第六節(jié)　抒情文學(xué)觀在小說(shuō)中的反映

洪武年間，出現(xiàn)了一部重要的文言小說(shuō)集《剪燈新話》。這部文言小說(shuō)集開(kāi)啟了明代的文言小說(shuō)創(chuàng)作。它的創(chuàng)作傾向，對(duì)有明一代的文言小說(shuō)有著深遠(yuǎn)的影響。而自其文學(xué)思想觀念言，則與其時(shí)詩(shī)文創(chuàng)作之抒情傾向相一致，是其時(shí)抒情文學(xué)思想傾向在小說(shuō)創(chuàng)作中的表現(xiàn)。

《剪燈新話》作者瞿佑(1347—1433)字宗吉，號(hào)山陽(yáng)道人，晚年號(hào)樂(lè)全翁，浙江錢塘人。他少年時(shí)代在戰(zhàn)亂中渡過(guò)。明皇朝建立之后，由薦舉，先后任仁和、臨安、宜陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo);建文朝授國(guó)子助教;永樂(lè)初為周王府長(zhǎng)史。永樂(lè)六年，因“輔導(dǎo)失職”，下錦衣獄。永樂(lè)十一年謫居保安;宣德初由于英國(guó)公張輔的幫助，獲赦回京，入張府家塾任教。在張府三年，因年老歸鄉(xiāng)，于宣德八年逝世，享年八十七。

瞿佑少年時(shí)代曾受到當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖楊維禎的賞識(shí)，楊是一位重抒情的詩(shī)人。瞿佑后來(lái)與崇尚抒情的凌云翰、王達(dá)也有交往，這對(duì)他或亦有所影響。加之他經(jīng)歷大戰(zhàn)亂，在戰(zhàn)亂中有過(guò)流離轉(zhuǎn)徙的生活;明王朝建立之后，又歷經(jīng)坎坷。朝代更迭之際，他在更迭的兩個(gè)朝代中都不得志。自心態(tài)言，他更像是一位旁觀者。他對(duì)于社會(huì)的大變動(dòng)，對(duì)于苦難，對(duì)于人生的窮通得失，身所親歷，有自己的深切體認(rèn);有不平，有抑郁，也有對(duì)于美好生活的生生不息的向往。這些復(fù)雜的感情積蓄，需要渲泄。這或者是他傾向于抒情而非重功利的文學(xué)思想產(chǎn)生的主要原因。他的《樂(lè)府遺音》、《歸田詩(shī)話》、《剪燈新話》都是他獨(dú)抒情懷的文學(xué)思想的產(chǎn)物。成化三年柯潛為《歸田詩(shī)話》作序，稱:瞿佑“時(shí)時(shí)發(fā)為詩(shī)歌，寄興高遠(yuǎn)，世謂‘詩(shī)必窮而后工’，豈信然哉!及謫居塞外，羈窮困約之中，吟詠不廢。晚歲歸休故里，自顧其才無(wú)復(fù)施用于世，乃益肆情于詩(shī)，以自?shī)室萦谇搴銕X煙云出沒(méi)杳靄之間，浩然與古之達(dá)者同歸。”所謂“寄興高遠(yuǎn)”，“肆情于詩(shī)”，都說(shuō)的是緣情而發(fā)。他有一些寫(xiě)抱負(fù)的詩(shī)，如《旅舍書(shū)事》:“過(guò)卻春光獨(dú)掩門，澆愁謾有酒盈樽。孤燈聽(tīng)雨心多感，一劍橫空氣尚存。射虎何年隨李廣，聞雞中夜舞劉琨。平生家國(guó)縈懷抱，濕盡青衫總淚痕?！薄败馕萑g白板扉，棲遲四壁嘆多違。揚(yáng)雄投閣功名薄，王粲登樓事業(yè)非。白晝夢(mèng)回梁燕語(yǔ)，青天目送塞鴻歸。東門黃犬華亭鶴，舉世無(wú)人悟此機(jī)?！?sup>發(fā)抒壯志也發(fā)泄抱負(fù)不得實(shí)現(xiàn)的悲涼之感。他也有一些寫(xiě)得不錯(cuò)的詠史詩(shī)和詠物詩(shī)，如《汴梁懷古》、《過(guò)宋陵》、《白燕》之類，發(fā)人生無(wú)常之感喟。他也有描寫(xiě)風(fēng)鬟霧鬢，翠袖妝殘，被后人稱為軟媚之詩(shī)，如《香臺(tái)百詠》之類。但是寫(xiě)得最為真誠(chéng)感人的，是那些憶念難以忘懷的個(gè)人感情經(jīng)歷的詩(shī)，如《過(guò)蘇州》三首:“白蓮橋下暫停舟，垂柳陰陰拂水流。舞榭歌樓俱寂寞，滿天梅雨過(guò)蘇州?！薄肮鹄匣垰q月催，秋香無(wú)復(fù)舊亭臺(tái)。傷心烏鵲橋頭水，猶往閶門北岸來(lái)?！薄拔裟暝坝窬┯危瑯s辱相承喜又憂。投老歸來(lái)情性在，轉(zhuǎn)頭三十六春秋?！?sup>此詩(shī)所隱含之一種感情眷念，或者可以從《剪燈新話》中《秋香亭記》得到說(shuō)明。類似的感情經(jīng)歷，在《安樂(lè)美人行(安樂(lè)坊倪氏女，少日曾識(shí)之。一別十年矣。歲晚與其母子邂逅吳山下，則已委身為小吏妻。因邀至所居，置酒敘話，愴然感舊，為賦此)》詩(shī)中也有反映。此一類詩(shī)，似為往日戀情之一種懷戀與憶念。

