緒論

21世紀(jì)，以沙特文學(xué)為代表的海灣文學(xué)異軍突起，成為阿拉伯世界一支不可小覷的文學(xué)力量。阿卜杜胡·哈勒作為沙特當(dāng)代最著名的小說家之一，2010年獲得阿拉伯世界目前最有影響力的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)——阿拉伯小說布克獎(jiǎng)，2012年獲得利雅得最佳小說獎(jiǎng)，時(shí)任沙特新聞文化大臣阿卜杜·阿齊茲·胡賈曾贊譽(yù)哈勒為“沙特文學(xué)大使”，但是國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)哈勒的研究十分有限，尚未有實(shí)質(zhì)性突破。從國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)沙特研究總體狀況上看，研究成果大多集中在政治、經(jīng)濟(jì)和宗教領(lǐng)域，鮮有涉獵文學(xué)領(lǐng)域，而現(xiàn)有的研究成果多涉及20世紀(jì)30～60年代，較為陳舊。對(duì)沙特現(xiàn)代小說，特別是小說領(lǐng)軍人物——阿卜杜胡·哈勒的研究成果寥寥無幾，因此對(duì)阿卜杜胡·哈勒及其作品研究，可以為其他學(xué)者進(jìn)一步深入研究沙特文學(xué)，甚至海灣文學(xué)搭建一個(gè)新的研究平臺(tái)，因此本書還具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。

第一節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究成果不多，而且研究也不夠深入，見諸的成果主要是兩篇學(xué)術(shù)論文：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)鄒蘭芳教授在《2010年阿拉伯小說布克獎(jiǎng)塵埃落定》一文談到哈勒獲得阿拉伯小說布克獎(jiǎng)的情況，開啟了國內(nèi)對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究之維。北京外國語大學(xué)薛慶國教授在《亂世中的阿拉伯文學(xué)盛宴》一文中也談到哈勒獲得阿拉伯小說布克獎(jiǎng)的情況，進(jìn)一步拓展了國內(nèi)學(xué)者對(duì)哈勒的研究視野，但是這兩篇論文只是將哈勒的作品作為例證佐證其研究觀點(diǎn)，尚未對(duì)其小說文本進(jìn)行具體分析，也未能提及作者的創(chuàng)作思路和創(chuàng)作方法等問題。

阿拉伯學(xué)術(shù)界對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究成果較為豐富，主要以評(píng)論性文章和部分學(xué)術(shù)論文為主，在阿拉伯世界研究全文數(shù)據(jù)庫、Al Manhal阿拉伯語電子期刊、阿拉伯語電子書（KAEL）等數(shù)據(jù)庫中尚未見諸專著出版。沙特吉贊大學(xué)文學(xué)和人文學(xué)院麥基迪·哈瓦基博士認(rèn)為小說《“淫亂”》中的恐懼元素是基于對(duì)人物、語言、時(shí)間和空間的構(gòu)建，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)的指向性。敘利亞作家、文學(xué)評(píng)論家穆罕默德·里巴尼在研究了小說的敘事結(jié)構(gòu)、個(gè)人與集體的關(guān)系后，探討了沙特石油大發(fā)現(xiàn)前后沙特女性地位問題。摩洛哥伊本·圖法勒大學(xué)文學(xué)評(píng)論家祖胡爾·克拉姆分析了小說中的戰(zhàn)爭元素，探討了也門人與沙特人、旅居沙特也門人與也門本地人以及阿拉伯人與西方人之間的自我和他者身份轉(zhuǎn)化的問題。沙特阿卜杜·阿齊茲大學(xué)阿麗亞·巴克爾從空間及其指向性、宗教形象和文本與死亡關(guān)系三個(gè)方面探討小說中的宗教命題。該校穆罕默德·哈奇在其碩士論文中從后現(xiàn)代他者理論出發(fā)研究小說中的戰(zhàn)爭、愛情和死亡問題。這些研究主要從敘事學(xué)和后現(xiàn)代理論出發(fā)對(duì)文本進(jìn)行分析，較為深入地探討了小說的敘事藝術(shù)。但是由于哈勒的小說屬于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)范疇，準(zhǔn)確說，應(yīng)該屬于一種新的現(xiàn)實(shí)主義。沙特前勞工部大臣、詩人、小說家賈齊·古賽伊比認(rèn)為：“一個(gè)人能夠通過小說淋漓盡致地折磨你、磨礪你，那他一定是一個(gè)天才小說家”（古賽伊比，2004），哈勒借助于文本批判性的主題反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露人性的黑暗和丑惡，從而引發(fā)讀者的反思，因此哈勒的小說敘事現(xiàn)實(shí)性是其創(chuàng)作的核心元素，有必要對(duì)哈勒小說的敘事主題、敘事手法及其現(xiàn)實(shí)指向性進(jìn)行深入的探討和研究。

