航埠河西，清末新政期間曾借作警察分所。另一處在大州，民國時期僅存遺址，在橫街江西會館隔壁。⁽¹⁰⁸⁾衢州府西安縣（今浙江省衢州市境內(nèi)）的徽國文公祠在縣學(xué)西，乾隆二十一年（1756）由徽商公同出資興建，乾隆六十年重修。⁽¹⁰⁹⁾衢州府蘭溪縣由徽商程士章等人創(chuàng)建的新安閣則祭祀關(guān)帝，閣在城南塔山之側(cè)。⁽¹¹⁰⁾衢州府常山縣附郭定陽鎮(zhèn)為浙東通衢，北距婺源三百余里，西連江西，南界福建浦城。朱熹返回婺源掃墓祭祖，到建陽縣考亭書院、鉛山縣鵝湖書院講學(xué)，往來必經(jīng)定陽。明代中葉以后，在定陽經(jīng)商的徽州人與日俱增。萬歷年間，歙縣鄭氏鹽商攜家卜居定陽，在縣城小東門朝京坊擇地建房，凡新安人流寓此地者，皆聚而居之?！凹惹⑵溧彛帜罾镒迩駢沤栽谛掳?，因于其地創(chuàng)辟一里，顏曰‘新安里’，示不忘本也?！睍r任內(nèi)閣首輔的葉向高為此撰寫了《新安里記》⁽¹¹¹⁾，足見在定陽居住的徽州人勢力之眾。天啟七年（1627），徽商捐資置地，在新安里建朱文公祠，“同事者十三姓，合業(yè)者二十九人”。康熙九年（1670），祠毀，其時各家人戶聚散無常，對修祠意見不一，以致遷延日久，百余年間無法再建。直至嘉慶三年（1798）夏，新安里遭遇火災(zāi)，各姓子孫才動議在文公祠故址重建，清除瓦礫，鳩工庀材，逾月而落成。修建后的文公祠煥然一新，墻垣高大堅固，柱桁樸實。文公祠前后兩進，后進三楹兩廂，敬奉神位，顏曰“統(tǒng)接尼山”；前進三楹。每年收取房租辦祭，并訂立條規(guī)，歲時薦享。此次重建文公祠，不僅徽州商人踴躍捐資，常山縣士紳也莫不歡欣瞻仰。⁽¹¹²⁾

湖州府烏程縣的朱文公祠在眺谷鋪，乾隆二十年（1755）徽州人汪堂、巴鐘灝、黃永標(biāo)等人創(chuàng)建，名為新安鄉(xiāng)祠，其余房屋作為徽州會館。咸豐二年（1852），趙樹椿、景賢主持重修。⁽¹¹³⁾烏程縣南潯鎮(zhèn)新安會館坐落在南柵寓園前，又名遵義堂，道光十一年建，十六年（1836）又另置公所于醋坊橋東竹園頭。⁽¹¹⁴⁾德清縣新安會館在縣城東門外的蔣灣圩，道光四年（1824）由金瑞集資創(chuàng)建。⁽¹¹⁵⁾歸安縣菱湖鎮(zhèn)新安會館在北柵。⁽¹¹⁶⁾烏青鎮(zhèn)建有新安會館和新安公所。⁽¹¹⁷⁾長興縣四安鎮(zhèn)有新安公所修建于同治年間。⁽¹¹⁸⁾

嘉興府秀水縣濮院鎮(zhèn)設(shè)有徽州會館，在鎮(zhèn)的西部。⁽¹¹⁹⁾嘉興縣鴛鴦湖設(shè)有新安會館。⁽¹²⁰⁾婺源商人詹蔭梧等在平湖縣創(chuàng)設(shè)婺源會館，后又購置土地二十畝作為義冢?！罢彩a梧，字士高，察關(guān)人。國學(xué)生。性慷慨。貿(mào)易平湖，嘗欲立會館，以敦梓誼，徽商皆有難色。適王廉訪竹嶼來宰平湖，梧具陳其意，王為集徽商議，囑梧首捐錢五百緡為倡，又購地二十畝作義辨，同鄉(xiāng)咸稱美舉，樂助焉?！?sup>(121)海寧縣硤石鎮(zhèn)上有徽州會館，據(jù)民國時期曾長期在該鎮(zhèn)經(jīng)營漆業(yè)、茶業(yè)的歙縣人鮑倫法回憶：“一般只是在清明、七月半、冬至等重要的節(jié)氣，才會到會館里拜一下關(guān)公，順帶捐錢1—2元，并簽下自己的名字。在祭拜的重要節(jié)日里，會館也常會安排演戲，請的是硤石本地的戲班，如上東街的一個戲班。平時會館里沒有人，只是雇了一個徽州人看守會館，通常為體弱無勞動能力者，比如說抽鴉片者。其中，會館最重要的業(yè)務(wù)是‘寄材’，客死外鄉(xiāng)的徽州人，棺材就臨時寄存在會館的‘寄材間’里，等待運回家鄉(xiāng)安葬，寄材的死者家人需酌量支付一點運輸棺材的費用?！?sup>(122)

（三）江蘇

蘇州的徽郡會館草創(chuàng)于乾隆三十五年（1770），徽州同鄉(xiāng)以潘維長等為人正直，秉公無私，委托他們協(xié)辦公事。因公項匱乏，無可籌措，在蘇州經(jīng)營澇油、蜜棗、皮紙的三幫徽商發(fā)起募捐，徽州同鄉(xiāng)踴躍樂從，不但慷慨解囊，還捐出人工，澇油幫眾商捐1540工，捐錢200兩；蜜棗幫眾商捐320工，捐錢41.6兩；皮紙幫眾商捐180工，捐錢23.5兩。另有來自黟縣、績溪、歙縣等地的73位徽州同鄉(xiāng)捐資樂助。會館建造數(shù)年，大殿遲遲無法完工，因為后殿左右缺凹兩間，原是朱天嘉的產(chǎn)業(yè)，會館首事欲出重金購買以使地基方正完整，遭到朱天嘉的拒絕。其后詹元升號買進，并將該塊地皮捐給會館。為了在風(fēng)水上不妨礙詹姓的陽宅，會館首事還和詹元升號還簽訂了合同議墨，體現(xiàn)了互幫互助的桑梓情誼：⁽¹²³⁾

立合同議墨六邑首事、詹元升號，緣我等公同創(chuàng)立徽郡會館，敬奉先賢朱夫子，在吳邑閶五圖地方。數(shù)年以來，大殿猶未建造，乃因后殿左右缺凹兩間，系朱天嘉之業(yè)，曾欲重□婉向奏全，奈不見允。今幸此屋全業(yè)概系詹元升契買，志圖急公好義尊賢之愿，是素所欲得之產(chǎn)，欣然以會館缺凹之處，踴躍捐助，成全殿基之方正。第會館乃詹氏之右首，則白虎也，最宜低平為佳。詹氏既以尊賢為重，除樂捐之外，今又將己產(chǎn)兩間捐湊，以全方正。我等亦當(dāng)體其誠心，公同酬酌，自前至后及門樓下岸，并日后修造，照當(dāng)相度地脊、會館墻垣，彼此相仿，永無干礙詹姓陽宅，此乃桑梓同志，兩相齊美之見耳。為此面議合同，一樣兩張，各執(zhí)一張存照。眾商公議，會館正殿與詹處廳屋脊，以新定地基至脊計木尺三丈九尺正，惟大殿乃并脊，如此尚不致礙，其余前后屋角，概無高過詹墻矣。在詹處捐助地基，俟朱氏交業(yè)拆卸后，量見丈尺計，則稅畝歸入會館，完納糧白。