最能表現(xiàn)他抒情文學(xué)思想的，是寫(xiě)于洪武十一年的《剪燈新話》。在這部小說(shuō)集的《序》里，他說(shuō)他寫(xiě)此書(shū)“雖于世教民彝，莫之或補(bǔ)，而勸善懲惡，哀窮悼屈，其亦庶乎言者無(wú)罪，聞?wù)咦阋越渲辉贫?。他這里說(shuō)的“勸善懲惡”，其實(shí)是指他所寫(xiě)的人物故事，他們的所作所為，是善是惡，到頭來(lái)終有報(bào)應(yīng)的意思。自寫(xiě)作之所激發(fā)言，是“哀窮悼屈”，是抒發(fā)胸臆之所郁積。桂衡洪武二十二年為《剪燈新話》寫(xiě)的序，提到瞿佑寫(xiě)是書(shū)之一目的，是“藏之篋笥，以自怡悅”。后代有論者由是稱瞿佑之文學(xué)觀念為娛樂(lè)說(shuō)。其實(shí)桂衡此語(yǔ)只在于說(shuō)明瞿佑作此書(shū)，并無(wú)主動(dòng)傳播之意。桂衡接著又說(shuō)了一段非常有意思的話:“余不敏，則既不知其是，亦不知其非，不知何者為可取，何者為可譏。伏而觀之，但見(jiàn)其有文、有詩(shī)、有歌、有詞、有可喜、有可悲、有可駭，有可嗤?！焙我圆恢欠?我們知道，桂衡寫(xiě)序的這個(gè)時(shí)候，思想的管制已相當(dāng)?shù)膰?yán)厲。而瞿佑此書(shū)，既有怪力亂神，亦有對(duì)于世事之隱隱約約的抨擊。他寫(xiě)的故事，是對(duì)于可喜、可悲、可駭、可嗤的世事的評(píng)說(shuō)。而此種之評(píng)說(shuō)，純系感情之渲泄。桂衡在序的末尾，用一長(zhǎng)篇古體對(duì)是書(shū)之感情郁積與發(fā)泄之特點(diǎn)作了概括:

山陽(yáng)才人疇與侶，開(kāi)口為今闔為古。春以桃花染性情，秋將桂子薰言語(yǔ)。感離撫遇心怦怦，道是無(wú)憑還有憑。沉沉帳底晝吹笛，煦煦窗前宵剪燈。倐而晴兮倐而雨，悲欲啼兮喜欲舞?！煞蛭催_(dá)虎為狗，濯足滄浪泥數(shù)斗。氣寒骨聳錚有聲，脫幘目光如電走?！?/p>

這是說(shuō)，他之所寫(xiě)，亦今亦古，亦真亦幻，而始終處于強(qiáng)烈抒情之狀態(tài)中，悲欲啼而喜欲舞。而且此種感情之激越，是失意心態(tài)之產(chǎn)物。在《剪燈新話》中有一篇《修文舍人傳》，瞿佑借修文舍人夏顏的詩(shī)，表達(dá)的正是自己的失意情懷:“滿身風(fēng)露夜茫茫，一片山光與水光。鐵甕城邊人玩月，鬼門關(guān)外客還鄉(xiāng)。功名不博詩(shī)千首，生死何殊夢(mèng)一場(chǎng)。賴有故人知此意，清談終夕據(jù)藤床?！?/p>

《剪燈新話》所反映的文學(xué)思想，是重抒情。在敘事文學(xué)中以抒情為其主要目的，《剪燈新話》表現(xiàn)得十分突出。書(shū)中諸篇之寫(xiě)作，雖反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生的種種看法，但主要的是感情的渲泄。其中有對(duì)社會(huì)黑暗面的憤懣，如《令狐生冥夢(mèng)錄》，說(shuō)有巨富烏老者，貪求不止，兇惡著聞，死后賄賂冥官，得以生還。瞿佑便借令狐生之口，對(duì)此加以嘲諷:

一陌金錢便返魂，公私隨處可通門!鬼神有德開(kāi)生路，日月無(wú)光照覆盆。貧者何緣蒙佛力?富家容易受天恩。早知善惡都無(wú)報(bào)，多積黃金遺子孫。

《綠衣人傳》是一篇愛(ài)情故事，亦穿插對(duì)南宋權(quán)相賈似道惡行之描寫(xiě)，以賈之貪殘隱諷官場(chǎng)之不法?！度A亭逢故人記》則借全、賈二士人之議論，感慨于兔死狗烹之事實(shí):“夫韓信建炎漢之業(yè)，卒受誅夷;劉文靜啟晉陽(yáng)之祚，終加屠戮。”此一種之議論，或隱喻朱元璋之殺戮功臣。

《剪燈新話》感情抒發(fā)之又一表現(xiàn)，是經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)之后，對(duì)人生無(wú)常之感慨。在《天臺(tái)訪隱錄》中，借隱者陶上舍之詩(shī)以寄慨:“夢(mèng)覺(jué)黃粱熟，怪人間，曲吹別調(diào)，棋翻新局。一片殘山并剩水，幾度英雄爭(zhēng)鹿!算到了誰(shuí)榮誰(shuí)辱?……市朝變遷成陵谷，問(wèn)東風(fēng)，舊家燕子，飛歸誰(shuí)屋?”他對(duì)于元、明易代的理解，似亦受此種人生無(wú)常理念之左右。在《富貴發(fā)跡司志》中，此種人生無(wú)常之認(rèn)知，最后又歸著于命定，說(shuō)易代之際大戰(zhàn)亂中無(wú)數(shù)人之死于戰(zhàn)火，乃是前定:“是以知普天之下，率土之濱，小而一身之榮悴通塞，大而一國(guó)之興衰治亂，皆有定數(shù)，不可轉(zhuǎn)移。而妄庸者乃欲輒施智術(shù)于其間，徒自取困耳!”