許多阿拉伯學(xué)者關(guān)于沙特小說發(fā)展歷程的專著中，對(duì)阿卜杜胡·哈勒及其作品也有不同程度的論述，但是這些研究成果大多是研究小說的敘事手法。沙特阿卜杜·阿齊茲國王大學(xué)教授、文學(xué)評(píng)論家哈?！つ岚⒚渍J(rèn)為《黏土》無論在小說主題還是藝術(shù)手法上，都是沙特小說走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，作者論述了小說中的童話和神話敘事結(jié)構(gòu)，但是沒有繼續(xù)深入分析小說的主題和藝術(shù)手法特點(diǎn)，造成文章說服力不足。沙特文學(xué)評(píng)論家塔米·薩米利盡管從小說的主題和藝術(shù)手法兩個(gè)方面探討了阿卜杜胡·哈勒筆下的鄉(xiāng)村記憶、女性角色的特點(diǎn)、戰(zhàn)爭文學(xué)以及宗教形象等問題，但是作者過于求全責(zé)備，使論述全而不精。

總之，國內(nèi)學(xué)者對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究尚未起步，而國外學(xué)者盡管對(duì)哈勒的研究已經(jīng)較為深入，從敘事手法、后現(xiàn)代理論等方面展開研究，從而確立了哈勒在沙特文學(xué)發(fā)展中的重要地位，但是由于哈勒的作品多涉及沙特社會(huì)的敏感問題，因此阿拉伯學(xué)者，特別是沙特學(xué)者往往忽略對(duì)哈勒作品的敘事主題的探討，未能深入探究小說主題的現(xiàn)實(shí)指向性問題，缺乏對(duì)歷史建構(gòu)和人文主義關(guān)懷等問題的探究，也就難以發(fā)掘哈勒在小說創(chuàng)作中的真正意圖和創(chuàng)作模式，因此對(duì)于阿卜杜胡·哈勒小說創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義的考察，特別是現(xiàn)實(shí)指向性和批判性成為本論文研究的核心，同時(shí)對(duì)小說敘事主題的深入探討也展現(xiàn)了哈勒在推動(dòng)沙特社會(huì)發(fā)展過程中所發(fā)揮的積極作用。

第二節(jié) 研究的基本思路和方法

阿卜杜胡·哈勒的小說較為客觀地、全面地、立體地展現(xiàn)了沙特普通民眾的思想動(dòng)態(tài)和對(duì)外部世界的看法與認(rèn)識(shí)，有必要深化對(duì)阿卜杜胡·哈勒及其小說現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作挖掘。那么哈勒在沙特、海灣和阿拉伯世界的地位和影響力如何？哈勒小說主題都涉及哪些方面的內(nèi)容？這些主題是否是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的回應(yīng)和批判？其敘事藝術(shù)如何，如何體現(xiàn)出作者創(chuàng)作手法新的現(xiàn)實(shí)主義特征？哈勒將自己對(duì)歷史問題的深思帶到小說創(chuàng)作中，哈勒是如何處理歷史真實(shí)和文本虛構(gòu)之間關(guān)系的？哈勒以其人文主義關(guān)懷聚焦沙特社會(huì)中的異化現(xiàn)象和身份認(rèn)同危機(jī)等問題，在小說文本中是如何體現(xiàn)的？此外，哈勒小說文本所反映出來的思想傾向是否代表了沙特中下民眾的思想意識(shí)形態(tài)？