乾隆三十八年十月　日立

首事：汪乾一　汪紹五

捐首：詹元升

董事：朱益安　張耀文　潘維長　孫御標(biāo)　汪旦模

姚宸章　汪國相　汪于天　俞錫賢　程列三

汪則亭　黃肇曦　孫修馨　金應(yīng)之　黃殿平

汪啟華　程潭遠　汪御農(nóng)　汪士雋　詹濟石

立合同議墨據(jù)兩紙各執(zhí)一紙存照永遠大吉

婺源裔村人汪育民，“幼承父業(yè)，服賈蘇州，創(chuàng)建思義堂會館，首輸五百金，婺人失業(yè)者助貲歸里，客歿者給費盤櫬”。⁽¹²⁴⁾吳縣新安會館在閶五圖義慈巷東。⁽¹²⁵⁾吳江縣盛澤鎮(zhèn)的徽寧會館由徽州府屬六縣及寧國府旌德縣的商人合建而成。嘉慶十四年，徽州六縣商人在盛澤鎮(zhèn)西場圩璇葭浜買地創(chuàng)建積功堂殯舍，旋即討論增建殿宇，構(gòu)筑會館。適逢寧國府旌德縣商人在盛澤鎮(zhèn)先建有會館，因坐落西蕩，“地隘水沖”，正打算卜地遷建。鎮(zhèn)上的陳桂坡、黃竺丹二人聽聞消息后，認為徽寧兩郡本屬同省，又同縣經(jīng)營，合建徽寧會館正當(dāng)其時。于是公同書立議墨，在西場圩璇葭浜建成徽寧會館，帶水縈抱，寬閑靜敞。會館有正殿三間，正中供奉關(guān)帝神座，東西分別供奉忠烈王汪華神座、東平王張巡神座，“朔望香火，歲時報賽惟虔”。正殿東首建造行館“啟別院”，供奉紫陽徽國朱文公。會館東為積功堂。在盛澤鎮(zhèn)周邊的新塍、平望、王江涇、黃家溪、謝天港、壇丘、周家溪等鎮(zhèn)上經(jīng)商的徽寧同鄉(xiāng)也不分畛域，樂善捐輸。會館建造及運行資金由兩府公同酌辦，議定徽州六縣出十分之七，旌德出十分之三。⁽¹²⁶⁾

表4　道光十二年十二月盛澤徽寧會館捐銀總數(shù)表

資料來源：吳江市檔案館《江蘇吳江市盛澤鎮(zhèn)碑拓檔案中會館史料選刊·徽寧會館捐銀總數(shù)并公產(chǎn)糧稅碑（道光十二年十二月）》，《歷史檔案》1996年第2期。

松江府寶山縣大場鎮(zhèn)在明末清初之際設(shè)有徽州會館，地址在鎮(zhèn)西文昌閣門前，土地堂東。因年久失修，清末館屋坍塌。⁽¹²⁷⁾崇明縣亦有徽商設(shè)立的徽州會館。婺源城東人董韞瑜，字玉輝，號璞庵，“早歲蜚聲庠序，由附貢生捐鹽大使加州同銜，分發(fā)浙江。以婺源同善堂毀于兵，亟勸募重建，以安旅櫬，歷署三江、雙穗、松江、崇明等場，皆弊絕風(fēng)清。崇明有徽州會館，棟宇將圮，瑜倡捐修葺”。⁽¹²⁸⁾常州府江陰縣徽州會館所在地為城北內(nèi)五保廟巷律字四十四號，計稅糧一畝三分三厘，光緒二十一年旅居江陰的徽州人購買此處基屋作為會集之所?；罩萆倘讼扔诠饩w十七年（1891）購入南門外四?？俗侄惶柣匾环剑ㄔ煨掳补?，為徽州人病者調(diào)養(yǎng)、歿者寄殯之所。光緒三十一年又購買綺山田二畝作為身故徽州人暫厝之地。江陰縣典業(yè)公所亦附設(shè)于徽州會館內(nèi)。⁽¹²⁹⁾淮安府清河縣的徽商于同治九年重建了新安會館，在城內(nèi)西北隅運河北岸，并在館內(nèi)附設(shè)義學(xué)一所。⁽¹³⁰⁾婺源中云人王質(zhì)誠幼習(xí)儒，工書法，弱冠后經(jīng)商于揚州仙女鎮(zhèn)，遂家焉。王質(zhì)誠“重義疏財，仁慈公正，凡恤嫠育嬰、施藥散粥諸善舉，悉捐資倡率，并建新安會館”。⁽¹³¹⁾淮安河下有新安會館，為徽州典商借靈王廟廳事同善堂所設(shè)。⁽¹³²⁾泰州新安會館在康熙年間設(shè)立，至嘉慶年間，休寧商人程湄亭對會館擴而大之，建有朱子殿、關(guān)帝殿，有正廳、養(yǎng)病室、妥幽室、歌臺，旅居泰州的徽州同鄉(xiāng)咸稱便焉。光緒初，歙縣人洪筱蘭又增建客廳七間，規(guī)模更為擴大。至1933年，會館建筑日漸傾塌，旅居泰州的歙縣人洪揖樸、方實章等，休寧人曹德良、戴巨川等，婺源人汪漢臣等公同募款，將會館修葺一新。⁽¹³³⁾

黟縣歐村人歐陽萱在鎮(zhèn)江府溧陽縣營商，見當(dāng)?shù)匦掳矔^義冢被地方豪強侵占，出面向鎮(zhèn)江知府和兩江總督控稟，要求歸還被占之地。最終勝訴，遂被同鄉(xiāng)推為新安會館首事，重建徽國文公祠，經(jīng)理會館十余年，在徽州同鄉(xiāng)中享有盛譽。民國《黟縣四志》記載道：“歐陽萱，字瑞庭，歐村人，國學(xué)生。怙恃早失，商于蘇之溧陽，既冠集資創(chuàng)業(yè)。每至夜分，究心文字及音韻諸書，遇能詩儒士拈題分詠唱和不休，溧陽知縣李超瓊、吳恒及教諭洪承煦均引為知己。新安會館義冢地年久業(yè)失，被溧勢豪侵占，訴訟無效。萱出面維持，申其事于鎮(zhèn)江郡守及總督沈文肅公，乃獲業(yè)歸原主。同鄉(xiāng)德之，推為首事，重建徽國文公祠宇，凡屬重要，力任其難，理會館十有余年，一介不取，人服其廉明精干。歿之日，鄉(xiāng)人士晉其主位于六邑之彰義祠焉?！?sup>(134)

南京鈔庫街有新歙會館，婺源會館在水西門外。⁽¹³⁵⁾婺源西沖人俞星燦，少業(yè)儒，因父早故，隨兄業(yè)木，曾資助常德書院膏火，“又助金陵賑饑及修大王廟、三元宮、新安會館，并樂輸助”。⁽¹³⁶⁾婺源水路人吳山南，“父僑居江寧，隨侍左右，孝養(yǎng)備至。江寧上新河舊有徽商會館，年久就圮，南謀新之，捐貲倡首，不辭勞瘁。遇公事輒以身先，期于有濟”。⁽¹³⁷⁾婺源桂巖人戴文炘，順治年間在金陵管理木業(yè)，輸金襄造上新河婺源會館，朝夕視事，不辭勞瘁。⁽¹³⁸⁾

通州如皋縣的朱文公祠，又被稱為石莊敦義堂，咸豐二年由徽商洪國橋等人捐建，公置老霸頭田30.6畝，每年收租糧27.45石、租錢1600文。⁽¹³⁹⁾《婺源縣志》對洪國橋有所記載：“洪國橋，張溪人，少習(xí)舉業(yè)，試列前茅，未售。嗣受延川聘，總理如皋質(zhì)庫，其間平訟累、厘清宿弊，建會館、立義阡，置腴田拜掃，皆賴橋籌劃襄成。咸豐癸丑，發(fā)賊竄金陵，從各憲臺襄辦團防，地方藉以安靖。是時，大江以南難民麋至，饑莩相望，橋與紳董勸捐籌款，設(shè)立粥廠，災(zāi)黎獲全。至若居鄉(xiāng)，修祠寢、立文社，鑿月池，建亭廟，善行累累，難以縷述?！?sup>(140)婺源詩春人施天緝在如皋經(jīng)商30余年，“凡公益事皆輸金提倡，如星江會館、育嬰堂、雨香庵，緝皆與，有大力焉”。⁽¹⁴¹⁾鹽城新興鹽場的上岡是徽州鹽商聚集之地，在該鎮(zhèn)經(jīng)商僑居者不下數(shù)百家，有安業(yè)堂、吉豐恒、春和裕、仁和裕、恒義隆、永興壽等垣商辦理北七灶鹽務(wù)，鎮(zhèn)上建有新安會館一所，“規(guī)模悉具，凡關(guān)于同鄉(xiāng)喜慶，春秋祭祀等事，莫不團聚于此”。另有范家墩義冢地一處，厝所數(shù)間，為同鄉(xiāng)故后無力搬運回籍者營葬，可謂公益、善舉兩者兼全。⁽¹⁴²⁾

婺源梓溪人宋宗芳，繼承父業(yè)在海門經(jīng)商，“其地街道晴則塵飛，雨則泥滑，與弟改造石路，商民稱便。集建星江會館，逾年告成，旅海門者咸德之，歲時祭文公，以宗芳兄弟袝祀”。⁽¹⁴³⁾

