作品賞析

《伊利亞特》是人類歷史開篇的第一歌。它是最早描寫戰(zhàn)爭的作品，廣泛反映了希臘從原始社會向奴隸制社會過渡時(shí)期的社會生活，人們因此習(xí)慣于把這個(gè)時(shí)期稱為“英雄時(shí)代”或“荷馬時(shí)代”。當(dāng)時(shí)部族之間經(jīng)常為爭奪財(cái)產(chǎn)和奴隸而進(jìn)行戰(zhàn)爭，這是生存競爭的需要，無是非善惡之分。據(jù)史料記載，特洛亞在小亞細(xì)亞西北海岸，是重要的交通樞紐和富庶繁榮的城市。剛剛開始覺醒的希臘人要打開海上貿(mào)易通路，就必須攻下這塊要地。據(jù)19世紀(jì)德國考古學(xué)家施利曼發(fā)現(xiàn)，從公元前20世紀(jì)下半葉到公元前10世紀(jì)，特洛亞城先后九次被毀滅。史詩所描寫的是希臘各部族聯(lián)合起來第六次進(jìn)攻特洛亞的場面(約在公元前1184年攻陷該城)。《伊利亞特》是希臘民族歷史的初次記錄。史詩勾勒出時(shí)代的輪廓和希臘民族的精神，表現(xiàn)了希臘民族的生存方式和價(jià)值觀念，承載了他們的思想感情。

作者歌頌的是氏族首領(lǐng)的驍勇善戰(zhàn)、孔武有力、足智多謀和為集體利益不怕犧牲的英雄主義精神。阿基琉斯是人間國王佩琉斯與海洋女神忒提斯之子。他體魄矯健、武藝高強(qiáng)、勇猛善戰(zhàn)。在阿基琉斯參加希臘聯(lián)軍出征特洛亞之前，他母親忒提斯就清楚地知道，他的命運(yùn)早已注定，或在故鄉(xiāng)佛提亞平安幸福地生活，默默無聞而長壽，或在戰(zhàn)場上得到巨大的榮譽(yù)，卻會命定早死。阿基琉斯毫不猶豫地選擇了后者。他不愿過平庸的生活，強(qiáng)烈的榮譽(yù)感驅(qū)使他到戰(zhàn)場上去建立功業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。他的馬預(yù)言他的末日正在臨近，他也清楚自己將葬身于特洛亞城下，但仍然挺身出戰(zhàn)。摯友帕特羅克洛斯?fàn)奚?，阿基琉斯悲憤交加，心中燃起沖天怒火。母親警告他為朋友復(fù)仇將導(dǎo)致他在戰(zhàn)場上喪生，殺死赫克托爾之后不久他自己也將死亡，他還是請母親找戰(zhàn)神為他再做一副鎧甲，義無反顧地重返戰(zhàn)場。阿基琉斯的選擇代表了希臘民族的現(xiàn)實(shí)生活觀念。在他的血管中，激蕩著古希臘人原始欲望自由外泄的渴望和生命力無限延伸的律動，也許正是這樣的自信、勇敢與豪邁，甚至感情用事、放蕩不羈才使得古希臘人成為“正常的兒童”。詩人贊揚(yáng)他忘我戰(zhàn)斗的精神：他一人勇戰(zhàn)特洛亞軍隊(duì)，所向披靡，勢不可擋。他被譽(yù)為最偉大的英雄，成為民族精神的化身。

但阿基琉斯的性格又具有多面性：一方面，他自負(fù)任性，殘暴兇狠，報(bào)復(fù)心強(qiáng)，有些心胸狹窄和自私，是原始氏族首領(lǐng)中蠻勇驍悍的典型。他“沖冠一怒為紅顏”，僅僅因?yàn)榘①らT農(nóng)搶占了自己的女俘，個(gè)人私利遭侵，尊嚴(yán)受辱，他便拒絕出戰(zhàn)，置集體利益于不顧，使希臘聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退，幾乎覆亡；當(dāng)摯友帕特羅克洛斯?fàn)奚?，阿基琉斯不顧個(gè)人安危為其復(fù)仇，沖天的憤怒使他嗜殺如狂，不分男女老少，見人就殺，致使特洛亞人的尸體堵塞了克珊托斯河的河道；他不顧赫克托爾在決戰(zhàn)前的哀求，將赫克托爾刺死后殘暴地凌辱他的尸體。另一方面，他又光明磊落，溫厚善良，重情義，深懷惻隱之心。他愛自己的母親忒提斯；心愛的女俘布里塞伊斯被奪走，他為之痛哭；他珍視友情，忠實(shí)于對好友帕特羅克洛斯的義務(wù)；當(dāng)特洛亞老王普里阿摩斯跪求他歸還兒子赫克托爾的尸體時(shí)，他感念自己年邁的父親，淚流滿面，伸出手來給哭泣的老國王去握，答應(yīng)老王的要求，而且休戰(zhàn)11天，讓其從容安葬。阿基琉斯的形象巧妙地將戰(zhàn)爭與人性這兩種背離的因素融合為一，從而引起人們的震撼。而他性格的核心則是捍衛(wèi)個(gè)人尊嚴(yán)的敏感意識。