本研究主要基于以下兩個(gè)事實(shí)：第一，21世紀(jì)以來，阿卜杜胡·哈勒的小說主題普遍具有現(xiàn)實(shí)的指向性和批判性，這也成為其榮膺阿拉伯小說布克獎(jiǎng)的主要原因。第二，阿卜杜胡·哈勒小說不僅具有較高的藝術(shù)價(jià)值，而且代表了沙特中下層民眾的思想意識(shí)形態(tài)，是研究沙特社會(huì)的重要參數(shù)。

本研究基于以下四個(gè)方面的理論：第一，由于作品屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇，但是又與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有著本質(zhì)的區(qū)別，因此必須介紹現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮及其在沙特文學(xué)中的表現(xiàn)。第二，小說作品基于一種新的現(xiàn)實(shí)主義的假設(shè)，必須借助敘事學(xué)理論對(duì)文本進(jìn)行必要的分析，以明確阿卜杜胡·哈勒的作品既非傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，亦非現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義。第三，小說在敘述沙特歷史上的重大歷史事件時(shí)，刻意在解構(gòu)社會(huì)主流宏大歷史敘事，從邊緣小人物的視角來看待歷史事件，通過歷史的虛構(gòu)和真實(shí)結(jié)合，力圖還原歷史的真相，積極參與小說意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，因此本研究還涉及新歷史主義的理論。第四，哈勒小說以其沉穩(wěn)、灰暗的筆調(diào)對(duì)沙特普通民眾的精神世界進(jìn)行書寫，洋溢出濃郁的人文主義氣息，因此有必要對(duì)異化和身份等理論進(jìn)行探討。

本書主要采用文本細(xì)讀的研究法，結(jié)合上述四個(gè)方面的理論對(duì)哈勒小說中的敘事主題、敘事手法、歷史建構(gòu)和人文關(guān)懷等內(nèi)容進(jìn)行考察，發(fā)掘哈勒小說創(chuàng)作過程中所體現(xiàn)出來的新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向，而這一創(chuàng)作傾向是否代表了沙特小說發(fā)展的新動(dòng)向，這也為沙特文學(xué)研究提供了一個(gè)新的思考維度，同時(shí)哈勒小說文本所體現(xiàn)出來的創(chuàng)作思想和對(duì)沙特歷史與現(xiàn)實(shí)問題的思考，成為考察沙特社會(huì)面貌和普通民眾思想動(dòng)態(tài)的一個(gè)重要參考。

本書在新歷史主義關(guān)照下，探討阿卜杜胡·哈勒成長的社會(huì)環(huán)境、阿拉伯世界重大事件、哈勒個(gè)人成長經(jīng)歷等對(duì)其作品思想和創(chuàng)作手法的影響，在實(shí)證基礎(chǔ)上深化對(duì)阿卜杜胡·哈勒及其作品的認(rèn)識(shí)，了解以哈勒為代表的沙特中產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的思想傾向，因此本書還需要運(yùn)用實(shí)證分析法對(duì)文本進(jìn)行考察。

此外，本書還采用了定性分析的研究方法。由于國內(nèi)學(xué)者對(duì)哈勒的研究成果較少，而國外學(xué)者對(duì)哈勒的研究往往從敘事學(xué)角度切入，鮮有涉及哈勒作品的文學(xué)創(chuàng)作傾向的研究，而這些研究大多將哈勒的作品籠統(tǒng)地歸類為傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，因此本書在研究過程中需要從多個(gè)維度考察哈勒的小說創(chuàng)作，并將哈勒的創(chuàng)作與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義加以區(qū)分，進(jìn)行必要的定性分析。

第三節(jié) 研究內(nèi)容和學(xué)術(shù)思想特色

阿卜杜胡·哈勒始終堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義的手法記載沙特社會(huì)的風(fēng)土人情和社會(huì)面貌，始終秉持著人文主義關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的關(guān)切，以其鋒利的筆觸記載社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的各個(gè)歷史事件，努力挖掘邊緣性小人物的人生坎坷，關(guān)注普通人的生活軌跡，并且以自己獨(dú)特的視角重新審視沙特社會(huì)的歷史，積極參與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，因此本書擬從以下五個(gè)方面對(duì)阿卜杜胡·哈勒及其作品進(jìn)行研究。