（四）江西

廣信府玉山縣設(shè)有新安會館，如黟縣屏山人舒懷勛，“賈于江西玉山，倡議購造新安會館，迭次興修，輸資千余金，光緒間遺囑捐造徽州旅櫬所”。⁽¹⁴⁴⁾同治《玉山縣志》記載道：“徽州公所在西門外三里街，新增?！?sup>(145)

在廣信府府治上饒縣經(jīng)營的徽商設(shè)立了徽國文公祠，如黟縣江村塍人江杰，“客廣信，助資育嬰堂，又與徽之留于信者，仿漢皋金閭例，捐建會館，祀朱文公”。⁽¹⁴⁶⁾黟縣雙溪人余光瑛獨自捐巨資建立徽國文公祠前楹，并購店屋以收取租息供祭祀之需?！坝喙忡?，字西谷，雙溪人，職監(jiān)。勇于為義，不厚自封殖，作賈廣信，獨捐巨資，建徽國文公祠前楹，并購店屋，以租息為春秋祭祀之需。凡同鄉(xiāng)之無業(yè)者代為謀事，或給資令歸，不少吝惜。”⁽¹⁴⁷⁾

明清時期的景德鎮(zhèn)與漢口、佛山、朱仙鎮(zhèn)被稱為國內(nèi)“四大名鎮(zhèn)”，是徽州商人聚集之地，徽商設(shè)立了涵蓋徽州一府六縣范圍的徽州會館。婺源秋溪人詹永樟，“隨父客景鎮(zhèn)，適建徽州會館，眾推樟廉正，領(lǐng)袖督工，又舉專司館務(wù)。道光戊子蛟水橫流，浮棺無算，樟雇人往援，認識者助貲畀歸，不識者，代為掩埋。又于荒洲亂石中遍搜暴骴遺骸，給槥瘞之。嗣建中元會，展墓賑孤，在鎮(zhèn)四十余年，力行不怠”。⁽¹⁴⁸⁾婺源廬源人詹士淳，“善辭說，片言解紛。景鎮(zhèn)創(chuàng)造徽州會館，公推經(jīng)理，旋舉為三幫會首，市廛無爭”。⁽¹⁴⁹⁾婺源慶源人詹必亮，“幼業(yè)儒，屢試不遇，乃營趁昌江，業(yè)瓷兼擅所長，眾工懾服。后總理新安會館，春秋祀事及諸公務(wù)調(diào)劑咸宜，合郡推重”。⁽¹⁵⁰⁾婺源清華人戴熾昌，“負才應(yīng)試，未售，遂托業(yè)窯器于景鎮(zhèn)。有徽州會館施棺木常缺費，昌理其事，首輸金，徽各行皆踴躍，得不廢弛”。⁽¹⁵¹⁾婺源商人還于光緒三年單獨捐資建立了婺源會館，會館位于景德鎮(zhèn)小黃家巷，土名里仁都二圖九保。會館有二間正屋，左邊為喻義堂及廚房四間，右邊為義祭祠，外置戴家巷店屋一所、蘇家巷店屋一所，并在浮梁縣南鄉(xiāng)長源、辛合兩都等處置早晚田四十畝，經(jīng)理人員為詹同昌、程茂林、戴心田、齊銓芝、汪羽豐、詹立言、俞允敷等數(shù)人。⁽¹⁵²⁾婺源曉起人汪國儀，在景德鎮(zhèn)經(jīng)營陶瓷業(yè)，“積貲設(shè)肆，運販粵東……旋捐巨款建婺源會館，手訂章程，遇事開會決議，鄉(xiāng)人德之，立長生位于廳事旁”。⁽¹⁵³⁾婺源清華人胡文耀，好讀書，因貧改商浮梁。太平天國戰(zhàn)爭結(jié)束后，在景德鎮(zhèn)立掩埋會，修徽州會館，倡捐設(shè)置義冢墳山，興會課籌辦賓興，并出費建立婺源會館。⁽¹⁵⁴⁾

在饒州府樂平縣，徽商設(shè)有徽州會館，如婺源鳳山人查禮，“賈樂邑，拾遺金數(shù)十兩，俟客至，還之不受謝。樂令鄧、李二公舉為保甲局、保嬰局董事，管理新安會館，施棺木、立義冢，咸推公正”。⁽¹⁵⁵⁾婺源慶源人詹光溥，年十二罷學(xué)就商，在樂平縣做學(xué)徒，以忠信漸受器重，升為經(jīng)理?！奥脴窔q久，尤為商場推重，凡經(jīng)理會館、襄辦保甲、組織商會、維持地方等事，皆卓卓有聲。又并六邑同仁會以備停棺。”⁽¹⁵⁶⁾婺源洪村人洪作梅，“少失怙，服賈樂邑，公平正直，同鄉(xiāng)推理徽州會館”。⁽¹⁵⁷⁾

婺源商人在多地單獨建造了婺源會館，亦名星江會館。婺源人葉茲壆，“在賈饒時，領(lǐng)袖建婺會館，首輸銀一千余兩，度基狹隘，極力商于店主，買地一半廓之”。⁽¹⁵⁸⁾婺源城北人王一泗，“父歿，乃就商江右。饒鄰婺界，商賈云集，素?zé)o會館，泗捐重貲倡建，以便婺商”。⁽¹⁵⁹⁾婺源人曹德謙，自少在鄱陽縣石門鎮(zhèn)經(jīng)商，生業(yè)充裕，獨力建造星江會館，又買山創(chuàng)置義冢，施棺瘞暴，“凡徽婺之旅于斯土者，均賴焉”。⁽¹⁶⁰⁾婺源詩春人施有濟，“饒郡建新安會館，捐重貲買埠頭以便婺商”。⁽¹⁶¹⁾

徽州茶商在江西寧州建有文公祠，因日久被當(dāng)?shù)厝税哉?。婺源古坦人洪志逵查找文公祠房產(chǎn)契據(jù)，向當(dāng)?shù)毓俑士?，追回被占房產(chǎn)，又獨立捐資并向徽州同鄉(xiāng)募捐，對文公祠進行重新修造，仍供奉文公牌位，改為會館，為經(jīng)營茶業(yè)的徽州同鄉(xiāng)提供下榻之處。如《婺源縣志》所載：“洪志逵，字潤甫，清通奉大夫，古坦人。性聰敏，鮮兄弟，棄儒就商，事孀母能得歡心。尤敦信義，商界重之。江西寧州徽幫建文公祠，日久被土人霸占，逵查獲契據(jù)，呈官追回，獨捐巨貲并勸同人襄助修造，原祠仍奉文公神牌，改為會館，業(yè)茶徽人乃有下榻處?！?sup>(162)

婺源理田人李有誠，起初在上海經(jīng)商，遠渡日本多次，因風(fēng)土異宜，“返歸鳩江，謀業(yè)銅綠”，又偕友在九江經(jīng)營紅、綠茶，并在婺源開設(shè)茶號?！熬沤罩輹^財政紊亂，挪蝕侵吞，誠偕六邑紳商興利除弊，輸金建造以益房租?！?sup>(163)

婺源城東人董大鯤，“西江吳鎮(zhèn)會館經(jīng)費、章程一皆賴其部署?？ず蛑旃⒁睾罟?、陳公及陳太史大喻，疊有額贈之”。⁽¹⁶⁴⁾

（五）兩湖地區(qū)

黟縣十都塔川人吳興裕，隨兄在湖南長沙經(jīng)商，“勤儉立業(yè)，備極友愛，在星沙倡造徽州會館，又捐建兼善堂。先是商旅商殯楚地，夫役需索百端，及是堂立碑示定章，貧商乃不受困。道光二十年，湖南水荒，濟饑數(shù)月”。⁽¹⁶⁵⁾婺源商人查有堂，“初客星沙，與交皆賢達士，經(jīng)理會館、文公祠，倡修整飭。后游川東，興同義會，資給同鄉(xiāng)旅櫬及旅游難歸者”。⁽¹⁶⁶⁾

徽州人在湖南常德建有徽州會館，如婺源思口人程世瑩，“少業(yè)儒，課徒里中。及壯，游幕湖南，充常德府文案，疏財仗義，居停倚重，旋被紳商公舉任徽州會館董事，克稱厥職”。⁽¹⁶⁷⁾婺源鳳山人查秉鈞，“經(jīng)商湖南，比董理同鄉(xiāng)會館，公款公產(chǎn)，毫無茍取。遇有義舉，勉力贊助”。⁽¹⁶⁸⁾