當(dāng)然，《剪燈新話》抒發(fā)之感情領(lǐng)域，主要在愛(ài)情方面。全書(shū)二十篇，寫(xiě)愛(ài)情的占八篇，附錄兩篇亦愛(ài)情故事。在這十篇作品中，《愛(ài)卿傳》、《翠翠傳》、《秋香亭記》三篇寫(xiě)戰(zhàn)亂導(dǎo)致愛(ài)情之悲劇結(jié)局?！肚锵阃び洝吠猩躺c楊采采之故事，實(shí)際上寫(xiě)的是瞿佑自身的經(jīng)歷。瞿佑少年時(shí)代隨父游宦姑蘇，與其中表妹發(fā)生感情。兩人正熱戀之時(shí)，張士誠(chéng)兵起，戰(zhàn)亂中十載音書(shū)阻絕，再見(jiàn)時(shí)女已他適，留下了終身難以忘懷之深痛。前引《過(guò)蘇州》諸詩(shī)，與《秋香亭記》對(duì)讀，可深切體認(rèn)瞿佑之此種感情，且亦可更切近地解讀他在《剪燈新話》中流露的對(duì)愛(ài)情的那種美好向往?！堵?lián)芳樓記》中鄭生一人而擁二美;《滕穆醉游聚景園記》中人鬼之情愛(ài)寫(xiě)得那樣美麗纏綿;《渭塘奇遇記》中有情人之歡會(huì)，寫(xiě)得如仙如幻，等等。在瞿佑的感情記憶里，原就存有一見(jiàn)動(dòng)情的往事。那些一見(jiàn)難忘的往事常反映在他的詩(shī)詞里，如《一剪梅——舟次渭塘?xí)?jiàn)》:“水邊亭館傍晴沙，不是村家，恐是村家。竹枝低亞柳枝斜;紅是桃花，白是梨花。敲門試覓一甌茶，驚散群鴉，喚出雙鴉，臨流久立自咨嗟。景又堪夸，人又堪夸?！?sup>類似渭塘的記憶，深藏在他心中，他寫(xiě)聯(lián)芳樓，寫(xiě)渭塘奇遇之種種情景，或者正是這些記憶的幻化，“宿雨眠云年少夢(mèng)”，或可視之為他對(duì)于失去的美好愛(ài)情的一種心靈補(bǔ)償，于深痛中生發(fā)之一種向往。

《剪燈新話》反映的文學(xué)思想的又一方面，是對(duì)敘事模式的一種新的追求。瞿佑把文學(xué)抒情性的表現(xiàn)形式帶到文言小說(shuō)中來(lái)了。他在敘事過(guò)程中大量加入詩(shī)、詞、賦，讓詩(shī)、詞、賦與敘述文字構(gòu)成統(tǒng)一的敘述文體，構(gòu)成故事發(fā)展過(guò)程不可分割的部分。在傳奇中加入詩(shī)詞，不自瞿佑始。然大體穿插于人物唱酬中，雖亦增加故事之趣味、人物之情調(diào)，若抽去其中之詩(shī)詞，于故事之發(fā)展并無(wú)大礙。《剪燈新話》與之前小說(shuō)用詩(shī)詞不同之處，一是敘述過(guò)程中詩(shī)、詞、賦所占比重極大，有的幾占全篇文字的百分之四十，如《聯(lián)芳樓記》與《渭塘奇遇記》;有的幾占三分之一，如《水宮慶會(huì)錄》。其中有些篇，若抽去詩(shī)詞，幾不能成篇。二是詩(shī)、詞、賦契入小說(shuō)結(jié)構(gòu)之中，成為故事發(fā)展過(guò)程中之一環(huán)節(jié)，具敘事之功能。《翠翠傳》中，翠翠與金生結(jié)合之后的兩闋《臨江仙》詞，表現(xiàn)兩人婚姻之美滿。張士誠(chéng)兵起，戰(zhàn)亂破壞了此一美滿之婚姻，翠翠被張之部將李將軍擄掠為妻。金生尋至，迫于李將軍之威焰，托以兄妹相認(rèn)。暗中互相傳遞之兩首詩(shī)，乃在于表現(xiàn)兩人以死相許之深情，為終篇之悲劇結(jié)局所不可或缺?！稅?ài)卿傳》篇前的一闋《齊天樂(lè)》，篇后的一闋《沁園春》，乃是敘述愛(ài)卿經(jīng)歷、構(gòu)成愛(ài)卿性格不可缺少之文字?！段继疗嬗鲇洝分兄?shī)，在于表現(xiàn)幻夢(mèng)歡會(huì)之環(huán)境與歡會(huì)時(shí)之情狀。去掉詩(shī)，奇遇就很難表現(xiàn)。此種詩(shī)、詞、賦契入敘事結(jié)構(gòu)之寫(xiě)法，影響了后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。雖然《剪燈新話》之此種寫(xiě)法，尚嫌幼稚;詩(shī)亦并非都是上乘之作，有的還是借引他人之作(或全詩(shī)，或斷句)。但是，在小說(shuō)文體的探討上，卻是一個(gè)新的創(chuàng)造。在敘事中大量加入詩(shī)、詞、賦，當(dāng)然也有炫才的成分，但是主要的成就乃在敘事模式的探索上。