第一，從后現(xiàn)代語境下分析現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮及其在沙特小說中的表現(xiàn)，探討沙特小說發(fā)展的各個(gè)不同的歷史階段和特點(diǎn)，介紹阿卜杜胡·哈勒及其在海灣地區(qū)和阿拉伯世界的地位與影響力。20世紀(jì)90年代哈勒開始小說創(chuàng)作，共創(chuàng)作了八部中長篇小說。其小說《死亡從這里經(jīng)過》被認(rèn)為是沙特小說的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而《天堂噴出的火焰》則是哈勒小說創(chuàng)作的一個(gè)高峰，其小說影響力不再局限于沙特文學(xué)界，已深入影響到其他阿拉伯國家。

第二，研究哈勒的人生經(jīng)歷對(duì)其作品和文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傾向的影響，以及探討哈勒具有現(xiàn)實(shí)主義特征的敘事主題。哈勒少年時(shí)期接觸到大量西方現(xiàn)實(shí)主義作品，使他始終鐘愛現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，并一以貫之。而其大學(xué)時(shí)期的政治學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使其具有敏銳的政治家的嗅覺、社會(huì)洞察力和批判性。西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義創(chuàng)作手法被引介到沙特，改變了哈勒對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的理念，使其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中流露出后現(xiàn)代主義的特征。哈勒的小說作品敘事主題具有鮮明的批判現(xiàn)實(shí)主義特征，秉承了具有世俗化傾向的宗教觀，關(guān)注沙特歷史和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問題，表現(xiàn)出對(duì)沙特政治、家庭和兩性關(guān)系以及現(xiàn)代化等問題的深入思考。

第三，探討小說的敘事手法。哈勒小說的創(chuàng)作手法是對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的革新，將傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義敘事手法融為一體，呈現(xiàn)出一種既不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義，又與后現(xiàn)代主義有本質(zhì)差異的新的敘事手法。哈勒秉持了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義對(duì)故事整體性的把握，在典型環(huán)境中塑造富有典型化人物特征的形象，同時(shí)使用時(shí)空并置和對(duì)比，將電影藝術(shù)的時(shí)空蒙太奇手法融入小說創(chuàng)作，使具體故事情節(jié)呈現(xiàn)碎片化拼貼的特征，小說人物的內(nèi)在心理得到張揚(yáng)，創(chuàng)造了兼具外部特征和內(nèi)部特征的立體化人物形象，但是同時(shí)小說的部分人物又趨向符號(hào)化處理，變得模糊。小說不再基于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義時(shí)間線索的程式化敘事，而是基于地志空間、心理空間和社會(huì)空間，呈現(xiàn)出多層次、立體化的敘事模式，使小說人物形象更加真實(shí)、客觀。象征手法的運(yùn)用和其他文本形式的融入既拓展了小說創(chuàng)作的空間，又增強(qiáng)了小說文本的真實(shí)感和可信度。因此阿卜杜胡·哈勒的小說創(chuàng)作手法是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義創(chuàng)作的合流，是一種新的現(xiàn)實(shí)主義。

第四，從新歷史主義視角探討歷史虛構(gòu)的另一種真實(shí)。哈勒將歷史作為話語建構(gòu)的維度，積極構(gòu)建自我歷史話語體系，參與到社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)。他對(duì)沙特歷史事件進(jìn)行重新評(píng)估，不再囿于官方宏大歷史敘事，而是從自我的人生經(jīng)歷和對(duì)部分歷史素材的整理中構(gòu)建一種不同于官方歷史的小寫歷史，展現(xiàn)了沙特歷史的另一種真實(shí)風(fēng)貌。哈勒解構(gòu)了歷史學(xué)家對(duì)歷史書寫的權(quán)威性，使小說文本置于歷史框架下，小說人物與歷史人物、小說事件與歷史事件彼此融合，虛實(shí)結(jié)合，使讀者感到小說如歷史一般真實(shí)可信，激發(fā)人們的歷史記憶，成為歷史敘事的一部分。