在漢口的徽州六縣仕商于康熙七年（1668）建成新安公所，即新安準(zhǔn)提庵，在循禮坊四總處。其性質(zhì)為“集合同鄉(xiāng)，聯(lián)絡(luò)感情，力謀桑梓商業(yè)公益之所”，光緒十七年八月被毀，民國年間重建?？滴跞哪辏?695），徽州六縣仕商又在循禮坊新安街北建造新安書院，即徽州會館。雍正十三年開辟新安碼頭，建造魁星閣紫陽坊，北接新安街，其地基南至河心，北至義冢，即新安公所后曬臺庵。咸豐二年、宣統(tǒng)三年兩度遭遇兵燹，民國年間僅存偏廳一間。⁽¹⁶⁹⁾乾隆《重修古歙東門許氏宗譜》詳細記載了許蘧園在漢口徽州人聚居社區(qū)新安街形成過程中所起的作用，其中就有新安會館的相關(guān)描述：“湖北漢口市鎮(zhèn)舊有新安會館，專祀徽國文公，棟宇宏敞。昔時同鄉(xiāng)人士欲擴充徑路，額曰‘新安巷’，開辟馬頭，以便坐賈行商之出入，土人阻之，興訟六載，破貲巨萬，不能成事，以致力竭資耗而祭典缺然。歲僅朱子生辰一祭，蓋已四十余年矣。癸丑歲，公倡首捐輸，得一萬五千金，置買店房，擴充徑路，石鐫‘新安街’額，開辟新安馬頭，兼建奎星樓一座，為漢鎮(zhèn)巨觀?！?sup>(170)清末，婺源廬源人詹士澄，“嗣經(jīng)商漢口，家漸裕，遇同鄉(xiāng)無力回家者，必贈川資。充漢口徽州會館董事及商會會董，受知于張文襄，市廛之政，多以畀之”。⁽¹⁷¹⁾

（六）其他地區(qū)

廣州是徽州茶商聚集較多的城市之一。咸豐年間，婺源長徑人程泰仁因家食維艱，棄硯就商，隨本縣喬川人朱日軒販茶至廣州，“眾舉經(jīng)理徽州會館，六縣商旅均服其才”。⁽¹⁷²⁾婺源商人還單獨設(shè)立婺源會館，置歸原堂，辦理身故同鄉(xiāng)寄厝事宜。1924年，婺源會館發(fā)生產(chǎn)業(yè)被盜賣風(fēng)波，4月初上?；諏帟^、徽寧同鄉(xiāng)會接到廣州婺源會館來電，稱會館產(chǎn)業(yè)被同鄉(xiāng)汪笑顏、程肖芝倒賣，所得款項亦被二人吞沒，為奪回被盜產(chǎn)業(yè)，請滬上同鄉(xiāng)群起協(xié)助?；諏帟^、徽寧同鄉(xiāng)會先后召集大會，討論力爭辦法，并向上海安徽同鄉(xiāng)會報告，安徽同鄉(xiāng)會亦迅速召開評議會，議決一致力爭，分別致電孫中山和廣州公安局，請其追回發(fā)還婺源會館，另請在廣州的本會評議長柏烈武就近調(diào)查實情，并準(zhǔn)備會同徽寧會館、徽寧同鄉(xiāng)會推派代表赴粵起訴。⁽¹⁷³⁾經(jīng)柏烈武調(diào)查，被盜賣的并非婺源會館公產(chǎn)，而是會館中人捐款附設(shè)的歸原堂產(chǎn)業(yè)，于1915年被值理俞鶴琴等六家私占，其后會館值理方日林等人因控告失敗而未追回，但因公產(chǎn)私占，憤懣難平，遂于會館開會，推舉汪嘯涯等為代表，呈請孫中山批交廣東財政廳變賣以供北伐第二軍第二師師長楊虎招兵購械之用，意圖從中分肥的非婺源同鄉(xiāng)便制造謠言，希圖破壞，使得不明真相者誤以為是徽州六縣會館公產(chǎn)甚至是安徽全省會館公產(chǎn)。⁽¹⁷⁴⁾同樣在1924年，廣州新安會館購置的馬棚崗墳地被粵財政局指為官荒，勒令遷棺移葬，原地標(biāo)賣與美僑公司。經(jīng)旅粵徽州同鄉(xiāng)函請徽寧旅滬同鄉(xiāng)會協(xié)同力爭，去函委托旅粵同鄉(xiāng)徐謙等就近調(diào)查。據(jù)徐謙向同鄉(xiāng)會報告，該項墳地共有十三畝，會館還保存著清代地產(chǎn)契據(jù)，旅粵徽州同鄉(xiāng)也聲稱，該墳地確系買自民產(chǎn)，并非官荒。徐謙向各方探詢，并拜見廣州市長孫科。孫科隨即邀財政局長及美僑公司代表等晤談，徐謙將情形陳述后，經(jīng)眾人研究，認為既系會館私產(chǎn)，自應(yīng)如數(shù)發(fā)還，另撥他處與美僑公司。只因有三畝多墳地已為鐵路公司所用，蓋好建筑物，不能發(fā)還，其余一概發(fā)還。⁽¹⁷⁵⁾

福建也有徽商設(shè)立的會館，婺源環(huán)川人詹鴻，“年十六赴閩理先人店業(yè)……經(jīng)理安徽會館，任勞任怨，義冢山僻迫，捐百金于東門外另置山以廓之。同鄉(xiāng)呂渭英任福州郡守，贈額‘品重圭璋’”。⁽¹⁷⁶⁾

二、徽州商人會館的個案考察

（一）南京新安會館

南京新安會館坐落在上元縣治東北二段馬府街，前后共四進，有四方天井、后院，前至官街，后至馬府塘，東、西分別與李姓、楊姓屋宇相接。太平天國戰(zhàn)爭期間，洪秀全定都金陵，新安會館被焚毀一空，僅留地基，所有房屋契據(jù)均下落不明。戰(zhàn)爭結(jié)束后，新安會館遲遲未能復(fù)建，光緒三十一年夏，曾任陜西河州知州、陜西水利總局提調(diào)的歙縣人汪廷棟因公事到南京，看到荒廢的新安會館，認為殊為可惜，就邀集居住在南京的徽州商人、官員商量重建事宜。當(dāng)年十月開工興建，共建成正屋三層，每層五間，共計十五間。次年春，楊俊卿提出墊款在西院外建造房屋，汪廷棟遂搬入會館內(nèi)，對工程預(yù)算精覈會計，配合丈量地基，并與木工、瓦工簽訂了協(xié)議。其后楊俊卿中途退出，汪廷棟被迫獨力支撐，趕至上海與同鄉(xiāng)洪偉臣、黃雪香商量應(yīng)對辦法，決定仿照招股集資之法籌款，每股50兩，洪偉臣當(dāng)即允諾出資百兩。汪廷棟返回南京后，與徽州同鄉(xiāng)討論集股事宜，寶善源錢莊允借500兩作10股，歙縣試館存租銀200兩作4股，并存洋700元作10股，其他由個人認股16股，共計40股。工程于閏四月動工，七月完工，建成房屋三楹，用去白銀2250兩。前后兩次工程共花費白銀4163.1兩，因集股之款不足以應(yīng)付開支，南京的徽商又勢單力薄，新安會館便向外的地徽州同鄉(xiāng)募捐。此舉得到同鄉(xiāng)的大力支持，在上海經(jīng)營茶業(yè)的徽商出資最多，捐洋2050元，南通州、揚州、蕪湖、安慶、東臺的徽州也莫不慷慨解囊。漢口的徽商因捐簿散佚，積極性不高，新安會館兩次派人前去勸募，僅籌到洋170余元，而來回盤費就耗其大半。江西的徽商更為冷淡，甚至將捐簿退還，不愿認捐。新安會館最終籌得捐銀3658兩，極大地緩解了經(jīng)費不足的壓力，缺額部分則通過借款的辦法予以解決。