這個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象得到了黑格爾的高度贊美：“關(guān)于阿基琉斯，我們可以說：‘這是一個(gè)人！高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯出了他的全部豐富性。’”詩中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：阿基琉斯出生時(shí)，母親曾倒提雙足將其浸入冥河，所以除了腳踵，全身刀槍不入。在交戰(zhàn)中，敵人的暗箭恰恰射中了他的腳踵。由此，“阿基琉斯的腳踵”就成為對其致命弱點(diǎn)的一種隱喻。詩人對此予以譴責(zé)，強(qiáng)調(diào)部落集體利益高于一切，個(gè)人意志、個(gè)性自由應(yīng)服從整體利益。通過阿基琉斯的形象，古希臘人完成了對民族性格的深沉思考和自我省察。所以說這個(gè)形象是人類自我認(rèn)識的漫長征程中一個(gè)光輝的路標(biāo)。

赫克托爾是具有強(qiáng)烈悲劇色彩的形象。他比阿基琉斯更富責(zé)任心和人情味。他是特洛亞城的主將，武藝超群，性情持重，剛?cè)嵯酀?jì)。他預(yù)感到國破家亡的命運(yùn)在等待他，明知自己死后嬌妻弱子都將面臨成為奴隸的命運(yùn)，但為了保衛(wèi)特洛亞，他拒絕了親人的哀告勸阻，義無反顧地出城迎戰(zhàn)，最后血灑疆場，壯烈犧牲。在這位英雄身上，更多地體現(xiàn)了為群體利益和個(gè)人榮譽(yù)而視死如歸的英雄主義精神，體現(xiàn)了希臘人對神、對命運(yùn)的看法和明知不可為而為之的悲劇精神。神具有至高無上的權(quán)威，可以決定人的命運(yùn)，但代表人的力量的英雄卻表現(xiàn)得無所畏懼，敢于同天命抗?fàn)帯?/p>

史詩的藝術(shù)成就突出地表現(xiàn)在塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象，如驕狂專橫的阿伽門農(nóng)，溫柔哀婉而又深明大義的安德羅馬克，寬厚悲憫的普里阿摩斯老王，輕浮怯懦的佩里斯，都栩栩如生，惟妙惟肖。如黑格爾所言，這部史詩中“每個(gè)人都是圓滿有生氣的人，而不是某種孤立的性格特征的寓言式的抽象品”。

在謀篇布局上，情節(jié)結(jié)構(gòu)和場面的組合達(dá)到了高度統(tǒng)一和完整。全詩共15963行，集中描寫了戰(zhàn)爭第十年里51天內(nèi)的事情。在51天中突出4天中發(fā)生的事件，緊緊圍繞“阿基琉斯的憤怒”的線索展開。情節(jié)剪裁得當(dāng)，舍繁求簡，以點(diǎn)帶面，緊湊集中，不枝不蔓，張弛有度。

史詩的魅力還源自于寫作手法的多樣化。氣勢宏大的場面勾勒和細(xì)致入微的心理描寫相結(jié)合，正面描繪和側(cè)面烘托相輝映。巧妙的布局和多樣化的描寫手法突出了英雄主義的主題。如對赫克托爾別妻出征的場面描寫深沉哀婉，感人至深，一直為后人所稱道；對兩軍廝殺的戰(zhàn)斗場面的描繪如猛火雷霆，暴風(fēng)驟雨，格調(diào)高昂，威武雄壯，呈現(xiàn)出一種“陽剛之美”；壯寫海倫之美則用側(cè)面烘托的手法曲盡其妙，當(dāng)她的前夫墨涅拉奧斯與帕里斯決戰(zhàn)時(shí)，帕里斯的老父親和海倫都走上城頭觀戰(zhàn)：

她立即拿一塊白色的面巾把頭遮起來，

流著眼淚從她的房間里走出來，

…………

他們望見海倫來到望樓上面，

便彼此輕聲說出有翼飛翔的話語：

特洛亞人和脛甲精美的阿開奧斯人

為這樣一個(gè)婦人長期遭受苦難，

無可抱怨；看起來她很像永生的女神。

史詩的語言清新自然，質(zhì)樸流暢，具有濃厚的民間文學(xué)特色，極富表現(xiàn)力和感染力。詩人特別善用比喻。如寫阿波羅從奧林波斯山上下來，“像黑夜一般”；忒提斯從海水里出來，“像一片云霧”。寫英雄角逐，當(dāng)阿基琉斯追趕赫克托爾時(shí)，“如同禽鳥中飛行最快的游隼在山間/敏捷地追逐一只惶惶怯逃的野鴿，/野鴿迅速飛躲，游隼不斷尖叫著/緊緊追趕，一心想撲上把獵物逮住”?！八@樣說，死亡降臨把它罩住，/靈魂離開肢體前往哈德斯的居所，/留下青春和壯勇，哭泣命運(yùn)的悲苦?！边@些比喻往往能單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)完整的畫面。生動形象、鮮明貼切的比喻對烘托人物、渲染氣氛起到了巨大作用。全詩800多個(gè)從日常生活和自然現(xiàn)象中選取出來的比喻構(gòu)成“荷馬式比喻”。

荷馬史詩是歐洲敘事詩的典范，它開創(chuàng)了歐洲敘事詩的傳統(tǒng)，甚至還提供了近代西方長篇小說的雛形。歐洲的長篇小說幾乎就是史詩的變形。

(梁坤)

1. 黑格爾：《美學(xué)》，1版，第1卷，303頁，北京，商務(wù)印書館，1979。