第五，探討沙特社會(huì)個(gè)體存在的焦慮。哈勒關(guān)注阿拉伯人精神世界的痛苦和迷茫，使小說文本流露出濃郁的人文主義氣息。在社會(huì)存在的異化過程中，人們逐漸淪為金錢和權(quán)利的附屬品，甚至只是單純的機(jī)器，沒有權(quán)利表達(dá)自我思想。人際交往也變成了單純的物質(zhì)往來，將彼此視為達(dá)到自我目的的工具?，F(xiàn)代社會(huì)的民主制度和社會(huì)組織成為人們思想和行為的枷鎖，人褪去了主人的特征，而演變成奴隸的形象。哈勒以批判的眼光審視沙特社會(huì)的異化問題，關(guān)心人的精神世界和道德家園。

同時(shí)，哈勒也關(guān)注到造成社會(huì)個(gè)體存在焦慮的另外一個(gè)因素——身份認(rèn)同危機(jī)。在轉(zhuǎn)型中的沙特社會(huì)，人們受到各種文化的沖擊，對(duì)他們原有的價(jià)值觀念構(gòu)成挑戰(zhàn)，他們要么固守自己原有文化身份，要么接納新的文化，但是都無法避免文化身份調(diào)適所帶來的陣痛。阿拉伯人傳統(tǒng)的血統(tǒng)論和國家政治撕裂了阿拉伯人身份認(rèn)同，使他們成為社會(huì)的棄兒，這也是造成他們不幸的根源。社會(huì)階級(jí)變動(dòng)產(chǎn)生的身份認(rèn)同焦慮使阿拉伯人迷失了自我。

本書在撰寫過程中出現(xiàn)了許多難題，主要包括三個(gè)方面。第一，關(guān)于阿卜杜胡·哈勒的研究主要集中在阿拉伯世界，部分研究材料需要在沙特國內(nèi)獲取，現(xiàn)有材料盡管較為豐富，但是仍然以網(wǎng)絡(luò)資源為主，這就給本書文獻(xiàn)的收集帶來一定的困難；第二，盡管阿卜杜胡·哈勒在阿拉伯世界具有較高的影響力，但是國內(nèi)學(xué)者對(duì)其研究的成果很少，缺乏中文材料作為研究的參考依據(jù)；第三，網(wǎng)絡(luò)上有許多關(guān)于哈勒的電視訪談節(jié)目，但多為方言，對(duì)這些材料的收集、整理和翻譯增加了研究難度。

最后，本書的創(chuàng)新之處主要有以下三點(diǎn)。

第一，觀點(diǎn)新。本書主要針對(duì)阿卜杜胡·哈勒小說的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行研究，并認(rèn)為哈勒的現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有著本質(zhì)的區(qū)別，呈現(xiàn)出現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的特征，是一種新的現(xiàn)實(shí)主義，而國內(nèi)外學(xué)術(shù)界尚未提出這一學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。阿卜杜胡·哈勒不是以個(gè)體在發(fā)聲，而是代表著一個(gè)作家群體，從某種意義上而言，哈勒是沙特新的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的典型代表。

第二，角度新。阿拉伯學(xué)術(shù)界對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究主要集中在敘事手法層面，而忽略了對(duì)作者創(chuàng)作主題的研究，也沒有從新歷史主義角度考察作者對(duì)歷史的認(rèn)知，沒有發(fā)掘哈勒對(duì)社會(huì)異化和身份認(rèn)同問題的關(guān)注，因此難以發(fā)掘作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和思想傾向性。

第三，內(nèi)容新。對(duì)阿卜杜胡·哈勒的研究，國內(nèi)學(xué)術(shù)界只有兩篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表，尚未有專著出版。盡管這兩篇學(xué)術(shù)論文開啟了國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)阿卜杜胡·哈勒作品研究的關(guān)注，但是尚未對(duì)哈勒及其作品做專項(xiàng)深入分析。