表5　光緒年間南京新安會館重建收款錄

資料來源：汪廷棟等編：《重建新安會館征信錄·碑記錄》，安徽圖書館古籍部藏。

此次重建僅建成正館三進，尚不及原規(guī)模的三分之一，正屋左右空地還可建屋出租，作為歲修之費。汪廷棟同眾位董事制定了十余項館規(guī)，希望后來者能光大其事。館規(guī)指出，會館重建是從徽州六縣大局出發(fā)，非為個人私利計，以后凡往來同鄉(xiāng)暫住者應(yīng)以一榻為準(zhǔn)，至多一月，不得久居或多占房間。各人自備伙食，不收租金，如愿搭伙食者，仿照漢口新安會館之例，每人每日交錢120文，由常住會館照看之人經(jīng)收代辦。房內(nèi)鋪板桌椅不得損壞，違者賠償。各處徽州同鄉(xiāng)凡到南京辦貨者均準(zhǔn)予將貨物存放館屋西邊披廈內(nèi)，如系細軟貴重之貨才準(zhǔn)堆放在轎廳，然須自行看守。貨物售出時，每件出錢一二百文作為會館修理之費。凡在南京的徽州同鄉(xiāng)，不論官商，每名按年認捐一文作歲修經(jīng)費，游幕及寄居者聽從其便。待會館房屋全部建成后，六縣各派董事二人輪流管年，另各派二人平日常住會館以備照應(yīng)，每月各給錢六千作為酬金，如有行為不當(dāng)者斥退另換。因會館空閑處甚多，其后應(yīng)借款建造正館四、五兩進及左右?guī)?，建成后，空閑時準(zhǔn)借與他人作為宴客之所。倘遇會館創(chuàng)辦首事得差得缺交卸回省時，準(zhǔn)其暫居館內(nèi)以免另投客棧，待找到合適住處再行遷出，但以三個月為限。非從前會館首事，不得援例入住。城內(nèi)鼓樓西側(cè)徽州嘉會堂義冢，太平天國戰(zhàn)爭后，一直由汪近圣墨店經(jīng)管祭祀。館規(guī)要求，會館既已重建，義冢應(yīng)歸會館經(jīng)理，所有賬目均須清算明白，不得置諸不理。會館董事定時公同前往查看墳冢，如有暴露者即為培土，若無安葬之處，應(yīng)添買地塊，以備掩埋。又規(guī)定，凡徽州六縣之人有流落南京者，查明屬實，每人資助返籍路費一千文。如系假冒，概不給發(fā)。已領(lǐng)錢卻仍逗留者，即行追回。由此可以看出會館對徽州同鄉(xiāng)照應(yīng)甚多，成為旅外徽州人的落腳處與避難所。⁽¹⁷⁷⁾

（二）杭州安徽會館的運作

杭州的安徽會館具有顯著的官商合辦特征。會館章程規(guī)定，官商輪流值年，“務(wù)須一秉至公，相助為理”。因官員升調(diào)委差，不能始終住在杭州，商人也是貿(mào)遷奔徙，居住無常，為保證會館穩(wěn)定運行，公議“杭紹嘉松四所甲商為正辦，另公舉引商四位副之”，正辦、副辦兩年一輪，周而復(fù)始。每年收支各款逐一登記明白，于團拜時會同各官商交賬，公同閱看，兩年后遞交與接辦正、副值年經(jīng)收，短少照賠，以免后累。

會館每年團拜一次，借以聯(lián)梓誼而敘鄉(xiāng)情。公議正月二十六、七兩日春祭即為官商團拜之期，“如在現(xiàn)署，本任屆期不到者，亦須按照后開分資，預(yù)寄本館值年備用”。會館秋祭定于每年八月二十六日舉行，由值年正、副辦置備鼓樂、祭品，先期發(fā)出書面通知，邀請各值年官商到館與祭，行禮畢，供應(yīng)茶點兩席。每年除春、秋兩祭外，會館另于二月初三日祭祀文帝，五月十三日祭祀武帝，七月初七日祭祀奎星。以上禮節(jié)與秋祭相同。

凡同鄉(xiāng)遇有祝壽、開吊等事，準(zhǔn)其借會館舉辦，但事主應(yīng)給看館家人每日洋10元，尋常宴會每席給洋1元，以資酬勞，需用燈彩等物件皆由事主自備。外省之人如要舉辦祝壽、開吊、演戲等事項，一概不準(zhǔn)借用，如果是尋常宴會，可酌情通融借用，每日賞給看館家人洋8元。

會館房屋間數(shù)雖多，但住屋甚少，除大廳后面的從心堂正屋兩進留給住館司友居住外，其余皆是堂屋、散軒，未便同鄉(xiāng)下榻。為此公議無論在浙官商以及往來同鄉(xiāng)，一概不予借住會館，以后即便是公所公局，也不準(zhǔn)租賃館內(nèi)什物，其他零星物件同樣不得借出館外。會館之所以如此嚴(yán)格規(guī)定不準(zhǔn)借助，是因為該館系由官商集資合辦，皖浙又屬鄰省，來往商賈百倍于官，一旦準(zhǔn)許留住租賃，此風(fēng)一開，商人便會蜂擁而來，屆時雖有房屋千萬間，也無法容留那么多人。但會館同時準(zhǔn)打算嗣后由官商捐資擴充館舍，供初次到杭州的候補官員借助，住館章程待捐資購得房屋后再行訂立。

會館房屋的歲時修葺之費，由同鄉(xiāng)官商捐資而來，會館為此制定了捐款規(guī)則，公議自督撫、提學(xué)、鎮(zhèn)司、道協(xié)、參游、府廳州縣鹽所以及本省外府局差，按缺計差分等定捐。

因杭州惟善堂專為徽州身故同鄉(xiāng)提供棺柩回籍服務(wù)，安徽其他府縣身故同鄉(xiāng)的棺柩如何歸里就成為會館考慮的首要問題。為此會館另在武林門外西湖壩購買基地建造寶善堂一所，以便由大關(guān)登舟護送棺柩回籍，暫不回鄉(xiāng)的各府縣靈柩在堂內(nèi)停厝。

安徽會館肇始于為在杭安徽官員羅壯節(jié)、王貞介二公建造專祠，安徽同鄉(xiāng)奉旨領(lǐng)公帑在杭州城中擇地興工建祠，工程結(jié)束后，便在其地創(chuàng)辦會館。由此，安徽會館的首筆收入是從牙厘局領(lǐng)取的奉敕建造羅、王二公祠費用，為制錢3000千文，合本洋2495.84元。會館的常年經(jīng)費來自官商捐資，其中商人捐資占據(jù)主導(dǎo)地位，而商人又以徽商為絕對主體，徽商分為鹽商、典商、茶商、木商、雜貨商五大類，茶商又可細分為上海茶商和江干茶商。在各類徽商捐資中，以鹽商捐資額為最大，第一次便捐銀7884.8兩，第二次捐銀更高達10329.6兩，第三次則捐英洋3000元，出手不可謂不多。其次為典商，阜康錢莊留余堂捐銀6000兩、香雪堂捐銀2000兩，亦非微不足道的小額捐款。木商、茶商、雜貨商捐資基本上都是量力而行，從千兩、數(shù)百兩、幾十兩、幾兩乃至幾角，數(shù)額不等。雖然捐資額抵不上財大氣粗的鹽商和典商，但聚沙成塔，16家木行與木業(yè)沙糧共捐銀5051.857兩，9位雜貨商共捐銀2516.346兩，兩家上海茶商捐本洋397.677元、英洋5895元，14家江干茶商捐銀1060.543兩。會館的另一日常收入來源于存款生息銀和房屋出租銀，數(shù)額也非?？捎^。會館的支出以購置基地建造房屋及歲時維修為大宗，祭祀、置辦物件及各項雜用等零星支款也占了支出的一部分，最終收支相抵，會館還實存英洋373.987元。下面這幅表格是安徽會館收入、支出明細，比較詳細地反映了會館的收支狀況，有助于我們了解會館的運行實態(tài)。

表6　杭州安徽會館收支一覽表⁽¹⁷⁸⁾

續(xù)　表

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資料來源：光緒《浙省新建安徽會館·序》。

（三）上?；諏帟^的運作及近代轉(zhuǎn)型

上海的徽寧會館是在徽寧思恭堂的基礎(chǔ)上設(shè)立的，所以兩者時常通稱。乾隆十九年，在上海經(jīng)營茶業(yè)的徽州、寧國兩府商人見客死異地的同鄉(xiāng)無處寄放棺木，便聯(lián)合集資在大南門外購置土地三十余畝，建屋數(shù)間，命名為思恭堂，以備身故同鄉(xiāng)寄棺埋葬之用。嘉慶年間，思恭堂司事再次捐資，又四處募捐進行擴建，建成廳堂、丙舍以便辦公，增置冢地以廣埋葬。道光三十年，松江知府休寧人汪方川對徽寧同鄉(xiāng)的善舉很是激賞，免征地稅，帶頭捐建西堂，諸茶商亦捐助衣衾，又捐茶厘置產(chǎn)以增加善堂經(jīng)費。至此思恭堂初成規(guī)模，施棺、掩埋、歸櫬諸善舉迭興。1842年中英《南京條約》簽訂后，上海被辟為通商口岸，徽州茶業(yè)開始轉(zhuǎn)道上海出口，每年的出口量不斷攀升，茶商獲利頗豐，對思恭堂的捐助也不斷增加。咸豐三年（1853）和咸豐十年（1860），思恭堂兩度遭受戰(zhàn)火破壞，堂屋被焚毀一空?；諏帟^董事余邦朝經(jīng)歷了這一事件。余邦朝，字國華，黟縣五都余村人，監(jiān)生，選用鹽大使，商于滬，遂家焉。余邦朝樂善敦義，被公推為徽寧會館董事。咸豐三年輪到黟縣值年，余邦朝奮不顧家，駐館董事。會館之旁的丙舍內(nèi)寄厝同鄉(xiāng)的旅櫬數(shù)以千計，亂中有人縱火，意圖掠奪財物。余邦朝急率堂丁奮力將火撲滅，最終僅堂屋被毀，棺柩得以保全。嗣后集合徽寧兩郡董事?lián)竦丿幹⑹瘶?biāo)識，同鄉(xiāng)感頌。⁽¹⁷⁹⁾