《剪燈新話》在文學(xué)思想觀念探討上的又一表現(xiàn)，是真幻結(jié)合的敘事模式。它反映戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)，十分真切。在許多篇里，都是以戰(zhàn)亂為背景，特別是寫(xiě)張士誠(chéng)起兵之后吳中一帶的情形。戰(zhàn)亂改變了人物的命運(yùn)，如《秋香亭記》中采采遺商生書(shū)所說(shuō):“蓋自前朝失政，列郡受兵，大傷小亡，弱肉強(qiáng)食，薦遭禍亂，十載于此。偶獲生存，一身非故，東奔西竄，左右逃逋;……不幸委身從人，延命度日。”《愛(ài)卿傳》中背景是至正十六年和十七年，張士誠(chéng)陷平江而元江浙右丞相達(dá)識(shí)帖睦爾駐軍嘉興，放縱士卒大掠居民。故事在此一現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上展開(kāi)，而繼之以人鬼相見(jiàn)，虛虛實(shí)實(shí)。《華亭逢故人記》有明確的年份，寫(xiě)的是吳元年與洪武四年全、賈二人(全假，也即虛擬之名字)與友人石若虛(諧音是若虛，亦虛擬之名字)相遇的故事，寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，是寫(xiě)實(shí)，“幾年兵火接天涯，白骨叢中度歲華”;“沙沉枯骨何須葬，血污游魂不得歸?！倍鴮?xiě)相遇，則是人鬼之間。借傳奇以志怪，而寫(xiě)的則是親身經(jīng)歷的對(duì)于戰(zhàn)亂的感受?；闷娑o人以實(shí)感。

瞿佑對(duì)小說(shuō)敘事模式的探討，最終都回到抒情目的上來(lái)。他的小說(shuō)創(chuàng)作的思想傾向，就是抒情。

1. 參見(jiàn)李劍國(guó)《古稗斗筲錄》頁(yè)363—376，南開(kāi)大學(xué)出版社2004年版。
2. 柯潛《歸田詩(shī)話序》，丁福保輯《歷代詩(shī)話續(xù)編》頁(yè)1233，中華書(shū)局1983年版。
3. 喬光輝校注《瞿佑全集校注》頁(yè)854，浙江古籍出版社2010年版。
4. 《瞿佑全集校注》頁(yè)220。
5. 《金鳳釵記》、《聯(lián)芳樓記》、《滕穆醉游聚景園記》、《牡丹燈記》、《渭塘奇遇記》、《愛(ài)卿傳》、《翠翠傳》、《綠衣人傳》;附錄《秋香亭記》、《寄梅記》。
6. 此一點(diǎn)已為多數(shù)研究者所指出。
7. 瞿佑《一剪梅——舟次渭塘?xí)?jiàn)》，《全明詞》第一冊(cè)，頁(yè)167，中華書(shū)局2004年版。
8. 瞿佑《南鄉(xiāng)子——嘉興客館聽(tīng)陶氏歌》，《全明詞》第一冊(cè)，頁(yè)167。