在此后上海社會重建過程中，思恭堂進行了重修，“煥然如故”。光緒十四年（1888），徽寧思恭堂被擴建為徽寧會館，改建了西廳，前一進奉朱文公朱子神位，后一進為先董祠，歲時祭祀有功于思恭堂的徽寧先賢。旁邊建房作為會館辦事處，并翻造正殿為武圣大殿，上海地產(chǎn)大王歙縣人程霖生的父親程謹軒捐助大鼎一座，立于墀下，高聳如塔，氣象巍然。殿前建戲臺一座，金碧輝煌，照耀人目，設(shè)有游廊，配以看樓十二間。殿外余地圈成天墀，環(huán)以照墻，兩旁設(shè)東、西轅門，正中建有蓄水池，其上亦立一寶鼎。臺階前石獅對立，購自浙江茶園，頗為壯觀，寶鼎與石獅均由在上海的績溪徽館業(yè)同人捐助。光緒三十三年（1907）春，會館司事提議在武圣大將殿東側(cè)的空地上建造東廳，前后兩進，作為朱文公專祠，由徽寧殷實商家墊資建造。次年房屋落成，與西廳屹然對峙。前為思恭堂正廳，為駐堂辦公處所。朱文公祠建成后，徽州各縣士商紛紛贈獻匾額對聯(lián)，朱子神座的龍龕與全堂燈盞則由婺源商人捐助，燭光輝映，煥然一新。于是會館司事奉朱子神位于新祠，騰出西廳為徽寧兩府商團拜處。時人稱：“滬上為各幫會館薈萃之地，大都注重華美，若論工料之堅實，布置之周妥，實為諸會館冠?！?sup>(180)

清末民初，政體變革，近代同鄉(xiāng)團體紛紛成立，雖然旅滬徽州、寧國兩府同鄉(xiāng)成立了徽寧同鄉(xiāng)會，但徽寧思恭堂仍然發(fā)揮作用。會館總堂設(shè)在上海市滬南區(qū)制造局路300號，1929年又在閔行楊家臺設(shè)立了分堂。1930年10月23日，國民黨上海特別市執(zhí)行委員會民眾訓(xùn)練委員會常務(wù)委員陳君毅頒布訓(xùn)令，聲稱“為證明組織健全事案，查該館業(yè)經(jīng)本會派員指導(dǎo)正式成立，并經(jīng)考查，該館組織已臻健全，應(yīng)著向主管政府機關(guān)呈請登記，毋自延誤為要”。要求向主管機關(guān)申請登記。同年12月25日，徽寧會館遵照上海市慈善團體登記規(guī)則，呈準(zhǔn)上海市社會局核備在案，由社會局頒發(fā)證書。當(dāng)時徽寧會館共有會員132人，土地306畝，市房158間，醫(yī)院房屋1所，丙舍房屋1所，家具35件。⁽¹⁸¹⁾

徽寧會館章程共6章19條，除總則及附則外，分為董事及值年董事、組織與職權(quán)、會議、經(jīng)費及會計四章。從章程可以看到，徽寧會館的宗旨為“辦理善舉，敦睦鄉(xiāng)誼”，舉辦的事業(yè)分為施醫(yī)藥、寄柩、運柩、賒棺、助殮、埋葬六類。

會館董事無定額，具備下列任何一種條件者才有資格擔(dān)任，一為會館創(chuàng)立者的繼承人以及歷來由徽寧各縣各業(yè)公推并已呈報上海市社會局備案者，二是徽寧旅滬同鄉(xiāng)由董事六人以上聯(lián)名函舉，經(jīng)董事會審查，符合下列任何一項條件，提請大會通過者：（一）鄉(xiāng)望素孚者；（二）辦理慈善事業(yè)卓有成效；（三）熱心公益慷慨捐輸；（四）對于辦理慈善事業(yè)有特殊之學(xué)識或經(jīng)驗。會館董事均有選舉權(quán)及被選舉權(quán)，如有違犯慈善團體法第五條任何一條規(guī)定者，經(jīng)董事會審查屬實，報告全會取消其董事資格。董事資格的取得與喪失須隨時呈報上海市社會局。

徽寧會館由歙縣、休寧、婺源、黟縣、績溪、寧國府六處董事各推舉一人，共計六人，為會館值年董事，已在董事會者為當(dāng)然董事，以二人為一組，共分為三組，依次輪流值年，如果其中一人因故不能擔(dān)任時，由董事會就該縣董事中再公推一人補充，但須報告全會通過。值年董事為義務(wù)職銜，不支薪水或公費，任期一年，不得連任。每年輪值的二人負責(zé)該年會館的財產(chǎn)保管及會計、出納等事項，并辦理本會館內(nèi)部的一切事務(wù)，任期滿后，將其經(jīng)管的銀錢及一切契據(jù)、租折檢齊匯總，移交給下屆值年董事接管。

會館以董事全會為最高權(quán)力機關(guān)，以全體董事出席過半數(shù)者為法定人數(shù)，對下列事項做出決議：（一）變更章程事項（依民法總則第五十三條辦理）；（二）業(yè)務(wù)興革變更事項；（三）會館預(yù)算、決算事項；（四）任免董事，通過值年董事事項；（五）訂立重要契約事項；（六）變更財產(chǎn)事項；（七）其他重要事項。董事全會開會時，公推臨時主席一人為全會主席，報告收支賬目，說明館務(wù)經(jīng)過情形，討論業(yè)務(wù)興革，決議會館章程的規(guī)定事項，如換屆改選日期，依法改選職員等?；諏帟^由董事全會選舉董事17人，會同值年董事6人，共計23人，組成董事會，以當(dāng)年值年董事為正副主席，董事對外為本會代表，對內(nèi)為會議主席，在全會休會期間，董事會為權(quán)力機關(guān)，依照章程規(guī)定行使職權(quán)。會館董事會董事均為義務(wù)職銜，任期3年，選舉得連任，但不得超過3次。會館設(shè)辦事主任一人，辦事員四至五人，支取薪水，由董事會聘任。董事會職權(quán)為下列數(shù)項：（一）執(zhí)行全會決議案事項；（二）辦理主管官署交辦事項；（三）議訂各項規(guī)則、辦事細則事項；（四）籌劃經(jīng)費事項；（五）決定業(yè)務(wù)整理、維持及改善事項；（六）審查董事資格的取得、喪失報告于全會事項；（七）編制預(yù)算、決算事項；（八）聘任雇員事項；（九）建筑修繕及收租事項；（十）其他重要事項。

會館事務(wù)分為重要、次要、通常三種，通常事務(wù)由辦事主任協(xié)同辦事員隨時辦理，次要事務(wù)由值年董事主辦，重要事務(wù)由值年董事提出，經(jīng)董事會議決后辦理。如遇緊急事故，來不及召集董事會，由值年董事辦理，但須提交董事會追認。

會館會議日期及召集程序，決議如下：（一）董事全會于每年一月、七月各舉行一次，必要時得召集臨事會議，由董事會確定開會時間，于十日前書面通告召集。（二）董事會每月開常會一次，由值年董事定期召集。如有重要事項，可召集臨時會議。有董事五人以上之提議，亦可召集臨時會議。（三）上述會議除另有規(guī)定者外，須過半數(shù)出席者，方可議決提案，再經(jīng)出席過半數(shù)人員表決，始能成立。支持、反對票相同時，由主席決定。決議案事由須載入議事錄，由主席簽字以昭慎重。開會時如不足法定人數(shù)，得延長半小時，如仍不足法定人數(shù)，改開談話會，如有復(fù)雜議案，再付審查。（四）董事如因事不能出席董事會時，得書面委托其他出席董事代表之，但每位董事以代表一人為限。

徽寧會館以財產(chǎn)收益及同鄉(xiāng)捐款作為會館常年經(jīng)費，統(tǒng)一按照上海市公益慈善團體會計通則辦理，在年終時將收支款項編制決算表刊布。另外規(guī)定，會館章程如有未盡事宜，由董事全會決議修正之，并呈報主管官署備案。⁽¹⁸²⁾

1936年11月22日，會館董事會23人宣誓就職。1937年11月13日上海淪陷，敵偽斷絕交通，會館被迫停辦運柩及施醫(yī)藥兩項事務(wù)，同鄉(xiāng)新柩除寄放殯儀館外，其余均委托普善山莊及同仁堂、輔元堂代為埋葬。1940年會館丙舍恢復(fù)寄柩事務(wù)，照章程派堂丁監(jiān)督收殮，施棺、助殮、埋葬等其余事務(wù)亦由值年董事設(shè)法照常舉辦，但不設(shè)事務(wù)所，不向敵偽組織申請登記，不完納地價稅。1945年9月抗戰(zhàn)勝利，徽寧會館逐漸恢復(fù)會務(wù)，步入正軌。從《1946年事業(yè)計劃書》可知，該年徽寧會館計劃辦理的事務(wù)主要分為寄柩、施棺、助殮和埋葬四種。從1940年會館恢復(fù)寄柩事務(wù)至1946年，6年間寄放的棺柩非常擁擠，會館決定將多余房屋悉數(shù)改丙舍，所需棺木由董事墊資委托胡裕昌木行制作，對無力成殮的貧苦同鄉(xiāng)，會館隨棺施放衣衾，由董事墊款委托福泰衣莊制作。同鄉(xiāng)寄柩滿期無人盤運回籍者，一向由會館于十月初運往閔行義冢之地埋葬，1946年準(zhǔn)備埋葬的棺柩，連同1944年、1945年在內(nèi)，共計300余具，會館籌募運費、埋葬人工及灰、磚等費用辦理掩埋事宜。

1946年6月，徽寧會館遵照上海市社會局“福”字第878號布告飭限期重行登記令，填具會員名冊及財產(chǎn)目錄、團體登記表、重要職員登記表等各項表冊，連同會館章程、印鑒單、證明文件等備文呈報上海市社會局，申請重新立案。上海市社會局審核后準(zhǔn)予登記，并頒發(fā)了立案證書及木質(zhì)篆文圖記。

表7　上海市徽寧會館1946年度經(jīng)費收支預(yù)算表

資料來源：《上海市徽寧會館1946年度經(jīng)費收支預(yù)算表》，Q6-9-110，上海市檔案館藏。

1947年11月，徽寧會館編制全體董事名冊，向上海市社會局呈報在案。1948年，因會館董事23人任期屆滿，擬籌備改選。6月初，徽寧會館呈報上海市社會局，申明第三屆董事會董事的名額分配及提名辦法，決定按照抗戰(zhàn)前董事全會的議決辦法，歙縣、休寧、婺源、黟縣、績溪各分配3人，寧國5人，祁門1人，茶業(yè)1人，梓木業(yè)1人，因梓木業(yè)衰敗，董事已不存在，其名額議定劃歸寧國。在上屆選舉時，被選舉人均由各縣各業(yè)先行提名，決定第三屆仍照上一屆辦理方法，歙縣、休寧、婺源、黟縣、績溪各提名6人，寧國提名12人，祁門提名2人，茶業(yè)提名2人?；諏帟^將選舉辦法、日期等選舉事宜及各縣各業(yè)提名候選人名單呈請社會局鑒核，并請派員監(jiān)督指導(dǎo)。⁽¹⁸³⁾1948年6月15日下午二時，徽寧會館在大東門城內(nèi)復(fù)興東路431號歙縣旅滬同鄉(xiāng)會大廳召開董事全會，選舉第三屆董事會辦事董事，曹叔琴、王杏滋等23人被選為辦事董事，方煒平、曹志功等9人為候補辦事董事。6月21日下午在歙縣旅滬同鄉(xiāng)會舉行宣誓就職典禮，徽寧會館填寫辦事董事及候補辦事董事履歷表呈報上海市社會局鑒核備案。經(jīng)審核，徽寧會館董事會辦事董事、候補董事及全體董事名冊向外公布，第三屆董事會開始著手處理會館各項事宜。

本章小結(jié)

很長一段時間內(nèi)，學(xué)界對會館的研究多借助地方志和碑刻資料，這些材料對會館的描述不夠細致，致使很多成果僅把會館作為一個論證的點，而無法深入剖析會館的具體運作過程。近年來，諸如會館志、會館征信錄之類的材料不斷被發(fā)掘出來，這是會館運作最直接的記錄，為我們開展會館個案研究提供了第一手資料。本章即利用《重續(xù)歙縣會館錄》《京都績溪館錄》《重建新安會館征信錄》《浙省新建安徽會館征信錄》等資料，對徽州會館進行個案剖析，以深化會館研究。

根據(jù)會館的服務(wù)對象，可以把明清以來各地徽州會館分為科舉會館和商人會館兩大類?？婆e會館集中在北京和南京，主要為應(yīng)試士人和官員設(shè)立，具有明顯的封閉性和排他性特點。商人會館分布廣泛，在徽州商人聚集較多的地方一般都設(shè)有會館，商業(yè)繁盛的江南市鎮(zhèn)中也能看到徽商會館的設(shè)立。本章之所以沒有列表統(tǒng)計商人會館的數(shù)量及分布，是因為筆者雖然已竭盡可能地從各地方志中收集會館資料，但限于志書體例，還有很多會館無法反映出來，只好就現(xiàn)有的材料用文字呈現(xiàn)出來，希望有關(guān)徽州會館的資料能不斷涌現(xiàn)以便完善現(xiàn)有成果。

如此繁多的會館，為在外奔波的徽州人提供了一個聚集的場所，實行自我服務(wù)、自我管理。美國學(xué)者羅威廉認為，在清代，標(biāo)志著一個同業(yè)或同鄉(xiāng)組織已具備正式組織的特征需要三個因素：（1）擁有或長期租用一個會所，把它作為該組織單獨使用的集會場所和商業(yè)辦事處；（2）擬定并公布控制該組織成員的規(guī)章制度；（3）在一定程度上取得地方官府對該組織存在的權(quán)利給予法律上的承認。⁽¹⁸⁴⁾以此觀察各地徽州會館，可以說大部分都是正式的同鄉(xiāng)組織。

徽州科舉會館和商人會館都有規(guī)模龐大的固定建筑，并不斷購置房產(chǎn)。會館的經(jīng)費主要來自官商捐助和房屋租金。唯一不同的是，科舉會館要求應(yīng)試中舉的士子和上任的官員按照中式名次及官階向會館捐助資金，雖然商人被排除在會館之外，但是他們的捐輸也實為會館的重要收入來源，在會館需要修繕或添蓋房屋時，更是依賴商人的大筆資金。

為加強管理，保證會館正常運行，徽州各縣會館制定了嚴(yán)格的章程，并根據(jù)形勢的變化不斷予以修訂，這也反映了會館管理的強化。章程對會館管理人員的職責(zé)范圍，使用人員的資格及其應(yīng)盡義務(wù)都作了詳細規(guī)定，雖然在其實際運作過程中會時常背離章程的規(guī)定，但對絕大多數(shù)人還是具有一定的約束力。

徽州各縣會館的近代轉(zhuǎn)型則顯示出會館具有強大的適應(yīng)社會變遷的能力，會館雖然仍沿用原有名稱，但是其組織形式已發(fā)生根本性的改變，采用了科層化、民主化的管理模式。需要指出的是，北京徽州各縣會館因科舉廢除，使用范圍大為拓展，改成為全體旅京同鄉(xiāng)提供服務(wù)，而不再局限于官員，會館實際上已成為近代普遍設(shè)置的同鄉(xiāng)會。

徽州科舉會館和商人會館之間的區(qū)別主要體現(xiàn)在對會館的使用方面，兩者的社會功能、運行模式卻大體相同，每年定期團拜聚會，聯(lián)鄉(xiāng)誼，祭神祇，以密切同鄉(xiāng)聯(lián)系，強化同鄉(xiāng)意識。各地徽州會館還力行善舉，致力于構(gòu)建獨立于官府的社會保障體系，對貧無所依的同鄉(xiāng)進行救助，并設(shè)立義冢、善堂，為不幸身故的同鄉(xiāng)提供浮厝、扶棺回鄉(xiāng)服務(wù)，這些善舉增強了同鄉(xiāng)對會館的凝聚力、向心力。當(dāng)然，商人會館在善舉之外，還注重保護同鄉(xiāng)的商業(yè)利益，代表商人同各方進行交涉，同其他商幫展開競爭。

由此可見，徽州科舉會館和商人會館既有明顯的不同性，又有顯著的相同性，歸根結(jié)底，作為旅外徽州人的同鄉(xiāng)組織，都致力于為徽州同鄉(xiāng)提供服務(wù)，增強了徽州同鄉(xiāng)的社會適應(yīng)能力。

(1)　中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館1983年版，第505、410頁。

(2)　會館研究始終是學(xué)術(shù)界常議常新的主題。20世紀(jì)20年代，會館研究開始起步。1925年5月，鄭鴻笙在《國聞周報》發(fā)表了《中國工商業(yè)公會及會館、公所制度概論》一文，簡要介紹了會館、公所與公會的定義、性質(zhì)與功能。時隔不久，日本學(xué)者根岸佶、仁井田陞、今堀誠二等人先后發(fā)表了會館研究成果，他們試圖利用會館來透視行會，將歐洲中世紀(jì)城市行會與市政的模式應(yīng)用于中國研究。（根岸佶，《支那ギルドの研究》，東京：斯文書院，1938年6月。仁井田陞，《中國の社會とギルド》，東京：巖波書店，1951年11月。根岸佶，《中國のギルド》，東京：日本評論新社，1953年4月。今堀誠二，《中國封建社會の構(gòu)成》，東京：勁草書房，1991年2月）美國華裔史學(xué)家何炳棣于1960年代出版了《中國會館史論》（臺灣學(xué)生書局1966年版），考察了北京會館的起源與演變，復(fù)原了會館的地理分布，開創(chuàng)了系統(tǒng)研究中國會館史的先河。自20世紀(jì)50年代至80年代，學(xué)界對會館的研究主要是以資本主義萌芽討論為出發(fā)點，把會館在明清時期的發(fā)展看作是中國由傳統(tǒng)社會向資本主義過渡的重要前提。90年代以來，會館史研究不再局限于討論其性質(zhì)與功能的制度史框架，開始引入社會史與文化史的分析路徑，涌現(xiàn)出一批高質(zhì)量的成果，如邱澎生的《商人團體與社會變遷：清代蘇州的會館公所與商會》（臺灣大學(xué)博士學(xué)位論文，1995年）、王日根的《鄉(xiāng)土之鏈：明清會館與社會變遷》（天津人民出版社1996年版）等。對于會館研究的學(xué)術(shù)史回顧，可參見王日根：《國內(nèi)外中國會館史研究述評》，《文史哲》1994年第3期；馮筱才：《中國大陸最近之會館史研究》，《近代中國史研究通訊》第30期，2000年9月。學(xué)術(shù)界在會館資料整理方面投入較多精力，先后整理出版了十?dāng)?shù)部資料集，為會館研究的深入奠定了扎實的史料基礎(chǔ)，主要有：江蘇省博物館編：《江蘇省明清以來碑刻資料選集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1959年版；《仁井田陞博士輯北京工商ギルド資料集》（一）—（六），東京大學(xué)東洋文化研究所《東洋學(xué)文獻センター叢刊》第23、25、30、33、39輯，1975—1983年；蘇州歷史博物館等編：《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，江蘇人民出版社1981年版；李華編：《明清以來北京工商業(yè)會館碑刻選編》，文物出版社1980年版；上海博物館圖書資料室編：《上海碑刻資料選輯》，上海人民出版社1980年版；廣東省社會科學(xué)院歷史研究所中國古代史研究室等編：《明清佛山碑刻文獻經(jīng)濟資料》，廣東人民出版社1987年版；彭澤益主編：《中國工商行會史料集》，中華書局1995年版；彭澤益選編：《清代工商行業(yè)碑文集粹》，中州古籍出版社1997年版；北京市檔案館編：《北京會館檔案史料》，北京出版社1997年版；王國平、唐力行主編：《明清以來蘇州社會史碑刻集》，蘇州大學(xué)出版社1998年版；李金龍、孫興亞主編：《北京會館資料集成》，學(xué)苑出版社2007年版；王日根、薛鵬志主編：《中國會館志資料集成》第一輯，廈門大學(xué)出版社2013年版；許檀主編：《清代河南、山東等省商人會館碑刻資料選輯》，天津古籍出版社2013年版；唐凌、熊昌錕主編：《廣西商業(yè)會館系統(tǒng)碑刻資料集》，廣西師范大學(xué)出版社2014年版。

對本章內(nèi)容具有參考價值的主要成果有：范金民在其專著《明清江南商業(yè)的發(fā)展》（南京大學(xué)出版社1998年版）一書中對江南地域商人商幫的組織——會館公所的數(shù)量進行了重新估計，修正了前人的數(shù)據(jù)，顯示出扎實的學(xué)術(shù)態(tài)度和深厚的學(xué)術(shù)積累。范金民《清代江南會館公所的功能性質(zhì)》（《清史研究》1999年第2期）一文分別考察了江南地域性會館公所和行業(yè)性會館公所的功能和作用。陳聯(lián)的《商人會館新論——以徽州商人會館為例》（《徽學(xué)》2000年卷）一文分析了徽州商人會館的產(chǎn)生原因、發(fā)展過程及功能作用。王日根在《晚清至民國時期會館演進的多維趨向》［《廈門大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2004年第2期］一文中指出，官紳士子會館與全國整體的政治形勢以及本籍官員的政治沉浮密切相關(guān)，科舉變革以后，會館政治化色彩趨濃，會館管理日益被納入晚清和民國政府的視野。工商會館在完成了內(nèi)部整合的基礎(chǔ)上，進一步在規(guī)范市場秩序、開展城市公共建設(shè)中顯示出積極的作用。移民會館則繼續(xù)向待開發(fā)地區(qū)拓展。劉鳳云的《清代北京會館的政治屬性與士商交融》（《中國人民大學(xué)學(xué)報》2005年第2期）一文指出，北京士人會館的出現(xiàn)與發(fā)展與官僚政治體制保持著密切關(guān)系，表現(xiàn)出鮮明的政治屬性。無論是士人會館還是工商會館，在修睦、敦誼、敬神庥的過程中，為士商兩個階層、兩種文化提供了一個相互交融的空間環(huán)境。日本學(xué)者田仲一成考察了清代會館戲劇的組織、功能及其變遷，指出清代以后工商業(yè)行會會館在中國各地興起，它們主要在祈神祭祀和締約祭祀的基礎(chǔ)上營運各自的家鄉(xiāng)戲劇，使對方戲劇得以在全國的城市中傳播；它們向本行或外行出借戲臺以作唱戲之用，初步建立了商業(yè)劇場的規(guī)范，在中國戲曲史上起到了不容忽視的作用。（田仲一成：《清代會館戲劇考——其組織·功能·變遷》，《文化藝術(shù)研究》第₅卷第₃期，₂₀₁₂年₇月）日本學(xué)者寺田隆信在《關(guān)于北京歙縣會館》（《中國社會經(jīng)濟史研究》1991年第1期）一文中，利用道光《重續(xù)歙縣會館錄》考察了北京歙縣會館的創(chuàng)辦及發(fā)展過程，重點解讀了會館條規(guī)，藉以考察會館管理運營的實況。因寺田隆信的出發(fā)點是回應(yīng)徽商研究，他最后探討了明清北京的徽商活動。鄒怡同樣借助《重續(xù)歙縣會館錄》，力圖還原會館運營的真實歷史，展示當(dāng)時流動人口在落腳城市自我聯(lián)結(jié)、維護自身利益的行事策略，并在此基礎(chǔ)上，與西方經(jīng)驗進行比較，探討中西方民眾在應(yīng)對時代問題時的行動傾向差異，進而對傳統(tǒng)中國的官民關(guān)系進行思考。（鄒怡：《善欲何為：明清時期北京歙縣會館研究（1560—1834）》，《史林》2015年第5期）

(3)　李華主編：《北京工商業(yè)會館碑刻資料選編·序》，文物出版社1980年版。

(4)　《吳縣永禁官占錢江會館碑（乾隆四十一年）》，蘇州市博物館等編：《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，第22頁。

(5)　王日根：《明清民間社會的秩序》，岳麓書社2003年版，第326頁。

(6)　施堅雅主編，葉光庭等譯，陳橋驛校：《中華帝國晚期的城市》第三編《作為社會體系的城市·導(dǎo)言：清代中國的城市社會結(jié)構(gòu)》，中華書局2000年版，第652頁。